天台山同游录序
天台之下。有溪焉。其源十里。清澈潆回。下合于于菟之川。不及川里许。两山环合而泻之。有巨岩横截其北。众石罗其南盘其下。无甚险诡绝特之状而有幽夐萧洒之味。亦一佳境也。余自十年来。屡过是境。辄瞪览而爱之。以为可亭榭其间。为栖息游赏之所。而未见有图之者。今丙戌冬。余重过之。而入晤族叔景九氏。语间及玆境之胜。因出示天台同游录一册曰宗友金圣观尝以佳境之不得其遇。久有妆点之计而艰其入。与余谋所以措置。聚若而同志。收合略干物。逐岁增息。以为异日营葺之资。且欲用其赢。时节团会。以做花树之乐。斯录也即其禊帖耳。子盍一言以序其事。余谂于叔氏曰天台之境诚佳矣。佳境而得人管领诚幸矣。管领而又有花树追从之乐则尤胜矣。独患夫人之做事。例多始臧而终怠。且禊之为事。近于货殖之为。其终不免为锱铢裒益之场。而亦或不能无尔我较计之累矣。吾恐至此而泉石妆点之胜。反

归之等閒。而花树团圞之乐。不几乎怠慢已乎。是则叔氏之教。愚不敢不反覆疑难而徒然承受矣。曰唯唯否否。子之言固切于事情。而吾人趣向亦安肯陆陆止此哉。夫禊之为义。出于讲契。今之入同游录者。皆吾同志而有契谊之密。则凡所营画。初非以利合者也。利合则其散易。而契合则其结固。子乌知终之所就。必不如始之所营也。独屋榭营葺。不得不视其事力。而区区所息。未见有现成头绪。则抑有说焉。方当春暖秋晴。招携同契之人。沿溪而下。拚岩而上。斑荆其间。领略烟霞。既又赊酒采蔌。以供一席真率。则足以当寻常之债矣。由前则经营可完。由后则团圞亦乐。岂不为尘世一胜事耶。余又复之曰叔氏之言尽矣。可保其有终矣。然窃数古今修禊者何限。而独王逸少永和兰亭之记。程夫子上巳禊会之序。特著千古者。岂不以永和之会。群贤毕至。上巳之筵。道义相讲。要皆为旷世伟迹。而又其序而记之者。尤足以阅千载而不朽者乎。今观入于同游之录者。固不敢辄儗古人。而如愚芜拙之辞。尤无以彷佛其万一。则无宁阙之之为愈耶。曰斯固然矣。然古今有污隆。风

流有显晦。而其各有趣尚则一也。今吾辈之举。虽不足以追踵前代。誇传后世。而亦出于脱略流俗。寄兴泉石之意。则其事亦可序也。且夫事必有识。欲其不忘也。子何以强辞为哉。于是乎无以复诘。退而次问答之言。书其卷面而还之。是岁腊月既望序。
订窝先生文集续集卷之三
　传
　　
孝子朴忠国传(己未)
夫诚动而神应者。至道之符也。虽圣人亦有能不能焉。而人子之孝其亲也。则无问夫妇之愚。往往有符应之捷。粗在口体之末而精夫感通之贞。微属潜翘之类而彰乎神明之故。此曷以焉。吾知天地之本。不过曰生育。而根是而笃焉。则鬼神莫与违而万物莫与悖也。史乘所载。若雪笋冰鲤之类。炳烺可考。而泥冥冥者。尚曰雪何以笋焉。冰何以鲤焉者。非疑之也。世旷而事夐也。若在耳目所接。声貌所惯。则岂不尤为證信而倍人之感叹乎。孝子朴忠国者。寿同枢得春之子也。其先自江陵徙蔚州。转泊于真城之基田。世为农民。忠国为人淳质。自幼笃于父母。遇蓏果异膳不自啖。必进父母。

父母不能遏。父母有疾。涕泣不食。甫十岁父患柴疮殆。忠国奔走远迩。问医药疗治得已。忠国有弟曰国龙曰龙业曰兴达。俱有至性。同心忠养。家甚窭。农无赢粟。而所以便适亲口体者。未或匮焉。母尝久病思水鲜。时值冰冱。忠国与三弟。泣求之前川。忽于冰畔岩隙得尺鲤。归而供焉。人异之。及母死。四人者水浆不入口。号哭不绝声者累日。旋以父老病。虑致忧伤。强抑以慰藉之。父且逾耋。起居须人。四人者更迭扶卫。保之若婴儿。盛暑则背负登高而就其凉。隆寒则采拾煎汤以资其温。父尝病剧药无效。思生雉炙。时当亢暑。绝无畋捕者。忠国兄弟闵郁彷徨于山谷间。适有飞翟投稻田草幕中。捕归煮进。父遂良已。后当冬月。父患膝胫大尰。医云非枭油难治。四人者遍搜林薮。屡日不得。忽有飞枭来栖梁上。取而油之。乃得神验。犹忧其澌损也。思有以完补。则忠国与诸弟。剖川冰求鱼。忽有巨鳖如鼎羃大者。闯出冰隙。烹而供之。父遂复常。自是康宁享九十馀龄。而忠国病。虑父忧疾也。讳令不知。及莫可支吾。则舍侧而处傍舍。犹自力晨夕。不废省问。一日命绝。举室号哭。父闻之。扣

