东游录
夫观物者。物而已则可谓善观乎。必也心目俱到然后。可以蓄吾之所有也。经云致知在格物。传云览物兴思。古人岂欺余哉。吾夫子尝辙环天下。其心固有所在。而所过山川。即眼前物也。聘大观于登泰。发浩叹于临河。又言仁者智者之乐。则圣人亦不曾恝然于山水矣。厚重者山而峰峦岳麓。列为方镇。周流者水而江湖川泽。横作地纪。究其本则昆崙也黄河也。语其类则丘垤也行潦也。低以为平地。会以为沧海。其象坎艮。其理动静。然所恨者。凡天下许多山川。非足迹所可遍览也。或曰举一方。天下可知。奚必每每游观乎。此则大体说也。非纤悉也。均是山也而明堂于泰。云台于华。石室于衡。宝符于恒。其迹各不同也。俱是水也而九江大龟。三淮蠙珠。洛之出书。汉之沈碑。其事亦各有异。其馀剑阁，太行，瞿塘，滟滪之险。会稽，天台，云梦，洞庭之美。皆风雨之所兴。鱼龙之所伏。然奇形异迹。出没变化。可惊可愕者。可喜可悲者。不可弹记。则岂可谓举一方而知天下乎。余静居鉴湖之西茅山之阳。未知此贺道士之乡欤。陶隐士之居欤。逍遥自适。有时积郁。则飘然与一驴一奚。彷徨于域中。乌得免井观耶。岁菊月望。东游海上。

路过柳学士元庸家。将别学士曰吾夙抱山海之志。而送子先著。且愤且羡。余笑曰山海吾游散家物也。何关于学士。古以学士之选。拟之登瀛洲。然安敢望真瀛洲乎。吾行方向蓬莱。若遇安期生。则必言柳学士若来。逆风回船。使不到灵境也。相与呵呵而分手。行到鼎津。船人指点东畔曰此有渔溪赵先生墓。先生　端庙时人。风节与梅月堂相高。余慕其为人。登拜墓所。至马山浦。海贾陆商战舰漕船。杂遝于上下浦口。亦可观也。访所谓月影台。罗代崔学士孤云所游也。傍有文昌故郡。前有浮鹤山。山下金猪岛。世传以为学士之父为文昌守时。有异事云。此说甚诞。非儒者所可传信也。过昌原府。至驾洛故都。山川开豁明媚。依然若尚有佳气。熊川之可德岛为右虎。东莱之没云台为左龙。其间地形长博可五六十里。田畓人家外。皆芦田盐场。前无所遮。惟见海色浮天。尽是快阔境界。但欠藏抱气势。所谓盆城台，涵虚亭，燕子楼，龟旨峰。皆其旧迹。城西北门外。金许两陵。与丘垄同体。碑阴书首露王开国于汉建武十八年。有子十一人。二人赐姓许从母后。而今狐岘许其裔也。陵前有会老堂。尝观濯缨子作其记。板刻犹挂壁上。享国四百馀年历十世。降新罗国除。拊古兴叹。亦一沧桑界也。自竹岛方向明湖。临风举帆。隐然想晋之王浚

舟过三山。直指建业时气像。暮泊津头。鸥鹭凫雁之属。飞鸣于芦荻之岸。远近村狵。上下津客。喧噪于烟云之中。欣然如复见西湖之钱塘。俄见海上点点渔火。隐隐而来。鼓舷而歌渔父辞。渐近南岸。真画不得之光景也。盖明湖一岛。在故都南五十里江海之交。周四十里。遍是盐田鱼庄。民之资生以此。北通鸡林，洛江。西接马山，统营。商贾之往来。货物之交易。甲于江南。人言　大明舆志末。朝鲜国南方有芦花连陆十里地。一日消生百万金者。即此地云。东渡长林浦。舟中回望古都形胜。则真王者居也。山则智异一脉。西来而南尽。水则鼎津合流洛江。众流北折而东回。会于明湖入于海。如人横金带对玉盘而端坐。始觉绝胜于昨日所见。国号驾洛。良有以也。至没云台。海上壮观。都在于此。东莱金井山一支。南走五十里。欲断复连。乍屈还耸。直欲渡海而却立于云中。累日所见于鞍马舟楫之上者。尽会膝下。熊川之所谓天子峰张朴山。俗传何据。可怪可怪。惟见渔舶商帆。出没往来于远近。南望黑山横卧于烟雾之中。认是对马岛也。坐见异域。甚不易得之事。下有龙湫。石如束剑。簇立于海口。谽谺凸凹。风荡水激则怒吼于虚中。踊跃于石间。色透雪花。响疑钟磬。气像阴惨。不可亵玩。上有忠臣郑运碑阁。在昔壬乱时。立节于此地故也。

迟回周览。精爽飞越。回至多大浦浦东夜望台。眼界之通畅。虽逊于没云。物色之端妙。亦一别区。昼观不如夜。故传此名云。方向釜山。望倭关草梁等地而指点焉。忽遇七倭人。服装物表。初见甚怪。一倭呼余以老人曰年几何。颇解汉音。不解者以笔话相通。乃知其姓名为平富政也。其言曰吾国有密阳朴善山金姓人。其先皆贵国人云云。俄有小倭持一物长可尺馀。从头拔心。举以附目。渠所谓千里镜也。推而攘余曰老人且观之。附于一目则眩矅无见。良久乃定。十里间菜女之戴筐。农夫之负禾。昭在镜前。真奇宝也。昨见异域山川。自谓奇观。今与异国人物相对谈笑。且观宝镜。其奇又如何也。多大釜山为节制营。东莱即都护府。皆古战场。忠臣义士贞女孝子之迹。在在无数。盖地边倭。　国家之关防甚严。风气则不甚异于大陆也。至温井。水汤不可探也。尝闻水之发源处。有石硫黄则水必温。或云神人所煖。疗人疾病。朱子诗曰谁燃丹黄焰。爨此玉池水者。即所谓温泉。然物或有乖常之理。不必强究。行至梵鱼寺。寺在金井山城之北。枫菊松篁。遍山画景。僧言新罗兴德王所刱。甚古也。自梁山县过黄山驿。夹洛江而溯行。即故都之后藏也。江左江右之山川气势。蹲蹲焉尽向金海。如无数军兵。拥将坛而环立。始验昨日所见之不诬

