与希庵李公 瑀珜(一作祥)○癸亥六月
以若衰暮。虽使有南村晨夕面前光景。已觉无多。而壹者分张。漠若隔世。安得不日三诵隐侯诗语。矧今炎海涨阻。伏问靖体节宣。对时神劳。仄闻花溪破屋。忽见眼前突兀。尽知定轩翁一行作吏。到今可贺。而在吾丈分上。则平日自许要做得真正大英雄。而顿失掀卧房。露地睡底本色。不审意想更复如何。且碧瓦翚飞。颇近于龙川富贵像云。可奈少逊于卫人苟完之善何哉。代喜之剧。不觉有戏语。仰呵俯悚。甘衙安信。计应续承。而大宅之过境忧虞。不必追提。近闻与阳谷屡作诗会。何好事之巧凑臶叠也。奋飞无路。离索可慨。运圣生事濩落。忧病澒洞。都置了一边。搬移初计。谢却穷村学究。要作圣世农民。而如斗新茅。亦堪资蜗休蚁适。然炳烛残光。无以补已暮之景。将何藉手而去见阎罗老子也。自笑自怜。适被圃宇历顾。且传梧圃信息。招以萧寺之游。故方策疲驽。为濯热叙阻之计。而恨不得高驾并临。啸傲徜徉于泉声岳色之中也。更伏祝君子攸芋。百福萃止。

与李安叟(真宅○乙巳十月)
悦乐斋中。彻夜打话。乃识荆后第初事也。殆不觉醒豁。但秋高径归。罔克践入城之约。是为愧怆。林下税鞅。定在那间。而微雪酿寒。岁色峥嵘。伏惟侍体节宣。笃享神劳。青山愈深。白屋愈静。看何书有何得否。执事在家庭则誓天一篇。有端的相传之学。在师门则肯搆二字。有郑重寄意之训。固知所以自重矣。且既登剡牍。亨涂在前。而犹此为岩耕水钓之计。则必应有自修可乐之资。钦艳曷已。九月间邂逅令胤于人海胶扰中。虽未稳叙。见其端洁可爱。真所谓松下清风。近亦安侍勉学否。运圣才离雪门。乌头之力已去。驴磨之迹依旧。只恨头边种种者。全不解人意耳。千里馀怀。岁暮深切。谨修菖蒲之问。然执事隐于山。运圣絷于人。落莫相望。前期渺然。怅如之何。
答严时仲(星茂○戊申五月)
自我既觏。爱好无斁。追想梵楼明月。弥不觉别怀怏悒。忽玆南风惠音。渡江远至。溢幅忠款。可敌参晤。既感且豁。病眸回青。谨审此(一作比)来。侍外服履笃保贞毖。良系攒贺。盛课知在鲁论。计应钻研不已。窃尝闻四书为群经之本。论语为四书之本。圣人言行钜细具载。

尊之则可开万世太平。舍之则不能一日生活。正宜十分理会。毕生服膺。且自洛闽以来。固已有读书成法。而若横渠先生书须成诵。农岩先生日课易效一二话头。在初学尤觉为亲切近要。平日所赞叹愿言而病懒未能。故聊复仰诵。惟座下亦依此作用工节度也。上元鄙诗。只因师门雅戒。偶发寻常歌咏。而获蒙记存。用资救偏而适中。良可验虚受反求而笃于志学也。喻及变化气质。愈可钦服。夫人得秉彝之性而不能一循天则者。只是气质做病。故圣贤千言万语。使人欲去其浊驳之蔽。复其纯粹之本而已。若或诱(▼(言+妥))以天赋而不要变化。则奚贵于学问。奚事于存省哉。如运圣者禀既浮粗。克治昧方。滚到今日。终无毫发得力。承示警惧。罔知攸喻。但谦挹过情。推诩浮当。陶铸一方等语。殆无异强僬侥以千匀。求时夜于见卵。更愿刊落浮文。惟以樽酒贰簋之义。相期于久远也。
答严时仲(辛亥六月)
江海便稀。坐作断桥僧。相望辱蹄之累月。稽复非直以渊翁病懒故三字也。际玆梅断暑骄。伏惟服候珍毖。离闱旅食。酸辣可知。敩半馀力。尊阁何书。示谕患

在好为及养小等语。实贱身所积伤于虎。白首相怜。靡可仰慰。然当以素贫贱不怨尤。常自点检。要尽吾所当为。但横渠老子四益成训。终未能体验得力。是为可惧耳。运圣家门不幸。奄遭伯母丧。孤露馀生。倍切沈痛。重以栉雨远奔。见苦痞泄。悲闷罔谕。承示存养之工。可验用工真切。但所谓危者收入而亦可为微者及出者使令于外而还白其是非。微者一定于内而决定其取舍此数勾。恐是于人道界分。出入名义。见得未分晓。盖危微者人道体段之对言。出入者此心存放之异名。而心能自主宰自觉察。故才觉其危。便自检制而就安。才觉其微。便自扩充而至著。才觉其出而能自操存则便是入也。非若有形底两个物事。可收回彼个。来做此个。且一个在外而还白。一个在内而决定。若其是非取舍。乃主宰者之随处自觉而自操也。以故要做求放心工夫。只当就灵昭活动气机自然处。分别他真妄而照管吾操舍而已。亦当就外面言动上。检察其流行之实。不可专向里面去揣摩想像出角立胜负者。渐做了将一个。把捉一个之病。窃念吾辈晚学。例欠平易地头涵养践履。而径欲从心地上理会。故多有这般病痛。愿与左右持

作此文勖也。
答严时仲(辛亥九月)
光阴驷疾。閤祥奄迫。伏惟上奉下挈。悼怀弥新。忽承坠蹄。备审洛鞅才税。彩欢增庆。允叶瞻咏。示中髭发胜昔。天相斯文。理应乃尔。可但慰吾辈之颙祝哉。运圣家门不幸。伯母弃背。摧痛酸苦。不自堪忍。重以大小葬埋。因穷缓慢。悲冗如海。罔知攸济。竟失趍慰。职此之由。傥蒙恕察否。示喻气质之性。既疑天赋所同得。又曰夫何与之以两个。不使五性专在胸中云。则分明以气质本然相对作两物看。胡为而有此见解也。盖闻本然气质。非是有二性也。只是以本然之性。到气质用事时。被气质所拘而或失其本然之则。故有气质之性之名。然则同得云者。已是错疑。且气质乃合下禀受则固天赋初所带来者。而但未发时。只唤做本然。发后乃可论气质。而及其善反之则亦当唤做本然。玆乃所闻于师友。故敢妄(一作忘)僭供对耳。人道出入之说。方惧妄率。遽承唯诺。还切愧汗。
与严时仲(壬子十二月)
先生之奄弃后学。非直为斯文不幸。凡我门人小子遽失依归。痛割若丧。尚忍言哉。矧闻执事窆冤有拘。

