与俞季廱(璧柱○戊申五月)
花时晤言。麦已秋矣。谨问比来。静度清晏。仄闻旅游江南。伴课村秀。吾辈此役。只出糈食贱计。非可与论于成己成物。然苟能体认四益之义。毋或以枉费气力。厌苦懈怠。则亦不无相长互资。想必有一个定规。安于素行矣。随暇钻研。方在何书。而察理褆躬。渐觉有动忍增益否。古人云处富贵则不须学。只当学处贫贱。盖处贫贱者。若不于熊鱼取舍处。看透得十分真切。守得来千仞壁立。则到寻常饮啄些少利害。便致手脚忙乱。扶竖无奈。故所谓正好于此处得力及若要熟。须从这里过者。皆所当着眼服膺也。运圣流离琐尾。跟不牢住。丧守坏防。不翅多矣。每中夜无眠。追省旧愆。不觉惊瞿发汗。执事则处约守拙。固知无此。更愿以穷须忍三字。各自提警。用资岁寒交勖也。安善膺月前料理洛行。历叩蓬荜。以子婚延拖。改辙南归。而执事既与知其事。望须拔例善导。早使毕亲如何。斯乃往哲所尚。岂可以俗嫌不屑哉。
与俞季廱(庚戌十月)

稽谢盛蹄。继获良觌。虽已释愧为喜。而泥海分张。冰霜忽峭。馀怅当何如。伏惟肇寒。旅候贞毖。四郊黄云。自非吾家物色。目下寥落。何以堪遣。搬寓一事。商量已定否。里非胜母。既无曾子不入之义。而有教无类。亦不可沮人向善之路。矧复一曲名川。将做自家境界。可寄晚年啸傲。尤不是小事。勿疑早图似好耳。示及琼什。屡回擎诵。可以见谢绝交游。掉脱是非。遵晦以养德。殊觉钦服。但欲辨已忘躯壳在一句。虽是借靖节忘言之语。形容吾物我无间。然过于虚旷。颇似有清谈家土木形骸底意味。而吾学之收敛身心。随处省察。恐不如此。盖往哲之极言至公处。不过曰将吾身放在万物一例看而已。而子微坐忘。尚不免外驰之讥。况顿忘吾躯壳所在。而将何所依据下手乎。寻常勾语。似不必深论。然见有不明。故命辞有差错。玆因续貂。略效贡愚。不审尊意以为如何。贱状一味劳碌。又将旅食蓬县。鼠肝虫臂。固当听化翁安排。而齿发衰𥴪(𥴪疑)。无计杜门修拙。是庸悼怜。太极问答。誊后趁还仰企。此系多少翻阅故也。
答俞季廱(辛亥八月)
万山外一角惠书。能自辗转来坠。而坐阅时序。汔稽

修谢。此可验心力之多逊。感愧交挚。曷容名喻。于焉秋已半矣。伏惟静体玉相。益寥落三字。虽圣人所不免。而客席未暖。人事已乖。非独末俗之难恃。似欠交际之谨始。恐当为君子自省之一端耳。穷须忍一个话头。追愧鹉言之徒能。而猥蒙猪献之见吃。虚受之盛。良系钦服。而仍愿窃附于交勖之末也。鹭江声耗。此间则久阙承闻。然春秋愈卲。瞻慕愈切。实吾辈所同耳。运圣春而哭数十年摄家之母。继遭伯母之丧。悲恼如海。葬埋过时。入秋挠窘。渐觉倍常。可闷。俯询数条。皆在思传。可知咀嚼弥久。得味渐真。傥能闻旅轩德溪之风。而一篇字勾。至形于川流木叶耶。系是讲贯。不敢不供对。然更赐辨诲企望。顾玆羁宇(一作寓)住近竹院。比来借看尤翁书。持此作流离中一幸事耳。善膺果已南移否。漠然不相闻。良郁。黄杨告候。青眼将揩。惟祝未间笃保小贞。
本然气质。非有二性。行于气质之中而不失天命之本则名之曰本然。或为气质所蔽而不能循其本然则名之曰气质。而此章上下同一性字而皆曰能尽。则人物虽不能自尽其性。然圣人既能尽之。则这个尽处。便是他率循本然。不可谓气质有蔽之性也。章

句中上段所谓天命在我。察之由之者。言其能尽之由。下段所谓形气不同而有异者。特言物与人形质不同。人与我气质不同。而不能自尽其性之由。岂可执此为本然气质之异释乎。盖性字名义。均是指天命本然。而其所异者。但不能自察自由而待圣人品节立教然后。乃循其本性。此所谓可使由之。不可使知之者也。尊见之初头同作一意看者。恐非错误。
先言后行。乃古人语例也。如言忠信行笃敬。言寡尤行寡悔之类是已。若或主行而言。则亦有先行而后言者。如庸德之行庸言之谨。敏于事而慎于言之类是已。三重章之三重及本诸身以下六事。皆主行而言。且其动一字。虽兼言行。而行一边较重。故先行而后言。至圣章则非言行之有所专主。故只用先言后行之例序欤。
至圣至诚。是一般地位。而至圣章从里面说出去。故先言睿知而继以有容有执有敬有别之用。至诚章从下面说上去。故先言经纶。次言立大本。次言知化育。以为自道教而溯至于性与命之序恐非于知行上。各有较重之意而立言不同也。
圣人之心。无一毫虚伪。见得实理极精透。故以人事

之善与不善。而前知其祸福之几。如孔子之知僖庙必灾。其或继周百世可知之类是已。此本章所谓善必先知之。不善必先知之也。至于蜀山人董五经之徒。只是心地静极明。生有所前知。而其所前知。不过如客至丐茶之类。然则其所以知与其所知。皆与圣人之至诚如神者不同。
农岩曰。以其广大流行。无所不在而谓之费。此则理之用也。以其冲漠微妙。无形可见而谓之隐。此则理之体也。此理之用。发见昭著于事物之间。而非事物则无以见其为费。故每就事物上说费。然非直以事物为费也。又曰自退栗沙溪诸先生皆以费为理。恐无可疑。(农岩说止此。)观此则来谕所谓费是见闻所及而非形而上者。可知为错看。且既以费为形而上之理。而又有所谓隐者以为之体云。则正合起疑。然此个体用。非如阴静阳动形上形下之本是二物而对待为体用。只是就此理上。指其广大流行而谓之用。指其无形可见而谓之体。是故农岩曰于其费处。有不可见者存焉。所谓隐也。学庸指南曰。隐所以然也。费所当然也。以此数语。参互体认。则可见费隐之义。来谕各具中道之用一句。未知其语意。