矣。大抵洛江一带。南国之纪也。鱼盐之通商。尽由此江。江鲜海错。商女之筐筥也。荻柴芦席。津客之负载也。往往岩上数尺钓竿。点点中流一叶渔舟。又有大舶数三艘。满载累百盐石。或摇橹于舷头。或曳缆于岸侧。沙鸟惊人而飞去空汀。行客招舟而争集津头。无限光景。宛似吴会越南。有人戴芦笠而至。余请买之。其人曰驴背老人。买此何用。余曰吾本鉴湖渔者。今行遍游海上。无一点表识之物。以此归挂壁上。将用于钓鱼时也。其人默而视之。良久许焉。使小奚著而驱驴。余骑而筇之。店儿街老争指拍手。魁梧一客前而问曰人皆骑则骑之。步则筇之。老人之骑且筇奚哉。余曰驴小力弱。恐其不胜重任也。客曰倒骑驴而看山。乘蹇驴而访梅。传为骚家风致。然骑而筇。徒为见者之该笑。立异为高。君子不为也。余谢曰子欲以我为君子耶。余性无拘。往往不免为狂态。今闻子言。与人为善之意切矣。遂以筇与之。客大笑曰此诚不吝改过之道也。然且观其使奴著笠而驱驴。老人之病。实为难医。还其筇而更语曰筇是扶老物。不关于少年。相视含怅而别。自龙塘至三浪。亦一可赏。闾阎扑地。江市通陆。舸舰迷津。海运通京。南连金昌。北接清密。荡子豪少之往来于东莱者。问津必于是。江上绝顶。有五友亭。即吾宗先闵勖斋九龄五兄弟所

同游也。傍有乡祠。共享五人。五人即江湖金先生之外孙。与毕斋同学。为刺史任虎臣所荐。终不就辟。风节可尚。因谒庙。油然发百代之感慕。此固秉彝耶。北望岭南楼。洞府通四十里。烟云迷茫于其中。及至楼下。有栗林周可十里。黄叶缤纷。穿林涉江。入府城东上高墩。墩上即楼之所在。地形高爽。故望之若飞鸟之在空。时绣衣任应准在楼东小册室。敲扑喧嚣。嗔喝截严。回从楼西小门入。周回一览。无限形胜。已悉于板上诸作。然为俗客所遏。山巾野服。未能高唱写兴。椎碎前人。是可愤也。遂领略景物。怅然下楼。楼东有舞凤庵。数架兰若。隐薮中挂侧壁。眼底赏物。与南楼相上下。而所栖者僧。故尤为奇胜也。此非吾心之因物有迁乎。亦可警省处也。西至堤大洞。村前有碑阁。阁傍有杏坛。居人曰此毕斋旧居也。墓在村后。故立神道碑于此。而杏树则其童子时所种云。余遂登拜墓前。忽念濯缨子金季云。以先生所著吊义帝文入史草。为昏朝群奸之所搆诬。祸及泉壤。惨见肆市。至今晚生。哽咽嗟惜。尤庵老先生尝言春秋之法。微其辞事于定哀之际者。圣人之达权大用。又曰秉史笔者。惟直是职。抑此见欤。恨不得质疑于同时也。仍西望灵鹫山。渡朴津至新蕃。此亦龙蛇战场。郭将军再祐据此御寇。江右列郡。赖以得全云。仓于此驿于

此市于此。人物之都会。亦可赏也。所历山川之胜。风土之尚。事迹之记。不过十举其一二。撮其大而已。此可谓善观乎否。前辈云论性不论气不备。论气不论性不明。吾于山水亦云。
处士辨
士之处世。各有所处。处非其处。人虽欲处我。我处乎。不乐仕进。遁迹丘樊。可处以隐士。倜傥不羁。翩然高洁。可处以介士。蕴经纶老丘壑者为志士。鍊精液游玄真者为道士。退休江湖曰居士。放浪形骸曰逸士。古来此等士。历历有所处。而惟处士二字。晋之陶元亮一人外。鲜有闻焉。元亮处典午末。彭衙投绂。归卧浔阳。琴书消忧。从容全节。然未闻当时有呼渊明为处士者。而后来紫阳夫子特书于纲目曰晋处士陶潜卒。天下于以知处士之为大。此则渊明虽不欲自处。而朱夫子使之处也。余晚处茅山之先茔下。筑小屋数架。日吟哦其间。以寓自乐。或策杖逍遥于山外。则呼以处士者𨓏𨓏焉。余嘿而不应。乃励声曰处。吾语子以处士之义。处者出之对也。凡不出于世者。皆可谓之处。而若乃士者。虽若汎称。而苟求全士之名者则世难其人。而如渊明者可以处之。若余者恶敢。子欲侈我而称士则向所谓放浪形骸者。可谓著题。而其馀隐士介士道士之

流。亦不敢比拟。况处士乎。曰然则何以呼之。曰呼我以晦亭老人足矣。然老人则自谓不识何许人。
言诫
言者心之声。而一开口之际。善恶判焉。荣辱系焉。此所谓一身之枢机也。盖圣人则穷理尽心。故其言粹然一出于正。为天下万世法。其馀则人虽贤。言未必尽贤。故以宰我而犹有失对之责。人虽愚。言未必尽愚。故以阳虎而亦有可采之说。则言之固难矣。知言亦未易也。正论似迂。逊辞似谄。苟非读书明理者。何以辨其同异哉。大抵人之有口。不能无言。当于开喙之前。与心为谋。何者是善欤。何者是恶欤。愤时思所以杜悍戾。喜时思所以防谑浪。告君则思切而直。告父母则思怡而顺。对妻子则和而毅。对朋友则简而信。如此审择。久久习成。则自然不至妄发。与其多言而或中。曷若寡言而无过。至于义理关头。士之立言处也。时焉而不言。固非义也。疑焉而质言。亦非道也。穷理则知。顺理则裕。余有言辞之病。朴陋粗㬥。此立心无主。学力未到之致也。玆缀数语。书诸屏。以寓常目。览者必谓我诫多言。而反入多言之科。此则余何敢辞。
改名解
始余年十五而将冠。先人命之曰所愿乎人者。一曰寿也。

名汝以寿一。字曰兼五。盖爱之欲其多福也。已而朴台谏熙辅氏语先人曰名所独也。而子子之名。吾曾王考讳也。死生虽不同。居同乡而名同字。非古之蔺马之异代同符也。为其后者。非惟口不得言。耳亦不可闻者。盍为我改诸。先人谢以未谙。即命改之。未及择吉。先人奄背。不肖孤无以为名。后问于易家者流。以在字为行。继之南字。取其卦画大畜之象也。于是士友之简。场屋之券。以此书之。知余者皆呼为闵在南。岁癸丑。宿于茅山之晦亭。梦一老人须发萧爽。衣冠甚伟。呼余曰汝名非在南乎。吾改以正男云。对曰小子年踰知命。已废举业。改名将何为。老人曰金河西先生我东之儒贤也。此名与其名相类。愿汝为贤也。诫勿忘者至三。觉之言犹在耳。因顾名思义则抑先人不眛之灵。闷余不肖孤之无所成名。改赐以此欤。然正男二字。与河西名不类。而曰相类者。未可知也。字以表德。而若改寿一则兼五字无意味。故因其同音而改以谦吾者。取谦卦君子有终之义也。閒居无事。志梦而作解。使为后者观之。
自期
万物自得。静观天地之理。一心相传。嘿契圣贤之道。其工也以格致为始。所乐者。惟存养是保。
自贬
受性简淡。接物多忤。立志懒拙。著事不固。入则有时乎经传子史。出而到处是风月山水。
晦亭集卷之八
　上梁文
　　