奔哭尚稽。仰揣情理。无言可喻。复月联袂之枉。亦尝闻先声。而适因通家急报。竟违相向一哭。逃闪形迹。反若西山拒客。悲愧交集。安敢自解也。伏问比来。寿闱体节。笃享忠养。旅候冲谧。德业精进否。冰雪漫山。尤不胜南望兴怀。运圣累月惫病。汔未尽苏。蒲柳衰质。理应乃尔。旧书担阁。急景愈催。栗翁所谓每一念之。不寒而慄。政为此身准备语也。肇秋珍翰。归后乃得承领。令胤续弦云云。三年乃娶。礼有明文。而或因无主祀主馈及四十无子。则有难必待三年。然尤庵先生尝以孙殷锡氏期后将娶之由。呈文礼曹然后乃行。则期年以前。恐在所不议也。瓣香会所。初欲践贵乡之约。而善膺兄谓三年内。仍在鄙边为可。以此详定俯谅也。脱藁文字。会时当烂商耳。
答严时仲(丙辰七月)
暮春疏教。每被冗懒所交夺。迄稽修谢。方讼逋慢。际因迷儿历谒庐下。袖来翰命。愧上添悚。罔容形喻。然阻馀声徽。甚系醒豁。间复浃朔。老暑犹酷。伏惟哀体万支。顷承令仲氏朴驾历顾。略审梗槩。而今则忧海既济。浑室清吉否。积潦为灾。亢暵继之。远近骚謷。有不忍听闻。兔园数顷。傥不至一网焦赤否。前村未炊

之忧。固不敢僭妄效嚬。而自己分上。饱吃看书。恐将无计。亦非细事。示喻陶铸一变。甚不着题。曷尝见僬侥之强千斤。蚊蚋之负泰山乎。虽使有发愤志学者。自顾精神力量。固无以万分一感动得人。矧复禅宿门外。草没三丈。尚何议到于这一边哉。时欲以好个说话。随分举似。然又恐吕成公因举业告语之论。终不免枉尺直寻之讥。奈何柰何。言犹在耳之谕。读未了句。不觉感泣。以朱夫子而犹曰自延平逝去。学问无分寸之进。况吾辈乎。再昨又经再度讳日。西望呜咽。殆莫抑情。想应均玆悰绪。惟愿各自努力。无负当日之老婆真慈也。君明之归。只能遥闻。而带来之物。终当合席商量。然窃恐负蝂之虫。载不能起也。瓣香之期。亦当归后牢定耳。书面丈席二字。倘是误写耶。苟非然者。以执事而不应以此无据之称。错施于人。惊疑累日。殆欲还书而未能者。故敢此仰禀。非惟此也。凡系浮文。一并刊落。毋犯他人讥骂如何。
答朴君养(颐休○丙辰十月)
维夏幽期。甚愧辜负。而便风翰教。极感先施。矧复满幅衷悃。烂熳输写。殆若聚首披心。使人忘川陆之阻离别之旷也耶。居然木落风高。岁又云暮。伏惟静体

节宣。笃享贞颐。颎颎南詹。劳祝不已。运圣既能千里至鹭江。曷足言寒暄。而鳌谷丧故。此何理也。此何事也。法门之衰败。吾辈之踽凉。胡至斯极。而自家身上。许多担负。将托之谁耶。窃闻执事相守面诀。躬佐敛含。尚可谓少泄寝门之哀。如运圣者。以四十年良契。匍匐远来。九原已闭。大声长恸。恸亦何及。最是满箱遗集。狼藉堆积。俯仰摩挲。不胜呜咽。示喻人事变故。何以料测者。那知巧凑于今日耶。同门后死之责。莫及(一作急)于此。而三溪道丈以明春团聚校勘正本之意。发简各处。以执事之谙熟精密。固宜担当斯役。而况又苦心所存乎。望须趁仲春。先枉以俟四方来者。如何如何。逝者已矣。存者事故。亦难预料。不可不早早就绪故也。涵养本源。体认天理等语。可验炳烛笃工。而壮年期待。便归虚套。承谕反穷(一作躬)。不觉惧忸。愿以朝闻夕死四字。把作岁寒交勖也。但称诩过情。强僬千斤。实心相窥(一作规)之地。曷用此浮文为哉。时赐警策。救拔颓惰。是所望于益友耳。思庵集重刊。果能早晚谐意否。此非但尊门重举。亶系斯文世教。方切拭眸颙伫耳。
与尹进士景叔(锡僖○丙辰十月)
生并一世。迹托同门。矧是别项奇缘而坐在各天。动

辄阔睽。向风西望。日夕劳止。适与德门贤从。邂逅鹭江之上。仍伏审省体节宣。笃膺神休。炳烛工课。老益专精。恋仰之馀。曷胜钦艳。窃念座下人物杰卓。学术端的。实惟先师所期诩。而无愧为西士冠冕。更愿硬脊担重。倡率一方。使读书种子毋至殄灭。如何如何。鳌谷不淑。非直为自家私恸。亶系斯文气数。吾辈悼伤。固难名喻。而最是先师遗集。校雠未半。剞劂无期。玆岂非后死者所当竭力耶。三溪丈抵座下书。政要料理此事。想应趁期贲然耳。运圣一自壬子以后。志业日退。齿发日衰。抚躬自悼。必为无闻之鬼。已矣。
与李子善(在毅○戊戌十二月)
寒日江城。马首分张。虽非甚阔。而春已欲到矣。伏惟侍体冲健。适因仁里便。转审洛伻尚未归。计应为虑之不浅耳。令咸涉江重来。甚相爱怜。日间微有感嗽。虽防护出入。使之温处。然岂知(一作如)在膝下时耶。且满眼村秀。酬应无暇。无由从颂导发。尽得自己伎俩。尤庸愧汗。运圣岁暮天涯。白云在望。何况可言。
与李子善(辛丑五月)
拜饯无何。弦月已亏。每夜坐兴怀。犹觉一穗松灯。留带贲然馀辉也。伏惟杏燧梅霖。燥湿交斗。大硕人寿

体颐养。茂纳纯嘏。侍度节宣。与享冲泰。日边音耗。间又续承。而令伯氏丈襆被调度更若何。玉咸课业。计应日就精丽。但自家法器。可将大受。岂须向景差唐勒辈一小技上。问其工拙哉。窃尝观看书肄字。晚兴太高。一篙回舟于颓波滚急之中者。何其志之笃而勇之决也。四十朱云之易。尚能折五鹿角。志苟立矣。何患无成。且中岁讲业。不必博涉旁搜。只取小学论语及洛闽群哲之书。穷究义理。体验身心。则其所受用而收效。视纫童屈首于雕篆词章之科而白纷无益者。岂不相霄壤哉。钦艳既切。倾囷贡愚。傥蒙采荛否。
慰李长汝(寅龟)别纸(癸亥三月)
礼书之外。夫复何言。春秋虽跻隆卲。诚孝可格神明。理当享百历晨昏之乐。讵料一朝遽至斯极哉。顾玆路左便阻。如在异域。讣车莫通。势所无怪。而晚后转闻。惊怛尤倍。既无由竭蹶奔慰。又罔能以时替唁。斯岂平素相期之意哉。矧伏念体质清羸。易致栾毁。愿深轸俯就之义。用尽活孝之道焉。至若积岁恋仰之忱。师门后死之责。非无多少可质。而此时此纸。不敢漫及。西望云山。惟有泪而淋浪。统祝哀谅。
与洪复卿(一贞○乙巳十一月)
运圣白。星霜迅驶。先祖妣夫人祥期奄忽隔月。伏惟孝思方切于外除。冠裳有期乎就吉。抚时号霣。益复罔极。不审柴毁气力。何以支护。运圣揆以素日。趍慰之诚。匪敢少懈。而逖矣关岭。既罔能躬造。则与其临时蹉过而永阙问仪。宁可预凭便褫而粗申微悃。肆敢替白。傥蒙哀恕否。若其离合之感。恋仰之私。惶愧不暇耳。更乞节顺从礼。祥事利成。

