与洪窗(一作宪)文(己酉十月)
大驾宾天。始衷臣民之无禄。　嗣圣御极。更切朝野之同庆。每荷眷芘愈隆。每觉离别愈怆。而葽月如昨。黄花已谢。此时此怀。各应自知。伏惟冬令。先生气体候笃享便养。视篆有相。德体康旺。窃听于夏间之来自桐乡者。则谓或浮谤乍起。而舆颂深腾。为政之规模气像。斯可验矣。盖蛇蝎不除。赤子难保。故苛刻之诮。无损于南康治化。惟在乎益勉孚如。使狡伪献诚。暴慢致恭耳。玉胤既承醮命。傥能弃幼志慎威仪。知自策励。而课业亦渐长进否。权敬叔依教劝起。指秋为期矣。不幸以九月七日。遘疾长逝。讵尝料此人之意止于斯耶。盖夙负杰傲之气。积赍冤屈之愤。一被沴火交激。便见中涂摧折。尤极可伤。矧在贱身凉踽。益甚无以为怀。奈何。运圣幸赖馈药。仅免在涂颠踣。而经夏馀惫。入秋顿增。备例翻阅。无计自力。兼以室忧如海。罔知攸济。差可幸者。近抱一丈夫儿孙。然食砚家添口。非所可喜。而犹把作释忧之资。痴甚可笑。三溪声息。近复何如。夏间剡墨。果不归曹吏休纸耶。

此在自家分上。靡足轻重。而为贫一着。终有攸关。则不能不为之相问也。明洞往事。灰已冷矣。而竟使我不能一哭。则亦非自家之偏滞太甚乎。今虽模糊遮覆。以为事了。然若或有伏火再燃之日。每能以憾怒怨尤而随处勘过耶。深可慨已。
与洪宪文(庚戌八月)
吾辈光阴。虽未及隐侯衰暮追记别离时意思光景。各可谓季章之亦知此味也。比来凉雨。蝉声在树。溯风千里。安得不益劳怀仰。伏惟辰下。先生气体候一向万安。大淑夫人患馀荣卫夬复常度。篆候亦康旺。数年间。熟察治下谣俗。则民志既相孚。治具亦毕张矣。富庶乃教。自有次第。近或聚士黉堂。讲讨经义。如玉山故事否。此在高明为政。尤不可已。芝村之在海衙。农翁尝劝以斯事。而谓陆子静所讲喻于义一章。尤须大段发挥。盖衰世苦心也。矧今声利滔天。欲浪如海。视农翁时。又不翅醇醨悬判。恐当于此一义。倍百拳切。早晚讲罢。可赐录示耶。子舍课业。渐见超诣否。私心颙祝。实靡间乎义方之勖耳。礼论哓哓。果已自起自灭否。盖君父一视之义。虽曰直截尊严。天伦本属之称。亦系一定不易。固可以并行不悖。尊叔卑

侄虽是士庶家常礼。在帝王则义有所互相屈伸。且叔侄字。乃旁亲昭穆之名。则今此祝式中一侄字。不过是泛称昭穆。而上下措语。无一字卑之之嫌。则岂可以泛称一字而遂疑于贬尊乎。彼立异相攻者。可置勿论。而吾党同志。亦鲜有见得到信得及。苟不一番明白辨破。则将使百世可俟之确论。未免为一副疑案。岂非可惧乎。李公(一作拱)五文字。于时论曲折。犹有所未尽勘覈。肆敢不揆僭妄。著为一说。录上于先生书中。愿从傍索览。细检其得失。而且与三溪及洛下诸贤烂漫商确。期于收聚众见。俾无差缪若何。运圣在涂间关。归后惫劣。想在默会。而但齿发顿衰。脚跟愈退。时诵三洲翁但有文学(一作举)如流之感。无复伯玉知非之效数勾语。不觉茫然增悼怜耳。延日李生羲馨祟于远役。兼遘毒沴。归才一旬。竟不能起。甚可伤恻。
与洪宪文(辛亥六月)
岁初拜至月覆诲。溢幅覼缕。真可千里替面。腊蹄竟亦免乔沈否。间阅半岁。炎海涨阻。伏惟先生气体候万安。大贞夫人气体候万安。侍体亦康旺。堂上回卺。实斯文鸿庆。且伏闻　特恩旷绝。朝野耸观。奚趐(一作翅)为尊门感祝哉。在门人小子。亦当竭蹶趍陪。仰赞称兕

之喜。而顾乃蹩躄守堂。情礼顿阙。愧悚曷已。运圣伯母见背。摧痛未定。行期蹉过。实坐此耳。来教勖之以鞭辟近里。戒勿以知非为能事。此可见诱掖苦心。亦可警昏惰。敢不感服虚受。奉以周旋。但点检自己病痛。每觉于平易地头铢积寸累处。全欠了细密接续。此非但做时卤莽。合下于天人无分别。内外精粗无二致处。见得大意未分晓。故不知不觉中。动辄有忽略事务之失。近渐悔悟。冀效桑榆。然更望详诊症源。惠以良剂如何。忧海中备数翻阅。苦无专一。而近借人家所藏老洲先生杂识。数回玩绎。其阃奥渊深。固难蠡测。然尤觉于神理混融。一原分殊。主理论气之旨。彻底发挥。恐无遗蕴。且毫剖缕析。辞意条畅。以此钝滞。犹似有蹊径可寻。真末学之指南幽鉴。高明何有此宝藏而靳赐一件也。不敢不恭俟终惠耳。洛诰之复子明辟。未及照检。而今承拈出指教甚幸。盖朱子于侄字之辨。引疏广传中语。而曰汉时犹直称父子。据此则三代时称侄为子可知矣。然则复子明辟之子字。即今之侄字也。正可为此礼之的据明證。傍亲属称之　邦有已例。亦如尊谕。然今之议者。尊行旁亲则置之勿论。而所争在于卑行属称。则必辨明

侄字然后。乃有究竟也。鄙辨文字。亦当更加檃括。以求斤正耳。聚士无暇护悉教意。读书人之迂阔事情。不可适用。如不佞之不善读书者。类皆如此。然高明则诿之以民不富庶。盖富庶乃教云者。非谓待十分富庶然后方可去教。其实并行交修。而但存心施措之间。每置先后缓急之权度。不使有民无恒产。奚暇治礼义之弊而已。使民情志相孚如高明。则固可以施教。而愚意亦非谓高明之民富庶既了。不知何处。更有善读书不迂阔者。又笑高明之胶滞言筌。同归于不可适用也。贡呵贡呵。回卺颂一纸。胎上于先生书中。愿从傍赐览焉。
与洪宪文(壬子二月)
宣母撤帘。尧德就日。举切忻忭。靡间朝野。客岁夏秋二候。并属乔沈。复月一纸。未承嗣音。多愧不敏。弥增颎结。伏惟岁翻春殷。先生气体候万安。大贞夫人气体候万安。篆候亦康泰。荒年刍牧。想倍恼神。令胤学业。与年俱长。而抱中弄璋。间已奏庆否。詹仰颂祷。实非虚语也。第一善悖书。是何等诬蔑。而衔冤忍诟。汔稽声讨。虽体乎先生无辨之心。亦不无大易随时之义。而今见两湖疏儒。局外先发。责以缓讨。责固不敢