如云楼上梁文
窃念有祠则必院焉。为其群居而讲学。重屋之谓楼也。所以登览而畅怀。白鹿旧规。黄鹤馀想。缅我农隐先生。纯臣于胜国。罔仆于　圣朝。一心上忠义慨然。归有报地。千载后名迹卓尔。仰无愧天。出处同圃冶牧陶。史著松京九隐。享祀并曹林成朴。世称表祠七贤。挂冠都门。非其君而不事。脱屣郡绂。有是子而克承。昔日踰岭而南。因居是浦。每月登台而北。必望旧京。石田之王春尚存。拟鲁史之揭义。松岳之乔木不死。宛殷墟之兴叹。肆乃南判府记实之传。有曰逸民。边相国徵献之文。亦云言志。乡人蘋荐。仍其荒遁旧墟。儒贤笔华。揭玆崇节新额。三门久毁。废将改兮。八柱增高。虚则敞矣。是固经营未就。孰不咨嗟而过。遂使发石运材。樵牧同力负曳。规绳度墨。工匠不日凿椎。向背自合端正。测之以影。体象不甚宏侈。超然如飞。岂惟杖屦之墟。云仍相贺。抑亦俎豆之所。章甫有光。汉丞相之祠堂。指点锦城森柏。晋处士之田宅。想象栗里孤松。甍轩纡缭。于

以揽山挹水。襟佩爽豁。于焉纳月招风。功既讫焉。盖取大壮之栋。文以会矣。是谓同人于门。简辰良而胥欢。举申告而助唱。抛梁东。望里花园忆圃翁。满月台空禾忝没。也应相对泣孤忠。抛梁西。雪川寒月槛前低。王春不改青松老。遥指云端鹄岭迷。抛梁南。山岚积翠水光涵。其中庙貌愀如肃。立懦清风百世覃。抛梁北。望京台下草如织。春风吹处年年绿。长使忠魂念旧国。抛梁上。中天日月永昭朗。古都神庙迎神夕。近侍承　纶拜荐享。抛梁下。至今诗韵爽如洒。看他富贵非吾愿。𨓏𨓏浮云槛外泻。伏愿上梁之后。道德林薮。廓扫山溪之塞茅。忠孝门楣。高撑沧海之峙柱。据正午而贲饰。启后甲而观祯。瞻望兮云中。俨降灵于芬苾。逍遥乎楼上。眷育化于菁莪。
晦亭上梁文(崇祯纪元后四辛亥二月八日巳时。)
茅山之阳。明谷之极。道基福场。地灵毓德。爰卜修藏。况先茔侧。上圆下方。以绳以墨。斲而不斨。华而不饰。于焉倘佯。晚节閒域。泉石点妆。花木繁植。书架诗床。圣贤之则。风檐月厢。嘉遁之息。儿郎抛梁。永奠千亿。
王山书院上梁文
窃念勋业也节行也。世难得趾美于一家成名。尸祝之棹楔之。士宜尽揭虔于百代追慕。始焉妥灵于陵下。纵缘孝

思。今也移奉于江回。实叶公议。轮奂增贲。陟降复临。恭惟大角干龙华子。系出十二世首露王。功开一千年新罗国。猗欤金山之盛典。耀然玉册之崇班。象七奇标。东京之旧史同时表著。统三洪代。西岳之新祠后世义起。积德累仁。所由来者远矣。宏儒硕辅。岂其生也偶然。肆乃执义公之纯名华阀。袭节孝之家谟。厕佐理之庙券。九苞之凤翼瑞世。三珠之蚌胎降庭。曰有文悯公先生。实惟士大夫宗仰。门路得正。毕翁之渊源的传。道义相磨。蠹老之契分最密。惟直笔是职。宇宙间正气斯存。信冥冤终伸。天人际明鉴自在。晦庵之编集。陋方蒙其嘉惠。昌黎之文章。华人比而叹赏。冠冕当世。　列圣所以褒崇。模范后生。大贤为之叙述。忠孝烈不可以一槩尚论。祖子孙亶合乎三世并禋。荒谷留祠。久患樵牧之攸息。旷土移院。亦便云仍之所居。金官之氏族蕃衍。八域同力。木匠之功役弹讫。一壑成村。仁山智水之奥区。风马云旗之灵御。纳灏气于轩牖。圬垩增辉。降馨德于苾芬。焄蒿馀怆。灵若有知。必曰予其有后。士也相庆。咸曰我将相依。庸寓仰止之忱。敢助呼邪之唱。儿郎伟抛梁东。帽落山前旧泣弓。海国桑田遥望里。宛遭仙仗过崆峒。儿郎伟抛梁西。艺射台荒杖屦迷。故老尚传忠壮节。莫言文献荡无稽。儿郎伟抛梁南。韵序流传好事谈。

最是承先启后业。麒麟天送抱奇男。儿郎伟抛梁北。东望紫溪流不息。逝者如斯清濯缨。朝宗前路海于即。儿郎伟抛梁上。英灵升座宛函丈。斯门自有师承契。冥路游从孰想像。儿郎伟抛梁下。乡人讲礼祭于社。崇贤慕义秉彝同。后学于斯识者寡。伏愿上梁之后。山拱而水抱。鬼护而神悭。子姓则毋忝尔祖。永守香火之诚。生徒则俨见我师。恭修薰陶之学。
四乐堂上梁文
农祖旧址。王春石田。福德星下。文笔峰前。岁丁日丙。爰卜修藏。坐亥面巳。上圆下方。侈俭折中。君子攸芋。大壮之象。斯干之歈。升我堂上。偃然伸腰。罗庭子孙。满座朋僚。维神锡嘏。于乐千祀。忠孝之门。诗礼之士。俾寿俾炽。游息于斯。儿郎唱伟。永世奠之。
德溪先生斋阁上梁文(斋号瞻松阁。先生所命名。)
窃念屡百载先寝尚守。孝哉实有是孙。近十世新斋仍成。僾然如见其祖。肯搆之室。永慕之堂。恭惟我德溪先生。宋朝名臣。鲁邦君子。曾思之旨闭户穷探。伊傅之辞举笏登对。一代宗匠已仰。冥老高门。千载文明幸遇。　穆陵嘉会。陶山贻书求友。终喜延平答问之质疑。寒冈负笈从师。复睹湖州教授之学法。道德纯备。名节俱隆。肆乃知其几者