与洪复卿(癸丑十一月)
菊秋珍翰。良可慰铜江馀怅。而汔稽裁谢。岁色已垂暮矣。伏惟辰下。静候冲谧。江楼阒寂。夜意如年。倘能为看书计活否。窃念执事年到疆仕。迹屈公车。人或多以此迟之。而执事亦应自恨其蹉跎。然早晚亨屯。惟系乎学业勤惰。学业成就。专在乎立志。劬书而学问有得。然后自家身心。乃得定叠。世间万事。无不可做。圣人曰。不患无位。患所以立。胡五峰曰。移学文艺干仕进之心。以收其放心而美其身。实皆斯义也。更愿扫除浮念。弥勉实工。用待水到渠成。花落子结之日。则以执事之地而岂无傥来之荣耶。
与洪复卿(丁巳六月)

别后数字。载送归马。傥已彻览。而居然月三弦晦。鳌谷公小祥奄过。在执事则古所谓礼服名群从。恩谊若同生者。乃心悲廓。想不以新旧没升而有间。如贱生者。四十年相依相恃。固当何如。而竟不能当日泄哀。千里跂望。寸心如折。更伏询庚暑愈骄。静候崇护。苟完之役。间能究竟。而整顿书床。閒趣超胜否。令从咸哀缅襄之计。占定券台。次第经纪否。优游不断。终难就绪。伏望傍赞勇图。毋老时月。如何如何。洪原册子。果已来到。益山所当去者。亦以那间输送否。今日之此等施措。吾党之散处四方者。非敢不各殚诚力。而本宅周旋则舍执事其谁。倍自加勉。随事指引也。
与洪复卿(己未七月)
自承至月覆教以来。阅尽春夏而秋又生矣。谁谓坐在此蚊睫江山。动辄有旷劫意想。伏惟閒居体宇抚时清健。恩邑搬移。何至中道改辙。而转入软红尘云也。间已携取旧书。整顿新居否。遗集之团聚更校。教意甚当。而正本缮写。汔稽就绪。第可少俟图之。虽以各处物力言之。必须合观其都数然后。乃可料印行早晚。故今春与楸州相议。别以一簿为轮传之计。先自岭中各使计年悬录。又使各执一簿。自楸川送于

益山。自益山送于鹭江。自鹭江合四方。而又还送鄙边。如此则不待合席而都数可知。然其间之相通与否。姑未遥度。故以岭中各录别纸誊上。俯览后亦依例悬录一件即还。而又誊传于关西关北。待湖关齐到之日。又合录以示如何。盖此事此论。虽似猥屑。然竣事迟速。专在物力伸缩。而执事在八方都凑之地。可以主张干办故也。未知尊意以为如何。
与卢粲兼(龙奎○丁巳十月)
一自华藏解携。音徽旷阻。梦寐恒劳。忽被佳宾来自仙乡。备说菖蒲安否。殆若兰室躬造。矧伏审御者以梧秋寻路鹭江。迤逦蓝田。黄花令节。乃税林下。尽可见有言必践千里命驾之盛。而三溪几个月昼薰宵烛之间。想亦有讲贯所得。尊先院多少文字。亦已带归云。精诚所到。何事不做者。决非虚语。曷胜钦艳哉。更伏询比来。撼顿快苏。启居超胜。山深夜永。尊阁何书。而日有新得否。桂山禹雅非但远来相见。风义笃厚。窃覸法器志尚。俱可敬服。且闻与执事有从游之好连姻之谊。更望交勖互资。偕底大道。如何如何。
答卢粲兼(辛酉六月)
获拜积阻惠音。竟致隔年稽谢。非直曰逋慢可罪。每

诵露江说话。几欲怆然涕下。伏惟旱炎比酷。德候起居崇护。静中经课。其果断除了槐黄业缘。专力乎烧丹火法否。示喻徒费岁月。苍然者白。而倚阁残课。遂成老大数语。移准贱身。便是一副写真。执事(一作书)歔欷。不觉相怜。然执事则非徒日月差后。素知精力冲健。更愿弥勉炳烛。收效蘧化如何。运圣屡经重痾。癃朽顿甚。而自哭季母以来。去夏失一成童之子。今又遭大功切戚。泪无乾日。鬼事愈促。重以栖屑东西。靡暇杜门安坐。尚何议到于寻数活计耶。秖自瞿汗。早晏命驾之教。尤极感镌。然衰年此事。亦岂容易哉。先师遗藁校勘净写。全付蓝牙。而躬未赞劳。竣役无期。恐将茹恨千古。得罪于潭门松厓也。
与徐彝载(秉坤○壬戌七月)
近日西风。时自八公山吹来。竦然起听。益劳詹颎。伏惟辰下。靖养经候笃膺神休。暑月凉膈。藉手何书。而东陂水竹之间。计应有讲劘新乐。恨未能奋飞参听也。尊先祖乐斋先生遗集重刊。间已经始否。竣事之日。愿惠一部。俾玆穷乡陋学。有所论世而考德。则何幸如之。槐黄有期。傥未忘昔年游戏耶。如使求而可得也。圣人所亦为。而既系是不可求。则宁不若让人

一头。退吾一步。专力于可得之求。然迷督亦以头胪可卜之年。复此妄动而罔克相止。尚何为执事沮劝哉。可发一好笑也。各道民闹。近何究竟。而窃伏闻自上有发策求言之举。太平万世。行将可见。更愿随闻示及如何。运圣年前喉热。已为贞痼。远役之馀。忽复闯发。废啖昏倒。殆跨四旬。斯乃阎符消息。固当任之。而醉生梦死。真可自怜奈何。莲渠记及大字。神眩手颤。姑莫自力。然造物者若或更假数月在世。则谨当趁菊秋仰副为计。冀蒙恕谅。
与徐彝载(壬戌九月)
八月书未承覆教。而于焉黄花开而白雁来矣。伏询玆际。经候动止益享珍卫。注目西云。日劳詹傃。尊先祖遗集重刊。间已竣役否。昔朱洵以晦庵夫子八叶云仍。重刻晦庵年谱。而序者赞之曰可谓克家之子孙。而尽继志述事之孝。今执事此举。尽可与古人匹美。曷胜钦艳。盖裒稡遗言。剞劂寿传。固为继述一端。而嗣守家学。聿修无忝。尤是继述之大者。愿执事益读先祖之书。以终遹追之孝如何。以执事今日造诣。苟能快转头脑。牢树脚跟。何患乎不能绍述哉。穑事渐閒。灯火可亲。玩绎何书。进修有程否。莲渠记依教

搆呈。然僭猥可愧。至于大字。尤不成样。其八分者。乃第二息所写。初欲使之赎渠爷陋拙。而终未必其可赎。尽好笑也。览后覆瓿如何。
答李学卿(在禄○丙辰至望)
远役才休。好音来坠。中心御(一作衔)戢。有倍平素。但因冗懒。稍稽裁谢。是为慊悚耳。谨询比来风雪。静候冲健。禾场已涤。壁辉可借。温绎何书。了却三馀否。示喻暴弃成痼。蹈常袭旧等语。可验他悔悟真切。盖天理在心。能愧为妙。而能愧故能悔。斯乃圣狂之路头。迁改之机栝。苟能加以激励密鞭下。夫何患乎晚暮难成。且李初平恐或是合下未读。故勉以听言。如座下既尝读多少书矣。只在乎辨别宾主。温旧知新。昔有松京一士六十五。始能回头向学。大起渼翁之惊叹。座下光阴视此则差早。曷可以蹉过于前而自画于后哉。积年游好。非不知美质深才可与适道。而径括强引。恐不若待他发愤。故默而俟之。亦云久矣。今则头脑已转。消息煞好。玆敢僭妄贡愚。傥能言下领会。岁寒相期否。
与李学卿(辛酉十二月)
块坐穷山。动辄阔睽。殆若乎江湖相忘。而寤寐此心。

