上梅山洪先生(庚寅七月)
邦国不幸。　王世子奄弃代听(저본의 난외주에 근거하여 听을 삽입하였다.)。痛痡缠朝野。夫复何言。秋风戒寒。伏惟道体节宣。日享纯嘏。颂祷千万。伏以运圣足及于先生之门。已至十来年。而先生之诱进运圣者。不为不至。顾以气习昏蔽。志趣卑凡。因循陷溺于诵数纂组之涂。而不能笃信勇改。几至自绝乎长者矣。年岁既富。稍自觉悟。慨然欲从事学问。纵或赖本心之明。有未尽泯灭者。然向非先生之提撕警策。则固何所因而唤醒于醉梦之中哉。由是感镌。实欲趍走于负墙之列。而始以累年亲癠。不忍远离膝下。终亦无因书仰禀者。以早晚必将诣谒。则与其唐突径及于往来之书。不若久积愤悱之诚。恭伺(一作俟)启发之诲也。肆以区区之怀。略伸于子舍执事。不意转获关听。戊子夏间。忽蒙垂教。不惟引喻之反覆真切。入学门户。用功节度。靡不详具。感悚之极。讵敢懈。排日讲究。随事体察。图报乐育之恩。适遭至痛。又遘身疾。客年春夏。则殊甚危怖。入冬以来。虽得稍可。而久已虚耗。有难以日月待瘳。间欲作力课书。昏眩旋辙。窃

恐辗转度日。瞻拜之期。自此更迁延。诚不胜惊惧。谨斋宿盥手。因风纳书于讲席之下。而兼叙为学之始终。愿审察其受病之原而指示用药之方。粤于有志之初。因先生所尝与运圣书中小学击蒙要诀伴课之训。先读此二书。次看大学论孟及中庸。日用检身则常欲以心近书程朱诸说为法。非敢有惰怠放过。然未及得力而反生大病。工夫渐欲刻苦。心地愈见怵迫。内而思虑昏倒。外而动静拘牵。都无一分和平底意思。所读文字。看时似有头绪。看罢便恍惚错乱。未见其要领。反躬省咎。未知其所以然。及得教示中虚心静虑熟读精思等数语。乃能自解曰。本是以功令意见。看得此事甚高。着力太过。不觉助长之甚。读书则寻摘旧习。尚未尽革。徒务贪多欲速。而未能平心玩理也。稍欲于优游厌饫上用力。伏不知自解云者。又果谬妄而别有病根自在耶。一一开导焉。疾未快痊。纵不专精诵读。谨当于四书。扫除旧见。更加温习。用作审问之资耳。尝在哀疚中。裒稡数条疑礼。敢此录上。特赐明断若何。惟伏乞为道爱重。以慰瞻仰。
上梅山先生(乙未十二月)
国练普痛。朝野曷殊。秋间参谒。本拟数个月坐了春

风。而诚力短浅。径自告归。尚不胜悚赧之至。伏未审岁律垂暮。道体节宣。日隆宝卫。江上晚筑。正得沧洲之趣。傥复有学者几人来侍静中。助发棹歌之兴耶。伏尝见大小简牍。皆亲自掺觚而无人代劳。此于阿睹患候。恐或有伤。更乞节省爱护。以慰下诚之贡闷焉。运圣在道幸无挠。亲候亦尚粗健。外此旅琐。曷敢枚白。所受大学及或问。尝一遭伴课。而春夏积病。顿多遗忘。归复从头寻理。继看近思录。然素患疲眩。气力虚脆。罔能趁趱下手。且下教中立志忠信二段。奉持䌷绎。真觉得许多病痛。总根乎此。流俗之害。甚于异端云者。尤觉使人有抖擞警发处。方且图洗濯旧见。竭力从事。仰答生成万一之恩。而得力顿未易。伏切瞿忸。疑礼问目。固知酬应浩穰。无暇批诲。然千里离席。靡所就质。且多目下合用而莫知从违。近亦有数条疑晦。敢玆胎禀。伏愿并赐明辨若何。
运圣有子年十三。遭其母丧。衰衣裳一依本制。而但不杖不庐。中衣则制生布深衣。仍为出入之服。近有乡中士人来见者。谓童子皆服布周衣而不当服深衣。其意盖云童子丧服。只有生布周衣。而衰服深衣，直领等衣都不服。仍问诸远近。皆如此说云。谨按礼。

八岁以上。乃为成服云。不制衰服则何以谓成服。且备要所载谯周说曰童子小功以上。皆服本亲之衰。则童子亦服衰无疑。射慈云当室未八岁者。服其近属布深衣。则深衣亦非童子所不当服。然愚疑未敢折中。伏乞明赐批诲。
　童子八岁。当为小功以上。受服如成人。但不免不杖而已。当室者亦免麻杖庐布深衣。则无拘于当室与否也。中衣所以承衰。深衣为出入服。而近俗所谓布直领。即借名深衣者也。中衣与深衣各有所用。中衣上亦袭深衣。不可混而为一也。古者童子为姊犹着深衣。况父在母丧乎。虽不当室。出入当服深衣。复何疑乎。
秋间侍立时。运圣尝以　国恤中嫁娶借吉说禀质云男子当玄冠黑带。女子当绿衣红裳否。先生曰然。又禀妇见舅姑。亦当吉服否。先生曰然。归见近乡。嫁娶吉冠带者间有。而素冠带者例多素冠而行者云。亲迎而用纱帽角带。乃是借吉。非谓并冠带而用吉。各执其说。纷纭(一作纷)不定。既承下诲。安敢致疑。而犹恐有记录之或误。敢复禀白。乞赐批谕。
　方丧中冠昏。惟当者借吉。冠当一日。昏当三日。亲

迎服色既用纯吉。则醮后衣冠。何独用素乎。　邦宪之借吉三日。恐并许其裳服。不要三日中吉凶相错也。
国恤中行私丧禫祭者。祭时当缁笠黑带。而祭讫素冠带否。抑不得暂吉而直受缟制否。
　国恤因山后。私家禫祫皆当举。而禫祭不敢援并有丧者前丧大祥缟冠行事之例而服黪承祭。只当用布笠带道袍。祭讫服布直领。祫事受布道袍。是为即吉耳。
上梅山先生(戊戌九月)
二旬立雪。出于四载之久。而遽复告归。千里漠然。伏自觉刘静春岩岩康庐诗四章。道得出下怀真切。继伏承下书。谨审道体荣卫笃享贞颐。颂贺千万。远近诸子。尚皆留侍耶。窃尝观天和多欠。应𨓏靡暇。以乐育不倦之仁。虽见有沈痾祛体底意象。下诚贡闷。不能无虑于损却静养耳。都下亢旱。视诸路殆甚云。伏想静夜云楼。绕枕江声。惹起西阁听泉之感。而那间作雨。可不至无秋否。运圣伏蒙芘眷。幸免在涂颠踣。归又庭事粗康。峤之左沿。槩得中熟。而所居介于山海。阴雨害稼。巧作乐岁之向隅。依旧挠冗。曷敢枚白。

下教中引诱提警。肫恳切当。欲其着脚之牢固而设之以英雄志定之喻。虑其用力之偏重而申之以广大细密之戒。虽以小子之昏懦钝滞。尚觉有抖擞开发处。务新尚奇四字。虽似末学之公症。而尤系是自己顶针。敢不惕然改图。涤旧以来新。且先生之前后教督。每以忠信把作第一义。近复䌷绎体察。验诸日用。则许多病痛。皆祟于这一关透不得。立志奋发之不得坚定。读书讲义之不得精密。主敬存养而多有间断。省察应酬而多所乖戾。遇富贵声色则易见摇夺。处毁誉欣戚则易致沮惑。触手做错。不可毛举。苟能用心真确。极乎其诚。则乌有此累哉。自今以往。尤谨当将此二字。粘在额上。自语默动静。以至讲究践履。一切靠他做去。得无悖于路脉之开示耶。夏间则随分燖检。入秋乃专读论语。才了一二篇。但患疲眩。不能耐久诵读耳。金尺下书。权敬叔自乐育斋送传。而小子亦尝先之以书。继复躬往则已有改刊之议矣。小子又言改刊亦非先生之意云。然在自家地则慊愧罔措。必将刊正。然后趁冬春(冬春改秋冬)。耑人谢谒为计。伏不知可否如何耳。生六臣集。归路访耕隐后裔相知者而谋之。则言板成初只印如干帙。京乡间可送

处。多未应副。因之事力艰乏。藏置龙溪。不复打出。今则有难为一二帙打出。而办备烟蜡。从近有印散之议。姑待此时云云。伏当少伺以图之。下谅若何。
上梅山先生(戊戌十二月)
秋末因通读科便上书。伏未审已彻关听。月值二阳。道体节宣。配浸长之刚而益享颐贞。岁寒音断。倍切颂祝之诚。皋比朝暮。几子留侍。更有何人能立心弘大。着脚牢固。担当得大钳锤锻鍊否。转闻畿辅告荒。骚嗷载路。伏想林下静养。虽异乎巡视阡陌。其如有人间父母之心何哉。运圣亲年渐卲。惧浮于喜。而乐岁菽水。依旧艰匮。惶闷曷白。所课鲁论。既有病魔。又汩于村秀才寻数之役。罔克趁趱下夫。仅到公冶长篇。然郤只是诵习卤莽。意味生硬。未知几时能到栗翁所谓于求仁为己涵养本源之功。精思深体底真实地头否也。瞿恧奈何。心气质之说。平日蓄疑者已久。夏间侍立。累叩寸筳。至闻草木心先生之教。然后似有朦胧领会。亦安敢必其无差误。间尝推演为说。要作就正之资。肆此胎纸写上。伏乞明赐批诲焉。年前伏承以立字命扁。而记文亦尝有命矣。此等文字终涉外面妆点。故固未曾上恳。然苟得一言箴诲。日