神乎。林泉难禁卷怀之志。道之废也命耳。邦国遽贻殄瘁之叹。同室薰陶。有若守吾堂之沉静。旧家模范。矧又思湖公之刚正。岂意积累之家。奄遭零替之运。星霜屡换。慨先庐之久荒。宗党合谋。幸重修之始举。僻陋之室。既无夺于势家。爽垲之基。何必移于他处。惟玆桑梓之下。松楸之傍。四架成规。何妨仍旧贯而不易一础。三字创号。允合揭新扁而永垂千龄。聚族于斯。香火可供。迎神于彼。福禄是祈。佥议既同。乐趍工役。美材俱集。倍增光辉。制度则奢俭得中。体象则向背如故。出入于户。宛见妇子同处之时。陟降于庭。必有祖考来格之道。冀世祀之崇报。喜来孝之遹追。麟卧墓傍。行路指点。燕贺堂上。乡邻耸瞻。贤人之思。以勖来世。儿郎之颂。敢助役夫。抛梁东。居人尚说主人翁。明月不随人共去。满江孤影入诗中。抛梁西。蹇驴谁过落花溪。敬拜遗祠还伫立。夜深风露冷凄凄。抛梁南。夫子墙边筑小庵。燕居若侍申夭座。满架诗书听雅谈。抛梁北。生长村名曰有德。智水仁山邻不孤。世家何况先茔侧。抛梁上。式庐行客几来往。簪笏十年归卧处。一林瘦竹尚无恙。抛梁下。一朝故宅幻宗社。到今不坠箕裘业。名祖家中有后者。伏愿上梁之后。栋宇改观。花树增贲。挹鉴湖而注之井。洗蘋藻而荐羞。拱笔峰而罗之庭。长松柏而茂祉。壁藏祭器。

存其有司。架置礼书。训厥后进。勉玆宗族。以睦以和。嗟尔子孙。勿毁勿失。
大浦院基祭阁上梁文
伏念世道适会污隆之时。固当听于天而顺受。人事亦关成毁之数。或多因其地而改图。祠前旧有讲堂。胡为墟矣。墓下尚无斋室。可不营之。宗族合谋。工匠始举。恭惟我贞夫人沈氏。出自閤门祗候青松世家。配以礼仪判书黄骊名族。远从南浦。誓将终身。孤卧西冈。恨未同穴。五百年茔域守护。松杉不至凋零。千万世体魄安宁。山川亦为拱抱。距石田牛鸣而稍近。对松衢麟卧而相望。荐享有时。恒叹后孙之斋沐失礼。聚会无地。咸惜先祖之俎豆为墟。与其永为荒草之阡。曷若仍作香火之室。寒泉精舍。朱夫子之坟庵。濂溪书堂。周茂叔之祠宇。旧材俱用。无劳伐石运瓦。新制始成。或补败柱朽桷。非徒工省。甚合事宜。五架厨房。置芬苾之香案。一区花树。会桃李之芳园。灵若是依。必曰有后。世其勿替。盍念奉先。玆举双虹。聊唱六伟。儿郎伟抛梁东。烽山一支走东。上有三尺孤坟。久望夫湖之东。儿郎伟抛梁西。年年草绿原西。我欲登彼采薇。岁云暮兮日西。儿郎伟抛梁南。随君何日岭南。昔余勤于祭祀。于以采蘋涧南。儿郎伟抛梁北。望京台倚斗北。忠孝家传世业。有子

问寝堂北。儿郎伟抛梁上。携锄朝暮原上。秋将熟无王税。不必念乎供上。儿郎伟抛梁下。绵后承千载下。骏奔走在此庭。洋洋乎同上下。伏愿上梁之后。荒凉改观。莫曰神人之共愤。轮奂增贲。伫看日月之重回。永守是基。勖哉我后。
留赠伊渊书院诸生文(辛未四月日)
书院之设。昉于紫阳夫子。而吾东则周武陵之竹溪。为吾儒倡。退陶老先生闻于　朝。颁降扁额书籍。立之师而教训生徒。是院也。盖乡祠而国学也。天眷大岭。真儒辈出。我金，郑两先生。以道学之宗。配食圣庑。而士林之追慕。犹为不足。又建庙于杖屦之所者非止一二。此大良郡之有伊渊书院也。尝闻华阳尹上舍某。雅尚不俗。亦有干具。一日谒先生于庙。退语诸生曰吾辈幸生君子邦。幸读圣人书。幸游贤人院。可不谋所以同心同德同时同乐乎。遂立券作儒稧。率以岁一宴会。或觞或咏。穷胜事而乐清时。诸生因推上舍为训长。江右之士。闻风而愿入。名公硕儒。次第临院。蔚然有苏湖光景。如余穷山樵叟。亦幸承乏于训长之席。老而无闻。曷以教诸生乎。第有一说。游先生之院者。当以先生为师矣。先生以小学为终身律己之方。其方也不过曰入孝出悌。谨而信。汎爱亲仁三言。而系之以馀力学文。诸生其知此义否乎。勉旃勉旃。
晦亭集卷之八
　祝文
　　
修筑望京台告后土文
山曰帽落。拱北而来。中有小邱。天作之台。昔我农祖。南遁于浦。不忘旧京。月朔登岵。望里松岳。想像流涕。后人指点。肇号攸揭。近五百载。芜没高阜。先灵若在。肯曰有后。筑坛种树。早宜守护。愧吾不肖。始寓瞻慕。玆简吉辰。以表遗址。伏惟尊灵。永保勿圮。

告曾王考竹斋府君墓文
小孙在南。七岁之戊辰元月朔朝。曾王考府君。具冠服正坐于竹斋堂中。呼余小孙而诏曰今日。岁之始也。日之始也。汝其始学书乎。人而不知书则禽兽耳。遂书三纲五伦字而教之。自是以后。不离膝下者十三年。日用言行。教以积德累仁。至庚辰。奄弃小孙。到今小孙之偶蒙　天恩。莫非府君馀荫。不昧明灵。亦应感祝于冥冥中矣。人事多窘。今玆告由。谨告。
晦亭集卷之八
　祭文
　　
祭锦谷宋山丈文
惟灵。大贤模范。多士标准。国有元老。君尧民舜。洛闽雅言。伊傅明训。歌咏先王。山林大隐。斯文将丧。天胡不慭。眇余无闻。晚得就正。酒既饱德。药又济病。忠恕二字。往复真境。

霁潦之诲。送子周旋。未究卒业。依旧蒙颛。春坐奄违。秋曝徒悬。地下修文。应在帝傍。早晚相追。奉袂升堂。伏惟尊灵。庶歆我觞。呜呼痛哉。
祭内舅勿斋卢先生文
上之八年丙辰十一月癸亥。吾舅氏勿斋卢先生春秋八十二。考终于介坪旧第。呜呼。斯文亡矣。粤明年三月甲子。靷而归斗洞之先茔下。吾母氏伏枕泪语曰。昔余八喃妹同气。惟兄与我在。而兄今又归矣。汝其代余往哭。在南受命而退。再拜痛哭于灵几之下而告之曰。呜呼惟灵。孝友之性。刚介之质。早袭家庭。诗礼勿失。松信谟训。洛建编帙。博闻彊记。罔倦八耋。西河大方。南士表率。箧里真珠。一生著述。道院跻啜。先业之卒。家学图式。儒贤之秩。介立不群。群丑之嫉。名辱身危。困石据蒺。讼冤雪诬。幸晢天日。归卧嵌岩。白贲贞吉。箴揭四勿。欲窥堂室。藐视轩冕。坐屈华毕。惜哉命途。聋病是怵。伤哉家业。贫病谁恤。丰赋啬施。与时摈黜。身后嫡嗣。徒劳心疾。幸有奎也。两家惟一。一脉扶宗。实赖景实。世其箕裘。想垂阴骘。眇余小子。德门自出。胎产乳养。终始侧膝。教犹师弟。义则叔侄。早余失怙。专昧彀律。提撕警觉。髓浃心溢。订余冥顽。诲余惩窒。白头犹蒙。未袪盆漆。从今以往。自顾益慄。悔尤谁砭。疑难谁诘。永归隔晨。