犹有所不能忘者。非直以并州颜面积岁亲熟。亦非以论诗讨酒馀恋绸缪。只为座下以忠信笃厚之质。沈潜理会之才。回光返照。垂老好学。不逊于吕晋伯，李初平。且将所课烂漫成诵。不若馀人之备例翻阅。可将追补既往。向上寻去。所以爱好无斁。必欲携手同归者也。盛课曾传。间复几回燖温。殿以他书否。吾儒学问。虽以彝伦日用为主。为苟不读书明理先知所往。则无以践其实而诚诸身。此所以大学工夫。必以格致为先。愿无株守一篇。更复循序立程。以朝闻夕死。把作四字元符。如何如何。且有一言仰赞者。窃覸座下撝谦太过。不欲以读书自处。此所谓卑以自牧。非不可钦。若或一味如此。逡巡退郤。则终无以奋发激昂。牢着脚跟。愿更以孟子性善章成覸一节。日三圭复。卓然自立也。有怀尽言。几乎忘寒暄矣。伏惟穷腊。静候增卫。贱身栖屑。说亦可愧。而今玆捲书归山。愁恼满眼。可怜可笑。贤倩冬课。不至悠泛否。此君不但可以娇客待之。源西丈平日树立。何等魁伟。而为其后承者。曷不思善继善述乎。若使此君任佗抛弃。则吾辈亦不能辞其责矣。以贱生此意。弥加勉勖如何。

答李学卿(壬戌六月)
蝇厨斗小。濯热无路。忽承宠牍。如服几贴清凉散。矧伏审尊慈闱体事笃享忠养。省候珍卫。尤叶攒祷。但历路贲然。竟归乌有。自愧无茶果信息也。既了曾传。殿以鲁论。可验炳烛程课。日进不已。而稍待新凉。势所使然。然若使有退翁暑月生凉底学力。则不必俟昌黎子郊墟新入。且一日不看书。则一日德性有懈。更愿纵不能专力趱程。亦不使全属笆篱。有或间断而意味生涩。如何如何。一息苟存。此志不容少懈。乃人人所可受用者而晚暮回头。尤当警策此语。日三圭复。愿及未甚衰之日。弥勉如不及之工。不胜厚冀也。
与洪得老(最秀○己酉十月)
仁天遽崩。痛固罔极。　嗣圣临御。庆亦同情。聚首一堂。殆浃五旬。昔非不款洽。而居然阔睽。年华渐弊。谨问玆际。先生气体候一向万安。大衙体节。与享多福。唯走有相。侍韵冲适。盛课邹传。间能卒业。而日刮月劘。渐见长进否。左右既行三加矣。宾祝之词。不曰弃尔幼志。淑慎威仪乎。亦既委禽矣。命醮之训。不曰往迎尔相。承我宗事乎。既将责四者之行。则不可以冲

藐自居。在馀人尚然。矧复为吾先生克肖之孙。而可不自勉乎。干家万事。何往非继述之责。而读书修身。不坠庭训。尤当属第一义谛。愿千万加勖。以朱先生勿谓今日不学而有来日。勿谓今年不学而有来年之训。常自警策。如何如何。
与洪得老(癸丑十一月)
孟秋离怀。迥殊平日。而楸驾未旋。江舟径发。此心悽悒。岁暮弥新。伏惟阳昭寒剧。尊重庭气体候茂对万支。侍彩起居。一味冲健。周旋馈奠。应酬宾客。计或无几多閒隙。而尊阁何书。结裹三馀否。夫读书修身。士子之本分。而继述所在。关系尤大。守家承先。子孙之同情。而贤祖脚下。继述尤难。然则足下一身之担负至重。不待人言。想必自喻。然窃观足下于读书一着。不甚专笃。盖不知其必可读。故易生厌倦。不能先立其志。故不知可读。而志之不立。亦由于德性忠厚。宽缓悠泛底意太多。激昂奋发底气太少。更愿励志刚果。立得本领。然后知修身守家之道。专在乎读书明理。而图所以涤旧来新也。念昔考亭之于诚父兄弟。尤翁之于光城诸公。先事相戒。有过相规。不趐若一家骨肉。盖追师门之厚恩。欲报之于其后承也。如运

圣之贱劣愚昧。非敢窃附于往哲。而一办心香。炳然自在。玆敢忘分献愚。僭越殊甚。
与洪得老(丁巳六月)
居诸易得。练事奄过。伏惟冠裳渐变。孺慕弥新。栾毁气力。若何支护。更伏问尊重闱体候。际玆溽暑。笃享康卫。顾念曩时之归也。距练期只隔四旬。而罔克逡巡留俟。此固忍情而然耶。抑或事势驱迫。不得不尔耶。以四十年笃契。而竟不得夫日泄哀。秖可自罪。安敢自解。矧乎自今更过数十日。老先生讳辰。又将临矣。奋身不飞。有泪倾河。尤觉与常年迥别。持此寸心。向谁说与也。
与洪得老(丁巳八月)
六晦间官褫疏候。已彻哀览否。节届宵中。西风戒寒。伏惟重闱体气笃享康旺。侍奠启居一味支啬。读礼馀课。方在何经。尚与蓝田令族雅对床佔毕否。窃覸尊哀以只身干百事。固无暇乎专意钻研。然朱先生尝戒刘平父曰。若待家务尽閒。终无读书时节。此岂非今日准备底对症良剂乎。日课最易见效者。又非三洲成训乎。晷刻间断。懈怠随生。朝曛接续。意味渐熟。望须以计日无旷。持作节度。驯致乎欲罢不能。如

何如何。顾今万事变嬗。有如沧桑浩劫。所可相忧而相怜者。澒洞齐山。而犹以此寂寥说话相勖者。讵不以今日之修齐。后来之继述。惟在此一着耶。计应虚受而加勉也。缅襄之计。间已卜宅筮日否。更须勇图。毋底后悔焉。洪原昌宁多少册子。次第见到。而尊先丈遗稿净写。亦至断手否。凡百事最患乎优游玩愒。俯谅如何。
与洪得老(己未七月)
客冬覆音。岁首承领。继而贞夫人常事奄过。只因便褫靡凭。竟致书候并阙。抚念平昔。秖切愧悚。伏询肇秋。尊慈闱体力万旺。侍奠哀候支啬。大小缅礼。果以春间。次第克襄。恩邑搬移。知有定算。而曾见三溪书。更欲卖江舍入城闉云。间已止泊何处。整顿墙屋否。玉胤今应能言语能行步。而每想其风骨轩昂。自不能忘也。遗集校雠。实吾门人小子之责。非不与三溪新阳往复烂商。而动辄轻岁。汔稽就绪。曷敢逭不敏之诛哉。至于印行物力。则预量其数爻多寡。乃可料经纪早晚。故先以岭外所在者。录成一簿。胎入于尊从叔丈书中。想亦转彻哀览耳。
尊先丈遗稿净写后。果已经仁洞考校否。盖文字考