夕揭观。则似将有益于警起昏惰。伏不知若何。
　　心气质说问目
心本善之说。倡自程门。而先贤已多阐而明之。则固非可疑。而以本善之心发而有善不善者何也。曰心之为物。其体则湛然虚明。与理无间。其用则运用造作。通乎气质。而气质有清浊粹驳之不齐。故于运用之际。或为气质所昏蔽。则失其本然之善而流于恶者有之矣。气既有清浊粹驳。则心亦气也。何以能独无浊恶之杂也。曰气有本末。而心者气之本。气质气之末。以其本故湛一而无杂。以其末故有粹驳之不齐也。故张子曰湛一气之本。朱子曰心气之精爽。此皆以分言心与气质也。以一气而本之所以湛一。末之所以不齐者何也。曰充塞两间。升降飞扬。无一毫空阙。无顷刻止息者气也。而其清浊精粗。纷纭错糅。不可殚数。然实皆一元之气。循环斡旋中散出浮游。如大冶之金汁镕泻。磨中之谷屑流出者也。盖一元之气。湛一清虚而已矣。而其游散飞扬者。乃有纷纭错糅。则湛一清虚。固气之本也。纷纭错糅。是气之末也。及夫气聚而生人也。湛一清虚者。载理流行。(即周子所谓二五之精。与无极之真妙合者。)以为凝聚之本。则是之谓心。其末

之纷纭错糅者。遂成其疑(一作凝)聚则为气质。(即张子所谓游气纷扰。合而成质。)而形质又其查滓也。心禀其湛一。故虚明洞澈。无浊恶之杂。气质禀其错糅。故不能无粹驳之殊。此心气质所以为本末。而本之所以湛一。末之所以不齐也。然则何以知心得其本。曰观夫草木之生。亦莫不先萌其心。则验物推人。其理岂有异哉。然所谓湛一者。非与浊驳者各自一气而相来凑合。但就气中指言其一原处。而气之一原。即乾坤妙用。谓之神者。在乾坤为妙用之神。故在人为心之神明。(勉斋所谓形气神理之神。正指心而言。)以其神故为一身之主宰而可以能变化气质也。心之已发而如何则为气质所汩乱。如何则能变化其气质。曰气于人之四体。周遍充满。上下流行。虽魂魄五脏百骸部位相殊。其机栝则总会于心之气。故心之动也。充满四体者。动荡奔凑。各值其机。而所值清粹则末统于本。直行无碍。所值浊驳则本反为末之所动。狂奔横骛。遂入于恶歧矣。然心实气之帅。故苟能于未发之时。水止镜明。而已发之际。又不失思官之职。则虽或乘浊驳之机。转斡枢轴。不被他汩乱牵引。而浊可变而清。驳可变而粹矣。(即栗翁所谓方寸虚明。变化气质者。)所谓变化者。亦非将他美质来。换郤此浊

恶底。只是矫揉检制。不使扰汩。则气血定叠。久渐明净。譬犹澄治浊流。但不混淆泥滓。则清者自生。而清之生也。盖以其源头本无浊也。若使心本有浊恶种子。则将据何以为本。娈(一作变)其不美之质哉。于此看得透。近世以心为气质之说。不辨自明。而心之本善则圣凡贤愚皆一致也。且治心工夫。只有存养省察二事。本体已不能无杂。则存养这浊杂物事。将何用也。省察界分。又可侵到未发地头耶。苟如是也。尧舜之道心。子思之大本。孟子仁义之心。皆为剩语。其可乎。老洲先生所谓看心字一差。并与圣贤论学之旨而湮晦者。精切简畅。恐为不易之定论矣。此义理之根源。学问之纲领。故不可不慎思而审问之也。乞赐批诲。
上梅山先生(己亥十一月)
千里跋涉。亶出坐春之计。而累于小忙。竟未能了得一个月。诚力之逊于古人。不啻多矣。曷胜悚仄。伏惟至冱。道体候一向万安。伏想以天禀纯阳之气。当闭关静养之节。必能与浸长之刚。上下同运。而些少滞泄患候。日以退听。颂祷之至。兼切献贺。小子亲年愈卲。惧多于喜。而伤哉一叹。驱遣不去。煎惶罔措。近复转客于鬐海一隅地。益穷陋矣。但玆乡乃尤翁之涪

州也。郁彼竹林。宛复睹洪流砥柱。壁立千仞底气像。而矧乎先生所发挥尊周卫朱大义理文字。庶得以日夕瞻诵。有激励进修之益。则实可喜幸。然长程撼顿。添郤宿疴。读书检躬。日就灭裂。伏不胜忧惧之私。玉山下书。东都人海中。见李雅之季及独乐堂主人。谨已面传耳。向来所禀心气质说。早赐下答若何。近与同志讲贯及此。而学浅言轻。未易见信。若得先生批诲。则不惟承受端的。有以释己见之疑晦。亦将援据藉重。有以辨众论之不斋(一作齐)。使此一方学者或相信及。则又岂非倡明之一端耶。伏愿更赐下念。今俗请婚许婚等礼简。人各措语。似不近雅。或有定式。则命侍者写下若何。(虽无定式。以先生宅所尝用写下。)家间将有弟妹议亲故也。纳币书。小子尝依　国朝五礼仪式。采入婚礼本文用之。然乡俗例不如此。玆敢别纸舄(一作写)上。并赐指教。冬课将了却鲁论耳。
上梅山先生(辛丑十二月)
云楼下一带长江。实惟小子之滔滔彭蠡。而既罔克蚤暮游泳乎云烟葱茜之中。拜违半载。迄稽问安。罪悚曷极。伏惟天气慄烈。道体节宣。笃保燕申。赞颂千万。雪中侍立。时有几人耶。窃伏念先生任斯文牖后

学之精微蕴奥。固莫能窥测。而但仰见诚恳恻怛。引诱不倦。政宋先生所谓良工独苦之心。真如寒水之秋月者。傥或有一两个承受绪论。可答真慈否。小子以顽铁查矿。每在钳锤之外。伏不胜瞿汗。所课鲁论。积岁才了。卤莽无得。肆复寻绎过半。而用工节度。则谨欲从事于前日所蒙毋过求毋巧凿毋旁搜毋曲引数勾之训。然才要毋过巧。便流于疏略不精。才要毋搜引。或堕于孤陋无稽。苦难得其中正。至于体验践履则本以先生所指授成法。验诸圣门所问答遗旨。只觉得平易切近处。乃有紧要工夫之意。比前稍异。似见有一个涂辙。可依据进步处。但性质浮懦。脚跟不牢。每于策刚果持悠久一关。尤难透得过。惶惧奈何。伏愿投下一药。医此膏肓焉。最是痼于疲眩。罔由剧读深思为可闷。第伏幸庭事粗适。而海农偏歉。沴染四炽。重有所乱心熏虑耳。有一息子年长未娶。将以明春冠之。贫窭到骨。纵难成礼。切欲因此讲明仪度。伏见近世三加。与家礼有异同。其他节文。莫无添删耶。疑目胎禀。伏望详赐指教。
运圣年前侍立时问三加冠服。先生曰。初加缁布冠。兼着幅巾。再加纱帽或幞头。三加金冠朝服。运圣问

外乡难得金冠朝服则奈何。先生曰。再加用幞头。三加用纱帽。以示弥尊之义云云。窃伏恐愚钝善忘。或有记认之差误。乞赐指教焉。若初加单用缁布冠。则当服何服(一作衣)系何带。
家礼主人及宾赞盛服。皆是何服。且将冠者双紒四䙆衫勒帛彩屐。四䙆衫即今之何服。五礼仪此条云以时服在房中。时服即恒着氅衣否。
五礼仪初加用常服绦儿。绦儿是今之丝带否。
上梅山先生(壬寅四月。使长子锡瓒代上。)
锡瓒白。锡瓒年甚冲藐。居且僻远。未及遂拜谒之礼。而因家爷数十年归依丈席。耳熟而心醉。山斗慕仰。则不翅若日夕薰陶者矣。伏未审仲夏渐热。道体气候一向万安。月前承下答家爷书。伏审令爱闵宅夫人奄忽违世。不胜惊怛。天佑仁门。有此逆境冤戚。神理之舛。乃如是耶。伏惟慈爱隆深。悲恸沈痛。何可堪胜。伏乞千万宽抑。以慰下诚。锡瓒家门凶𥚁。先祖考奄忽弃背。痛苦摧裂。罔克自堪。重以家爷素病虚眩。剧(一作遽)遭巨创。柴毁已甚。而间者又经毒沴。形骸觔力。凛乎难支。且浑家沴气。积月未霁。掩蔂一事。尚此缓慢。焦惶哀迫。曷可枚彻。遭此变丧。多有疑节。而家爷则