辞。而答亦不可无。未知洛下群贤。已能联名裁谢否。愚见则以为有答。不得不严辞讨罪。既讨必当有末梢究竟。儒宫揭罚。已发两湖之论。则自门下继声发文。通谕贤关。亟施泮籍之付黄。然后乃可以勘断罪案。盖太学诸生。亦当为国子先生辨诬故也。此非欲乘时快愤。事关斯文。断不容已。愿合辞奋发。毋若从前之因循泯默。而亦以贱名许付骥尾。毋俾有皇甫度辽之耻。千万幸甚。且既讨一善。则为门下而不能痛斥父师之雠。反使师门义理含糊苟且。而终至声迹相通者。亦可次第鸣鼓。不审尊意以为如何。答书出自谁手耶。誊示企望。运圣虽甚懦劣。胸中勃勃者。未尝一日无也。曷不思竭蹶趍陪。参听绪馀。而适值数舍搬移。无计千里奋飞。罪悚愤闷。无以自泄。故近作拟答一书。玆敢缮写胎呈。另赐斤正焉。　邦礼属称。竟至釐正。窃念先生之疏请。特因邪议之闯发。则非不是精义裁酌。而但恐时人不知礼意之并行不悖。疏辞之权度称停。错认为真个可疑。而天下万事。亦或难料。则今日吾辈不可便看作都无事。且不当益加讲究。期自笃信乎。此亦前书所陈而未尘清览。故略复尾渎耳。

与洪宪文(壬子九月)
顿首再拜。今日寒暄。可忍言哉。谨伏问朴驾利税。大贞夫人气体候莫无过致哀毁。侍奠孝候万加支护。剪苄(一作苫)枕木。礼既示变。灭性伤孝。圣有攸戒。则以平日之高明定见。计应知节顺自爱。而第念清质善病。孺慕弥新。不能弛贡虑之忱。运圣十九日来宿山下。中夜月明。徊徨瞻望。此身此心。尚何异乎悦乐斋退息之日。而可奈俯仰之间。便成千古。若有追而不及。何哉。玆又略具绵茅。操文以归。至哀在心。言不成伦。而虽言亦奚益哉。今到延丰温井村。因鄙宗二雅之奔哭。胎上祭文。俯赐哀领焉。杂识脱藁。愿拨哀照管。毋淹时月。而家状草本。亦抵隙早图如何。恨不能捃摭一二。仰赞笔研之役也。
与洪宪文(癸丑三月)
两湖答书之汔今稽滞。在吾辈固难免法义之责。而哀执事及三溪丈商量之教。亦不害为随时一义。虽尝黾勉奉承。而归卧穷山。感念今昔。胸中勃勃者。未尝一日而或弛。忽闻本道试士时所谓悖书之人。乃敢随众应举。竟亦冒占榜眼。噫。彼虽狐性假虎。昼出揶揄。而壬子七月以前。尚不敢闪露形影于公共之

中。颇似有慑伏退缩底意象。今乃以斯文不幸。把作幸会。自齿士类。呈身场屋。则偃蹇跳踉。无复忌惮矣。盖山泽空虚。狸鳝号舞。亦或是常理。而实由吾辈之瘖聋气死。无一言声讨。致渠悖习滋长。至于斯极。反躬循省。非惟羞愤在中。而颡发泚然。不觉触境伤感而涕泪并下。将何以自立于当世。有辞于后日。而可谓门下之有人乎哉。且两湖衿绅。既尝揭罚于多少学宫。则使渠有一分畏公论重士林之心。安敢方被儒罚而遽赴科试乎。即此一事。正是可言可答之机会。而不可蹉过者也。千里相望。无由书面仰商。玆敢径将旧书。略加添删缮写胎呈。伏望毋更因循顾虑。到即耑褫送传焉。但未知联名作头之当为谁某。而乐汝甫尝与运圣有所成诺。然今日意向。有难隃度。明老甫清明刚确。见义勇为。可保无畏难规避。而此或不谐。则三溪丈不得不自当。曩者所以难重于此丈者。护惜自家。不欲与人干涉。然朱门之勉斋。尤门之寒水。若无叶适石谷等诸贤出力担夯。则必不以缄默为义而缓于卞诬故也。毋论三溪与明老。欲待往复后填名。则玩愒时月。又致稽慢。必先填写发送而书以通之。恐无不可。如运圣者。非敢怵祸而让人。

迹冷望浅。非所以重我师门也。想应默会。且通谕贤关。系是次第事。则此文字亦托诸可堪处。预为制置。如何如何。
与洪宪文(癸丑十一月)
省礼言。秋间雁僧带来覆教。粗可舒别后窈纠。而岁寒风雪。关岭极天。白首相望。当复作如何怀想。伏惟此时。大贞慈候罕御汤剂。抚辰增感。栾体万支。宝閤浑节。并纳神休。子舍学业。与谁资益而渐见长进否。窃观自家德性丰貌。允合乎大家守成。而惟此一着。最是苦心相关。故既书于自家。而又敢略彻耳。状草间能成篇否。冰冱江郊。客稀宵永。政好为铅椠之役。而次第件事。有不可虚徐。则另图早就。伏望伏望。书稿之十册。抄删诗卷之倩手缮写。可验诚力攸到。苟能寸积铢累。讵无九层塔合尖之日耶。此间奉来者。谨已分俵而姑未写了耳。风宿浪定之喻。诚是大君子鉴空衡平。应物无滞底本领全体。四方之士。畴敢不感服归化而自致乖异哉。不胜钦服。
与洪宪文(乙卯十二月)
积月江楼。朝暮聚首。非但夙昔所罕有。指点面前光景。亦难准拟几番。而矧复病骸衰相。有可相怜。则别

怀悽黯。各应自知。伏惟比来。寒骤酷矣。岁垂残矣。贞闱气体笃享忠养。道宇节宣茂对刚长。见今凝冱江干。万像俱寂。尽往哲所谓苍峰敛彩。白云冲默。有动极复静。由博反约底意象。而吾文丈平日用工。以延平老子澄默体认。为存养法门。则计应心境融会。有所互发而交养。更未知见得何状乐意。记得几段杂识。可以能藉手饯迓否。日边音耗。归复转闻。则真晦翁所叹西江风浪何时平者。而窃念执事乃今日之无事杞人也。仰天隐忧。不翅如终南齐端。而独夜深灯。无谁可语。则只将书中真乐。以之宣郁耶。如运圣者。块卧万山深处。入耳过眼。惟有冰檐噪雀雪窗寒月而已。外间万缘。宜若禅忘。而犹不觉流注妄想。时到于对床歔欷。此乃学执事之善忧而转成痴病。甚可笑也。册子无恙护归。已与同志分俵下手。此事就绪。当以鞠躬尽瘁死而后已。把作八字义谛。以听其成败利钝耳。
与洪宪文(丙辰三月)
近日所被孟春崇覆。不翅为分张后一初声信。溢幅肫恳。无异燕閒承诲。慰濯感镌。罔容名喻。但未知仁院疏儒便年头续候。又能长弟彻览未也。更伏问韶