万事已佚。哀不尽文。舌噤于笔。伏惟尊灵。庶歆芬苾。呜呼痛哉。
祭梧潭墓文
呜呼。是梧潭老兄郑上舍之墓耶。茅山少弟闵在南。自谓梧潭之故人。而终阙一言之哭诀于灵筵者。何其辜负之甚也。礼曰朋友之墓。草宿不哭。其意盖欲哭于草宿前矣。然而古人有车过腹痛而哭于朋友之墓者。不拘草宿之嫌而为其幽明之相感也。今余适过墓前。行且无具。故敢活一盏薄醪。聊以续不哭灵筵之罪。而灌于宿草间而告之。公其冥宥而默聆否。于乎惟灵。儒宗之赫。师承之纯。行笃于家。学积于身。发轫初载。　赐乐荣亲。卷藏林幌。就静养真。体认力究。案上洛闽。望实俱隆。怀宝自珍。贤者在野。责在谁人。性命全归。一身亨屯。乘云方丈。翩然游神。早余游从。妄许盍簪。狂狷异趣。慷慨知音。久而爱敬。示我顶针。永期丽泽。奄绝瑶琴。怅立天地。谁与为心。短辞难既。浇土泪襟。绕墓回遑。但拊松森。不昧犹存。庶赐顾歆。于乎恸哉。于乎惜哉。
祭槐轩再从祖文
呜呼。今日是吾再从大父槐轩公大归之前夕也。小孙在南。尚无一言于灵席者。是甚故也。尝闻至情无文。以其亲

属之有服者。悲哀为主。无待操文以哭也。小孙之于府君。不为不悲而亦不甚悲矣。人世之所谓福也者。寿居其首。而举一生推之。则家业也子孙也。专圆无缺者。百不一焉。而府君则九耋光景。无非好境界。而言足听闻。天之饷吾从祖者。可谓备矣。而人所难及处也。此吾所以不甚悲。而抑小孙之自悲者存焉。先人之于府君。其行从叔侄也。其年则同甲辰也。不肖顽忍失怙五十年。又哭吾再从祖。人情之感旧怀新。有不得不然者。然小孙之年。今已望八矣。归侍泉下。必非久时。而前此从叔侄相遇之日。为傅小孙之生世消息也否。此非余文为也。乃言之悲也。伏惟尊灵。呜呼尚响。
祭隐斋再从祖(钻)文
呜呼小子。无父无祖。父而祖父之从弟府君在焉。府君视小子犹己孙。而小子之视府君则不副焉。小子无似故耳。于府君何与焉。先茔之香火也。至诚以措办者孝也。凡人之吉凶也。出力以周施者义也。以至乡邻之往来于浦上者。知有人焉者信也。府君一生。行此三善。而乃今家无所恃。巷无居人。则小子之悲。非独一己之私也。特一门一乡之悲耳。尚安得以文为。呜呼痛哉。
祭凤谷从叔府君(以琦)文

呜呼。在南之求无所怙也。粤自早孤。惟幸先人之从弟府君在世。小子失怙而犹有怙矣。今又府君不在。小子畴依。然年已望七。会面其几何岁耶。尚在阳界。故哭而且言曰。呜呼。府君一生。可谓五福俱全。而达卿洗折于目前。田氏继逝于身后。人事之多舛。一至此哉。酷哉鬼乎。近幸达卿之移窆。相望于府君之墓。有似此生之父子不相离者。是必达卿之孝感。而神人之道。从此可稳矣。且奉元也。府君归后。奉先之礼。克家之业。大有所就。而奈今哀疚中。无妄之疾。方苦痰祟。以府君平日慈爱。亟赐神剂冥药。快苏充健。以奉祭奠。惟是之伫望。故非敢为文。而但告此意。呜呼尚飨。
祭默谷姜处士 (趾华저본의 원목차에 근거하여 '趾华'를 보충하였다.) 文
呜呼。故默谷姜公。春秋七十一。而以疾考终于默谷弊宇。远近闻者。咸赍咨涕洟。乃今三年。而几筵将掇。戚侄闵在南。尚阙一言以诀。公必有讶于冥冥中矣。呜呼。公实今之世古之人也。使生唐虞之世。可以为康衢老。可以为箕颖士。而生丁叔季。固穷善道。浩然归真。其谁知之。其谁知之。公吾祖母之亲侄。而与余年辈。故自龆龀。同育于祖母膝下。同床而寝食。同书而诵读。长而各处也。亦未尝时月不相见。不见而思。既见则不能离。人情大抵久则生厌。厌则

易忽。而公则使余终身钦服而慨惜者存焉。余若不言。孰知夫默翁之为默翁乎。公本慎言故寡默。而其居也又默谷。故余常戏而呼曰默谷处士。公笑曰吾何敢有号。子欲使我守默乎。公之得于家庭者。早袭亦乐亭之谟训。学于师门者。亲炙尹徵士之教授。然盖其性质自然天成。不假人为。而古君子至行纯德。举集于公之一身。处家焉笃于诚孝。素食终制。接人焉恬淡自持。清浊无失。虽在仓卒。未尝疾言遽色。不事举业。专务为己之学。见人是非则内自有惩。遇物利害则惟义是从。无一点巧伪低仰底意思。所居不庇风雨。妻子苦寒饿。见者皆动色。而公断不以为意。闭户独坐。精抄古圣贤嘉言善行。玩索而服膺者。七十年如一日。有遁世无悯。确乎不拔之意。尝曰吾之一生。自分为贫困矣。世皆奔竞于富贵。艳慕乎声色。吾非恶此而不为。虽欲强勉随波。终莫之学。真所谓下愚不移也。男子之事业许多。而吾则性质慵拙。志气萎弱。故枉费七耋光阴。无一猷为。至今穷庐之叹。悔之无及。而但有一事不负吾天之所与。故死且无憾。余曰存顺没宁。人之道尽矣。视世之汲汲于形役者。失其所守。而毕竟所得几何。相笑而罢。此言已为陈迹。余独株守穷山。往往念到畴昔之言。惧公志行之没而无称。故泪笔略叙。以慰英灵。而且使后人知