答姜静能(镇○戊申八月)
始自得御。便有毕生依附之愿。寤寐轩屏。汔稽耑谒。实坐于穷魔病障交事掣肘。西詹太白。秖劳仰止。岂图春首辱问。反蒙先施之惠哉。感愧并集。阅序弥切。伏惟积月凉潦。大庭令体气候日隆宝卫。端居有相。道宇康旺。窃伏念尊门正论。壁立一世。非直为全峤士类所矜式瞻依。而矧复高明以杰卓天恣。博洽见闻。克绍庭训。专心玩养。行将见秉拂林泉。陶铸后生。如运圣之思受钳锤者。倾心慕向。曷有其已。但顾钝根驳质。始被功令沮坏。终欠刻苦工夫。乌头之力。随得旋消。蚊觜之铁。钻人愈坚。忽此蓬鬓秋霜。不解人无闻可畏。而日来侵迫。瞿汗奈何。示喻变化不得。担夯不力。尤可仰撝谦盛德。而真觉为骀背千鞭。更愿俯赐矜怜。时惠警撕若何。客夏臬剡。靡足惊贺。而幸末俗之公议不泯。犹恨次第傥来者。姑未谐众望耳。
慰姜静能别纸(甲寅七月)
礼书之外。夫复何白。以吾文丈纯孝至诚。罔克保百历彩欢。而奄遭一朝钜刱。窃伏念孺慕出天。柴毁倍人。矧复大庭春秋日跻大耋。悼中台体易致欠和。不审上慰下支。何以堪居。且今吾先师祥期奄过。放仰

无地。痛廓之私。不待言谕。而吾党所恃赖。无出于哀丈。伏望读礼研经。日造高明。用张斯道之传若何。运圣春间遭伯父丧。悲扰靡暇。旧业益荒。一自承讣。每拟奔慰。而路脩冗拘。无计遂诚。纸面塞责。亦后于人。临风哽怆。有泪淋浪。傥蒙哀炤恕亮。
与苏纯汝(辉冕○戊戌九月)
南山北山之兰。岂以壤地之异而臭味之不同哉。江楼上挑灯夜话。是何等乐事。而遽复分张。云水渺然。心甚怅恨。谨惟秋令。重侍学履冲泰。累月坐春。将何书讲究。从何处入头。倘能于群饮之河。独充其量。而那间归税否。每念足下之诚力恳到。法器端洁。未尝不警起昏惰也。运圣一出雪门。依旧是寂寞荒濒之人。内无壁立之志。外乏玉汝之辅。日趍灭裂。罔克保一二分乌头之力。忧愧罔喻。但庭候承安为幸。湖岭相阻。易离难合。固其势也。而但愿各自奋发读书禔躬。使所受于师门者。庶或不至荒坠。则不犹愈于一堂合并之乐哉。因玄湖拜书。替伸远怀。然辗转一纸。安保其必达耶。赆行佳什。玆乃奉和。可供一粲。
与苏纯汝(乙卯八月)
每年七月。江上相见。已不堪感涕。而别怀悽黯。久益

难定。今忽秋风摇落矣。伏问省体崇毖。税鞅浃朔。亲灯有趣。寻理何书。看得何意思。日渐亲切否。顾今山梁已颓。法门衰败。吾辈当各保丹心。献靖泉台。如黄江老子雅言。而倡率讲明之责。执事有不得辞者。望毋过挹谦虚。使人有疑于和靖靳教。有来斯受。同与为善。如何如何。收拾得一个半个。亦不是小事耳。蓝浦唁行。间已往还。而此丈哀节。得无过致柴毁。明老哀姜桂复初。闻甚可喜。历访时有甚个好商量否。运圣亦尝准拟此行。而拘于仆马。竟似难谐。颇切愧怆。编摩之役。虽若就绪。删繁订误。必经大眼目契勘然后乃可。则第当徐俟。而最是全部誊写。不容可缓。然戛戛乎各难为力。奈何。明年四月之约。虽未必其实效如何。而尽心则在己。成否则在天。想应默谅耳。
答苏纯汝(丙辰十月)
八行珍札。真可慰客岁离怀。拜嘉无斁。累月如新。忽玆风霜摇落。鸿雁南征。伏惟省体动靖。一如书出之日否。千里溯风。寸心弥勤。四月江上之约。各被婚扰。罔克赴期。然遂事可勿说。而鳌谷丧故。似梦如真。尚忍言哉。朱先生所云吾道益孤。政是今日实际语。九耋尊慈。满箱遗集。托谁而去耶。巨卿一哭。亦后于入

地之期。满目悽恻。有难堪抑。仄闻尊旆已为往还。则亦应均玆综绪也。至若校勘剞劂之役。专是后死之责。而三溪文丈以明春齐会发简四通云。执事固当见书贲往。而浮生事故。在在难料。曷可不早了此事哉。夹纸谨悉。苟使同门诸贤。类皆竭诚如此。何患乎不济事也。运圣年进学退。秖切瞿汗。而柴米酱醋之关心败事。不翅若尊谕所忧。时复自笑而已。
与苏纯汝(丁巳八月)
鹭江书甚匆草。亦未保必彻与否。而别时明月。已见五度盈朒。涯角相望。安得不惄焉如捣。伏惟秋气澄鲜。萱体万康。彩趍有相。启居宗谧。凉夜渐长。灯辉动壁。静里钻研。在何故纸。胤哥亦安侍笃课。复有几个乡秀鼓箧质疑。助发意趣否。吾辈今日山梁坏矣。琴弦断矣。所当自勉者。惟在乎句当(下当误)自家身心。收拾后来髦俊。愿执事硬脊担重。倡率南士。毋负吾先师苦心期待。如何如何。贵边誊役。间已断手。而可将因科便。璧完本件否。今番则既为数处分排。虽有淹速。各应竣役。而最是明春商量者。若尽欲雇书手。则费用浩瀚。有非弱国大夫所能支当。愿更入熟思。预有成算也。运圣曩时口热之苦。源委既深。归复陡㞃。竟至