华垂尽。贞闱寿体益享难老。道气扶将(一作持)。节宣调适。近因金汝振往复及科儒谒归者。审有一番唯忧。不胜千里拱虑。然间应优占佳域。䌽趋供欢耳。示喻透重关致一原。多感诱进之盛。而神之几理之会。一贯万万本一等勾语。斯乃中人以下不可闻底义谛。而猥蒙普说指示。顾玆顽懵。尚于万钱散处。未甚理会。又何索子贯处。径先拟议。虽然为九级浮图者。不知合尖之妙。终无由结搆完致。更望随时应机。点火前导。俾之诚由明立。足随目进。卒免昏衢之擿埴也。馀景催短。不可一日虚徐。道得真切。真所谓可以泣鬼神。敢不思勉策疲驽。收拾桑榆。而才看数叶古纸。便觉神气眩短。欲以澄默体认。专作家计。则义理素欠浸灌。意味终觉渗淡。朝闻一事。竟没巴鼻。奈何奈何。倡率向前。安敢承当。而与人同善。系是性分内事。然大心要做。摆手勇往者。盖或有之而终未易见。窃念文丈标准吾党。诚足动人。则或书或面。因材施教。继述先先生良工独苦之心。如何如何。至若夷狄禽兽之渐。斯乃气化推敚。似不容人力挽回。然内修外攘。使一线微阳。不至殄灭。亦岂非今日文丈之责耶。校雠净写之役。既乏书手。固难趱程。而此亦如学问节度。

惟以铢积寸累。念释在玆为事。则讵无就绪之日哉。此来册子未断手者。不过数册。今当奉完。而徐景襄要欲自此移誊。故听其持去。君明回时。亦以几卷下付伏望。四月之会。既参联简。固当勇赴。而拘于醮子。竟莫遂忱。玆使君明独晋。未知诸贤措划之末梢如何。且有约未践。前期渺然。深用愧怆耳。世间百事。无一入量。惟当任运安命。诚若尊教。而惟马迁所谓藏之名山。副在京师之计。不当晷刻泛忽。故期欲趱写全帙。勿谓远涂之难便。一听君明而随其力许之带来。千万专恃耳。
与定轩李丈(钟祥○庚寅四月)
稽颡白。钻燧载改。禫纤奄过。伏惟毁馀体力。渐就平澹。感物瞿似。益复何居。腊月再承疏问。兼蒙遗肉之眷。感激实多。而反复警诲。尤可见至意攸在。敢不摄理加谨。图报良规。久受虚耗。不能指日打叠。惶惧惭赧。无以措躬。然斯疾也非起于哀毁。恐是积年尝药。忧思作祟。闯发于哀中。而医者亦言如此。但愚昧无识。遽失未然之方。焉敢自解于虑危之责哉。答下疑节。端确简畅。极令人分晓。而间多漏目。无乃以撝谦盛德。自非十分明白有经据者。不欲自主张说与人

耶。然屋下说话。自与立言垂后有异。子朱子于诸经注解。虽以未详阙之者。于学者疑难。亦未尝无言。此意可知。愿无终靳焉。长子闻丧在后条。为其兄者不可以己服之未除而仍设其当撤之几筵云者。看来甚当。而撤几筵当祔庙。撤几祔庙。既是大节。则不可无祭告。而未除服之长子。恐不可自告于撤几祔庙之祭。众子又不当自祭。此将何以变通。丧礼备要小祥条。引大全答曾无疑书曰其间忌日。却须别设祭奠。此举练祥而通言者也。盖长子未祥前忌日。即众子先除之日。而但设祭奠云。则推玩语意。似非于此时便撤几筵。而未见全书。不敢致疑。详考俯示也。为母心丧者。可三年不撤几筵欤。朱子时盖如此者。以时王之制不得不从。而卢冰履一周除灵之说。又尝是之。则其意可见。且丧礼备要。据国制而断之以卢议举世遵行可无疑。互此诚何如。且心丧。犹不去孝巾否。运圣于期祥后。几筵则依前说而撤之。孝巾则初亦有疑。而丧礼禫祭下心丧条。既无明文。继得尊门换着平服之说。自以为既换平服。似不合犹有孝巾。丧礼之无明文。恐相符契。故不遑更质而仍自不着矣。顷有安东士人见过。而言安礼间礼家皆三年

设几筵。而孝巾不去云。不知皆如此行之。而其义亦然欤。伏愿即赐覆音。以破愚惑焉。
与定轩李丈(辛卯五月)
自襄阳拜饯。千里驰溯。不惟南省得失。名利一关。政是士君子自试地头。日诵晦翁诗个中自有超然处。肯学儿曹一例忙之勾。方事颂祝。抡选公明。竟不珠遗。窃惟文元公先生汉城府厌坐污秽之志。自此继遂(一作述)而研穷义理。操存践履。乃可专意一涂。甚非细事。且闻一簪潇洒。喜宴待吉。尺寸举措。无一不中于节。固知平居所养。何入不自得。而私心耸喜。岂直为锦还之贺哉。第恐今日之有司。但见他一个好文章。而未必能真个有蔡玆识见。谨问数月在涂恩旆利旋。拜庆之日。堂上欢喜。殆不可量。运圣亲年渐衰。长事羁旅。筋力莫能负米。菽水无由尽欢。自揆其职。惶怵罔措。重以疾不遄损。些少学问。不翅不得专力做去。神眩气耗。记性太减。零碎见闻。随手尽渗漏。益自觉日月真可惜之语。可以泣鬼神也。
与定轩李丈(乙未六月)
因山奄过。普恸愈切。止渊陪游。已涉春而徂夏。高山仰止。曷可一日少弛哉。旱变为潦。积月淋淫。伏惟道

体万重。今岁沴气。挽近创有。而转审令閤宝眷。终始吉安。恺悌君子。神所劳之。尽觉是的语也。仄闻联萼怡如之暇。日课对策。盖天下义理之精微。古今事变之得失。当世经济之谋猷。平日所蕴蓄于胸中者。必当因文呈露。瀵涌滂沛而莫能自止。未知今日有司更有如金慕斋见得出王道策中大意者否也。然施之文字易。措诸事业难。故子朱子亦尝叹做时不如说时。伏愿参验世务。反求身心。使骞腾云路之日。遇事践言。获见救时之实效。则不胜幸甚。
与定轩李丈(庚子六月)
客腊拜崇覆。审以本庭▼(匚*周)甲。开宴饰喜。此固人家大小大庆。谁谓出入门墙之久且密。如运圣者。闻既后人。而追贺之又尚阙如。秖切悚恧。伏惟溽暑。两庭忠养。克绥多福。道体节宣。对时康旺。攒祝无已。德门今春之榜。丰于大啬于小。而希庵丈巧值了啬一边。此真似造物者之用意揶揄。其在贺与慰。难乎所轻重也。圣凡心质疑一书。始疑乔沉。后因的褫。审终获关听矣。其见疑之委折。受敝之本源。计应明鉴之无遗照。而刮膜之有其方。傥已蒙赐答而未及承耶。抑姑未耶。但原书辞语。急于献疑。或逆探无中之尊见。或