有默谷处士。则或可为世道之劝耶。天之命物分数。畁公以穷窘。既为玉成地。则福善之理。必有待于三哥遗胤矣。呜呼。神理人情。必不以幽明而遽殊。归见吾祖母于泉下。为报余小子奉老母而尚在阳界云云。公亦上诉帝傍而阴相之否。此外无可言。公其听乎否乎。
祭柳希庵(光镇)文
余少志于功令。从花溪老人希庵柳先生为之师。公则以我为忘年交。雪月则乘兴。花柳则寻芳。联襟对榻。举杯拈韵。诸所唱酬。不知几十篇。及论平生见闻事为之阅历经验。古今人物文章之盛衰高下。倾囷露畛。无隐乎余。余之粗识文学。良由吾师。而其交游之密。亦不害谓忘年矣。呜呼。公之寿比古太公年居半。其穷固有而达未及焉。岂天之不禄。以其气数之关于穷亨而然欤。若其胸中之素所蓄积。石渠也白虎也。笔翰之发为诸作。长杠也健马也。魁然为吾岭老擘。而栖屑公车。竟未免刖楚摈秦。后死者举以是悲公。而余则有异焉。公之自号希庵。以其士希贤希之目。而目之于自家身上。又尝命余号曰听天。为其世间事。一切听命于天之义。迹其持己诲人之道。则岂曾为摈刖而动其心哉。余最受深知。故以是慰公。然公之归。墓草已宿矣。尚无一言告诀者。诚未免辜负之甚也。徒以栖屑

风尘。实有未遑焉。公必嘿会于冥冥。吾何覼缕。玆将诗若文。略叙宿好。以遗其后。公其知乎否。
祭梁丈彦升文
呜呼。公之生于世七十三年矣。于世俗所谓五福。其四固有之。而欠者富一而已。视世之所为富者。未必寿而康而好德而考终也。其优劣何如耶。公必无憾于心。而人亦不必为公悲也。抑五福之外。有非福而福者。子若孙是已。公之平生。生长子女。不为不多。而及其老也。无一遗块于目前。此则人所悲处。而公之平日任分知命。恬不为戚。故常曰仲季有儿。是犹吾子也。何患乎无嗣云。则悲公者亦无以为悲矣。人之道。造端乎夫妇。或同居十年。久则或二三十年。而四五十年者世无几也。夫人穷居一生。奉夫子无违。虽单裳换酒。未尝乏时需。老犹织组。以供夫子之节著。每相慰而相怜。年至望八。誓将同日而逝。同穴而窆矣。遽尔一朝。翩焉独先。镜鸾无朋。琴凤失侣。戛云孤鸣。山若哀而城可崩。于是乎公必掩泣于泉台。而人亦不禁泪也。矧予小子。义则师而恩犹子侄也。欲报之德。薤粉何既。痛未诊圹未诀。辜负之甚者也。敢望冥宥否。今玆之来。先以悲公之死。而继以哀夫人生也。文不尽情。敢荐所嗜物一酌。尚庶来歆。

祭慎敬甫文
呜呼。鹤潭处士居昌慎公卒。春秋才六十。虽非夭而亦未为寿也。有子四人皆克肖。其夫人李氏。披白发哭于侧曰我不殓于夫子之手。而夫子忍殓于我手乎。吊者闻之。咸为之恻怆焉。在南受知于自附之亲者也。药而未诊。纩而未诀。甚矣人事之喜违也。今将靷归。赍鸡酒百里匍匐。以数行文。泄衷而告之曰。呜呼惟公。丰粹之仪。夷旷之衷。伟干而深识。御家以孝友。教人而忠爱。考其事行。一切有绳尺。古所谓仁人也。人能好德则天必降之以遐祺矣。矧又鸾鹄停峙。备志体之养。琴瑟静好。有偕老之乐。无一欠缺于人世。而如何一朝。脱然若弃哉。特造物者猜其乐而促其期耳。天将何以劝为善哉。呜呼。不佞晚得知己。惟公与伯氏二人而已。伯氏先公逝。公又先我逝。悠悠天地。复谁与为心。余亦齿发已凋。洽过半百。几何其不相遌耶。言不尽情。不昧尊灵。庶几歆哉。
祭慎集汝文
故处士娥林慎公集汝氏殁。东南人士闻之。咸咨嗟言善人亡矣。吉人去矣。先是公之方病也。其长子妇晋阳河氏短折。公乃大戚曰是善事我者。酷哉鬼乎。何夺之速耶。后公未几月。公之弟敬甫氏因孔怀之痛。亦随而逝。呜呼。慎

氏之天。殆其未定乎。何荐酷之至于此极耶。不佞以昏姻之故。一再承款于轩屏。问其年则兄事也。论其心则知己也。仪姿粹确。性度坦夷。雌黄不论。边幅不饰。与人交。爱而信。应事制物。恒有馀地。忠厚之风。自成一家模范。可知其有所受也。自谓晚得益友。砥砺驽纯。永为相爱之地。而云胡鬼事。奄使为善者未寿。抑命之舛者耶。年虽周甲。尚未毕子平之债。谓之不寿。非妄矣。然公乃好德人也。宜其有后。故二哥鸾鹄。干父而克家。此五福之不叙而亦福也。公必自慰。而人亦以是慰公耳。公归后几月。情少弟闵在南谦吾。谨将薄醪单酌。酹以荒辞。为道宿昔慕德之心曰。赫赫门户。先祖之裔。水丽山明。君子之世。冠带其俨。玉以佩之。温温色笑。君子之仪。乐尔妻孥。宜尔弟兄。遐不寿考。君子之行。归不归兮。芳草春风。白贲无愆。君子之终。
祭崔汉衡文
呜呼。闹隐归矣。余可无一言哭诀乎。闹隐即余先人之平日汎爱。同时游学也。昔余枕块于庐。闹隐痛哭而来慰。因叙宿好。观其为人。则丰姿而伟干。与余地不同齿不同而所同者心耳。先人之思。以世其交。余忧君忧。君乐余乐。谊分之密。无间同室。伊来四十年所矣。闹隐之归也。可无一言乎。世之悼亡者。类多为平日贫饿穷独。而切切有悲苦

之辞。今闹隐则子若孙绕膝不知其几介。安养志体。至于七十六年之久。自顾生平。有何所憾。而人之所恨者。以若周章方略操纵手段。生于华阀。出而需世则可办好男儿地位。而国俗有拘。终老刀笔。抑数之局者耶。命之舛者耶。好人亡矣。余谁与为心。玆以薄醪。注心于杯。不昧者存。尚庶来歆。君死后一月戊子。茅亭世友闵谦吾。与其弟徽瑞来哭。
祭禹玄执文
呜呼。故处士丹阳玄执氏殁而岁将三易矣。姻友闵在南。尚无一举声哭。此曷故焉。礼曰朋友之墓。草宿不哭。其意盖欲哭于草宿前矣。况平生契分。非寻常交者比。未哭于草宿之墓。则其终无哭于几筵耶。余固失礼之本意。而特未忘者存。故无日不以心哭。而举声哭则才今日矣。公其知乎否。公之一生。万口自在。余不必阿好。而所哭者惟以公之未及终孝也。然命途多舛。都付难谌。而三哥栾棘。嶷然并列于筵侧。哀号受吊。余遂止哭而悦曰玄执氏其不死矣。其将为余饮平日所嗜物一酌而暂余听否。
祭崔汝翼文
呜呼。竹轩老人崔汝翼氏没而坟草已宿。期祥俄过矣。其友茅山闵在南谦吾。衰悴殊甚。抚棺临圹。已矣莫追。灵席