粥饮俱▼(口+㱿-殳)。骨立神消。恰到四朔。而陈根枯草。似不能救此饿死之命。衰则病病则死。理也无奈。然奈此未及见先师遗稿之就绪。遂成难瞑之恨何哉。间作三溪之行。而鹭江之所当去者。古阜之所当来者。已皆入手下否。以执事之综理微密。乌得免独贤之劳哉。
与苏纯汝(庚申十月)
孟夏廿七覆教。八念拜承。此乃三岁来第初声息。追诵先师所雅言其出愈久其慰愈新之语。果是今日实际也。凭伏审尊慈闱寿体万康。省外德候崇毖。允叶攒祷。但允哥之十朔痁慎。仰揣止慈之情。安得不昼宵劳心。须发尽白。第可恃而无恐者。神明在耳。斯疾也便成近年运气。昨见三溪书。亦云閤患在此。要之久乃见瘳。无足过虑为也。忧海之中。犹且印出石潭书。不废佔𠌫。平日定力。大可验矣。曷胜钦服。溪书(九月十三所出)中既以高明安信相报。而又曰任明老丧耦丧明于一旬之内。而虽未见讣书。谓是的报云。如其果也。可忍言哉。以此友而不能保独胤乎。既冠未醮。尤系极冤。天不佑善人。胡至斯极。以自家衰年清质。遭此酷惨。虑无所不到。柰何。先师遗集之校勘缮写。专付自家。而添此魔障。愈没头绪。自家夏间书以为

苦要高明一来者。欲与商确编摩。而交臂相失。甚可怅恨云。从今以往。恐其精力尤难抖擞。愿高明更觅旬月之暇。合手参订。趁早竣役如何。盖壤地既不逴绝。而眼目觔力。俱可济事故也。贵誊件中合商量处。多至数十。而楸件则溪丈谓多误落颠错云。如是而可任他独贤乎。正本未出而可议印行乎。千万深谅也。衷幅云云。卷帙几许与费入几许。瞭然若指示掌纹。料事细密。可谓盛水不漏。然鄙边初意。亦只是总揽都数。预商早晚。而到今观之。净本校写。既非时月可了。又将送入洛下。勘过几处。则不能不拖到数年。而于焉之间。当见菜叶广而酱亦甘矣。惟以校写一事。看作目下急务。如何如何。性即气气即性之说。适讨忙急梗梯。未暇倾囷供对。然此性字若唤做气质性。则性字上已带说气。而下复曰即气云者。决不成文理。愚见之终始执迷。只在于此。更望剖析指教。俾之澜漫同归如何。溪丈今书谓因与高明往复。又改已改之见云。此丈之不可恃。犹如是耶。好呵。运圣四月间。忽哭第三男子之成童未冠者。继以若子若妇若孙之病。结夏逮冬。渺无津岸。身且旅絷远外。涕泣往来。宿痾顿添。枕边残书。直不过备例遮眼而已。今

承尊问。茫然增愧赧耳。
与苏纯汝(壬戌八月)
忆曾发自蓝溪而分手上马也。才经数旬烂吐。而犹复眷顾悽怆。不知吾辈之所不能忘者。只在于衰暮别离耶。矧今秋色峥嵘。万感增倍。伏惟尊慈闱寿体气候笃享忠养。彩欢召休。德宇崇护。贤胤佳孙。并得安侍善课。寤寐驰神。不觉湖岭之相隔也。侯芭之役。夏间往复于三溪者为几度。而了勘在于何时。全帙合为几册。割附亦已就绪否。彝叔及善一，士蕴。皆能依约团聚。合眼下手否。高明独贤之劳。庶几相伯仲于潭门之朴松崖。不胜仰艳而俯愧也。以存删节度言之。则书赠一篇。高明必以各欲添入为难。然盖此名目。未见于前辈文字。而特先师所创立。则诱掖后进底满腔苦血。实寓于此。恐不可以多少取舍而全没名目。但以所赠运圣者偶入编摩。故当时未及固争。此所谓内不足而避嫌。曷胜悔咎哉。若与蓝牙更商。置其名目而精择略添。则运圣虽甚陋劣。决不以自己见漏而毫发有憾。愿高明谅之。且溪丈之欲去其先考寿序者。本非不欲其传后也。似是微激于他家之烦复。则他家之因此见刚(一作删)者。恐亦有枝节层生

虑(虑上阙之字)。若使自此而先为勿去。则似可两存而都无事矣。更以婉辞善禀溪丈如何。鄙亦以他手编入。而吾手采去之。反涉私意。略及于书中耳。近观同门物色。微有失和之渐。若不尽心于调停保合之道。则吾辈与有责焉。且非高明。无可语此。惟冀熟量而善处也。墓文中新阳追入者。既经四年校勘。则亦勿为容易变动似好。但郑生奎元。既与拟书之人。秘迹相从。烂吐心肠。而悼其死为奄弃吾党。则其于师门向背可知。其家文字。似当有区处。未知尊见以为如何。事系同门。嗫嚅者久。而若经一印。虽悔何追。若或割附已了。则此等存删。虽似难便。然此不过几篇几十板。则亦岂可计此小劳而致憾于大事乎。洛下往复。其间必有。而得老果将及时出力。复卿及洪生亦当如何云耶。此若不谐。则明春商量。都归落空。得老则可以书申勉。而至于洪生。其家既存。则京乡合议。当为推出之计。复卿事虽近于龟背刮毛。然自家出者。可置勿问。而北青来者。安可以小不忍而乱大谋乎。至于二月药令时换标一事。必待洛下料定然后。乃可议到。而洛下料定。亦必在岁内然后。乃可趁春经纪。然远外坐论。终不若当局自做。惟高明专自担当。毋论某