胸而呼。气塞而绝。时忠国纩息已定。忽划然起坐。搥户向父而呼曰儿在此。父何乃尔。愿父安心。有顷父苏。乃属其三弟及妻子曰吾弃百岁之亲。不孝极矣。若等必善为护养如我在。言讫而绝。绝而复苏。凡三苏三绝而遂已。国龙等奉其父一年。而父以天年殁。忠国有子曰长年。亦性孝云。先是忠国里人见忠国四人之养其亲也。咸啧啧焉。及有禽鱼之异。则其闻寖广。真乡及旁邑士大夫。皆传道之。真倅金侯周教为闻于使台。及忠国死。益藉藉于道路。藩伯绣使以闻于　朝。
余以居之近也。尝访真之基田。忠国已不可见矣。见其三弟。类居于而朴。粥粥然无容意者。其天也全乎。即忠国可识已。又闻忠国尝力于农。急租税畏官吏。不近赌博。导妻子以义。与同侪不争。岂其有闻于五不孝者耶。夫其感雉枭孚鱼鳖。即古之雪笋冰鲤而诚之符也。世言古今不相及者。信不然。而亦何贵贱微显之间哉。然而之诚也有舍雉枭鱼鳖而自为之符者。即其毕命之夕是已。夫以既纩之息而犹闻焉。三苏三绝而后已焉。若有物而不化者在。则是其平日油然而日生。炳然而日

赤者。何尝有须臾间息。而有时禽鱼之应。乃其尺天之昙华也。禽鱼微类耳。感与不感可略也。其所以感夫最灵而均性者为何如哉。独悲其不能上感司命。少假其限。以卒爱日之养。是其所不能而犹有憾者乎。忠国首孝也。诸弟与之为一门四孝。尤稀矣哉。国家有褒孝之典。若棹楔其闾。以赫观瞻则可以慰答匹夫劝励群生。而事系于上。有不可必矣。余姑传述之以俟云。
订窝先生文集续集卷之三
　记
　　
孝烈妇永川李氏旌闾记(乙丑)
孝烈妇永川李氏。父明运。母尹氏。生己丑。年十九卺于安东权泰日之子养中。夫再行得病死。李氏断指灌血。及舅至扶持大痛。继而进粥饮。相勉以无死。三日肂于山谷。舅将还。李氏遽屣履随之曰不能使舅公独还。舅及父母谕止不能得。舍路由峡。穿冰踏雪。翊曙始抵家。抱姑大痛。已慰之亦如舅。翊年二月将营返堋。李氏微有矢死从夫语。舅诘之曰无是。然察其色。若有异者。乃泣谕之曰吾为天下穷民。汝勉我无死故不死。今汝欲弃我。吾宁先死。李氏泫然有间曰薄命结发而夫死。诚何心独延。果有所自矢。而以舅姑故又不能无两端

之意。舅教至此。何敢复存此心。以重伤舅姑意乎。遂卜日返榇。三月葬于先茔之侧。既葬哀省无虚日。乞同宗儿以拟后事。家甚窭。代舅姑躬男妇事以慰适之。闾里服其孝义。有以葬地起讼者。方两进图尺。彼忽驱捽舅流血。李氏大痛曰吾舅无子。被人打伤。谁复雪者。即蒙衣而出。舅止不得。姑跟之。直到府司。以谚书呈于官。官哀其诚烈。追只人痛惩之。时荣川士人张光镇侨花府。目击其事。为作歌行以叹之。同闬有巫女季牙者。自李氏孀归颇致款。一日李氏汲于井。季牙以白饭进。李氏以情馈小饭之。他日季牙又馈以鱼尾。李氏差讶之。辞不受。他日季牙遇于井上。从容语曰惜乎。姐以如许福相。作青年孤孀。旁无亲属而舅姑已老。欲谁依而待此乎。李氏遽起而归。泣而语姑。姑为之忿忿而含忍而已。一日舅姑适邻舍。李氏独在家。季牙间而至。谓曰异哉。昔梦家后一杏树。烂结黄实。姐从我拾之满裙。乃姐膺吉蕃实之兆也。姐听我哉。李氏勃然曰汝顷以一言辱我。今复尔也耶。季牙退。舅姑至。李氏具以告。姑忿然骂季牙曰汝以何许说。辱吾家姐。季牙曰无是。李氏曰汝前以