虽于先生前。亦不敢径自上书。使锡瓒替达哀悃。疑目别幅胎禀。伏乞逐条批诲焉。
先祖考于病患中。遭曾祖母丧。待其少閒。仅能成服而奄忽弃背。以年老且病。故成服前后。未尝一日行素。盖凡丧中死者。葬前以象生之义。当用素馔。然至如先祖考则虽无恙在世。年到七耋。饮酒食肉。恐不得已。只当衰麻在身而已。况今病未曾素食乎。是以虽当变之后。不忍异视于生时。上食及奠。仍用鱼肉。未知如何。情则虽然。礼固不当然否。
挽虽哀死之词。而既是歌之类。则丧中死者于其葬时。恐不合受人挽词。此当何如。三年内追挽则或无妨否。且葬时族党亲旧不当行致奠否。
窃观近世礼家夫人于舅姑丧。皆用皂色发缨。而家爷尝以此仰质于先生。承当用素缨之教。故今丧皆以此从事。傥或无记认之误否。
锡瓒有姑母客冬成昏。未及于归而见其舅姑。仍遭先祖考丧。盖葬前后。必有其舅之来吊。既来则必将见舅。盖既在丧次。服色当素。而或云始见舅时恐难纯着素服。然此非备礼见舅之时。只是因丧拜谒。则纯素亦无妨否。且近俗有舅姑及夫而遭私亲父母

丧者。在夫家则期年内。例皆着淡色服。此固当然否。
居三年丧者。知旧间若有彼先居忧。或遭重服者。则葬后可以书修慰否。家爷于蓉洲沈进士及格洞闵进士。将欲有慰。故敢此仰禀。
凡祭时面需。今俗多只用烹熟而不以酱汁调和。此固然否。
亲丧葬前。虽忌墓祭。固当姑废。而尤庵曰过期不葬者。当以百日为断。而略行忌墓祭云云。然则葬不及时者。可依此遵用否。
居亲丧者。于先生长者。有所疑问。则虽葬前亦可先发书疏否。且按慰书式。重服人毋论尊卑。皆称状上。若于先生长者极尊而当称上书处则当何如。犹可依式称状上否。
答梅山先生慰疏别纸(癸卯四月)
礼答之外。复何号诉。菽欢全旷。素负不孝之罪。柴毁添癠。遽罹罔极之变。攀擗号霣。尤倍于常人。尚忍言哉。矧伏蒙千里远褫。下赐慰问。矜恤之仁。虑危之戒。并极肫恳。衔哀感德。泣血而已。第又有惶赧罔措者。客岁春。承令爱闵宅夫人之讣。伏念天相德义。善庆鼎至。而有此酷祸于钟爱之地耶。惊怛不胜。即当上

慰。而降月既过。尚负逋慢。继审患候在痁。积月问医。血气之老而衰。虽圣人亦与人无异者也。安得无贡虑于损却天和。但道力扶护。计应复常已久。而汔稽探候。负罪千万。然实缘苟亡之家。荐遭凶祸。次第覆蔂。动辄过时。亲葬则始也雨未克襄。至于期后改卜。重以巡厉之闹。每出料表。或至两造乃定。姑舍情理惨绝。备经万端窘冗。固无耑心讨褫之暇。以之而迨今迁就矣。阳月下书中疑目批诲及新蓂。谨以腊初拜领。溢幅谆诲。尤觉迥出寻常。中门大闲之谕。初亦不敢以汉时武夫之所能而少有轻忽。然愈当渊冰战兢。不落坑堑之是图。而禀质浊驳。学力荒疏。难保克终。庸切悚缩。读礼二字。全蔑杂服之学。固宜临事讲明。而神焦血枯。喘息如缕。眩倒慌惝。常如在烟雾中。数行古纸。无计理会。深惧教意之辜负耳。粤自先生膺经筵宪台之　命。出处精义。虽愚昧未测。而鹭湖移卜。恐或是吾道付沧洲底消息。此又老洲先生旧所栖隐。伏想抚往兴感。重寻孺子之高风矣。但承有屋宇靡就之扰。莫无坏了静趣而今已整顿耶。学子几人。复能立雪于寂寞之滨耶。顾玆罪积祸极。遽尔永感。蓼莪之痛。穷霄彻壤。已矣靡逮。秖有以思贻

令名之心。庶或卒业于师门。幸不终陷于亏行辱亲之科。则犹可为万一自赎之路。然入既不能事亲。出岂望乎事师。念言及此。肝摧哽塞。
上梅山先生(癸卯十月)
稽颡再拜言。臣民不天。　坤极奄倾。普切之痛。朝野罔间。午月下覆。谨即拜受。慰恤导掖。愈极慇挚。镂骨衔佩。感泣而已。第伏审患候弥年。痁退疝发。虽曰气血虚实。圣贤所不免。玆岂大年觔力所可堪耶。贡虑罔措。然窃伏念斯文之重。世道之任。担夯在盎然背上。则鬼神将护。间已献勿药之庆矣。伏未审节届阳昭。道体气候夬复天和。千里颂祷。无任哀诚。　幸行时　召命荐降。亶出我　圣上尊贤致敬之诚。则八方耸观。举切大有为之祝。奚暇以静寂计活不能无挠者。为先生私忧哉。进对敷陈之间。必多裨　圣学动　圣听。而果有如朱先生所遭玉音琅然应答如响者否。转伏闻继有皂囊之奏。窃幸道德之蕴。经济之谟。始得发为文字。纵未必尽用于一时。可将有徵于来世也。曩时天水之象。以此之孤寒无力。值彼之愚顽难化。不获已至于两造。然言念曳缞而往。方切锡鞶之悔。及承教戒。悚缩无地。而只幸后虑之可无

耳。下问中守制丙舍一条。尤有所不忍言者。客岁初春。缚屋故山。思欲供一日菽水之欢。少可慰十年旷省之憾。不幸屋就之日。遽遭迁寝。而苍黄撤归。以萱草树背之堂。仍作藉苫枕块之室。穷天痛迫。奚翅若东西流寓哉。读礼讲学。以存顺没宁为孝之终者。不肖孤露之所当毕生服膺。而虚眩宿症。近觉寝重。乃至有白地倒死。搅唤得苏之境。神精形壳。顿尔凋弊。古纸翻阅。便置忘域。莫无是不孝罪极。获罚神明。此一事终亦未遂耶。晨昏撤哭。号霣愈切。固无望乎生全。而添郤了病疾辛苦。且以栖遑食砚之生计。杜絷于寂寞穷山。谋食之挠。益无着落。百般哀窘。曷可枚彻。疏本之全篇首末。固不敢汗漫请示。而大义要旨。若获与闻。则大人格君之常法。随世制治之妙用。庶几或玩绎窥测。大可有助于穷格工夫。伏望略赐下及则甚幸。生六臣集。承命累年。今始副上。而所改妆䌙。亦欠精好。实系惶悚。下领若何。疑目数条。别纸录上。乞赐批诲。崔监役遗稿。近闻以校正请文之意。获被崇览云。盖其积久用力。必多有可传者。而果得先生一言之重则尤有荣矣。更伏乞为　君民为斯道。千万隆卫。用慰下诚。

上梅山先生(丙午五月)
国缅普哀。朝野靡间。一离轩屏。便坐在天之涯海之上。服乌馀力。日就消磨。披心渴仰。讵敢不倍常哉。伏惟夏寒。道体若何。疝积患候。际玆阳气极舒。计应天和渐复。伏慕伏祝。子舍执事。累月公扰。莫无瑕损。玉抱课业。与日俱新否。小子祟于撼顿。虚眩斗添。困于击蒙。喉热闯作。日课呻吟。罔克密鞭做去。瞿汗奈何。近适有一般思量。敢此禀质焉。盖毋论古今治乱。苟有挺出之贤。在于当时。则虽不能位卿相做治平。必以主世道任斯文之责。担着不辞。故凡邪说诐行之害吾道惑吾民者。无不严距痛辟。不翅若治田之去稂莠。正路之扫荆榛。如邹闽之于杨墨苏陆。华阳之于黑水。乃前后之同一法门。又或一时之奸人妖孽。敢肆诬辱于主世道任斯文之地。则是贤人也谓其事关自己。视之若蚊蚋狂闹。容之若山海纳污。不欲与妄人相较。然惟此大易之扶阳抑阴。春秋之褒善诛恶底公义理真是非。实天地间一晷刻不容湮晦。则必有若考亭之叶适。静门之休庵。尤门之石谷，鹤庵者一二人。仗乱贼人诛之义。体匡野敢死之心。不为𥚁福利害所诱訹。不为强弱众寡所沮挠。毅然自

奋。只手障澜。斥其邪而卞其诬。此亦天理所必当有。彝伦所不能无之事也。是知在自处之道则顺受横逆。在卫道之诚则痛辨邪正。岂非并行而不悖者乎。世级愈下。淫辞愈炽。学问讲论。一有差错。则分朋角胜。渐变为淑慝之分。甚者为犯手攻击。其所谓一种正边人者。亦或见处模糊。无铁桩牢着底脚跟。言议回互。有骑墙左右底意象。若是辗转。几何不胥陷于洪水猛兽之祸乎。士生衰季。当先讲明此意。说理毫析处。倍加精察而谨守。讨贼声罪处。倍加严辞而峻斥。然后庶几内修外攘。两无阙一。吾道明而邪说熄矣。窃伏念见识懵昧。遽欲学能言距之徒。似或为太早计。然偶与同志理会及此。愿赐一言批诲若何。
上梅山先生(丙午十一月)
杪秋因金生桢皋还。伏审便塞患候涉时沈㞃。继之以渗泄。伏惟大耋精力。讵保无因致凛缀。远外惶煎。下虑罔措。间已阳德载昭。道体调养。茂纳大来之庆。系重斯文。实同舆祝。矧乎如小子之私悃哉。迹滞穷海。奋飞无计。罔克效一日抑搔之敬。窃伏念孤露以前。职既全旷。事一之地。诚又蔑如。顾虽愚顽。亦造化中一物。谁使此大伦分上。终始全坏。悚汗之极。不觉