校。非一手一眼所可尽。望亦次第送置于三溪新阳。期就善本。留俟印行时一齐并举如何。顾玆衰朽日甚。阎符且到。而惟此一段苦心。炳然不昧。应在哀谅耳。
与金文彦(晔○辛亥正月)
双夜稳款。便诒三月阔睽。尽知人世离合。亦有乘除之数也。伏惟新年。静候隆卫。清昼山庵。看何书做何事。每想境界清绝。不觉神往。胤玉课业。果能如鹰习蛾述。日有渐进否。夫登泰山者。必膏坚车戒仆夫。涉沧海者。必理巨舰唤梢手。而胤玉今日。乃泰山之出门初步。沧海之渡头一篙。执事深轸谨始之义。既严其办装矣。但误视不佞为识路老马而命之以先导。则决知非助予之伯副手之梢。迨不胜愧惧。然窃有一语仰赞者。卜以阳复之日。岂不有取于天心无改移否。苟令吾一心体行健不已之天。靡或有食息间断。则无高不可升。无远不可致。更愿弥勉义方。诱掖无倦。亦使自知趍向。立志忒早。奋阳发透金之气。积一溜穿石之工。则行将见税驾日观之峰。卸帆嵎夷之谷。是为所厚冀耳。约中韵语。枉被懒涩所沮。今始构呈。然野塘蛙吹。恐见斥于韶頀府中耳。

答金文彦(癸丑正月)
冰雪漫山。有怀不见。时诵招隐操末勾以写离忧。适会高问。与春俱至。真若有感通者存。伏审履玆端始。宿慎祛体。动止轻健。斯可验静里玩养。清修寡欲之效。钦艳曷已。玉胤所读既了云。方值燕子日长。计应蛾述益勤。老去此事。又甚可乐也。设醴邀宾。认出于籯金盛意。顾玆愚懵。虽不敢冒忝穆生之列。当中和节。同乐易友。系是乐窝翁风味。则追随花外小车。行寻林端高阁。尽觉为与有荣焉。然但今身不衰麻而哀戚在心。携朋命酒。约日游衍。则非但情有所不忍。盖亦礼防之不可踰。虽于执事。有难承命。若其邂逅经过。而栗饭杞菜。以佐夜谈。又何可辞乎。冷厨唇胎等多少说话。来教纵云接物吾外诚心吾内。而似未免食前方丈。对客泰然底俗下意见。偶未省察耶。献呵献呵。深谷生兰之喻。盖兰自有香。不关人之知不知。则空谷无人。固不足为兰兴嗟。而今执事唤萧艾做兰蕙。而费郤分外閒谈。恐归于庄士之失言也。
答曹舜瑞(龙正○辛丑五月)
洛城如海。竟失相寻。南归累月。怅恨弥新。忽承惠蹄来坠穷濒。心目俱醒。恰如蛙肠之听韶頀也。伏审敲

赩春候欠和。恐或是积阴之气致乖节宣。而屡经宾饯。翔矧复初。盛业程课。渐亦专精否。俗学胶塞。诚如盛喻。今世之功令秀才。无论人与己。都坐在胶漆盆中。头出头没。不惟不能振拔出来。擩染薰烁。苟安卑污。不自知其为胶漆也。执事独能慨然于已成之痼弊。苟非见识之超脱俗臼。恶能乃尔。不胜钦仰。既知如此是病。更须知不如此是药。图所以濯旧来新否。如运圣者。虽粗知内外轻重之别。而于彼无一刀两段之勇。于此无铁牛钻入之工。徊徨悠泛。滚做得半梦半醒底模样。每闻此等警策。不觉骇汗之交渍耳。离庭违养数句语。道得恻怛。殆欲涕零。夫穷通命也。虽枯死穷山。可将无毫发怨悔。而独有此一处。不能免伤哉耳。胤玉做业。计应日就。童年钟爱。岂易远出耶。大凡养蒙不止于诵数文字。要使痛绝其亵慢戏玩。周旋乎洒扫应对。优游厌饫。涵养他德性耳。
答曹舜瑞(庚戌八月)
历晤如电。汔劳馀怆。忽玆珍翰。冒积雨穿万山而至。溢幅真意。淋漓可掬。眼醒神豁。奚但先施之为可感哉。伏审比来。尊闱体节。笃享忠养。彩趋动靖。与纳神休。尤叶攒祷。承喻以抛却寻数。未免乡人为叹。窃念

克家干蛊。安得无妨夺工课。而若待务閒。终无读书时节。乃朱先生所以戒刘平父者。随暇钻研。惟在自力之如何。至若功令小数。则伎俩愈精。心术愈坏。恐不如递付令胤。使之随分应副。却将义理文字。收拾桑榆。则自乡人而学圣贤者。讵不在玆乎。斯乃贱身所过境伤虎。故持而献愚。未审尊意以为如何。绣台之剡。本系分外。撞着面前。私心愧惧。不翅若驴背之被麟楦。且与古家名士执鞭随后。非敢以附骥为荣。实恐为笑谤之囮也。进修之戒。认出于爱之以德。尤觉感佩。然古人所云聪明不及昔时。道德日负初心。实为己身上准备语也。瞿忸奈何。
答南敬九(容焕○壬子七月)
秋蝉在树。阻怀殊倍。惠毕忽玆来坠。真意烂熳可掬。病眸回青。奚趐若逃空听跫。第伏审炎凉交禅。侍外学度微欠清快。莫无是用工刻苦。致愆节宣否。所谓庄敬日疆。非但指志气而言。气血觔骨。亦可健以浸强(一作刚)。肆惟辥文清之语曰。百般补养皆虚伪。惟有存心是要规。计应弥勉乎涵养自适。图所以不日轻健耳。示谕功令做业。养成怠放。苟非实心存省。何由点检到此。良系钦服。盖举业之误人。在内则伎俩愈精。心

术愈坏。在外则袒跣谐戏。日就昏放。此皆往哲所雅。言至戒。而目下医治。恐无别法。只须先见得宾主轻重之别。牢着脚跟。更将朱先生知如此是病。即便不如此是药一个话头。随处照管。随时激昂。则庶几乎不相妨夺。不审雅见以为如何。
答南敬九(壬子十一月)
运圣白。后学无福。丈席奄撤。其在斯文邦国。俱极不幸。矧玆学未卒业。遽失依仰。私心摧痛。靡间致哀。伏蒙尊慈慰恤肫挚。镂肺衔感。罔知攸谢。凭谨审阳德载昭。彩候增庆。尤叶赞颂。承喻有陈烈初年之病。深惧乎因循放倒。斯可验用工专笃。反省真切。为之钦服。盖此亦是学者公病。朱先生尝以少读深思四字。答人此问。而又曰书不记。熟读可记。则小立程课。颠倒烂熟。恐可为对症良剂。且陈烈之病。当以陈烈之药治之。必先主敬涵养。立得主宰。然后方始有依据下手处。彼旬月静坐。尚可收效。矧复造次不离。毙而后已乎。愚亦伤虎忒甚。医治未力。今因辱询。仰资交勖。不审盛见以为如何。
与田赞明(蓍淳○己未二月)
国诞元良。庆溢寰宇。客夏回马便。一纸胡墨。槩审已

彻清览。而驹隙残景。居然秋而冬而今又春矣。谨惟迩来。棣床学候一味葆啬。积呻濒死之中。常有梦魂飞越江南。徜徉𨓏来于花林泉石之间。非徒以泉石绝胜。以高士之攸芋也。非徒以高士之群饮芦漪情好绸缪。以妙龄发轫。笃学敏修。逝将张吾军光吾党也。更询埙篪刮劘之乐。近复如何。座下实令伯氏之难弟也。江西之昕鼓聚讲。吕氏之博约相资。罔克专美于古。苟能倍加奋励。弘毅任重。日进不已。则河南伯叔之和严成德。亦可学而至焉。吾先师平日所奖诩期待之意。顾不在玆乎。窃尝闻为学之方。最贵循序知要。讲究义理乎则先从平易处切实理会。毋遽揣想其高远深奥。形诸著述乎则直就当事上明白餔叙。毋或搀入他蔓辞旁證。务令蹊径坦夷。词旨简畅。然后乃可足随目而渐进。手与心而相应。驯致乎下学而上达。命辞而达意。若或反是。汗漫无成。此皆座下已见之昭陵。然顾玆悾侗。到老无闻。实坐在此个窠臼而莫之悟也。肆敢因病发药。兼欲质疑求益。愿座下更下一转语以警昏惰也。
答田赞明(辛酉二月)
雪消冰释。春意渐浓。詹望江南。魂梦弥劳。伏询棣床