处输运。毋论某物贸置。而勿顾他人嫌碍。勿虑事后杂谈。信心措画。只期竣事。如何如何。吾辈之瓣香效忠。惟此为大。而若非一二人同心竭力舍命做去则必不能。应在默会耳。
与田彝叔(秉淳)，赞明(蓍淳。○甲寅七月)
省礼。客秋唁疏。付诸国乔斯文。而时值哭泣胶扰。竟阙别幅申慰。情文不称。哽怆弥切。窃伏惟练变已过。婴泣难继。矧闻守制甚严。姜桂不晋。体质素自清羸。栾毁计应倍常。南望垩庐。未尝不恻然贡虑。且今老先生三霜奄忽。万事永休。谓当失声相向。用泄千古之哀。而炎潦涨天。又未谐意。追思会下握别。尤觉寸心欲折。第因华宗。获探近节。缅襄一事。方在经理云。以安厝之孝心。讵得不痛霣如新。而牛鸣之卜。挽近尤难。为之仰闷。君子居忧。虽不以事废哀。亦不以哀废事。读礼研经。经先礼后。非但往哲成训。实我先师雅言。以哀伯仲素日笃学。不应晷刻放过。而目今放仰无地。吾道益孤。伏望倍百努力。用答先师期待之意。如何如何。运圣一身千忧。无足枚举。春间遭伯父丧。孤露痛迫。不可以常理论。因之悲冗澒洞。旧业荒芜。异日相对。恐无以藉手受益。私心瞿忸。曷能形喻。乍入近

郊。别无所闻。而今月旬间。有　王子诞生之庆。而才到五日。玉枝旋摧。何天意之始也眷佑。而终焉难谌也。揆以喜甚之义。系是吾辈所当闻。故拨忙尾彻耳。
与田彝叔(己未二月)
元子载诞。八域同庆。客夏躬叩。实追古人访百原故事。而名区游赏。恰有朱张两夫子南岳意象。观瀑龙湫。如驾祝▣之长风。投宿云庵。宛对上封之明月。至于搜胜台前酌酒分手。便成千古之一槠州。堪把作此汉此生第初奇观。但欠载病昏呓。和梦经过。归来回想。尤是梦中记梦。依俙恍惚。秖觉矫首而流怅。伏惟和煦。经候增毖。冬夜春昼。所读何书。以身世两忘之心。坐在于空山无人水流花开之中。埙篪迭唱。博约互资。自应有言外真乐也。玉胤兄弟皆安侍善课。其伯也果使负笈蓝田。依朱受之师事东莱否。第观法器煞好。可与共学。弥勉义方之教。俾过庭诗礼。仍作青毡长物。如何如何。先师书牍几𢎥。已能缮写断手。投送三溪。益山誊役。亦闻其就绪否。盖吾辈此事。必先净写完本。然后乃可待印行迟速。而高隐之距蓝牙不甚隔绝。愿更往复烂商。趁早料理。毋至动费年月也。近得鹭江书。以为今春将搬移报恩。要吾辈

齐会新寓。以毕校勘。然星散四方。甚非易事。奈何。新阳一命之衔。在自家靡足增损。而亦可为吾党之耿光也。江上文会钱。移送贵边。既有成约。故玆乃收拾二百缗。使赵雅经汝带人耑往。量力计数。似涉稍夥。然此间所在。较此过倍。如高明伯仲不竭贤劳。而更谁推诿哉。经汝以同门佳士。恋仰德义。因事乐往。想亦拭青披素。选胜三洞。以续江上旧游也。鄙边诗集二册。初拟直送三溪。而俭年行李。大违元料。不得已此褫同呈。望须到即贳伻趱程往还。则贳伻之资。自此赍去。俯谅焉。若非高明之可恃。如程伯子桑白皮之托。则曷敢为替手转付之计乎。且经汝恐当留止几日。觅得疾足信伻。使之其间受答归付则尤好。盖答书到后。乃能弛虑故也。且各处拮据之数。必相逐年照管。方可料早晚剞劂。故先自此间详录以去。贵边数爻。亦赐录付。而因以转寄益山。达于鹭江。自鹭江又寄贱边。使之各执一簿。以备他日考准。企望企望。此似烦琐猥屑。而恐或为处事周密之一道。未审尊意以为如何。小学增注。四先生志状。中兴颂墨帖。可能此回投惠否。此去赵松雪笔帖。持赠二胤。使临池习写如何。鄙邑有东京志三册板本。始欲印出仰

呈。而适值窘挠。留俟后褫。亦莞谅如何。
答田彝叔(庚申二月)
药市春令。乃江南书雁之候。而始讶乔沈。晚获承擎。悬中慰豁。尤不可言。帮伏审经体动静。履端增休。允叶劳祷。閒中玩索。认在思传。窃想花林洞川流木叶。尽化为三十三章字画。而江右诸贤。复将闻德溪之风。钦艳曷已。示喻鬼神章费隐之义。愚亦于此积费思量。请因尊教而倾囷仰质。盖费隐二字。本皆指理而言。神之与理。自有道器之别。而章勾所释则既以所以然之理为隐。又以鬼神之不见不闻为隐。殆似道器混称。此是大可疑。甚难看处。前后诸儒。未有端的见破。故双峰饶氏则曰以鬼神之费隐。明道之费隐。而或有为气费隐理费隐之说者。此皆要避窒碍。强分为二。而未合乎章勾之训。今尊教所谓不见不闻。果为体之微乎。不见不䎹非隐也等语。尽为有见于神理之二而非一。而又欲于不见不闻上活看所以然者。不离本语。转辗推解。非若前儒分而为二之失。然准之以章句正释。不免牵强费辞。欠却平易明快。未知朱子本意果如此否乎。愚见则以为此神理滚合说也。夫神配乎理。理资乎神。虽曰道器有别。本

自浑融无间。故滚合说亦可。分开说亦可。若易系及通书多少言神处。皆是滚合说而(朱子之注通书皆浑沦解说而不为分开。农岩所谓易之言神。以理之用言者。皆以滚合看。)至于朱门。始有神理分开之论。然则子思既说费隐。而又谓以体之至隐而达诸用之至费者。专在鬼神之运用。故特以鬼神一章。插入于说费上下之间。则此言鬼神。实亦祖述乎易系。初非为分别神理而发。正是滚合说神理相配。由隐为费之妙。故朱子亦依本文混融解释。何以知章句之必为混融解释也。观其释隐则曰体之微。而此微字乃鬼神章微显之微也。十七章章下曰所以然者为体微矣。亦承鬼神章微字而言。且其以理为隐。复以鬼神为隐。皆非混融解释之證乎。看得如此。则不待活看而可以正看。不必推解而可以直解。横说竖说。都无窒碍。若其先隐而后费者。由体达用。语势自尔。不审尊见以为如何。愿更赐斤正。断此疑案也。且费隐章夫妇之愚一节下则曰可谓费。而鸢飞鱼跃一节下则曰所谓费所谓隐。可所之间。必有精义。亦愿闻之。
答田彝叔(辛酉二月)
客春盛褫。罔及申谢。重阳候雁。嗣传好音。既愧勤慢