感泣而已。小子自初冬。冷泄转为血痢。跨朔仅瘳。尚稽补完。伏闷曷彻。训蒙馀课。近得程书。一遭翻了。于伯叔子中和严毅气像。纵未及玩味涵养。第其中虽牛马血气之类。此个道理。都恁备具。但随形气便昏了。及生物莫不具有五常。居其一而有其四等说。准诸人物性同之论。尤可为端的印證者。不翅多见是为伏幸。且这源头既不明透。故因谓之圣凡心异。使睎贤睎圣之学。专属弁髦。人心不淑。世道交丧。职由乎此。岂不深可惧哉。
上梅山先生(丁未七月)
公掞一月。莫可慰康庐四章。拜违已久。渴仰弥笃。顷因蓬山便。伏承六吉下书。抚存诱掖。慇挚出常。百回擎诵。殆不觉感极涕下。第伏审疝寒肆发。动愆天和。曷敢以宿慎馀證而贡虑少弛哉。间已霾炎退霁。秋意澄鲜。谨伏问道体调养。夬撤刀圭。胃气渐和。而姜桂滫瀡。已效常职否。伏慕伏祝下诚无任。下教中猛将鏖兵。酷吏勘狱。既蒙警撕。诚不敢弃甲曳兵而甘自退舍。原情平恕而缓于穷覈。然常恐无孙吴之智皋陶之明。而只欲效白起之坑，张汤之刻。则反不济事。是为兢惧。第当以用心紧慢。把作四字龟鉴。而洗

心从事于农渊两先生。始焉积悱。终底融释。的真切法门。驯致乎综万理折群言。一用我公平权度。则可免此患耶。岭士之多质少文。诚若下谕。盖文质互须。不可相少。圣人宁野之训。虽出于矫弊。而端木子虎犬之鞟。真是善谕。讵可胶泥于本末轻重而致有所偏耶。峤南斯弊。非直是风气攸局。实坐于载籍翔贵。闻见浅狭。积狃转染。或至以病处看作长处。如小子之朴愚寡謏。质固无有。文非暇论。然谨当与吾党同志佩服乎轮翼不偏之教。图所以交规两进耳。窃伏有一言仰白。盖先生之于弟子。书尺间称名。自程朱固有此例。然必年纪颉颃。如吕东莱之于潘叔宪。讲论对榻。如朱夫子之于蔡西山。且受学之或在晚后。往来之或甚稀阔者。无怪乃尔。至若年甚浅而学最久。如一家子弟者。恐不必尽然。小子之于先生。髧发纳拜。而登堂执经。亦为数十馀年。学问成就。服勤就养。虽无毫发可言。而悦服依归之诚。实如子之事父。先生之饮食教诲。亦视同家人。而每于书末。屈辱崇衔。奉辄惶汗。措躬靡所。伏未知父兄之于子弟。岂容如是耶。且检校前后所承受。则丙申戊戌间。只以病欠书下者。亦至四五度矣。伏乞自玆以往。用此为例。

俾安私心。千万企仰。
上梅山先生(戊申正月)
敬叔回下书。未及上答。而复月崇问。忽玆继坠。汗悚镌感。罔知措躬。谨伏审道体调候欠复天和。千万焦闷。无任下诚。子舍闻近除　宫衔之职。以自家清羸体质。风雪襆被。恐或贻唯忧之虑耳。小子自夏徂冬。病日居半。重以迷督晚醮。挠窘倍常。积阙替候。实亦坐此。冬课始欲寻理中庸。而汔稽卒业。秖不胜抚时兴叹。下诲中克治不力。则所穷义理。终欠安顿。平日涵养。亦无用处。真觉为对症良药。至若涉猎卤莽之戒。虽系学者通患。而按得自己病痛。则穷乡謏闻。既坐于不能博。故遇生面翻阅。则便做贪多务广底技痒(一作俩)。又恐径约之入于陋。故克治一着则微似有等待姑置底意思。不觉于两进互资处。全没照管。伏承明诲。惊瞿自失。矧今神思渐就衰落。非复汎览强记时节。谨当洗心猛省。冀效桑榆耳。夏间邑剡。诚是分表偶然。曷敢更提。而此或为盗取虚名之渐。则大可忧惧。伏不知所以善其后也。权敬叔及韩李金三友。时日会面。随力讲磨。然久离垆韛。各难锻化成器。尚何敢万一承当于倡率之教哉。更伏有惶恐冒白者。盖

服事于师。乃所以师其道也。若于义理关头大议论处。合下无不敢信己信其师底本领田地。又不知发疑就正而私自别立门户。则虽使服勤就养。稍效其职。不过为妇寺之忠而已。矧或有师门悖敌而中无壁立之见。故外存骑墙之迹。阳挤而阴附。薰器而莸染。非直为目下一时是非。且将关斯文后来向背。则为其同门友朋者。固当先之以忠告婉导。期使澜漫同归。纳诸无过之地。终若执拗难回。救拔无计。则讵宜顾同室有斗之小嫌。而不思在墙则麾之大义乎。世衰道微。邪说之毁冠裂冕者。不一其端。先须扶竖得一个铁桩。然后庶将免风吹草动。故敢此替禀。然伏念杜门遵晦之平日教戒。不胜悚恧。
上梅山先生(戊申八月)
本乡薛生便。春末上书。竟未彻崇览。权敬叔入洛时。又仓卒转闻。罔效上候。惶愧颤汗。弥久愈切。际玆梧凉乍紧。伏惟道体气候祛宿慎复天和。千万颂祷。无任下诚。子舍宦迹。间谢钟漏之役。而继得便近一麾。玉抱课业。能与年俱长。三加命醮。俱在今秋耶。阔阂音耗。并切慕菀。悦乐斋中。方几人留侍。更有能承受得本分钳锤。可成法器者否。小子虚眩贞疾。寒暑愈

苦。自前月半间。又遘毒痢。昼夜在圊。殆浃二旬。食路孔梗。形气欲离。未知几时乃得渐苏。伏闷伏闷。中秋晋谒。夙所丕准。而忽被此病魔沮障。欲俟稍完则寒令且届。恐难岁内遂诚。预切罪悚。所课中庸。汩于村秀勾读。罔克趱程接续。仅看到鬼神章。然棋布绳贯处。尚未究脉络微密。放弥退藏处。安敢议旨意蕴奥。下覆中千周彬彬之教。恐未易收用见效。曷胜瞿汗。下诲攻己恶无攻人之恶及专于内修者。常不屑于外攘数勾话头。尤觉为对症良药。敢不洗肠调服。按下太阳馀證。顾玆学浅人轻。遽欲担夯于讵(一作距)放一着。极知为不量力太早计。然但举世缄默。伦斁理晦。而人皆可诛。不必士师。乃春秋义例。故思奋拒辙之螳臂。伏承斤教。窃恐狂澜之未回。而徒丧吾自守耳。乌川赵生圣权自其童年。与小子游从。而辛丑年间。亦尝一谒于先生门下。今复发愤负笈。欲学大方之游。盖其天资端谨。文理粗通。尽有甘白可受。伏乞因材笃教。俾充饮河之量若何。
上梅山先生(戊申十一月)
秋间两度下书。谨即拜领。伏审道体调候欠复天和。千万惶虑。但金赵二生。归自门下。皆言粹容精力。较

胜前日。庙中有事。不阙亲莅。斯可验天相斯文。永锡难老之徵。相与蹈抃。曷任颂祷。子舍作宰。出自　特恩。非直便养可贺。　圣心之不怠尊贤。尤系感祝。小子秋痢涉冬。汔稽完苏。膝忧缌戚。鳞叠不休。病隙寸晷。又被村秀所沮夺。备数翻阅。亦莫能接续下手。本分身心。日就荒惰。奚暇完养吾性命才力。如下诲万一哉。常恐他作圣坏墣底好个天资。因己坏了。其罪不翅为自误而已。思传近才卤莽卒业。而鬼神一章。最难理会。始从体物不可遗一句。反覆䌷绎。因见得人亦物也。体于人则是乃心之神明。如此活看。庶有脉络可寻。然未据端的證案。姑欠彻底自信。伏承崇教。快释蒙蔀。真若腾雾渐收。忽被长风扫开。曙色未分。顿有羲晖照临。不觉通身汗出。但满纸疑眩。犹未及举一而反三。是为瞿忸。玆记略绰见解。别幅仰禀。乞赐批诲若何。萧子良口铭。固学者所通戒。而在小子。尤为砭骨神针。敢不图披纳顶门哉。寒冈续集。既是可辨而不可已。则环视一世。非先生之辨而谁任其责。悠悠唇舌。恐当付百蚊狂闹。千泡起灭。而不足多忧。第伏念小子以学则如卵未夜。以力则如螳拒辙。而役于粗率。妄尝效能言距三字。不惟吃得来无

限愠怒。同志群贤。亦皆反加谯责。靡所顾藉。笼水之戒。已无及于当下受用。秖不胜惶惧。权敬叔，金汝振之几不免横厄。而竟底妥帖者。实赖尊慈默眷。而事渐郎当。徒取诎辱。固宜塞兑息影。无复干涉。小子亦屡效箴规。而自为葛藤缠绕。终未一刀断置。伏望特赐警诲。俾毋至由贞入悔似好耳。前后下书时屈辱崇衔。甚涉慊悚不安。故尝有恳禀从便。则以或名或否何常之有为教。而无改旧例。频繁陈白。反近渎严。故因循到今。然每承书教。弥切汗缩。伏乞既有或否之一义。则用此为恒式。俾安私分若何。自顾愚昧。虽不足拟议于生三事一。然先生之视之也。独不若父兄之于子弟乎。曲赐矜察。
　　鬼神章禀疑
上下皆说费。而中间忽插入鬼神一段何也。盖隐者指理而言。以至隐之理。能著于至费之用者。为其有鬼神之妙用也。以言乎天地。则其体也无声无臭。而由屈伸往来之气。载理而流行。故能发见于飞潜动植。洪纤高下之物。以言乎人。则其体也冲漠无睽。而由寂感动静之心。配理而运用。故能昭著于日用云为。酬酌万变之事。气也心也。均之为一个鬼神。是以