学候。对时冲泰。客岁之春秋双翰。尽有可多少往复。而穷巷便稀。汔今阙如。可愧也。示喻邪教之忧其在萧墙之内者。已无容说。而近闻克斥燕京。新立设教之官。至令剃头皇帝束手奔窜于热河一隅。噫。四海胥溺。则自今吾辈抱书无可往矣。奈何。虽然天有阳复之理。人有距放之责。则惟当勉率同志。所在讲明。俾得为他日种子。至于辞而辟之。亦不当自诿于身非士师而声讨或缓。窃(缺)相感于座下之深得能言距之义也。邹鲁之邦。人才萧瑟。诚所慨叹。然苟能回忧时之念而懋自修之实。则振衰激颓。于是乎在。惟座下勉哉。
与田赞明(壬戌九月)
蓝田奉晤。殆若积馋中乍得一饱。有时回思。弥增怅惄。恪询比来。学候珍毖。夏末益山之会。果与令仲氏联骑𨓏还。校勘已了。而今复秋深。三洞枫菊烂映。政好杜门剧读。未知藉手何书。传约相资否。曩在三溪。略有一二讲讨。而未及烂熳同归。盖因矇陋之厚蔽难开。然亦恐尊见或未免泥滞句语。而欠郤疏观大体。故说得未甚通透。使人未即晓解耳。且以贱身因此反省。则从初于下学处。全无积累体验。故于上达

处。终涉揣摩想像。徊徨歧路。到老无闻。以尊者(一作座)之诚笃刻苦。未必有这般旁症。而苟能将此作覆辙之戒。专向大学论孟上。熟读慎思。先看得大体实用。而渐次理会于中庸极致之论。则徵人言天。似易见功。而融释贯通。必当有日。不审尊意以为如何。
与金圣源(正洙○庚戌十二月)
东吕南杨。各处遐壤。幸得同坐了河南春风。已觉为此生奇缘。矧复群饮之中。相爱偏笃。而每此合短离长。关岭漠然。满心怅惄。曷容名喻。夏末谓当归觐春闱。那间更能来侍函筵否。服勤事一。乃吾辈常职。而让与座下。独也贤劳。仰钦俯愧。实非例语。冰雪嵯峨。岁华淍弊。谨惟学度冲毖。法器本自煞好。薰陶日益亲切。计应长得几格。不翅若古人刮目。尤系健羡。往哲有曰识得路径后先。须自立得一个门庭。盖面前之标准。不甚端的。胸里之规模。靡所桩定。则零碎知解。无由凑合团聚直向上去。虽使识路径而立门庭。又无负山超海底奋发精神。蚊钻铁牛底坚忍骨筋。只是萎薾衰飒。徘徊玩愒。则终莫能合尖了九层浮屠。此贱陋所平日得闻。而灭裂从事。罔克收效者也。玆敢诵言。要资岁寒交勖。得无以已见之昭陵而不

之省耶。
答朴元吉(亨求○辛酉三月)
戊午春。江上逢别。真若梦境。曷尝料海上一帆。风吹到二千里好音。非直以慰豁阻怀为幸。意甚勤厚。良可感也。书出复月。今又春暮。伏询经候动止一味清晏。攒祷倍常。示喻山颓安仿数语。随读随涕。不觉感怆如新。而同志讲业之盛。甚系钦仰。苟使同门诸贤所在各勉。何忧乎大义乖而微言绝也。遗稿事先了校勘。可议印行。而各处誊件。皆聚在新阳。然此丈近遭酷惨。似更拖过数年。所谓物力。待到正本出时。恐当水到渠成。春间会议之教。客春自鄙边发文四通。为总揽都数之计而亦发此论。然或相矛盾。竟归中止。以今料之。姑俟毕勘。旋议旋役似好。不审尊意以为如何。新阳抄选。在自家靡足轻重。而吾党则与有光矣。
答朴元吉(辛酉七月)
顷覆未彻。嗣音复坠。谁谓半岁之间。再见二千里相问。风义笃厚。大可验矣。凭伏审经床体韵。一味崇毖。尤惬攒祷。信后累月。秋蝉在树。更询德候何似。炳烛长课。计应益造高明。恨未得略闻绪馀也。示谕砥柱

颓波。讲论一治等语。执事庄士也。犹有此戏语耶。顾玆癃朽骤甚。旧业愈荒。行将做无闻一鬼。重以丧忧荐沓。栖屑印昔。可怜奈何。先师遗稿。校勘未了。剞劂无期。方与蓝牙二丈席往复烂商。然恐将茹恨入地。无颜拜先师及寿村公也。馀在前书。终当俯悉。
与李晦元(斌夏○乙未正月)
仲秋逢晤。忽焉春发。兴寝耿耿。尽觉得室迩人远一句。正是诗人先获我心者也。谨惟侍馀履用一味葆珍。家干有暇。看得何书。如何作工程。见得何意思也。座下席文艺之家声。负颖发之才华。今日声望。非不已高。而词章纂组之外。别有为己一着。真可用心处。此亦非高远难行。只是如男耕女织。依本分做去而已。苟能以高才博识。回头用力。何患古人之不逮哉。且贫贱忧戚。非可以智力计较而免。虽使愤惋琐屑。百般图避。适所以自陷于怨尤之科。而决无分毫利益。高明于此计应已有定力。而更愿硬着脊梁。以穷当益坚。把作四字符如何。
与卢原明(希哲○乙未四月)
腊月五夜话。乃识荆后第一稳款。尚觉得座有馀香。伏惟夏寒。棣候万相。令伯丈尝欲赋归。间已得同被

怡如之乐否。每想江左右(右字衍)岩壑云烟。使人有膏秣从于之愿。而未知何时乃能赴卜邻之唤也。胤玉近读何书。且令如何作工夫。凡今之士。勿论人己。惟以举业为务。词章纂组之外。不知更有一物。不思更进一步。独见执事者以古人为己之学为己所当为。诵习常在乎语孟近小。言行必本乎孝悌恭谨。每叹功令之为溺人窠臼。走(一作未)尝敬服乎见识之超越世俗。则其于义方之教。必不差了路头。愿倍百提诱。期至成就焉。
与李应一(羲馨○己酉七月)
国哀之恸。普切罔极。书拜阂阔。恰周一岁。居常怆颎。曷能形俞。而矧复春间。鸿罹厄会。积月乃定。尽乎世间事无所不有者耶。始因洛行之相值。归复为潦暑所沮。每欲一晋追慰。而塞窦深坐。终辜愿言。弥切愧悚。梧雨支离。秋意顿生。伏惟玆际。萱省体节。对时清裕。顷因青皋便。获闻胤友以指肿累朔呻叫。为之贡闷。近已快可。而课业能自专笃否。前后爻象。槩可坐想。近或免债台之苦否。任其衡困。毋至过忧如何。
与郑舜闻(凤元○戊午九月)
十年前江上联衿。漠然若旷世事。亦尝被先施惠墨。