搀入局外之己说。郤有唐突张皇底气象。颇失审慎问辨底礼意。殆类乎敌以下上下(上下字疑误)论诘者之所为。初亦不省。从后览观。乃觉犯此不韪。得无以之而深遭谴何耶。此固无他。只要从源头说破。便致措语间郎当。遂流于僭越而未暇照管。愿早赐批诲若何。
与定轩李丈(辛丑六月)
三舍阙拜。星恰一周。瞻望西云。一枝活山。秖觉有可仰之高而已。悚愧曷极。伏惟溽暑。两庭气候对时万康。玩理有相。道体增祉。攒祝罔涯。春间闻精舍龟墨。乃食于止渊下流。而畚锸继入云。傥已成一朝茅栋。而武夷泉石。居然作晦翁之私有否。涧饮云卧。不惟惬琴书静养之计。平日往来如运圣者。亦庶几横经质疑于猿鸟幽閒之境。不若从前在人客胶扰中。只成閒追逐罢了。以此而颙伺(一作俟)其早就也。蓉湖慰纸。曾被希庵丈俯嘱。躬乃袖致。然但其遗孤竛竮。栖泊于东郊渼阴。香盘布帟。寄设于其庶叔厅事。触目光景。冷如冰铁。噫。此丈之学术操守。世复有几人。而存没之间。若是乎寂寥摇落耶。且其乱藁文章。杳无寿传之计。如可泪也。碧江在前。使吾文丈闻之。亦应衋然重伤也。答慰亦持来。而积月梅雨。鳞羽莫凭。今始付

呈。俯赐考领。
与定轩李丈(丙午五月)
国缅普哀。朝野罔殊。三餐可适。昔犹云远。矧今千里渺然乎。春日中原。马首拚饯。依依若隔年离别。伏惟两庭积违情理可知。仕宦亦羁旅也。际玆黄梅酿暑。德体节宣。深保小贞。沙上供职。系是服勤之义。则曷敢以事务严剧。贡闷于贤劳耶。窃念以渊龙自珍之迹。得磐鸿渐于之路。祥辉瑞彩。必能倾耀一世。揩士夫之目。腾四方之口。然一步既出则万里夷险。便在目前。虽王良之善驭。恐不可信马放辔。伏愿倍自慎重。竣职后去留淹速。以何为成算也。渐次迁转。早遂檄喜。深所颙祝。然寂寞陪游。自此愈阔。则亦不无预切私恨。
与定轩李丈(辛酉正月)
昨拜匆扰。才退旋怆。伏询夜环道体服候万相。去就之论。竟何归宿也。窃聆尊教一味斟酌于筋力二字。似是往哲九上辞疏。最后言病底微意。然揆以愚见。虽似筋力可强。恐无意义可据。盖既非奉檄之日。又非为贫之计。则徒未免使人起疑于钟鸣漏尽而已。且欲黾勉供职向前。究竟则犹是直截说话。若其曰

只经肃谢。以答朝廷厚意。曰既以常调出脚。不当别立标致云者。此皆可言于始初筮仕。而在叙复之日则未甚稳贴。恐不可以晚暮光阴。强吾筋力之所不可堪。而做此意义之所无可据。不审崇见以为如何。君子之所自处。后世之所尚论。皆以晚节归重。则岂非可商量地头乎。凡此贡愚。极知僭妄。然昔有太白山中权姓老吏。与论于尤翁去就而赞其早归。尤翁至以朝著朋旧之爱我。不如权吏为叹。贱生既感询荛之盛意。故敢欲自附于太白老吏。千万恕谅。
与定轩李丈(壬戌八月)
凫舄高飞。鹪栖益孤。瞻望薖轴。时嗅丛桂之馀香。忽蒙翰教先施。尤感眷芘隆挚。而其柰声光之终莫能接何哉。凭伏审际玆极备。篆体道候笃保神卫。良副攒祝。窃伏闻弹琴三月之间。败局流民。渐次案堵。载路仁声。流彻上司云。盖龚遂一循吏也。尚能治渤海乱绳。则此不足为文丈惊贺。然因此而使武人俗吏之嗤黠者。知儒者之真能为政。则差可使人增气耳。虽然慈爱恻怛。视民如伤。固吾文丈之本领成德。而但以严济宽。恐或在所当加勉。愿更留意于朱夫子南康初政。不避士友之谯责。则似当有补于无倦之

政。不审崇见以为如何。僭悚僭悚。希庵丈得分其果晚成之兆耶。临风耳痒。日俟喜声之至耳。下视中绣启云云。今所始闻。然在己则非分可愧。在人则误剡可疑。恐当以负乘致寇为戒。而乃复漫及于实效有无则尤切惶汗。
与肃斋赵丈(秉德○丙午五月)
绥寝既启。缅哀普新。十年前贤泉玄湖之间。获承徽范。仅止一再。已不觉点犀通灵。继而窃听于下风。则晦养林泉。望实俱隆。卓然竖吾党标帜。倾慕弥切。非直以同门契好。但被关岭攸阻。罔遂命驾初志。跂瞻西云。当作何如怀想。谨伏问际玆夏寒。彩欢有相。德宇冲健。目下钻研。多在何书。静中体验。有何实得。并切艳仰。运圣阅尽风树。齿发顿衰。病伏穷庐。万念都灰。而只有一事勃勃胸中。不得不披露于高明。乃近者之一善悖书也。世道乖裂。斯文蔑辱。胡至此极。盖彼沈宜年。始因夺宗之问而内积私憾。终值复逸之事而外托公论。诐辞丑说。侵侮我师门者。无异魍魉之昼出揶揄。蚊蚋之鼓发狂闹。似不足与之深较。然直犯师资之尊。无难捏逼。则似是被嗾之桀犬。搀入湖洛之语。欲角胜负。则恐为邪党之伥鬼。乌可只诿

以不知量之叔孙武叔而不之问哉。夫沙溪先生备要书之为礼家指南。无可疵议。朝野往哲已皆详卞。远近妇孺。亦所共知。今不必更事架叠。只以云坪言之。不幸而有讥斥沙翁之罪。故在当时则所以有追削之律。幸而为尤翁之孙。故在后世则或不无宥过之论。肆我先生之献议也。上卫沙翁之道而担着重任。故原其得罪之由而自然辞义峻正。下体尤翁之心而要涤家累。故必就已断之案而寻出一条生路。尽可见仁义两至。权度极精。而就中弱冠前蒙騃妄率数勾语。虽使云坪自为纳款。此外无可分疏。而斡旋恕究全在此矣。然则为其后承也门下也者。所宜刻骨感恩。乃反按剑雠视。末路人心。果不可以常理忖度耶。第观彼书颠末。则张皇淫遁。情状不一。而最其分说湖洛一条。乃渠邪见之骨子。诬辱之胞胎。先从此关头劈破。然后次第言之。其曰自寒水行状之作而蓄憾逞毒。祸及云门。则当初削逸。只由自己之侮斥先正。今欲分罪于源头一着。而必曰所憾在他者何也。尚不知自反悔悟。而专指为湖洛。私意攻击。此真渠所谓公平之见者耶。且斥为先正苦心扶护之人。而目之曰一番人怪鬼辈。则渠实自处以贬斥