相悬。秖觉感仰弥切。伏询此岁又新。经床棣韵味道清谧。胤哥昆季皆稳课诗礼否。吾辈之经阅沴劫。生在地上。已是浮世幸事。矧复盛业。了却思传。殿以增解。见得到性命本原。而致察乎节文微密。体用俱该。日造高明。曷胜钦艳。鬼神费隐之义。更以濯溪说为證。牖迷虽切而犹未听莹。甚矣惑之难解也。愚见命蒂在混融说一句。而尊教以为不见闻非隐。不见闻上。便可语隐。不但以分开混融之难于适从云。恐是当初遣辞。全欠别白。未蒙谅察耳。请复覼缕仰质。高明所谓即气上明理。濯溪所谓主气言而理则载在其上者。皆分开说也。非不欲说得活络。而奈其与章句之直解者不合何哉。(若如尊说则不见闻固非隐也。而何以直曰隐也。若如濯溪说则以所主之气。直唤做载在其上之理可乎。)愚见之不欲分开看而必要浑融看者。因章勾直解而积费理会处也。盖分开说则鬼神属气。故气为主而言理处。自未免推到上面。辗转解说。混融说则理为主而气是理之用。故言其用处。和气滚说。自无不可。是以知章勾之以鬼神本语。直解费隐者。必看作混融说。然后都可无窒碍也。此亦非朱子之自为混融训释。本文费隐二字。本非以理之未发为隐已发为费而分属体用。只就理

之发用一边。以其广大流行。无所不在而谓之费。以其冲漠微妙。无形可见而谓之隐。(此二句乃农岩说。又曰虽若两端。实非有二物。非若阴阳道器之相对待而两下说破云。)而理之发用。专是鬼神之妙。故特置鬼神一章。以明理之发用。而凡说鬼神。皆是理气滚合。则其曰不见不闻。非所谓冲漠无形之隐乎。其曰体物如在。非所谓广大流行之费乎。然则子思本意之出于混融说者。有可溯知。(非谓子思时已有分开混融说话而此为主浑融也。从两下立说之后而溯论之。则此为混融说云耳。)而章勾之直以不见不闻为隐。体物如在为费。又曰此一章兼费隐者。皆是依本文本意而解之也。若使为主气明理则以朱子达意之辞。曷尝不精当下语。使人知即此明彼。而只此笼罩训释乎。所谓依本文直解者。又有證焉。释隐而曰体之微者。合体物之体字微之显之微字而用之也。鸢鱼一节下曰化育流行。上下昭著。乃暗贴说鬼神功用。而昭著二字。与齐明盛服下发见昭著字相照应。继而曰无非此理之用。则以鬼神看作理之用者。尤岂不较然乎。又曰其所以然者则非见闻所及。所谓隐也云。则非见闻所及者。非不见不䎹而何也。第十七章章下曰为体微矣者。亦非承鬼神章微字而言乎。章句之可證者如此。故断之曰

混融看可也。但此无前辈定论。而愚所创说。故颇涉僭妄而易致藐听。然与尊教所争者。只在于分开浑融神理宾主之间而已。则与其活看推解。为即气明理之说而不合于章勾。曷若只依章句而正看直解。为和气说理之平易明快乎。若夫濯溪说。曾所稔闻。而今乃得见幸也。其以一灵字统说全章句语者。可谓看得出鬼神本色。且其紧要理会。在不见不闻隐也体物如在费矣二句。而以世之读者为此所赚为叹。然但以自家说主气而理载其上者。准此二勾。则不见不闻体物如在。乃自家所谓载理之气也。费也隐也。乃自家所谓载其上之理也。其果以载之者。直唤做所载。则章句训释。不亦径庭乎。自家之不为他所赚者。又何不端的说破耶。且诚字之不以实理看。而曰灵之实者。甚合章勾本释。然其下曰诚载在德上云。则又何以理字看也。此皆可疑也。妄欲致疑于前辈文字。诚觉自罪。然尊畏讲明。乃并行不悖底道理。则千万谅恕。盖今之说者。但知神理之不可不分别道器。而不知子思时未有分开说话。故言理之用处。皆以神字滚说去。如易系所言。乃其證左也。于此一段。着眼勘破。则愚所谓混融说者。庶可相悉。更愿

高明权行倚阁于分开诸说。郤将此题目。细入思议而痛赐斤诲。如何如何。愚已积年会疑。偶有此见。而犹以无古今论订。每自疑怪。近与鄙乡李龙宫语之。则自家亦看得如此。尝质于台山金丈。深见许可云。始知他人亦有见得到此矣。姑敢自信。要一就正耳。
与田彝叔(壬戌九月)
一自蓝田逢别。倍觉三洞云山。往来于心目。而今又秋声摇落矣。伏询经候冲谧。贤胤昆季并获佳吉。窃料山深境僻。俗客稀到。而惟有兄弟父子相对于明窗净几之间。博约互资。诗礼授受。则举天下至乐清福。岂有加哉。天之于高明。既饷此十分圆满。则高明亦当思全其付畀之重。到得十分无憾。矧今山颓几年。朋友四散。几乎微言绝而大义乖。尤可不各自兢惧。誓毋负老婆真慈乎。济阳校雠之约。其果夏秋间。几番命驾。已见编摩割附之次第就绪否。但存删节度。犹觉有未及归一者。盖书赠一篇。实吾先师诱后苦心之所在。而纯汝只以各欲添入为难。必欲全去名目。然愚见则置其名目而精择略添似好。不审尊意以为如何。且郑某之于拟书之人。生则秘迹相从而烂吐肝胆。死则书与同门而悼之以奄弃吾党者。