存问死生。但江上(一作山)迢递。雁飞稀到。裁谢未付。有屡矣内自讼咎。如物梗喉。伏惟际玆春寒。雅候清健。近年盛业。看何书做何工。窈覸座下质清而粹。才秀而敏。为先师所奖诩期望者。实不浅鲜。傥能快转头脑。牢着脚跟。摆脱出功令窠臼否。顾今山梁已颓。鳌丈又逝。一缕斯文。几乎坠地。恨不能聚首穷山。说尽此怀。仍收观善之效也。今日吾辈所当竭力效劳。惟在于校雠遗集。次第绣梓。而星散四方。就绪无期。尤可罪悚。
答郑舜闻(壬戌七月)
十年江湖。几若鱼忘。八行珍墨。飘落雁天。既感先施。旋愧稽谢。伏询新秋雨霁。省候葆玉。比来盛课。多在何书而作何工夫。以座下之高才美质。在江门书贽之初。谓当早转头脑。敛华就实。而似闻犹未能超脱出功令窠臼。在自家纵应有黾勉情势。而以吾党相期则安得不为之嗟惜。春间民闹。极是贵乡之不幸。素讲闭户之义。必无褰裳之累。而因之刬锄痼瘼。百里安堵。使局外腐儒能自吃饭读书耶。尊先祖凤冈公文字。二月间。鄙亦有湖西行。乍检牙山校本。似入编摩。而今番勘订。方付蓝溪。未知究竟之更如何耳。

与田致渊(相默○己未二月)
庆惬离两之象。欢溢四重之歌。华寺蓝田。续成邂逅之会。因复历叩仙扃。联翩云水之间。尽觉有一段奇缘。出自前定。而别来时月。亦已多矣。谨惟花煦方舒。尊闱体节康旺。省外学度增毖。窃覸座下超脱功令窠臼。留意圣贤事业。远游而得雪门依归之所。在家而有花树讲劘之益。苟能先见得义理蹊径。且不躐学问阶级。毋速毋怠。竭才从事。则何远之不可到哉。虽然指引就质。可靠师友。而刻意勇往。专责自己。愿更激昂奋励。毋废半途。如何如何。愚尝闻诸先师。曰为士者当世衰道微之日。尤当刚硬决烈。着脚得住。于一切得丧荣辱。毁誉忻戚。靡所屈挠。乃可据依成就。若慈善柔弱底人。决不济事。顾玆颓惰悠泛。卒莫收敛。故为座下诵之。欲资交勖。傥不归于吃龙家献猪耶。
答田致渊(辛酉二月)
降功之戚。既在友爱加隆。且系尊庭逆理。伏惟沈痛之情。宽譬之地。有不可堪。不审岁改春殷。省外学候得无瑕损否。尊师门▼(匚*周)甲。实为吾党同庆。而病阙躬贺。迨切自愧。花辰之覆。菊令之教。非止起居相问。每

有多少讲论。诚可验穷格盛业。磋磨益精。而并稽修谢。今请次第仰质。大学贤亲乐利之义。愚于乐利一段。初亦如盛见。以使之乐使之利意看。更思则颇伤新巧。且移准于贤亲一段。觉得解说不顺。且为其使之贤故贤之。为其使之亲故亲之(使之亲云者。果可成说乎。)云者。不如贤也故贤之。亲也故亲之云者之平顺有味。故改欲以下面贤亲乐利字。不作使之意看。而专属先王。盖君民一体。民所乐利。即君所乐利。既言君之乐利。则民得乐利底意。包在其中。知其贤而贤之。思其亲而亲之。则被教育作成之化而自己为贤。承燕翼贻后之谟而自受亲爱底意。包在其中。则贤之亲之乐之利之上。自可见后贤后王及后民无一物不得其所之实。岂可曰思之而已。非章句所谓各得其所之意云乎。如此看则文理既顺。意无不足而味益渊永。若如盛见则似未免文理巧涩。意味浅促。愿再思而更教也。或者之以允执厥中。看作精一功效。郤恐未然。盖中之为道。难于执守。故要做真实执持底工夫。使之无或过或不及。尧之单说此一句时。岂可曰不言用工而只言功效乎。舜之添却三勾。盖谓如此。乃做允执工夫。故朱子曰这三勾舜教禹做工夫处。

则允执乃做工也。这三句乃做处也。庸序之察而不杂。守而不离。正是说用工夫。而守而不离。即允执字替换说也。勿斋程氏亦不曰精一执中。皆是动时工夫乎。尊教所谓精一是执中工夫之节度者。可谓看得细说得精矣。以戒惧慎独为精一。致中和为执中。而属之用工者。亦皆有据。何必引程子允执厥中所以行之之语。然后明其为用工也。所论泰伯处。就使泰伯不逃则太王将违其志而立泰伯乎者。乃筑磕到底之论。而事系经权之间。非可僭妄臆断。然以太王之贤。似必当守经已矣。不然则何至于逃其身而成其志乎。但以其至德。不难变夷。而何至断发文身云云。盖其逃蛮夷服蛮夷。所以示不可用也。泰伯之心。非但不欲变夷。方且以身为蛮夷而无所怨悔。则变夷难易。恐非此处可论。既示不可用。则太王之志可成。王季之心可安。而自家亦已求仁得仁。又何必更将若欲变夷一段。别立题目。节节推说然后。乃可为灭影藏迹。民无得称之證乎。民无得称者。只谓让天下之迹。泯然无可称耳。凡此供对。必多纰缪。痛赐斤诲焉。承夏秋盛课。尊阁鲁论。想于求仁为己。真切体验处。所得益富。更愿闻绪馀也。邪说乱道。固为有

识之隐忧浩叹。而今之邪说。势将率天下入于夷狄禽兽。不可以乱道二字了之而已。擎天回澜之谕。环顾当世。惟尊师门可任此责。故鄙尝因书仰禀。然春秋之不必士师。人皆可诛。亦吾辈之所当各知也。答疏外题。虽或偶误。何至追咎。而克勤小物之盛。有可仰窥耳。秋间辱枉之拟。虽失空谷闻跫。多感命驾高义。但彩趍之日。远游岂易哉。溪晬时锦谷贺诗。既蒙书示。故忘拙搆呈于溪门。而玆敢夹纸写呈。莞览后。投付盛什如何。
与田致渊(壬戌九月)
蓝浦春游。杳然如梦。而秋晚花林。倍劳驰神。敬问此时。尊庭体节万卫。侍学候度超胜。尊师门安信。亦时月承闻。而传习课程。方在何书否。曩在三溪见座下诸贤訚秋质难于函三席间。则不觉使人有芦漪感旧之怀。而但自顾性质迟钝荒惰。百未闻一。遽失放仰。则醉梦将死。悔叹无及。愿座下迨此尊先生未甚衰之日。专力竭才。卒就远业也。往哲有曰人师难遇。岂不信然乎哉。顷年所往复大学乐利二勾。鄙见果误。必如官本谚释。乃可说得平顺。若其亲贤二勾。观于或问所解。亦可知尊说之费力牵合也。允执厥中