一哭。亦将失图。汝翼氏其有知。以谦吾谓何如人耶。今遣家儿致淳。持数行芜辞。一盏浊醪。读而告之曰。人固有未老而或死者。未有老而不死者。汝翼氏生世七十六年。而吾今恰至七十。其不死也可怪。其死则不足悲。然顾念弱冠时。游从于文墨场。澜斋浦院之烛。汾阳达城之酒。谩使吾两人为老白首歔欷之资。迩来三四年间。两皆相望而未能致身相接如平日者。一则病于躄也。一则蛰于块也。心常往来。以言相送。无复阳界上开口笑时节。而遽尔各天。中夜算来。生者亦可哀也。吊死问生。我缺友道。衰麻数访。父友视余。耆命之来。余颜忸怩。第见耆命之仪观步武。恰肖乃父。至于存心运神。温雅谨敕。依然是汝翼氏重来。真可谓死而不死。且其晚抱之儿。亦既善育。崔门昌大。自此有渐。是可以致慰冥漠。而凡此皆地上语也。泉下消息。将有握手之日。姑以平日所嗜物一杯更进。幸听余言而顾歆否。
祭沈武粲文
呜呼痛哉。呜呼痛哉。武粲乎武粲乎。君今已鬼而吾犹人耶。脩短之舛。孰使之然哉。以若躯干之壮大。性度之弘毅。年才四十。遽至此耶。呜呼痛哉。吾乃育吾先人遗腹女而授君之室。其情义之笃。非他姻兄弟可比。而余性恬淡。内

怀而不宣。君之平日责我以无情者此也。哀我病妹。有一子未成人而不幸遽折于强壮之年。君又继逝于此时。是何天理。是何鬼祟。欲语哽塞。欲哭无泪。敏阿茕独。何以为生。况又君去后未一年。而令伯氏内外若明娇。以疹疾㬥折于同时。沈氏之天。何其未定之至此甚耶。想必掩泣于泉台相握之中矣。君之冤日在即。君之妻兄闵在南。奉老母尚在阳界。而朝夕垂尽。故遣孙儿代哭。君之听不听。吾所不知也。呜呼痛哉。呜呼痛哉。
祭上舍族祖(宜洙)移殡咸阳时文
公归不归。万事已矣。惟公所嗜。酒耳诗耳。肆余小子。一杯数行。以寓羹墙。庶可彷徨。
祭族侄景老文
呜呼。吾宗党友旸谷景老甫殁而期矣。在也不可一日舍景老以生而犹为人耶。悲夫悲夫。举以觞遂为之诀曰。呜呼君乎。其真死耶。人之性好善而恶恶。好而欲其生。恶之欲其死。天亦人耳。所好恶何尝与人反。崇孝友敦诗礼。盖君性也。端凝淑伟。盖君容也。贞固介特。盖君操也。士趍有方。庭言无间。则君固善矣。欲其生者。岂惟人乎。惜哉景老。孰使之死耶。呜呼。君与吾系同十世。幼而就塾也。同师而相学。壮而持家也。隔水而相呼。吾欲场屋则君马而前。君

欲山水则吾杖而后。澜斋之夜。声斋之夕。何说之不同确。何事之不共质。若其所与异者。庚甲差早晏。风度悬豪拙。器局之阔狭。所处之险夷。虽有不同者亦多。而不害其向来所同者。特吾二人之两身而一心故耳。每恨农雪以后。门户寂寞。早业公车。竟未免摈秦而刖楚。何丰于赋而啬于施耶。晚欲回头住脚。必观古圣贤性理之书。先儒氏礼学之方。以为己有。出而行于世。好从贤士大夫游。见不善则去之若浼。闻一善则犹恐不及。举一世欲偕之大道。可使充孝廉对直言。可使会议于白虎殿。侍讲于龙图阁。而命焉而已。天祸吾闵。何其酷也。伯氏与谁友。肖胤谁为孝。宗族赖谁睦。村秀辈于何质疑。以至东南士大夫往来于丹晋者。于何闻鸿儒硕辅诸老先生之遗芬旧迹乎。以世道则无有补于风化者。以余则无宗党之贤者。无宗友之益者。无宗论之可师者。其一死生之有关于人者。何其多耶。往年是月。余赴育选。暂诊勿药。则执余手。喉间刺刺作苦语曰为我一宿。以纾平生未尽之怀。继曰勖哉公乎。期于竟成。余以强辞且慰且激曰景老尝达于理者。岂不知死生理也。寿夭命也。此日此言。似非平日所学也。人生毕竟皆死。然天之报施于君则理必生矣。命必寿矣。何必效儿女子之态乎。君乃强笑。余则含怅而归。中间日月。露不

及晞。翩焉作大化中仙。畴昔之言。其永诀耶。胡令吾宗寂无人也。于其大期之将迫。天亦没柰何而然欤。世之悼君者。只见其垂云之翼未展。驾海之帆中折。是岂知君者哉。肖允之孝。即其范也。朋友之善。即其言也。宗族之爱。乡党之诵。即其寿也。庶乎君之悲。于斯可泄。而貌吾在目。声吾在耳。心吾在腹。高冠大佩。恍忽吾轩屏。今而后知景老非真死也。略叙宿契。又掇遗行。使执事者读之。君其听乎不听乎。听则吾言犹不足。不听则又不必长言。呜呼痛哉。
祭从叔母朴氏文
呜呼。吾从叔母潘南朴氏孺人之殁。今三年矣。吾母氏奄奄昏倒中。伏枕而诏余曰德泉凤谷夫人掇筵之日。不其近乎。吾今非鬼非人。而尚此支离。有时迷魂。历历追昔。则悲不自抑。欲哭无泪。汝其一杯酒数行文。往哭于灵几未掇之时。传致吾苦语也。妇人有家者。孰无从娣姒。而女性偏躁。喜怒无常。故异姓相聚。庭无间言者。世盖鲜矣。惟吾两人则一自归于闵门。虽居异室。义若共爨。语其年齿行第则吾乃居长。而工职才艺则不及君远矣。性行贞静。仪度端洁。凡于中壸之事。养舅姑奉祭祀则助余不逮。甘苦必同。接宾客治丝麻则待君经理。有无必资。以至疾病忧患。婚嫁丧葬。无一事不相议。无一言或相违。迩来六十馀