每一念到。不觉发竖而心惊。其家多少文字。如何处之。乃合权度耶。愿赐商教。
答金汝振(玉重○庚戌十二月)
再晤虽款。万山旋阻。詹溯北风。祗觉得满袖薰香。犹有可嗅。际承琼翰。带来烂熳真意。病怀开豁。奚趐若空谷闻跫哉。雪中残腊。堂堂去了。伏惟静候冲谧。灯下钻研。有可以藉手饯旧否。座下之为座下。昔非不知。然但自源西去后。解怜形迹之日益凉踽。而虑或脚跟之靡所牢着。今玆示喻中群怪众谤。不能夺匹夫自立之志数句语。果认为吾党贲育。而精神力量。尤可略验于言意之表。尽乎源西之取友也端。而源西之乡。终不寂寞者。将座下是赖。却令人倍百增气也。虽使志帅先立。苟不讲明天下之理。善养浩然之气。夹辅而终始。则无由充阐其所志。而或经历世故。诱夺于利害荣辱。则所谓立者竟亦不可恃。更愿以读书明理。看作第一义谛。用资百年结果。如何如何。且吾先生牖后苦心。炳如日星。而尤于岭士趋向。每加拳切。吾辈所竭心交勖。图副真慈。岂不在讲贯一着乎。千寥万寂之中。不胜其相爱。玆敢倾囷贡愚。傥恕僭妄而桴鼓感应否。

与金汝振(癸丑三月)
顷有令三从氏历访。而适值出入胶扰。罔克一字供问。迨切愧怅。花发多雨。麦寒渐峭。伏惟端居动止茂膺清谧。邹经盛课。了却几篇。此书于义利关头。剖判得斩钉截铁。而辞气之间。可见他气像严正。故读之者不能无激昂奋发。竖起颓惰。考亭夫子及华阳翁光明正大底力量成就。固是得之于天挺。而此书得力。与有多焉。穷乡索居。抖擞不去者。尤好熟复而玩味也。愿倍加勉旃。如何如何。书役近至何境。士清能自勉励。把作日课否。开月妆䌙。恐非可已。而一会之期。在君明书中耳。
答金汝振(癸丑四月)
客月修问。带忙疏漏。自心愧怆。殆若未书时相似。忽承耑价嗣音。无异促膝披晤。极令人病中枯眼。瞥地回青。矧伏审麦气生寒。经候清晏。尤叶劳祷。示喻安仿之痛。读未终勾。不觉涕泪交迸。此生万事。呜呼已矣。惟有努力进修。冀劾尺寸。毋负老如来真慈。斯乃往哲岁暮丹心。献靖泉台底究竟义谛。而吾辈所各自加勉。但见揄扬贱陋。太欠称停。庄士不宜有戏言之失。而愚所望益于一二同志。亦不至若是浅薄。胡

不思刊落浮文。簋贰相与。壹遵华阳翁攸训。期以水淡而泽滋也。若其以离索懒惰。把作忧瞿。而谦挹虚问。出自衷赤。则良系钦服。盖义理浩穰。寄在方册。若不寻得出一个溪(一作蹊)径。立得定一个门庭。则如海无津。终罔克济。且蹊径门庭。亦皆有圣贤明白指引。循序渐进。自应不迷。但患真心不立。实功不行。如默庵老子所讥大家佃客也。朱夫子尝曰。知得如此是病。即便不如此是药。又曰即此欲去之心。便是能去之药。苟能先立此本领田地。涵养穷格。交致其功。省察践履。内外相资。则曷虑无长进哉。蚊铁未钻。鹦喙能鸣。秖自悚汗。
与金汝振(乙卯十一月)
秋间忙候。想尘清览。而岁华淍零。川陆夐脩。此时离怀。尤觉叵耐。御鞍之日。适值青皋信褫。送致鹭江书角。而惫忧如海。替伸罔遂。尤何等愧怆。暖馀寒剧。人易受病。伏惟静候晏谧。三馀藉手。在何故纸。而能有剧读时节。能见迥别意思否。日月可惜。尽是吾辈例谈。而如执事者。虽亦面前渐短。尚不至古人所谓枯落穷庐底境界。想不能深知此味也。愿以此汉之白首玩愒。卒于无闻。视作覆辙。加勉警策也。在江之时。

每与鳌谷静夜挑灯。披阅多少。而最于一队同志收拾成就处。尤见有苦心血诚。噫。滔滔此世。为朋友如此解忧。亦讵多有。而为他所忧者。可不知自忧哉。文集存删。亦几至数十册。而浩渺无期。可将奈何。今番亦载归十六册。执当合手分写。明春送完为计。望须与君明，经汝趁为纸笔商量。期自岁前下手。如何如何。
答金汝振(丙辰三月)
南云绝峡。双夜联衾。较胜书社中十度相见。而解携未几。詹颎愈劳。即玆好音。与东风俱至。擎披耸豁。讵或曰书逊于面。矧伏审税鞅有日。德候靡愆。为之拱贺无已。今者南游。可谓奇且壮矣。抗苇和江。凭望二水三山。追和谪仙遗什。弭节蓬莱。想南楼之紫气。送目云台。吊节制之忠魂。以至于漆齿戍楼幺胡窟宅。靡不搜奇选胜。所谓石窟。距贱栖不远伊迩。尚此白首留债。而执事乃能一举无遗。尽可见勇懦相悬。不趐较三十里。而执事亦可谓左挐右攫之馋矣。奉呵奉呵。锦囊所收。计亦不少。与经汝倾囷合编。用续赫曦台唱酬故事。仍之投示一通。俾资宗少文卧游。如何如何。一变归正之喻。固非庸陋所万一承当。而勖

使早归。亶出乎以德相爱。然四百四病之外。亦煞有不由己者。姑未知究竟如何耳。源西之墓。亦不免偷儿入室耶。一乡上下感服德义。犹可以勿践封域。矧今盗出于比邻。而又出于挟策之中乎。人心世变。此亦可验。天水立落。想应无虑。望须讨褫更视。俾纾惋郁如何。
答金汝振(丙辰八月)
鳌谷凶音。梦耶真耶。此何言也。许多说话。尊书既尽。何用赘为。斯文丧矣吾道孤矣八字外。更何作他语相慰也。归到蔚山。乃见此伻。心不自定。泪不自禁。虽于答书。亦甚胡草。想亦恕察。而但疥慎愆如(一作和)。此虽细疾。甚可惊闻。自今日以后。益觉人生之如浮。而衰朽如贱身者。亦能几何在世耶。虽使久生。将谁相依。而有何一分生世之况耶。
与金汝振(丙辰八月)
药伻归。必应持纳鄙覆。而泪中胡墨。即一梦中呓语。曷能道此心万一哉。吾辈今日之哭此丈。比诸壬子七月。以义以分。固应有轻重。而先生之许多后事。自今无依倚为力。则痛切之情。虽谓之无间。恐非过语也。吾辈几人。不知更生世几年。而后死之责。则不可