特着鬼神于上下三章之间。以示鬼神为费隐枢轴之意。且说费处。既引鸢飞鱼跃。则只言人心之神明。无以该察乎天地者。故统说鬼神。乃所以贯天人而一之之义也。如是看得。或无谬悖否。伏乞详赐指诲。
上梅山先生(己酉十月)
天崩之痛。罔极何白。第伏幸　宣仁在上。　嗣圣御下。哀庆并切。朝野靡间。闰夏拜违。霜寒忽峭。中间虽有金生桢皋之行。而失于侦探。汔阙书候。伏不胜罪悚。伏惟辰下。道体气候对时崇摄。晦息常节。滫瀡恒晋。渐膺天和来复。下诚劳祷。日深一日。果牙趋觐。与享清谧。令抱既成委禽之礼。能自佩服醮训。绍述有望否。小子归后积惫。靡敢枚彻。而思传宿课。粗欲屡回温绎。未暇更及他书。然勾读之役。与病魔交事沮坏。终欠接续淹贯。且每经一番坐春。每觉有道里愈远脚跟愈退之忧。而面前光阴。愈不相待。窃伏恐终负教育之恩。惶汗奈何。权敬叔不幸以九月七日。病不能起。其症则虽曰沴气熏染。似是积屈拘滞。愤郁为祟。极可伤悼。盖其敦朴才质。固非易得底朋友。而小子则契分既甚亲密。形迹忽成凉踽。中心衋怛。奚止于寝门例哭哉。抱川金稚章今春始见。而聪悟绝

伦。诚如夙闻。但见解言论。颇喜创新。近又书来。以为心也神也。皆当作形而上看。盖其平日所论。谓明德虽主心。而心性不可分看云。故辗转推说。差毫谬千。然非是自己做病。似有作祟根源。恐非学浅言轻者所能救拔。伏望时赐警诲。俾濯其旧若何。才俊而见偏则可忧倍于馀人。而可惜又当倍故也。胎禀数条。乞赐明辨。
国恤中有私丧者。当着方笠。乃平日所承教。而今见乡中朝士有着平凉子。伏未知朝士与庶人有间否。抑虽有官者。皆当着方笠否。
国恤服制戒令。不受衰者妻及庶人女。白衣期而除。凡此白衣期除者。虽淡色裳。亦不当着否。
八岁以上童子。既当受私丧衰服。则　国恤中亦当白衣。然氅衣在上者当白。而小氅及袍袄。虽用淡色。或无不可否。
尤庵曰。父在母丧者。因　国恤不得行练祥禫于其月。则当　国葬后次月而练。次月而祥。禫则过时不祭。同春曰。次日行练。次日行祥礼也。盖私丧之葬于再期禫吉月之后。而追行练祥者及　国恤中退行练祥者。当从次月之说耶。从次日之说耶。

国恤中曾经侍从以上。已受杖成服。而又遭私丧者。于私丧葬后则　因山虞卒及每月朔望。当往参于所居州悬(一作县)之　殿庭哭班否。抑在家而先行设位望哭。后行私丧朔望奠否。鄙乡朝士有以此相问。伏乞详赐指诲。
上梅山先生(辛亥六月)
冬间再度上书。计彻崇览。而迄未蒙覆教。涯角愈邈。悚郁弥切。伏惟炎海方涨。先生气体候万安。回卺月日已过。更伏问尊閤贞夫人气体候万安。岁初之　特除都宪。　赐送衣廪。不翅为一时宠光。尊贤优老。实是　冲服盛事。振励颓俗。所关不细。士类感祝。当何如哉。且张宴饰喜。虽非其时。讲席献贺。不容可已。小子亦尝拟趁期参谒。不幸于五月遭伯母丧。悲冗无涯。既不免目前蹉过。穷家慢葬。又将在秋。则因之阙候转阔。预不胜罪悚。回卺颂数章。初欲袖晋。竟玆胎上。辞虽浅拙。诚则攸寓。乞赐垂览焉。春来书课。欲看性理大全。而坐在忧海。作辍无恒。玩索践履。则时以客年书赠中高着眼目。大着肚皮。阔着地步。细着工夫数句。作话头入思议。盖初学用功。当先从实事上细密做去。驯致玩心高明。然若或眼目不高。未能

见得透天人无间理事一致底大体本领。而强欲仔细检察。则意味常患苦涩。形迹每多拘束。无由虚着心阔着步。反于践履上做不得真个细腻。须是眼目高然后。乃可次第坦由。然知虽当先。而行又较重底意。亦不可不知。如此作自修节度。则或无悖于指引旨意耶。愿蒙批诲耳。近得老洲杂识。数回玩绎。其渊深宏博。非可管窥。而觉其于神理混融之妙。一原分殊之辨。主理论气之旨。尤系谆复致意。命辞之际。毫剖缕析。虽如小子之钝根固滞。似将有路脉可寻。窃伏念先生祭文中该此两节之语。实有所称停。而人或疑之者。恐只是笃于远忽于近而未及详究也。然理会未精。而僭率仰禀。甚涉惶仄耳。前书所禀礼辨。早赐斤教则千万幸甚。
上梅山先生(辛亥九月)
六月书中兼上回卺颂数章。替伸献贺。今伏承金赵二生便下覆。认属乔沈。甚涉讶悚。矧伏审风痹添慎。道体欠和。下诚忧闷。曷可涯涘。第恃天相斯文。颙祝不日康复。且伏审以　邦礼属称陈疏自列。此虽非眇末蒙学所敢与闻。盖因此邪议横生之日。请为釐正尽美之举。亶出于炳几裁义。而疏辞权度。亦极停

当。但恐一时儒绅自在聚讼之外者。或不至(至疑知)尊尊亲亲并行不悖之间。自有精义。眩于见闻错认。合下议定之真个可疑则所系非细。不无私忧。亦岂有动于蚊蚋狂闹而僭妄冒禀哉。小子下庇攸洎。兴寝印昔。间借竹林所藏尤翁书。抵隙看阅。然年谱见漏。事实多未能详。且其高处深处。固莫蠡测。但于本领之正大纯粹。发用之磊落刚果。人皆可见处。以若昏懦。似觉有激仰兴发。恨未携入于悦乐斋中。随疑仰质耳。下书中庖丁解牛。洞见间隙。随材施教。各当其可之教。此岂小子梦寐所拟议。而虽在村秀勾读之役。每患无自己诚意。终无由感发得他。谨当以事豫吾内。求利吾外。己不勉明。人无终倡等数勾诲语。十分警策。冀效自新。至若不被忧戚穷窭所挠夺。仰承至戒。靡敢自画。而定力孤弱。常若风烛难保。忧惶奈何。圻辅失秋。伏想仁爱矜恻。有如横渠老子见饿莩食不甘之切。而小子则七尺躯命。只悬四邻耒耜。无足枚彻。回卺颂玆复书上。亦赐下领焉。
上梅山先生(壬子二月)
帘殿撤御。尧日当天。欢忭之忱。朝野罔殊。蓬山徐生便。岁初上书。间应获彻崇览。而际玆卉旭方舒。伏惟

道体气候若何。痹患计渐打叠。寝兴夬复常度。伏慕伏祝。无任下诚。经冬立雪。尚有几人否。小子积阙晋候。秖切罪悚。且一番搬移。皆是栖屑靡定。而困于句读。罔克专意钻研。伏闷曷彻。近凭转褫。获见两湖疏儒所与小子辈书。则以一善悖书。齐发公愤。警之以隆师辨诬。责之以因循掩覆。反省惶愧。殆若措躬无地。盖此一事。始虽以先生无辨之义甚严。镇靖之教至切。故衔冤噤口。玩愒汔今。然公议论真是非之不容湮晦者。既自局外而先发。则固不可有问无答。且关于斯文世道。而不翅为小子辈私义。则前日之无辨二字。恐不能终始奉承。伏乞下赐财察焉。
上台山金公(迈淳○乙未十一月)
国练奄过。朝野普恸。曷有贵贱之殊哉。恭惟一国之士论閤下者。见学识精博。淹贯古今。则目为文章提学。见政事清简。器量宏大。则称为贤刺史名公卿。然此皆浅之知閤下也。閤下之道德醇正。固非愚贱所窥测。而自承眷眄。窃伏观内积忠信。外发辉光。其乐善好德。礼贤下士之心。恳恻周遍。休休不已。私自谓好善优于天下。而况鲁国乎者。罔能专美。而为当世颓波之砥柱。善类之宗主也必矣。及登梅山洪先生

之门。见先生之推许注望。确然有道义相同。声气默感底意思。然后尤喜浅见之果不妄。且因皋比答问。获闻农岩，三渊两先生之一二绪言。知正脉传授之有在。而閤下乃克嗣世休。位望俱隆。则思欲趋附而依归者。岂直为投书献刺。识荆御李而止哉。肆于秋间参谒。拟追蹑沁上之车尘。稳侍燕閒。道达微悃。适因径归而未遂。尚不胜悚怅。岁色云暮。伏惟道义有相。台体万重。颂祷之诚。较深于蓉湖千顷波矣。运圣以海隅寒贱。晚发志学之愿。而词章俗习。汩溺已久。尚未得超脱窠臼。兼以体弱善病。无由尽力乎寻数践履之间。未免做若存若亡半青半黄底模㨾。秖切忧惧。伏愿以文献家遗训。或无靳一言牖迷。则千万感幸。
上台山金公(己亥十一月)
昔刘静春书贽于晦翁曰。位卑身贱。君子之在上者。不可扳而求之。然运圣之不避此嫌。出入门墙。实出乎丝附朱蓝之愿。而诚力浅短。每未能从颂留侍于江楼燕閒之中。私切愧惧。伏惟岁寒。道体气候益隆宝卫。颂祝千万。人皆以先生之韫蓄德业。进未及陶铸生灵。便退处江湖。为世道之不幸。然当此邪说横