先正。而欲得何状人何等辈之美称号耶。又曰世无大眼目大力量出而济之。未知其要济甚事也。忧学问之门户分裂而欲使和同乎。则眼目愈大而义理毫析处愈加严截矣。谓削逸之积久冤郁而欲使伸救乎。则力量愈大而论断刑赏处愈不回互矣。然则为湖儒者。似不愿此等大人之出而其论益屈也。惟是曰湖曰洛。便做得私心痼疾。不知可议之在湖。而但见议之者之为洛。故或然其不务和平保合。或疑其抉摘吹觅。转至于曰发辞之惨。曰凌厉之失。曰甚于黄巴怪鬼等云云。则愤怼乖激之馀。直为狂悖诟辱之举而穷凶极惨矣。噫。湖洛之分。始不过心性精微之辨。而终焉有邪正淑慝之别。此古人所以深距乎学术不正而祸甚于洪水猛兽者。岂不信然乎哉。若其所援据中晦翁之论伊川龟山。斯乃尊畏讲明之并行不悖。而实亦圣人作处也。借使渊源之地。真有可论。苟非朱子。固不敢放胆开口。矧沙翁此书。祖述家礼。本非可如此论勘乎。且使凌犯先辈。而动辄引朱子为證。则与后世篡窃之藉口于汤武者。几何而不同归也。吁可畏矣。三渊翁祭文一段。欲證其有过。强援此无过。已甚可恶。而以渠幺么。乃敢贬之以

洛中共尊。肆然为自湖中执言之语耶。盖拶逼先贤。已成他一种法门。滚到此无所忌惮也。续经困得。政所谓说经之不害不同。鹿门殇说。亦只是平论礼意而已。尤何足提引。非但所据全不着题。凡系议云坪者。一切下视为今人眼目。而谓云坪十分稳当。则当日之削逸　处分。竟归何地。无乃尤人悖习。又及于加一层。怨天地头耶。其所最憾。在于弱年騃妄。然不知弱年后之云坪。则随其高下。固无恙自在。以此见识。犹欲抗论于人乎。刊毁云云。凡此拶逼文字。乃其论削之根株也。可复而请复。虽出情恕。可毁而请毁。岂无义裁。且儒贤乃士林之宗匠。士林公议。必当自儒贤出。而今曰可存可删。惟在他日士林。非儒贤之所与知。则恐不是真士林真公议也。所谓年年击鼓。乞怜于人。所击者何鼓。乞怜于何人。乃为此儱侗叵测之语也。使其不甚衰败。则当出何如口气。咆喝到何许地也。可怕可怪。夫以有过之云坪。见议(一作论)于公义。渠以脚下。故犹且为痛恨欲死之说。况我先生。实石潭后三百年正统所归。环东土数千里世道攸系。而一朝为妖丑所极诟悖犯。则吾党之血愤骨冤。顾当何如。运圣自闻有此变以来。环顾一世。已料高明必

能为障川砥柱。春间戾洛。闻诸先生子舍。又见李斯文乐汝许所抵一书。则距辟之正。辨明之确。果看作己任矣。窃幸斯文有恃。然姑未及声罪于世。使有所畏惮而不敢肆。则只属屋下说话而已。第以愚见言之。彼书既有来处。而又是同室则联名驰书于此。痛卞其是非源委。略问其往复曲折。使自转达于彼。恐是不可已底事也。如运圣者。非不欲奋起先倡。秖恐人贱言轻。反取藐听之辱。可以办此。其惟高明乎。亦闻高明已尝有书而为师门所缄还。然师门自处之道。门下声讨之义。各有攸当。不可相废。愿更另图。而联㘅之末。亦许贱名叨忝。则蒙赐多矣。
仓洞所答沈宜年书。计应览悉。以吾党此人。何至有此见为此论乎。论云坪处。则顾其气象。决非小家者流。然则见讥于云坪之沙溪先生。固可谓小家者流耶。论献议处。则曰金氏之咆哮益甚。故务为调娱。稍示宛转之意。毋误事机。然则吾先生尊沙翁卫斯道之苦心确论。反做得为云坪缓颊游说耶。使壁立千仞。贲育莫夺底平日定见。竟归诸畏威顾望。依违占便之地可乎。论侮辱师门处。则曰喷薄为多。有欠于长厚底风。然则凡此多少侮辱。皆是本分傥来。而只

于遣辞之际。不当如此喷薄欠厚云耶。为人子者。见人极诟其父。而只以欠长厚三字。谈笑相应。则人将谓何。可惊可怪。虽然在同门爱好之间。必先忠告善谕。使之改辙同归。不当坐视其落坑填堑而不思救拔也。运圣初拟致书相问。而既蒙师门镇靖之严教。且被宪文执事所苦挽。未能径发。又尝面对贡愚而未蒙见察。无乃言者轻。故听者藐耶。惟愿高明千万更图。苟非高明。安敢发此言。亦赐深亮。
与肃斋赵丈(己酉十月)
大驾宾天。痛固普切。　嗣圣御极。庆亦同情。积岁恋德。仅得双夜奉陪。讵可曰摅竭底蕴而豁然无间。两忙(一作忘)饥渴。诚若尊喻。矧复旅旆才分。翰教旋坠。话情契则列愚贱于同门兄弟。导擿埴则启讲论于本原义理。抚存愈挚。感镌弥切。但群居病瞀。罔及裁谢于在江之日。而忽玆岁暮。块坐各天。愧怆尤何可言。伏惟寒令。大庭体候益膺昌炽。端居味道体韵冲泰。窃覸天禀清刚。充养有素。钻经疾书。老益自强否。盖任重致远。虽系乎志帅坚定。亦赖夫气徒夹辅。则惟以叔程子筋骨浸盛。持作善祷耳。灵光砥柱之喻。奚止吾辈所尊仰。而至若承当无人。致失传之忧者。苟非高

明。孰能体良工苦心之忧。而卫正脉距诐淫。卒能纾此忧于百世之下。实亦高明之责。愿亟护炳昏之烛。俾此迷懵。依仰末照焉。担夯二字。纵出善诱之盛。可柰负版虫不能负起何哉。李伯钦明德主理之说。不过以粗看偏执之见。兼役于自是务胜之私。而不以章句为主。必欲参互他书者无他。章句之主心训释。粗解文义者。皆可明白见破。而若主章勾。则自家所争者。不待一鼓。将退三舍。故为此四出求援之计。示喻必欲得一说可證己见。以为角胜。良可谓执其真赃矣。虽然章句之为万世标的。非直寒泉之训为然。农翁亦不曰章勾是断案定说。大全语类之不合章勾处。不可尽信乎。盖朱书乃义理之权衡。章勾又朱书之权衡。则酌轻重而折众说者。莫要于此。彼既学不知要。则无惑乎所见差谬也。抱川金稚章则曰明德虽主心。而此心字与性无分别。近复因书胡说。辗转推去。以为心也神也。皆当作形而上看云。既不别道器。曷足论心性。而此亦涉伯钦馀波。滚到郎(一作邪)当。诚可忧也。若吾党中与彼无大异同者。恐是合下无不敢信己信其师底本领田地。故自主张处。竟致毫差。然卒使澜漫同归。亦惟高明之恃也。尊教中印證勉