以学浅力绵而一日或忘也。然可与语此者。指不能多屈。而鄙心则恃仰执事。不翅若渡河蛩蚷。执事亦应自量而自勉也。运圣百尔思度。不可无一番躬往。而若能往也则前来册子。当尽数奉还故也。
答金汝振(丁巳十月)
病里万感。非直以贱躯死生为念。同志几人。星散远迩。尽有无限商量。而合短离长。叵耐恋郁。际承翰命。如获象外信息。不觉推枕眼醒。矧伏审寒令暖候。静养超胜。尤叶劳祷。但谦光愈盛。称诩浮当。殆令人惶汗却走。虽然爱欲其生。岁寒相期之意则蔼然可掬。曷胜镌感。示喻俗臼之不能掉脱。固是吾辈所当交警。而圣人谋道不谋食云者。只恐谋食之或妨于谋道。故立言垂戒。不得不尔。非欲人专不谋生也。然则不当以为学治生看作二致。必思所以并行不悖。然若不知宾主轻重之别。则因循浸渍。终堕俗坑。故鲁斋之必先治生四字。不能无弊而见讥于千古。苟以紫阳所谓若待家务尽閒。终无读书时节。石潭所云思得处置合宜之道然后读书者。持作节度。真实做去。则自应无所累而有所进。若要如此。亦必立志主敬然后乃可。愿毋徒事悔咎。仍自摆手前进如何。

答金汝振(戊午十一月)
翰教来坠。病怀松爽。胜似饮几贴清凉散。矧伏审霜雪交零。德宇康毖。允叶劳祷。沿海歉荒。固无此疆彼界。而贵乡同志。巧值偏甚。无乃造物者。必欲使吾辈以穷鬼而兼饿鬼也耶。示喻莫能双手济溺。殆欲忘己饥寒。仁爱蔼然。令人感涕。处穷而不失本心。斯乃生意流通。诚可恃而无恐也。瓣香田所收零星此甚。许多费用。追补没策奈何。明春移钱。以目下情势料之。穷途责办。似涉相迫。然与其后日贻悔无及。毋宁今者各自竭力。药青二友想亦预商。然最是自我先出。方可责人。以之夜或失眠。与沟壑之忧较争无多。亦须因见语及。毋俾少忽。如何如何。鄙亦书以通之为计耳。
以葬前故难于变服而有此疑。然家礼曰凡重丧未除而遭轻丧。则制其服而哭之。月朔设位服其服。尤庵论父未葬。不敢释服。而援引此条以为通葬前葬后而言。盖尤庵说。以家礼此文。在成服章。故知其通葬前后也。据此则齐丧葬前。无不可变服之疑。尤庵又论母与承重祖母偕丧曰。并有丧不变服。但据父丧斩衰未葬前而言。今两皆齐衰则似当依家礼之

文 即重丧中。轻丧制股(一作服)之女(一作文)。 而行之。盖此亦以为虽在葬前。临事当各服其服也。然则申哀家祖母丧。既在练后。则无服其服一节。然不可以母丧未葬。而不参于祖母朔望奠则恐无可疑。且虽可参哭。似难以母服入祖母几筵。来教平凉子直领入参。似无不可。愿更斤教。
同春曰。宗子老传其子代祭。祝辞当曰孝子某衰耗不堪事。使子某云云可也。近世礼家例以老未能将事。或病未能将事措语。而自名告祝。不以替献而直以子名告之。
慎独斋曰。葬前虽不祭祖先。而其日用素于几筵。似合情礼。有人问将行祖考妣迁窆。而先亲三年未尽。迁窆时先亲几筵用素如何。尤庵曰。既在虞卒神之之后。可以不用素馔。然体先府君孝心而略变其礼。恐亦有义。观慎尤二说则虽于祖先忌日及父母迁窆。犹当几筵用素。况死于丧中而当亲祥之日。岂可以神道事之而不用素馔乎。
朱子曰。祭只三献。主人初献。适子或主妇亚献。要诀曰。若主妇有故。则诸父若兄弟最尊者为之。参据此二说则无主妇而子若弟皆当亚献。
答金汝振(己未正月)

腊晦好音。稽谢已久。近有阿季出去。犹复阙如。始也以冰雪漫山。继之以病里胶扰。非不无自可推诿而逋慢实可罪也。伏询春首。学候增毖。阿睹宿慎。间能篦刮。渐次有看书之效否。示喻沟壑之忧。口腹之害。多少自警。可验有实地省察底工夫。而于贱子身上。真所谓如针劄着。惕然瞿汗。殆若一二分动忍激昂。然终恐定力不固。随复颓惰耳。灵光硕果等语。岂意实心相期之地。犹有此浮文溢辞耶。甚令人瑟缩不安。仍欲却走也。运圣冬里刀圭。似见微效。恐亦是饿鬼来迫。病魔乍退耶。谚所云难于政丞者。老(一作若)将容易坐得。尽可自笑而自幸也。近见鹭江南至后所出答书。以为今春将搬移于报恩邑内。更要吾辈团聚寓乡。了勘遗集。这间情势。有可默想。而声息又将益阻。可闷。
此以祥后常持服而言也。考据未博。未见前辈说。不敢质言。然既无明文。当用旁照。有问所后丧中遭本生丧者。持本生期服。当在祥后。当在禫后乎。尤庵曰。私亲与所后服。不可相杂。所后服尽后。方服私亲服云云。盖服尽云者。指禫后也。今此妻服杖期。虽重于本生不杖期。而亲丧祥后。不可以期服常持。则据此