流。学术坏废之日。屹然为儒林砥柱。而更就此閒暇。得以收拾四方负笈之士。俾寻正路之津梁。而不入邪径之榛芜。则辟异端卫斯文之功。较多于一时经济。而登庸之稍迟。有不足憾。此非贱生之私言。乃当世有识之公诵也。依归之悃。尤当何如哉。运圣家寒亲老。旅食栖遑。乌得枚彻。而志学十年。一味悠泛。坐于离索。而服乌之力。随得旋失。病于孤寡。而钩鱼之见。有退无进。兼之日淹床笫。罔克趁趱下夫。忧惧柰何。傥蒙特赐矜怜。投下对症之剂。俾获顶针之效。则荷恩至矣。有不敢因书径达耳。
与洪宪文(一纯○甲午三月)
六七年漠然不闻问。实愚陋不敏之咎也。愧悚曷如哉。伏惟和煦。春府先生道体气候日隆宝卫。过庭有相德履万重。馀力课业。入承诗礼。出坐春风。计应日造乎高明耳。运圣庭候粗适。而贱疾淹留。久贻惟忧。私切惧闷。第告年前二度书。自度获罪于先生者已久。而今始觉悟。玆敢私布于下执事。愿俯赐财听也。盖始虽有先生之开导使言。而千里片札。遽愿承教。则其志已不诚矣。且以浮泛閒杂之所疑。横竖条列。偃蹇遥禀。则僭妄尤极矣。犯此二者。尚可见斥之不

暇。况乎再修长笺。反索供答之迟晚。而辞气倨傲。简札荒慢。重陷于骄肆无礼哉。昏久渐明。稍觉未安。后因读子朱子答安仁吴生书。而反躬自照。大悟画出得自己㨾子。噬悔惶悚。实不觉背汗胆慄。而寝食之不宁。且私切有感焉。先生之德之厚仁之深。不即严辞峻拒。而不屑之微意。流行于无言之中。使人有自省改修之路。古圣人所谓多术之教。此其无乃耶。尤切感激。即伏欲诣门负袒。恭俟进退之命。则身缠疾病。实莫能重趼自致。又欲因书替达。则徒自谍谍。恐或增浮伪不诚之罪。如是因循。拖至今春。则自度不可以病不耑损。久失依归。大拟扶策勇晋。而岁值荐饥。盘缠竟难办。仍复指秋为期。惕然改思曰。拜虽小迟。而引躬负罪。先自控告。不犹愈于徘徊顾虑。徒怀愧瞿而空老岁月乎。肆敢僭冒赍书耑伻。上渎于先生席下。而兢缩之心。言不敢尽。玆与执事者详焉。伏愿温凊之暇。委曲陈禀。使此悔过之诚。获蒙上彻。而至其造门之日。更观能改与否而斥纳之。则执事之赐厚矣。且念数十年汩溺词华之馀。志虽向学。而未能得端的师友。听受绳墨教督。故浮虚放肆之习。无由革祛。而于忠信逊让之实。全未得力。致有前日之

失。则顾玆擿埴迷涂。如𥌒无相者。抑岂无仁人所矜闷哉。愿恕察而曲怜也。
与洪宪文(乙未十二月)
千里合并。甚非易事。适值小忙时节。罔能舒一二分襞积。而遽作参商之别。夙宵馀怅。曷可少弛哉。伏惟严冱。德履玉相。过庭学业。顾以良金粹质。日游大造化垆韛中。计应益精益鍊。点化出十分精彩耳。运圣归后老人幸粗健。寻数工夫。虽不敢全废。本根不固。随得随丧。兼被疾病魔障。无由尽力从事。言念先生诱掖之恩。执事忠告之导。何等深且厚矣。而玩愒悠泛。受用无效。秖切愧仄。且执事尝以忠信二字有所微规。反躬自省。觉得是对症良剂。谨当日夕服膺。而未知做到几时。方能打叠了病根。更愿恕此惮改。益垂箴警。则何感如之。丈席下前后礼问。类多今日当行底事。望从傍禀白。使早蒙批诲如何。遥想江雪飘飖。江雁飞鸣。闭户静坐。中夜悬灯。正好是吾人讲论境界。而离索穷濒。可望而不可至。何其志相符合而居相逴绝也。无日不西望长啸也。
答洪宪文(戊戌九月)
昼永江楼。二旬观善。可敌几十年读书。而忽焉离索。

便复在千里外。此怀何可言。矧蒙坠蹄。词义肫挚。尤庸感戢。伏惟旱涝交剧。先生道体气候万安。诗礼有相。德履亨贞。大全书近了郤几卷。果能于蚕丝牛毛之义理。泰山乔岳之气像。深究而体察之否。窃覸高明之处家庭。上而滫瀡汤丸。下而简牍应酬。以至碾药扱尘。靡不躬劳。虽学力已定。践履已熟。不自惮难。而在傍观者。殊觉代闷。愿图所以稍节劳动。保养荣卫如何。置一二傔人。顾何累于俭德清操哉。且高明之今日行解。尽已超诣。而泰山顶上。已不属泰山。则移此精力。专之于涵养讲究。亦岂可已。先生之门。可克嗣先生之学。而负重任担大责。如高明者。复有几人。宜乎自爱之迥出寻常也。尝以閤患见忧。其果覆盂之症耶。鬼神相之。必早锡仁人之嗣。遥欲献汤饼之贺也。畿辅亢暵。闻极懔然。那间晚霈。竟能得兔园小穰否。峤农槩熟。然积月霖霪。山稼多灾。不免有甲饱乙饥。而躬又当之。造物揶揄。诚极可笑。运圣在涂间关势也。归来老人幸粗健。但服乌之力易去。钻牛之喙难透。而筼筜日月。鼎鼎流逝。且南云绝峡。抱书孤坐。无有一二人声气交孚。可与披心讲贯者。窃自恐卤莽悠泛。终负明师强辅之苦心启发耳。拙课方

在鲁论。然病冗交夺。罔能剧读深思。奈何。
与洪宪文(戊戌十二月)
寒水翁诗曰。路远书宜罕。山长梦亦迟。政可为今日实际语。而烱然此心。固有非云山之所能阻也。菊秋尺素。果尘清览也未。岁华忽暮。先生道体气候万安。德履震艮。与享冲健。雪夜江楼。呼烛读何书。得之书而验诸身者。又见几分迥别底意味耶。圻郊秋色。仍值大荒云。中泽哀鸿。虽非闭户者所敢闻知。而计口之廪。莫无艰匮否。矧乎赒穷交济宗族。许多调度。何以劈划过去。为之贡闷。运圣亲年日深。欠宁时多。而能养疏节。每此阙如。其如有惧而无喜何哉。冬课仅看到论语五篇。但卤莽间断。全未得力。窃恐读了后又只为此等人也。近觉得学问千万事。最贵于立志一关透将去。必须先以抗高华嵩撑拄宇宙底意气。常存诸胸中。壁立千仞。靡所屈挠然后。就讲究践履存养省察处。细密下工夫。乃能不沦于卑污而渐趋于真实。若夫慈善柔弱之人。出得来委薾衰削。则虽终身赍志。决不济事。此夫子所以不得中行则思得狂狷之士。曾子之弘毅。中庸之拈出勇字。皆以此也。况今世衰道微。阘䢇卑陋者。滔滔皆是。苟不刚猛决

烈硬着脊梁。乌能自拔于流俗。而可议于任重诣远哉。运圣于此伤虎甚者也。但知温柔曲谨之为美行。而不知奋发策励之为根基。低回十年。竟无寸进。近因先生之前后赠言而反覆䌷绎。且观先生之涵养气像而默加体察。心自以为如此着脚。方能做得有力。得无悖于圣贤成法祠(一作师)门路脉耶。然亦非谓夸肆自高。不循规矩。如胡敬斋所讥纵有英气。只是狂妄者也。高明日趍诗礼之庭。必应有定见。敢先私质焉。愿赐一转语。祛此疑晦。
与洪宪文(己亥十一月)
静散江楼。进而坐春风。退而听高论。是何等至乐。而合短离长。每此千里相望。安得不惄如调饥。伏惟阳昭。先生道体气候。笃膺大来之庆。诗礼有相。德宇冲健。鲁论盛课。与岁将卒。而形诸劄记者。想亦富矣。恨不捧砚周旋。与闻其一二也。运圣秋间径归。恰有登垄断左右望底模㨾。而其于罔市利也。犹未有得。恐反为贱丈夫所笑。辥文清有言曰为科举之学者。其心荒而劳。岂不可惧哉。必须断除此妄想。乃可收一原奇功。而镜中头发。已欲赚白。自怜奈何。路惫为病。尚稽苏醒。重被搬移冗杂。数卷残书。任自抛阁。尤庸