斋说。而曰说虚灵不昧便是性。固不可。说虚灵不昧与性是两项。亦不可。须当说虚灵不昧上。见得具理应事云者。可以见不相离不相杂。而心能具性之妙。推本农岩说。而曰虚灵不昧是指心。具理应事。是包性情在其中云者。可以见立言次第。有心性宾主之别。其于心统性情及章句主心之旨。发挥精确。颠扑不破。钦服钦服。夫既曰主心。则此心所具之理。何去可漏。而硬欲主理为说。倒错宾主之分何也。且为主心之论者。但知心之为气。或有曰明德气也。则又误矣。盖主所得之虚灵不昧而包说具应。方尽明德之义。与单就气一边说虚灵知觉而状心之体段者。所指不同。乌可蔽之以气一字哉。必若蒋苍岩大学通旨所言虚灵不昧指心而言气也。具理应事指性情而言理也。然后乃可完备。更愿于随人答问之际。每存抑扬权度。矫其或偏而纳诸中正。如何如何。高明所答任容叔书。尝得见于悦乐斋诸益。而援据精博。殆无遗蕴。然益考群书。类聚发明明德者。别为一通。则尤有补于继开一端。亦早为下手是望耳。明洞之唁。与果牙商量。竟不敢往。讵尝料婉导初心。毫发无效。而得罪反重。幽明并阻耶。深可慨然。仄闻夏初登

诸臬剡。犹可验末路公议。一命之得。固无足轻重。而傥谐禄仕之计否。
与肃斋赵丈(丙辰十月)
制阕已久。面慰尚稽。仰揣慨廓之馀慕。俯愧情礼之俱阙。更伏问际玆岁寒。道体候夬回积栾。茂膺康泰。斗瞻山仰。颂祷无任。运圣旧业益荒。残景日催。请益之地。无可奉尘。而今玆寒日远役。实为鹭江一哭。曷尝料以此丈而止于斯耶。在自家则堂上笃老。箧里遗编。无往非九原难暝之恨。在吾党则法门衰败。声(一作形)迹踽凉。不翅为南康撤宴之悲。馀人尚然。矧如文丈四十年同德莫逆之交乎。白马远来。玄窀已闭。大声长恸。恸亦何及。最是文字校勘。亶为文丈所看作己任。而从今以往。担负愈重。发简指期。甚惬群望。所抵运圣者。巧值燕鸿。姑未拜领。然敢不图奉砚周旋于几席之间哉。碣文间已泚笔脱藁否。上以阐先师德业。下以了逝者冤债。恐不可岁月虚徐。亦应下谅耳。且观孑孑孤胤。触事靡依。伏望特赐训诲。警之导之。如考亭之于刘平父。华阳之于沙翁诸孙。俾之劬书检躬。克保诗礼型范。岂非报答先师之第一义谛耶。窃伏念一自山梁既颓。趍附下风之诚。自谓不后于

人。每岁江上之行。常欲躬造门屏。稳承规诲。而半千迂路。动辄为仆马所拘。今亦径归。此虽坐于静春之贫病。而视吕嵇之命驾则愧悚多矣。
与肃斋赵丈(丁巳八月)
华藏寺五旬承诲。实惟三十年来一初胜缘。而但被扫尘埋头。罔克倾囷质疑。重以西林之感。断弦之哀。随处掁触。及乎分张。涕泪半之。尽知浮世之聚散悲欢。固自有乘除也。于焉暑往凉来。蝉声益清。谨伏问君子体道福履万绥。子舍诸节(一作郎)。并获安侍。曩时　宣谕之后。莫或不夤缘实职。更有　敦迫否。外至之物。不翅若漠然云视。而但恐猿惊鹤避。损却多少静趣耳。鹭江练日。想不能再枉泄哀。猥以卑悰仰揣尊怀。自不禁一般悲绝。先师讳辰。矧复奄过。抚旧伤今。尤觉与常年迥别。而块坐各天。末由对披。若是者曷可谓并世而同门乎。窃有所感叹冒禀者。山颓梁坏。未及十年。世教虽衰。姑且无庆元伪禁之作。而改面易行。以黩肆为真情者。殆将踵接于萧墙之内。又或有坐在局外。自生疑阻。如先师诗所谓我自无恩怨。人何有爱憎者。而憾怼之声。颇及听闻。则内而卫在山之藜藿。外而回既倒之狂澜。亶是吾文丈一大担负。

伏乞以不亿先知之明。于处义之地。愈加谨严。于应物之际。益审权度。使手脚忙乱者。有所严惮。德怨舛施者。知有义防。千万若何。新阳声息。陆续相闻否。贱生平日。亦尝知自家之为自家。而数旬观善。弥见其可敬。真吾党之翘楚。当世之硕果。恨不得僦屋卜邻于高隐及牙山之间。旬月追逐。粗遂桑榆之愿也。纯汝归后。计应有或书或面。而杂识及疏本。已彻几间。华宗圣皋及李雅士蕴。近亦在升堂鼓箧之列。而复有几个可恃者否。继往牖来。为门下之苦心血诚。则尤系所侧耳愿闻耳。运圣曩拘所骑。最后赋归。而宿苦口热。归便陡㞃。帖席呻叫。药不离垆。最是饮啖全废。行将为饿死之鬼。生未朝闻。死固何惜。只恐先师后事。未及见万一就绪。而明岁暮春之约。仍又落空。则一心愧负。千古难瞑。奈何柰何。向恳八字屏铭。傥蒙记念耶。运圣虽极不肖。斯乃阐述先志。则恐宜大君子所矜恻。早赐应副。千万伏望。抄本誊役。果尝三处分排。而鄙边所来。因贱身病苦及书手科累。姑未经始。然一缕尚存。敢不竭力效忠乎。明春净写。专在于书手。招聚则恐亦当前期广求。下谅若何。宋子大全。间已输到书府耶。东坡暴富。诚甚可贺。而馋者傍