年。邻妇女每每相谓曰世间从娣姒。无如某夫人某夫人云云者。皆君妇德妇行之致然也。吾何与焉。胡奈命道多舛。吾则早失所天而抚育六男妹。遗孤嫁娶已毕。而中间见戚者居半。君则虽曰七耋偕老。一子达卿。年才四十。遽折于父母目前。此何天道耶。人理于是乎都丧矣。况又晚年相离居间五里。故或值团会则握手相泣。我怀君慰。君怀我慰。抑情摧肠。只愿早晚同归矣。积伤馀喘。我当先逝。而君反先我。鬼录之误。从前若是者多矣。第未知一室夫妻母子之乐。更如此生团圆否。吾亦愿与君朝夕相随于地下。如君所乐耳。此外无复所言。呜呼。余小子在南谨奉母氏之训而敢告。伏惟尊灵。其知乎否乎。
祭叔弟仁瑞文
呜呼仁瑞。尔之声音笑貌。不见而不闻者。于今十有二月而今日耳。尔兄谦吾尚忍为人。而尔则已鬼耶。我知尔之死而尔不知我之生耶。呜呼痛哉。天乎鬼乎。人生脩短。谁之所使。有母在堂。年踰大耋。有兄二人。亦各衰耄。尔如可死。宜后于老母与二兄。而反促期于四十六年之近而先耶。死生之理。颠倒莫测。而都付之天。命之或寿或夭或顺或逆。则人事之悲欢。不须更举。然一生分数。人固难圆。顾余初年。不甚伶仃。君子三乐。其一在我。举家凫藻。人亦观

美。岂意捓揄之戏。使我丧怙。连哭两妹。而今又哭汝耶。汝方六岁。家君见背。昆季四人。钟爱惟汝。先君之思。我乃育汝。既长有室。各安田宅。母氏身后。奉柩负土。恃汝必偕。此计终违。复谁为尤。汝性仁弱。沉而莫振。故余常责汝以无刚勇之气。汝癠弥留。恬而不治。故余常戒汝以谨调摄之方。言之无益。竟至此头。汝岂恶生而不听吾言乎。吾岂料死而不求尔病乎。是皆痛割之极。不觉悔恨之发也。呜呼痛哉。尔之幽宅。宜从先兆。而地乏馀穴。新占楸谷。风顺土厚。向南而温。汝之体魄。于玆安乎。死而有相从之道则先人杖屦。汝必奉以随之。吾与二弟。尚在人间。扶持老母。则幽明分道。死生有托矣。毕竟团会。屈指其几何。尔之三孤。板儿尚幼。抚育成就。其兄在耳。何必为憾。先王服制。兄弟止期。则断自来月。我忍吉服耶。欲哭则气喘。故强呼泪笔。汝其知乎否乎。方病胫尰。出户外一步不得。而使再从弟德现读之。呜呼痛哉。
再祭叔弟文
呜呼仁瑞。痛哉仁瑞。尔不知九耋吾母之在此乎。尔有尔心则一二日尚难离也。千万里尚可返也。尔之离侧。胡至三年之今日而游于何方耶。所爱孰重于老母。所乐孰甚于妻子兄弟。俾汝莫之返者谁耶。痛哉痛哉。尔兄则自顾

身半而尚居人鬼关。尔不知死而我忍死汝。尔不知悲而我乃悲汝。是何命道之舛而物理之乖耶。呜呼已矣。浮生几何。彭殇一梦。毕竟尘土。古今贤愚。莫获幸逃。尔独何术。能免此患乎。最恨老母每当先考讳辰。伏枕泪呼曰峄坪儿。其来而参祀乎。愿与尔偕逝也。胡如是支离未亡耶。此语那可闻。此语那可闻。尔必饮泣而无辞矣。呜呼痛哉。尔之仪形。若可见而终不见。尔之言笑若可闻而永不闻。尔真死矣。何日而更会耶。第俟天处分而已。复何长言乎。仁瑞乎仁瑞乎。
祭文友汝显文
吾友汝显。君之竹马友闵谦吾来矣。胡不出门迎欢。子真死耶。吾与子时月不见则切切相念。念则必枉。对榻联枕。何事之不讨。何文之不论。气义之合。无间同室。百年之内。切不可一日相舍也。尝曰吾近多病。似若不久于世。吾笑曰君岂畏死耶。衰谢之故。不能无病。然君之声音精魄。必得上寿。言未几月。遽忘我而不来。畴昔之言。先机告诀耶。呜呼哀哉。君之墓草再宿。而吾之哭君尚稽。君必怪我。然君既舍我而去。吾何必哭君耶。冀其复来而终不来。故今玆我来。君其知乎。君之损生。固知积伤于丧明。而孀妇谁恤。孤儿何怙。惟幸季君在世。收恤馀生。少可为慰。呜呼哀

哉。人事之难必。固如是耶。所可言则言之长也。所可哭则哭之无益。以平日未忘之情。炙鸡赍酒。大声而一号。汝显其听乎。
祭再从祖(键)文
呜呼。吾再从大父之殁。今三年矣。撤筵在迫。再从孙在南。尚阙一哭于灵几。是可成说乎。大父则已知在南之平日慵懦不敏。不至深罪。然他人闻者。其可以在南为人乎。大父所饮。不过一盏酒。故谨以稚鸡一首具肴而痛哭曰。大父之一生经历。都置勿说。而八耋延寿。莫非仁德所致。理之固然。而柰之何西河之泪。遽当于在世之日。而今则父子慈孝。果如此生否。惟幸兴也叔侄。克承家业。将有大进之渐。想必大父之阴相耳。在南年迫七耋。母子相依而为命。几何其不相遇耶。所言者长。而不必剌刺然泪语。而惟在大父之冥会耳。
晦亭集卷之八
　箴
　　
心箴
一身心一。是为天君。受中有位。发外无垠。统个性情。随所见闻。厥赋之初。贤愚均善。一念之际。圣狂自辨。孰谓无迹。于事可形。孰谓无声。于言可听。心学传授。肇自唐虞。思孟发挥。降及程朱。养心维何。戒惧谨独。治心维何。惩忿窒欲。

危微之间。曰私曰公。择善固执。保有厥衷。五官偕守。百体自从。思虑志意。惟其所使。三省四勿。敬以从事。灵台无累。自底盎粹。
自警箴
岁丁周甲。月正日元。有百追悔。无一可言。徒费光阴。独不愧心。性何简慢。短于浮沉。志何放散。长于啸咏。无故栖山。厌烦就静。无味看书。如醉辄睡。莫云听天。于人观取。言须择发。行必修敕。古人抑戒。老犹不息。此生因循。终作何物。濯旧来新。三省四勿。以文为友。以心为师。造次战兢。以终馀晖。
晦亭集卷之八
　铭
　　
几铭
丌之体备矣。册在其上。床之用兼矣。枕在其傍。执册而坐。宛亲见于伊祈。欹枕而卧。愿复梦于仲尼。