愧恧。尝见高明论人心道心书。而人心虽发得中节。只可唤做中节之人心。不可换易其名实。此是宁斋雅训。老洲先生平日所遵述者。而高明之演绎发挥。精剀明白。殆无遗蕴。虽以愚见之钝滞。亦能领会无疑。不敢异同。但见涵碧亭往复议论。姑未归一。以中庸序文中释人道心者。逐条辨析。以为精一工夫。乃合人道而一之。既一之后。人心之名。岂不可泯云云。其言勾颠尾。虽不复详。而记得语意大槩如此。然愚意则恐有不然。按序文所谓一则守其本心之正而不离者。正自家以为本心之正。即道心之谓。而既此纯一于道心。则无复人心之可称。故曰合而一之耶。(此段小注陈氏说专守道心之正而无以人心二之者。恐亦未稳。)抑以人心之听命于道心。故遂泯其名耶。盖本心之正云者。非单指道心。乃通言乎人心道心。本然之正则也。何者。知觉之从义理上去者。固自有本然之则。(如父当慈子当孝。慈孝当止于所止之类。)知觉之从形气上去者。亦自有本然之则。(如饥当食。食当无过饱。夜当寝。寝当无淫亵之类。)然知觉发后。或不能守其本然之则而离于正。故微者不能著而至于愈微。危者不能安而至于愈危矣。是以为精一工夫者。无论人心与道心。就其发处。知为义理之知觉则必要扩充之。使

之专守其本心之正。然后微者乃著。知为形气之知觉则必要裁节之。亦使不离其本心之正。然后危者乃安。然则惟一之旨。盖曰心之所发。虽有二者。而其治之之工夫。则皆使纯一乎本心之正而不离云尔。非谓人心之得正则便与道心混合为一。而遂无名目之可分也。盖名目之分为二者。以发处面貌之殊故也。工夫之要归一者。以源头主宰之同故也。岂可以末梢工夫之一其归。而并泯其元来各立之定名乎。至于道心为主。人心听命。既曰为主。必有对以为宾。既曰听命。必有命之者。此亦非名目之相对而终不可泯者耶。当初于本说。略绰看过。今又神思病耗。恍惚健忘。故不敢径质于碧亭。而先之于高明。愿照勘二说。指教得失也。近与李参奉某甫有论圣凡心一书。盖虽记述乎平日所闻。而不可必其无误。玆又别幅录入。兼赐斤正。此去鬐隶。乃的便也。农岩集标纸胎呈。密裹付给若何。前辈书固无非可读。然远而栗尤农渊。近而近翁老洲。多少文字。尤不可或缓。而绝海穷滨。载籍翔贵。虽欲从事于践履。而每觉有不博径约之病。奈何。渊翁太极语录。尝恳誊于令从氏矣。或已断手则并与宋闵书本觅付甚幸。涵碧亭书

中。有以王鲁斋人心道心图质疑一段。源源之际。幸与索览。正其差谬。
与洪宪文(辛丑十二月)
尤翁与玄石相去宿舂。尚叹书罕固宜。矧今千里杳然。无怪乎落莫不闻。但隰桑卒章之意则愈阻愈笃。每想水楼清赏。不翅为梦中识路而已。伏惟岁暮。先生道体气候对时绥福。岂弟神劳。德宇冲健。冬夜之永。藉手何书。以高明妙悟绝解。加以熟复涵泳。计已造洒落处耳。念昔合并之日。见讲解之平正细密。穷源讨要。则有以惩粗疏汎滥之失。而思潜心理会。见德性之温粹宽平。周详事务。则有以省粗暴骛高之病。而思矫揉气习。虽未遽涤旧就新。实有所钦艳勉励。而既罔克朝暮观善。则乌得不真心慨然。运圣菽欢全旷。薪忧愈痼。苦无佳况。鲁论拙课才了。回视便如未尝读。真所谓梦饱忆饱。每诵农翁考于日用。殊未得力。可知其不善读之语。不觉惊汗透衣。方且复事寻绎。然一部书。费却多少岁月。柰此悠泛何。愿赠一鞭策。起驽懒也。蓄疑固多。而近以沴气火炽。几至剥床。未暇缀拾成语。竟阙询叩。实为愧恨。温故记述。想盈巾笥。望投示一二段。俾开昏滞如何。但过挹谦

光。每靳波及。在愿承之私。不能无憾耳。蓉洲沈上舍人心名目之辨。今始供答。然观其辞旨。笃于自信。似难容易归一。且以高明。而犹未能教他转脑。矧玆学蔑言轻。安保无藐听耶。但精微地头。言语易差。伏望俯赐开览。字勾未稳。即行删改。大旨全谬则留置回教如何。若或过存畦畛。嫌于斤正。则岂平日趋附之意哉。千万谅察。
与洪宪文(丙午正月)
再昨奉别。既在公扰之中。而且迫曛暮。万未叙一而罢。十步九顾。馀怀耿结。未知高明何以能使人感服。若是其深也。前夕省觐。果如元料。而伏惟先生气体候一向康旺。卯申无暇仕体节宣。莫有瑕损否。恋仰切切。运圣出城时迤逦仓洞。仍为止宿。昨又拘于一行。仅出一舍。而关岭在前。惫劣依旧。闷闷。仓洞答书。果得目击。则大惊且疑。惘然失图。其曰强弱之形显殊。曰务为调娱之计。曰姑以解众怒。曰稍示宛转之意。毋误事机云者。盖以为云坪之讥斥沙翁。本不当深罪峻议。而但畏金氏之咆哮益甚。其强难敌。故不得已略议云坪之失。而要解金氏之怒。毋误复逸之事机而已也。然则当初献议之意。不出于尊沙翁卫

吾道。而反出于调停两间。为云坪缓颊耶。至于丑辱师门。则只曰遣辞之际。喷薄为多。恐有欠于长厚底风。盖为人子弟者。见人之悖犯其亲。而只以欠于长厚四字。谈笑而应之耶。自家之本来意见。与今日议论。大可见矣。故问以强弱解怒之语意。则曰此乃当时记实。而金氏之峻斥。吾以为过当云。又以辞不严峻。见疑于人告之。而劝其自白于知旧。则曰洛中多有此言。而尚不追悔者。措处之道。不得不然。故与三溪往复时。亦曰尊门若有此事。而尊若措处如此。则吾当不以尊为非云。然则其见终难回矣。高明每称其苦心无疑而不欲同室起闹者。愚恐其过于恕而终必有莫可收拾处也。前既闻所闻矣。今又见所见矣。安敢不控陈于高明耶。
与洪宪文(丙午五月)
国缅方举。普痛如新。归时逆旅中所附卜星书。计即彻览。而千里馀怆。惟有一点灵犀。各自照知耳。际玆黄梅稍断。朱曦方永。伏惟先生气体候一向康宁。省觐有相。仕度崇毖。敦匠之职。虽曰严剧。系是服勤之义。则不敢以积月劳攘为贡闷耳。玉胤课业。倩谁检看。而日见就将否。运圣白首迷涂。仅能回车。而长被

病魔所揶揄。桑榆一着。亦难自保。瞿忸罔喻。第沈书之变。出已数年。寥寥无一言声罪者。纵是自师门苦心镇靖之致。然门下绥讨之罪。曷可逃哉。苟使吾党之人。视同蚊蚋。初不供答。则宇量渊深。恢乎无可测之端。义理霜严。隐然有难犯之势。坐令妖丑暗中丧胆。犹之可也。不幸对局之地。先手误着。非但邪正之不能痛卞。反使先生之定见礭论。都归于依违回互。彼将何所畏惮而不肆跳踉乎。此不可不出力分疏者也。窃观高明不欲于萧墙之内。先起争端。又似有时然后之微意。故含羞忍愤。姑未敢先倡径发。然盖凡人有父雠。而兄弟之应变失措者。必须委曲陈辨。与之相仇。乃为真相爱好而非所谓争也。且虽发书相问。只务言议曲畅。毋或辞气遽峻。则固无伤乎忠告婉导。矧此同室兄弟。屋下说话。亦何甚乖于大易之时义乎。盖高明之于师门。父子而兼师生矣。今日此举。事系斯文。则不当拘自己私义而或缓于公共声讨。愿与洛下群贤议发联衔之书。而毋使贱劣抱皇甫度辽之耻则荣幸多矣。
与洪宪文(丙午七月)
中夏贡问。在敦匠事严之日。何怪乎未遑报也。竣职

已久。梧雨扇凉。伏惟先生气体万享调养。彩欢增庆。体韵冲适。一檄之喜。可获早遂否。佳胤计应峙如鹄而述如蛾矣。诗书之声。皦于丝竹。揖逊之容。侈乎富贵。斯乃古人善颂。愿把作今日贺语也。仄闻潦涨害稼。圻辅骚謷。兔园数顷。幸免罹此厄否。吾辈本分。更何所蕲望于残年饱吃之外哉。运圣双鬓如蓬。万缘俱灰。惟此自己一事。敢不思收拾桑榆。追补蹉过。但万目分张。终欠纲维之挈要。千斤压背。时觉担着之不硬。重以神昏气耗。抖擞无计。窃恐悠泛辗转。进难退易。其与场屋埋头所争无几。卒自陷于往哲五十步笑百步之戒也。伏愿高明时赐惠教。俾之发蒙蔀而警昏惰焉。悦乐斋诸君子谁去谁在。晨夕退质之际。想多有绪论可听。柰此身不能奋飞何哉。鄙乡李参奉谓于众中。见仪貌步趋。而默认为高明。仍接小款。尽乎积中发外之不可诬也。
司果之后。更有迁转否。得诸涂听。则执事一檄之得。在今日公议。或恐未易。虽似诚然。亦何足有所加损。前便所与三溪书。其果点化涂改后送传。而声讨之举。竟寥寥已乎。以齐人而知管晏而已者。固无足怪。以学周孔之徒。而有下乔入幽之渐者。实所深嘅。苟