观。不觉生攫取之想。伏切呵呵。
答肃斋赵丈(丁巳十二月)
群黎无禄。　太母宾天。　复土有期。普痛弥新。兰谷便下问。枣秋承领。闰五所出。复念乃拜。虽其阅历半岁。到有参差。而实惟华藏后一初声徽。奉读倾豁。如更承诲。运圣亦于梧月裁候。累违便褫。菊初始付鹭江。姑未知已彻关听。然疏数之间。勤慢相悬。既感且愧。罔容形喻。伏惟际玆穷腊。道体崇护。转伏闻中夏以还。荐承　敦谕。升拜水议。曷敢以泥涂外物。随俗献贺。而一番疏辞。恐非容易。则计不免閒中乍忙耳。华城横逆。真所谓于禽兽又何难者。处以微服之义。可验不较之量。然世变斯极。极可骇。闻社治之慎。系是暑月例患。想已秋冬复常。然流水笼山。乃门下所雅言。则纵难学杜微之诈聋。亦何伤许丞之重听。伏呵伏呵。玉胤昆季并获安侍。兔园秋穫。可能供目下大碗。而稍免得贷乞字否。兰谷事。院儒初不说到里面。泛言影帧改奉。故至有多少下谕。然文字之不即听许。甚得稳当。鄙书若达则胎禀可悉。玆不敢渎告耳。性即气气即性之说。前既屡蒙提诱。今又以守梦释疑老洲答问及近斋集诸说。反覆援示。尤可见不

倦之仁矣。顾玆根钝蔽厚。纵未言下开悟。曷敢不权舍己见。虚心䌷绎。以俟夫澜漫同归。但内抱疑团。外为苟诺。亦非实心求教。姑请据今所疑而质之。释疑及老洲说。傍无册子。未暇料检。而近斋答李善长书。细看颠末。则乃统论首一段之为气质性也。非就一段中拈出性即气气即性六字。分性与气言之也。以故书首曰生之谓性一条。或以为本然之性。或以为气质之性云云。其下又曰生之谓性。既有一生字。则生是气也。何可谓非气质之性乎。近思录释疑。亦以为此性字。是气质之性云云。至于性即气气即性。则再度带说过而已。盖此一段。以两个生之谓字。起结于首尾。而性即气气即性一勾。插在中间。既以生之谓性之性字。看作气质之性。故中间两性字。未细勘破。只蒙上文一串看去。然𥌒见则以为首言生之谓性者。乃气质性之题目也。性即气气即性之性字。即理字之替换说。而即气即性云者。正是理堕气质。滚同不离之意。乃所以为气质性之解题也。既言其所以然。故末端复以生之谓三字结之。以为回题也。然则当初立文之意。盖曰生之谓性者何也。理与气不相离。故生之谓性云尔。如此看则上下文理。岂不委

曲较明乎。且何以知此性字之为理字替换说也。语类卷之四第二十板及二十一板夔孙录条。问者曰将性对气字看。性即是此理。理无不善。因堕在形气中。故谓气质之性云云。朱子答曰固是。其下又曰性即气气即性。他这且是滚说。性便是理。气便是气。其实理无气。亦无所附云云。此皆以此性字替换作理字说。而其所谓堕在形气。理无气无所附者。正所以释即气即性也。此性字既作理字看。而此章内多少性字。依朱子说。分作本然气质看。则以此性字而指为本然之性。有何不可乎。虽然以不唤做理字。而直唤做本然性。故辞不达意而未蒙见察耶。苏纯汝之以语类为主。未知所主者为何条何语。任安州之偶同鄙说。认出于自家之平日定见。而但任明老曾在山房。众推以骑牛讼官。颇似印可于鄙说。近以书来。援引近斋此书而忽欲置之落科。此则似不无落讼称冤耳。俞全义所疑中庸天道人道章之颇不齐整。鬼神章之上无所承下无所续。尊教既曰亦可合商量。则何不辨析明晢。俾释蒙蔀。而只此引而不发。反致滋惑也。盖自诚明一章。乃天道人道总脑说也。惟天下至诚以下四章。以天道人道相间迭言。大哉圣

人之道以下六章。人道天道各为三章。而独中间之至诚无息一章。言天道而更无人道相对。故以为颇不齐整。然以愚见观之。此一章虽言天道而实包人道在其中。何以知其然也。章首之着一故字。乃承接上章之文。则其意盖曰诚之之工夫。至于合内外尽仁智而得时措之宜。故驯致乎天道之至诚无息云尔。且章末以维天之命文王之德结之。亦岂非合天人而一之乎。然则此章之必在中间何也。此上四章之先天道后人道。所以应二十一章自诚明之序也。此下六章之先人道后天道。所以应二十一章自明诚之序也。此章则乃自明至诚。以人合天底兼包说。故置之中间。以承上而起下。如此然后上下诸章。各得齐整。然则此章之不立对待。虽似不齐整。而实所以为齐整也。若夫鬼神章之突然插入。虽似可疑。然盖以至隐之体而达诸至费之用者。专在于鬼神运用之妙。而在人则心之神明是已。以故先以费之小者三章。置之于前。继以费之大者三章。置之于后。而插入鬼神一章于其间者。所以示隐而为费。费之小大。莫非鬼神妙用也。然则此章之在费隐一节。如磨子之有射糖盘。人身之有脐腹。实上下之机栝所在。

脉络所系。不可以文理之承续与否言也。朱子所云兼费隐包大小者。岂不是说得跃如乎。凡此贡愚。非敢株守而自信。实由蓄疑而思问。乞赐逐条批诲焉。砚石则至分子舍所储场屋之需而惠之。此意珍重。何敢忘也。且有所深感者。昔朱子以怀玉砚掇寄于吕子约。在庆元丁巳。而今玆太岁。适与相符。事虽邂逅。诚甚不易。重以子约则效劳于编礼半藁而得之。运圣则空手坐享。尤切愧悚。只可以墨尔毫端毋俾玄白八字。没齿自勉。仰答持赠之盛耶。金稚章近有书问。复申心性理气之说。累纸纵横。且言书禀门下。经岁不答。而欲使运圣因书转达。又以毕说讲劘之意。拳复不已。然以浅见懵识。于其所言。难可领要。姑未裁答。伏愿文丈明辨善诱。俾转头脑若何。吾党此人。固不可径以各尊所闻处之故也。寄示还乡谩吟五七诸篇。撝谦之德。渊冰之戒。洋溢词表。不觉起钦盥薇之馀。续貂以呈。只可博燕居一粲。而遣怀雅什。亦续赐投寄若何。仰恳八字屏铭。趁早惠副伏望。先师文集中杂识二册。间已屡经校勘。缮写净本否。运圣夏秋所苦。入冬差可。然真元凘败。苏复无期。重以药饵长随。穷窘倍常。文丈则犹欲学逊志之大笑不

止。而运圣并与学笑而无暇。真可大笑也。誊役方此分写。要之岁初断手耳。
与肃斋赵丈(戊午七月)
维夏别怀。在书赆沈隐侯诗数句矣。袖归穷庐。念到擎玩。要以自慰。辄复增怅。谨伏问旱涝递剧。新凉已入。道体节宣。神卫万康。子舍昆季。稳侍笃课。文会堂诸贤。亦能时聚请业否。日间见金生桢皋。槩伏闻夏间所遭。斯乃国朝数百年。儒家横逆之未尝有者。世道乖变。胡至此极。抑或气化驱迫。非人所能与耶。门下之顺受无辨。亶出平素之弘量定力。尤可钦仰。但方作鄙书。仍自中辍云。此则反似太和胸衿。犹未免外累攸动。盖游氛妖翳。奚伤乎日月。而自欿乃尔。自闻玆报。几乎感叹作涕。径欲毁裂冠冕。入山愈深。此岂阿好门下而然哉。且闻京乡士论沸腾不已。然亦岂有正当究竟耶。惟伏愿弥勉万仞壁立。扶护一线微阳。以俟七日之复。若何若何。鳌谷再期。忽焉已过。人世万事。尽如是耶。此公无恙时。善于忧世。若使目击今日。当复何如。竹林奉安文。甚副鬐士颙望。斯院重修记。乃先师所制。而今此文字。又出传钵之地。尤以为感幸云耳。新阳一命之　除。在自家分上。本靡