之义。尊师门既證之以老洲说。因此而忽思中庸序文自无过不及之差云者。似是释功效。故颇欲舍旧从新矣。更加反覆。则终是说表里工夫。而不可作功效看。肆敢书禀三溪。而别纸誊呈。览后商教。且于中庸序文似说功效处。更下一转语以辨如何。
答禹可会(秉钟○己未三月)
先辱贲顾。继赐耑蹄。是果何等厚意。而始因凡鸟有出。终坐候雁无凭。隔岁稽谢。秖切讼咎。今又不较施报。转寄德音。益知座下之待我以心而不以外也。愧感曷喻。凭伏审花煦。省外学候以时冲谧。允副攒颂。窃覸座下禀近道之资。发志学之愿。外而择交四方。内而潜心群籍。计应闻见已博。行解渐进。近日程课。何无一言相示耶。运圣少而玩愒。老益颓惰。只一悾悾如也。而座下乃过情期诩。似若可与互讲交修。用资丽泽之效。尤使人悚汗却走也。客春蓝田之行。适承先师夫人实音。直入鹭江。转向湖右。七旬旅游。载病趱还。未遑历叩仙扃。归便帖背床玆。半岁阽危。得春以来。仅寻生路。然巧值俭年。重被饿鬼侵迫。残课全抛。蘧化难期。回顾夙心。悼怜而已。先师遗唾。校勘剞劂。俱无究竟。恐将为千古茹恨也。

祥后网巾。沙溪曰用白黑𩮰杂造。寒冈曰用皂布。尤庵曰白黑杂织亦异常。鄙家曾从寒冈说。用淡皂布。又曰笠既白则巾亦白无妨。然以古黪色之义推之。布亦可𩮰亦可云云。固难所适从遵用。然五礼仪冠服既皆以白。且笠巾之白黑斑驳。似非渐变之义。故挽近礼家皆用白布。禫后乃以黪变制。来示用白者恐当。
沙溪说。盖本于韩魏公祭仪。无祝则主人自读。而退溪则以张兼善设祝文而不读之意为善。然徒设而不读。亦恐稍涉于不诚。只依魏公沙溪说。自读无妨耶。或说之尊处自读。卑处不读云云。未见其可据。而祭既有祝则恐不当以尊卑有所行废。更愿商教。
祭于月朔。而祝文但曰某月某干支朔日云者。已有朱先生所用。故后来礼家皆依此用之。
尝闻三渊以兄之拜弟为当。而浦渚则曰兄拜于弟。似亦不可。有问从弟及妹之祭。可不拜乎。尤庵曰。似不当拜。但礼男女异序。于妹则未知如何云云。盖尤庵则于从弟亦云不当拜。况亲弟乎。士冠礼则非但兄拜。以母亦拜者。以成人而与为礼也。然温公时。已谓今则难行。家礼亦但曰父母尊长为之起。乃酌古

宜今之义也。然则今于祭也。恐不当泥着士冠礼之文而为当拜之论也。
主妇亚献。自古礼已然。故尤庵曰若以先世不行而遂不行之。则终无可行之日云。则好礼之家自当依礼亚献。而常服亵慢。来教诚然。贫家妇女固难别具祭服。然亦不当以其难具而为卤莽通变之论。恐宜据家礼主妇盛服。而量家力制用已矣。
宋颐庵以时俗之怵于疫疹。废祭停荐。大为不可。据理论说。甚为详确。沙溪以为宋公之说。有补于风化。朴南溪曰。痘患俗忌甚切。然恐不可废馈奠哭泣。又曰合家染瘟疫。势将不得行祀。或以邻里近村而不祭则惑矣。然则来教之似甚无据云者。槩为得之。而或可有家中村内之差殊耶。
祭馔用醋。出自古礼。内则纳酒浆笾豆注。浆醋水也。天官醯人掌供祭祀注。齐菹浆皆须醯成味。醯亦醋水也。家礼之有醋楪。实采用古礼。而自要诀代以醋菜。据此则可见用醋之义。鱼肉汤则五礼仪有五色汤。故要诀祭馔图。亦为补入。汤之得名。实以并水浆而用之故也。
答禹可会(辛酉六月)

客夏惠音。认出不遐。阅岁擎诵。弥切感镌。第伏审尊慈闱寿体适欠天和。间应滫瀡复常。彩舞增欢。尊叔祖正言公丧变过时奉慰。罔知措辞。矧玆万山穷处。坐作断桥和尚。裁谢无凭。滚到今日。愧咎当何如。谨询比来庚炎。省候更加珍护。示喻灵源茅塞。尤悔日积。虽知为自道例语。亦可验省察真工。而课业日程。未蒙示及。旋切怅郁。
答禹可会(壬戌七月)
客冬珍翰。一自达南。一自无何而坠。懒觅便褫。并阙裁谢。已不觉逋慢自讼。矧复尚右有戚。降月已过。而修慰汔稽。愧负曷任。更伏询秋序警立。彩欢增庆。馀力盛课。既了鲁传。殿以何书否。尊师门安信。计应时月承闻。而乌头之服。洪钟之叩。润得几分颜发。透得几重关键。恨未得攀援丛桂。收效观善也。多少俯视。可验原思会疑之工。而屈己好问。尤系钦服。但聋𥌒何敢与谋于视听。而只要赞成谦德。别幅供对。更赐斤教焉。目今民闹坌起。世道河决。漆室之忧。固知无益。而仄闻自　上有求言之温旨。自下有对策之贤良。行将使吾辈残氓。优游𤱶亩。游(一作歌)咏太平。何幸何幸。但耶苏邪教。如火燎原。贵乡远近。或不至寔繁其徒

否。距辟一义。实若乱贼之人皆可诛。而苟欲外攘。必先内修。惟愿各倡同志。讲明正学。以为万一分障川回澜之助也。
形质与气质。本自不同。盖形质是外面一定底肢体。气质是里面运行底资地。然则气质之质字。非可与形字混看。以故老洲杂识。有曰气质即湛一之查滓。而遍体之内外。其起灭无常。如云雾捲舒。观此则可知舍形字说去。
朱子论心。(心者气之精爽。)而曰比理微有迹。则此所谓微有形。恐亦用此语而换着形字也。盖形字虽主形体而立名。然自古论理气处。如易系之形而上下。栗谷理气咏无形在有形。及答牛溪书。以无形无为而为有形有为之主。多少形字。皆非专指有形体之气而言。则岂可执字而泥看乎。
此神此理。乃造化生成之具而吻合不离。故其于物也。有则俱有。无则俱无。岂有理无不足而神有不足者乎。万物之中。无灵觉者亦多云者。指木石金铁等物而言耶。盖天地之间。只是一个感与应而已。有感便应。乃是灵处。如木之荣于春而瘁于秋者。春与秋为感。荣与瘁为应。石之叩之则硁然发声。以铁敲之

则烨然生火者。叩与敲为感。硁然与烨然为应。铁之火烁而融液。范器而从革者。火烁与范器为感。融液与从革为应。岂有无灵觉而有此感应乎。大抵只求灵觉于蠢动嗜欲上。则终难活络看了。
湖洛说。乃心性源头精微肯綮。固非蒙陋所容喙。然窃尝闻合下所争。只在于人物性同异。圣凡心同异。而湖论则以理与性分看。谓人之与物禀理则同而性有偏全。以气质看心体。谓圣人气质极清粹故心善。众人气质或浊驳故心不善。但理同而性有偏全云者。不合于程子所谓性即理。张子所谓性者万物一源之训。心体有浊恶种子云者。有违于程子所谓心本善之论。且众人之可以学圣而至。专在于存其本善之心。变化其浊驳之气质。而今曰心体是气质而有浊恶种子。则以何为据而做变化工夫也。此乃大纲撮要。而两边诸说。不可枚举。至于心纯善之说则恐未完备。盖纯善者性也。本善者心也。若以纯善言心。则颇涉乎道器无别。此皆前辈定论。而先师所平日举似。故敢此诵言。亦安知无记录之误耶。