使时一字。强闭了一世公论之口。而莫敢吐些少声气于同室户庭之内。则几何不人将气塞而死耶。彼所谓抱书入山之叹。吾辈行且为之矣。
答洪宪文(丁未七月)
江舟解缆之日。自以为梦中识路。可慰相思。迨玆归卧穷滨。只觉有寒水斋天长梦亦迟之诗而已。客月宝问。真所谓锦札从天而下者。眼醒心醉。殆若有寤寐通灵者存也。第伏审先生调体荣卫。每多疝气愆和。虽曰宿慎馀證。斯岂笃暮所堪。厌晋一节。尤系贡虑。间已滫瀡复常。渐有沙溪翁数匙之喜否。焦煎罔措。继之以颂祷。德宇节宣。日侍汤剂。馀可默认。允玉夏课。与日俱长否。权敬叔行将归矣。更使何人担荷此责耶。必须实心耐烦。乃见铢积寸累底功效。想不待献愚而成算已熟也。运圣归时间关。百篇行路难。说亦难尽。不必更提。而今则已矣。可奈有明年何。执事矜恤。虽极肫挚。终恐无已而无益也。贱督亲事。似有议定。而俯询卖犬之需。古人犹有可卖。而今我则无赤手坐待。聊发一笑。且数亩山稼。半为螟螣所啖倒。尽觉残年饱吃。亦非吾辈所易得也。积惫未苏。而近复以肛后毒肿。数旬呻叫。顾玆一个迂腐。有何轻

重。而病魔揶揄。殆似有意。殊可怪讶。归时拙勾。竟閟琼报。固知野水乱蛙。虽非凤鸣之可和。而高明之笃学伊川则得无过乎。副本之议。近又烂商牢定否。敬叔之归。终当备闻。而此非可已者。更愿预入思量。待春即图。如何如何。
答洪宪文(戊申正月)
秋冬间再度华问。荐及于千里外海穷山尽处。拜嘉衔感。固不可名喻。但一未及谢。而岁忽云改。愧悚当何如。伏惟履玆端始。先生调体气候迓纳阳休。渐复常度。侍宇节宣。笃保冲健。　宫衔之除。在禄养素计。殊可献贺。而九街冰雪。残驴襆被。终非杜门看书时意想。亦足代闷。胤玉三加。果卜春期。而学业能与年俱长否。俯视多少奖诩。纵知为诱进之盛意。而岂愚陋所承当哉。权敬叔之牢确敦实。实吾疆辅。其馀若而相从者。亦各有资(一作质)美可观。而聋𥌒相对。视听难资。惟当以博约胥训之谕。见时交勖。用图后效耳。前书以所抵三溪书为甚涉率尔者。莫无以别纸数语故耶。盖此事不幸出于同室相爱之地。则非不知直前忠告之为正当。然观其自信大过。决非交浅言轻者所能挽回。且既对面发端而吃他藐听矣。惟高明与

三溪。最为自家所敬信久要。故欲转借规讽。救拔自家于已落之坑堑而有此云云。当初自谓得从容婉导之一义。不意今者乃有率尔之责也。且以其书为本无可议。而许以化龙蛇为赤子之意。然此段譬谕。正是反说。夫善诱盗贼之暴。归诸道义之顺。乃所谓化之。而今也则枉吾严正之义理。护彼凶悖之丑类。是赤子之见化于龙蛇也。龙蛇岂肯受变化哉。其心之可质神明者。不知高明从何处觑得自家心如此的确无疑也。只见他源源酬酢间声音笑貌而测其所存耶。盖心迹相须。如影随形。既有他言论事为间。已露难掩之迹。则何不执此迹论其心。而必求于浅末之声音笑貌也。抑或有取于服勤就养。则不过为妇寺之忠心。尤奚足贵。苟以执迹论心为不可。则孟子所云诐淫邪遁而知蔽陷离穷者。皆为无理之赘语耶。及夫别纸已出而憾怒反增。顿无悔悟之心。则可质神明者。竟恶乎在也。又以澜漫同归。已有成言。为必可信之證案。然尤翁尝坦然无疑于东鹤阴阳之辨者。乃其光明正大诚心待人底力量气像。高明于此固安可先自亿逆。而若有如草庐先见者。以虚怯难信。从傍献规。则当何以应之也。戈戟相寻之戒。

实敷文德舞干羽之遗意。敢不钦佩服膺。而恐亦是过计之忧也。设使终始梗化。不得已有义旗之举。只当如王者有征而无伐。名正言顺。奉行天讨而已。曷若春秋之无义战。强弱相吞而干戈扰攘哉。至若别纸之岁馀淹滞。先秘于不当秘。而径出于不当出何也。以高明之慎密精虑。非是偶失。必预自商量曰。以彼神明可质之心。知我苦血遮护之意。则庶将感动回悟云尔。而毕竟则宛转安排之智。终无实效。局外周旋之人。先遭谴怒。夫见之者之当怒。固所坐料。而言之者则初岂畏逢彼之怒哉。举世缄默。此纸将蠹矣。今幸一出则毋论其出时如何。甚奇且快。古之人虽一国非之一世非之。犹有独行不顾。则讵忍以一人眉睫间乍喜乍怒。而首鼠两端。坐见斯文义理之日就湮晦。只恐可质神明四字。在高明分上。随处作祟。终或有莫可收拾时也。盖高明之于此事。公共声讨之心。当倍于人。而调停保合之责。亦异于人。则处之诚难矣。然古君子临事制义。到此等难处。惟酌其轻重而不失权度。今日之如是优柔。似于轻一边则仁恕太过。重一边则义断不足。愿更抖擞思量若何。凡此覼缕。只是据秋间下谕而追陈𥌒见。然忽玆天

道一周。人事载新。未知其澜漫同归。已如成言。而有可验形迹否。如其果也。率尔之责。待此时乃出。似为未晚。而愚亦当以交人不忠。内自讼咎。肉袒负荆而诣其门下。以谢率尔之罪。愿详细视破也。自家之以不先直规怒我云者。虽其套语。而理则然矣。肆乃以谢过质疑之语。致书于明洞。而高明素有洪乔手段。故送付他褫。原书别录以呈。垂览后指诲当否若何。三溪之语及贱陋。良系感荷。然满地颓波。所可倚恃而障川回澜者。惟有此丈。而有书无答。深可讶闷。
明洞见我书而怒之云。则当有一番愧谢之言。既言则不可不辨明义理。既欲明理。又不得不辞意峻正。窃恐怒上添怒。大获罪戾。然自己获罪。义有所不敢辞。则无足顾虑。但同门之有此事失此人。俱甚不幸。诚极慨叹。若使自家知此非私意角胜而出于苦心相爱。则庶或感悟。而又是改辙同归之一大机会。苟能平心相答。悔其前见之误。严其声讨之辞。快释友朋之疑而仍绝其人。则非徒无事。尤当有光。难保其能自办得否也。且高明则信其心信其言。而鄙意则既疑其心。故言亦不能无疑。虽似亿逆不忠。而亦不可曲询苟诺故也。傥蒙默会否。三溪之不答鄙书。有

何深意。而尚无明洞之书。亦未可知。盖静门之听松。尤门之寒水。未尝如休庵，石谷诸贤之出力辨诬。而不害为传道高弟。则固不可以此相疑。然世道时义。自有不同。静尤之门。披腹叫阍血辨死争之人。环世林立。则虽如颜子之安居陋巷。可合于时中。今日则非惟士气萎薾。无敢开口于毁誉祸福之间。明于义理之是非。而真知声讨之不可已者。亦不能几人。则卫道拒诐之责。使谁担夯。而只可闭户读书乎。愚虽懵昧。亦知深山静坐之为可乐。一边愠怒之为可畏。而只臂螳螂。犹欲拒辙者。甚痴且狂。情则戚矣。望须因三溪往复。转寄此一段语。俾达贱悃。若何若何。
答洪宪文(戊申十一月)
病中得重阳覆教。心目顿豁。胜似服百贴清凉散。伏审先生气体候每愆天和。曷胜惶闷。庐江一檄。果遂便养。良足献贺。而矧蒙　特旨。恩数超常。又可见　圣上尊贤优老之盛。奚翅为一时感祝哉。伏惟视篆数月。体宇冲旺。人民社稷。皆在学优中素所讲究。则必当恢刃有馀。而米盐琐屑。黎庶鞭挞。莫或无时败好意否。示喻家近二字。亶出于先事兢虑。用此心做去。虽近何伤。但簿领靡暇。觐旆频繁。恐难谐静庵老

子僻邑读书之愿。世间事苫欠圆满也。明洞云云。忧吾党之衰败。而恐为卞庄子所笑。敬悉教意真恳。然澜漫归一。若不如元料。则安知无后世有识者反笑今日之因循避笑也。且及早警勉。不使自家暗憾而愈误。乃为真个爱好。而高明与三溪犹不相信。叹惜奈何。秋间自门下归者言抱川金雅稚章。亦以此事谓我轻率云。举世公论。槩可推矣。敢不悔咎退缩。徐俟时然后言之君子乎。顾以愚贱微迹。积为唇吻中软物。而太阳馀證。终未按下。信乎非狂则痴也。草稿缮写。事役浩穰。固难猝办。然诚心苟到。那有不透了金石。拟与此间若而人。开春偕晋为计。若值科便则尤似易济。伊时当烂听商确耳。运圣病卧秋冬。神精日耗。兼汩家忧。继哭缌戚。败簏残篇。便属江湖相忘。示诲中无他歧分工之患。有静中独造之妙数句。不觉惊瞿自丧。无以仰承耳。