足轻重。且末路吾辈。才为人所知。真是不好消息。然特被大僚　筵奏。可见公议不泯。差强人意也。饮水冷煖。人各自知。然牢守东冈。想有成算耳。杂识上下篇编摩凡例。间已整顿得了。缮写伊始。新阳之志碣校證。亦渐就绪云耶。曩时所带来疏及书。分俵益山安义。期秋冬誊纳门下。诗集二册。携到贱边。对本藁两度勘考。略有添删。行将更校入写。势当明春送上。家礼集考。亦方趱誊计耳。客冬覆教中嫌路太广之戒。仰悉尊意。然嫌路广狭。自有本来当然底一定分数。当广者不可故意狭之。当狭者不可故意广之。若有一毫安排计较。则恐不合夫子所谓以直之报。非但道理如此。且有无限流弊。目今同室之中。或不无扫却畦畛。几归澜漫者。未必非不必讲嫌之议。有以启其端也。愚性狷滞。终未释然。愿熟量而更教焉。窃覸门下于昨年。感朱夫子编成小学之年纪相符。以小学室三字。新揭楣间。专用寒暄法门。顾玆愚懵。素来全阙此工夫。更过六个月。便作五十八岁人。衰病荒惰。纵难自力。发愤思齐。实有至愿。拜违时仰恳以古今格言关于小学者。写赠一通。诚以此也。愿卒嘉惠。顷禀蔚山通川祠事。贱生实为云岩先生之弥甥。

故冒昧陈慁。今去车生庆德。乃其本孙。以七十一岁老人。千里跋涉。赍刺耑谒。亦是仁人君子所当矜恻。伏望拔例申嘱。俾有实效若何。事系褒奖节义。有异他般干托。且发言处典重。则听言者亦当另念故也。多少未尽。夹纸录上。车生亦应面禀耳。碣文淘洗几番。竟就完本否。别时教意非敢忘也。镇日昏倒。靡可抒思。尤不胜惶汗。
答肃斋赵丈(己未二月)
元良载诞。朝野同庆。至月拜覆。非直阻馀惊喜。忧及贱疾。辞旨恳恻。至有痛若在己之教。当时镂感。固莫容喻。而拖到岁改春中。尚保刀圭残喘。实蒙爱欲其生之惠。镇日擎诵。久愈无斁。更伏询花意欲动。道体万相。閤节暨胤侍。并膺神休。仄闻腊末。有铨议　除命。间已疏辞释担。无贻静里扰攘否。兔园无秋。想不免当春屡空。然惟以德饱义肥为恃。而不敢贡忧耳。先师墓文。已出成本。而头辞之大心众生。果与新阳更议耶。得老哀之欲变表为碣。鳌谷公伐石之初。亦尝以碣为拟。在于今日。恐不必多争。但文字体制。略有繁简。惟在尊意商定。岁初见得老冬间出书。以墓文迟成。持作自咎。盖此一事。非但曰要副自家孝心。

亶是吾文丈次第了债之端。伏乞拨万专一。趁早断手若何。强拙赞劳。用备财择。虽无勤教。不当以不敢为辞。故濒死之中。屡尝倚枕开砚。而无柰神短息涸。竟莫就绪。今亦无以藉手仰质。甚系罪悚。原情恕察伏望。杂识亦整顿次序。了却缮写。益山安义誊件册子。那间来到。已皆送致新阳耶。贱处所在诗集校正本新誊本各二册。家礼集考八册。初拟使迷督或同门一人踵门躬纳。而俭年行李极不谐意。适有江上文会钱。移送楸川之举。故转付彝叔。俾之贳伻耑往。远外替人。似涉疏泛。然彝叔可恃。恐必无虑。且当趁示中三月旬望之期。如赐下答。仍付楸川则终当免乔沈耳。二献议一回启不必拔云云。此非得老自己独见。恐是都下群议之出于量时料事。然当初校勘。乃文丈及诸贤烂商裁酌。则第可看到下回。徐更量度。似不当目下动着。有若道傍作舍。至如墓文存拔之众怒如火。势也无奈。亦可任之。都莫如早出净本。慎密奉藏。以待早晚印行。更愿诗集及书牍。一皆从头爬栉。总栽大体。而考校则专付新阳。俾有究竟。若何若何。父在母丧。期年后食肉饮酒之说。依教参證。果可信。丧大记之文。今不可用。纯汝近能解惑否。鹿

门集所论性即气气即性一条。客春晋候时。因明老录示。相对莞尔。而未及苦口质疑者。盖语类数条。既不能顿回高见。则援引鹿门。恐未蒙印可故也。今承雅谑中气馁之示。恨未假手强援。早见竖幡。然至谓贱生立己见之气。将高几丈云者。似是料敌不审。贱生虽甚疲懦。固不以党援有无。增减斤两。惟欲坚壁清野。以俟大将之快转头脑也。语涉谐戏。极悚极呵。除非之义。因下示更考近思录。除非烛理明。及农岩与金达甫书。除非妄男子无耻无行数处所用。则益可见龟峰说之为得。果如尊教。且见同春所跋语录解。解除是。则曰犹言须是。又俗称有除是非之语。解除非。则曰与除是同。又只是之意云云。则亦与龟峰说无异。若如劄问标补作非字意看。则除非烛理明处。已觉说不去。大凡训诂之释。后出愈精。而何偶失照勘于此耶。此虽微琐文义。而一经精勘。将解群疑。亦非细事。愿更随见随示。以发蒙蔀焉。吴尚州丈兄弟书牍之全数见遗。甚可怪也。据此以推。他亦可想。然本家既未寻得。则吾辈固无如之何耳。宋子大全之隔岁入手。想是如久渴得饮。其喜可知。而附录九册之见落。殊是欠事。固知天下物理未易圆满也。客

岁因乡人见托。贸得栗谷全书于洛中书肆。而归后检看。则乃先师少时所翻阅旧物。纸头记录。行间点朱。宛然如前日目击。末册末端。有几行小识。实先生所述。而命宪文氏。细书以授外孙闵泳和者。其下又踏图章。姓讳与表德。了了可辨。与同门数人相对摩挲。不觉陨涕。因使赵君圣权出价移贸。岂料其藏诸本家者。又见壑舟之移耶。闻鹭江大小诸家。将以今春。搬移于报恩邑内云。其果未耶。报恩之距仙乡。亦为几里也。详示伏望。