可推。然则妻服常持。亦当在禫后耶。盖禫后黪笠带。非丧服故也。
答金汝振(己未六月)
国家殇变。痛不可言。积雨初断。芳讯际坠。事与境会。殊觉爽豁。矧伏审静中体韵涉尽苦海。能保太和。尤可喜也。示喻看书无暇。盖世味酸辣。事务纷汩。固是生人例患。若待十分清閒。乃欲读书。则却恐终无时节。只当随处抵隙。随分用力。然最是主宰不立。存养未固。则事虽稍歇。而我自扰攘无定。且所谓主宰存养。亦非读书维持。则终无所据依。必须以定心为读书之本。读书为应事之本。期至于并行不悖。互资而俱进。如何如何。顾自皓首无闻。朝暮浪死。只坐于此一关透不得。故敢复倾囷贡愚耳。迷督旅琐之苦。自是料事。不审何必分外尤人。但归无可居之屋。又无可耕之地。是为极狼狈耳。鹭江音耗。但闻其卖宅入城云。而无从更探。亦颇闷郁。
与金汝振(辛酉元月)
中秋逢别。在于调中。虽料复常已久。叵耐詹颎弥切。伏惟献发。静里经候履端神休。閤节洎胤课亦匀安。益笃三馀盛业。即潭翁所谓大病之馀。善端呈露底

时节。了何书见何意也。尊岳丈调候近复何若。士清亦稳侍否。岁暮年衰。故旧之念。比前愈觉迥别耳。经汝之遽遭钜创。闻甚惊恻。君明日间得书。认其平善幸也。成伯之季。竟至毕亲。尤系嘉悦。而其课业。一味不懈耶。成就此君。实高明与贱子。幽明间一大担荷。而各自栖屑。罔克尽吾心力。可愧可愧。学卿谓将温绎曾传。果能炳煼(一作烛)继晷耶。此友天质煞厚。才根不浅。且老而好学。无愧于吕晋伯。望须十分交勖。用收丽泽之效也。
答金汝振(壬戌六月)
归自西湖。弥劳东望。际拜华覆。如濯病骸。第伏审阿睹慎候汔稽篦刮。已不堪贡闷。矧复书社回禄。此何厄会。而随手重搆。又何敏也。早晚搬移。知有定算。而工役并兴。俱能就绪者。可见干局与心力。顾自白首无家。寄形萍水。岂可诿之于穷命已哉。且以残书之获免吕劫。持作自幸。幸固幸矣。而当此书独无价之日。犹视作天球琬琰而恐不保。若是乎夫子之迂耶。好呵好呵。印役之烂商乃举。毋至追悔。教意诚然。而愚亦以秋冬药令时往复。与纯汝为约。最是都下之物。似属乌有。如此则竟归瓮算。亦使纯汝问诸得老。

而复卿则在三溪时。更修联札。未知末稍如何。然愚于此事。亦以古人所谓天若祚宋。必无是也者。自恃无恐。必欲赞成。诚甚痴且妄也。李教峻事。教语严正。使人增气。默察同门诸贤之辞色。能知此义者。亦似无几。尽知为士者必以见识为先。而确乎不拔。甚未易也。文集编次。已以恕拯处之。且死者已矣。生者可痛云云。尤极峻正。谨欲以此纸胎送于蓝牙后褫计耳。
答金汝振(壬戌良月)
梦想方劳。惠音忽坠。真若有感通者存。矧伏审雪候酿寒。经体增卫。尤叶攒祷。抚笄之礼。可想日吉利行。而仰揣情境。感怆嘉悦。未知孰多。然了此一事。可谓无憾。安得无不贺之贺乎。示喻坚坐任天四字。尽是处穷之第一义谛。贱身之到死栖屑。专坐于这关头透不过。敢不佩服而承受耶。虽然方有些少商量。终当续禀耳。胤哥之命送。亶出于楘源真义。而可奈无东莱德性何哉。自愧而已。望华之讣。梦外忽至。此何理也。吾党此老。岂可易得。而况又数十年游好耶。不忍言不忍言。
答金汝振(癸亥元月)

珍重琼缄。乃新岁一初消息。忻豁曷喻。第伏审慎节启居汔稽清快。恐或是积经劳悴。继被悲扰。有妨于静摄攸致。不能无贡闷。然定力孔固。神明扶护。计当遄复常度耳。尊岳丈襄礼。当在何间。而券台已有完定否。隃度哀家情地。安得不专靠高明耶。胤哥醮日之改定。势所宜然。俯询疑节。略有考据。夹纸贡对。想多纰缪。深犯汰哉。更商以教焉。
杂记曰己虽小功。既卒哭。可以冠取妻。而家礼则限以大功未葬不可行。盖小功以下。毋论未葬已葬。皆可冠娶云尔。斯乃朱夫子斟酌古今。定为中制。故尤庵曰今何敢遽舍朱子之训而从杂记之文乎云。然外祖之服。与他小功不伦。而且有慎斋说与杂记相应。则来教之更为筮日。以俟葬后。恐为得当。过三月则虽未葬。当以已葬处之云者。亦皆有据。但昏礼则必待过三月。而冠礼则欲行于未满三月者。终未免半上落下。愚见则冠与婚俱以过三月为定。似或寡过。未知如何。盖冠昏轻重之论。未见明文。不敢臆对。而先师答人问一条。似本于集考所谓妇人私服不可干于夫家。而不言其未葬既葬者。亦似主家礼大功未葬之为限。父母之母字。本来衍语云者。恐必有

明据而姑未觅得。且虽过三月而行三加。依集考之说。而见母一节。权杀其礼。似惬情文。望须财亮。
答金汝振(癸亥梧月)
荐七乃拜六吉惠牍。屈指伊时拚饯。不为几日。而此间悬俟。亦既踰月。惊豁之剧。只感其出之早而靡暇计到之晚也。更伏询老暑愈骄。经候崇毖。宝閤浑节洎诸郎课业。扫却曩时细忧。而日就长进。比邻沴火。亦复消熄否。示喻白首疏粝。大闷不聊。斯乃计穷力屈。自谓安贫者之本色伎俩。不意高明以一生颜氏千古伯夷之诗。远外诵传。纵知其出自警勉。而柰未免庄士之失言也。五百榆叶。本要济滹沱之苦。而此犹难继。复将输入。于此虽或似辜负盛意。而早稻渐黄。自有所恃。且五月粜新。真可谓医得眼前疮。而益觉故人之心。竟化作光明烛。尤可发一好笑也。