饭鱼款我果何意。而井上之语。梦杏之说。何为而发也。因称妖女者再。季牙色沮有间。遽尔汝之曰尔敢骂我耶。因唱淫丑之说。极其无伦。左右环听者莫不骇愤。盖李氏姿容行能。为闾里翁婆所慕惜。而舅家单微。不为顽民所惮。是必季牙受人阴嘱。稍试诱夺之计。而及其义烈之气。露于色辞。则知不可如何。即白地诬陷以挫折之。使咋舌而不能言也。舅姑妇相对忿泣。李氏曰小妇以未亡之故。被诬于一妖女。至是而有死而已。舅曰天在上鬼在旁。当剉杀恶口女。以白汝之行。何为死乎。是日舅适邻里。姑往野田。有顷季牙复从篱外乱发恶言如昨日。而丑秽尤极。是时李氏寂无一言。出门向邻居士人家。问其女子曰尊公在否。不在即遗纸二幅曰归即进之。意欲令述其见闻以自白也。李氏旋出。有顷有呼于野者曰钟山岩台下。有妇人落水而没。田夫奔救之无及矣。著衣裙二袭及新袜。紧结衣带。两鬓各作一髻。束以布。腹不胀色不变。舅姑闻变而至。大痛以尸归。检其家中。则器皿皆洗洁聚一处。辟纑之具整置架上。门扉锁之以铁。而钥匕在所着裙带矣。二日不殓尸。三日

舅告官。官捉囚季牙及季牙之夫。四日官率吏人及婢子来捡尸。面如生。乳腹如未笄之女。昨岁所刲指完而微屈。吏与婢皆嗟惋而去。呜呼。李氏有殉夫之志。而为舅姑僶俛以保命。及妖女酿恶。欲行诱夺。而仍以诬蔑。则以其冰雪皎洁之心。不能一日立于淟涊之中矣。于是决然就死以自㬥。迹其始终。如其孝如其烈也。时当盛暑。置尸于房三十馀日而无臭气。蝇蚋不侵。可异焉。官诘季牙。季牙服其诬。而于盘问则终抵赖。因而自毙。上司断以为王法将行。鬼诛先加。遂勘狱事。舅以根株未究。既肂于外。而吁于臬司及绣使。皆以事勘不复问。凡五岁启其肂。祔葬于夫墓。将葬审其尸。亦如始死。尤异也。方伯赵公秉俊采士林陈状闻于　朝。后七年　朝家有旌命。盖李氏致命。在　宪宗己酉。旌命之降在　哲宗癸亥。棹楔之建。即今　上乙丑之二月也。嗣子曰宅镐奉其祀。
订窝先生文集续集卷之三
　跋
　　
书庐江居斋录后(辛卯)
所庵丈席病近世士学绝讲。思有以振作之。于是会士于庐院。凡被选而至者二十人。闻风而从之

游者又若干人。昼则陪丈席于思诚斋。迭讲所业书。夜则退肄于主敬求仁两斋。首尾二旬而罢。临罢诸君子谓同游而书名。实异日面目。各为一帖以归。不佞岱镇亦厕其间。起而言曰凡吾辈之与斯会者。非无一二蚤自植立。以自拔于流俗者。而大抵诱夺于声利之场。絷绊于尘冗之窟。虚度二三十光阴者居多焉。今者幸而有斯会。师生讲受之际。朋友切劘之间。盖有所感发其志。而瞿然以改图者矣。然苟感发之而已。无以接续其机而牢确其志。离群索居而有因循滚汩之患。平居宴安而忘激昂奋发之意。则其所以感发者。只归于一时好景而已。乌足贵哉。且名之有帖。非徒为而已。异日者有指名而评之者曰某也与于斯会而其学问如是。其事业如是。其有得于讲学也如是。又曰某也与于斯会而其人如彼。其行如彼。其无得于讲学也如彼。斯岂非可戒耶。岱镇以上所称者。望之诸君子。而以下所称者。自反而深惧也。吾与诸君子交勉焉如何。佥曰善。岱镇遂书于名帖之左。
兰谷先生文集跋(乙酉)

兰谷先生书杂著附录合四卷。先生之学。以涵养践履为主。而读书穷理。所以轮翼之耳。故以聪明强记之资。用勤厉不息之功。自四子六经。至濂洛关闽退陶之书。自日用事物仪文度数。至阴阳造化天人性命之原。无不淹贯融彻。而要皆反诸身会诸心验诸云为而已。至以言语文字。铺张而声耀之。则雅于韬晦而有不屑焉。专于修省而有不暇焉。独其师友往复之际。燕居观玩之馀。不能无随事而讲质。随手而劄录者。则此若干篇者。所以为当日音旨之遗而亦甚略矣。今以口耳誊理之学而求之。则何以见其有宏且奥者哉。惟其一言半句。皆从身体心验中来。苟有向里鞭辟而用功亲切者。庶几得其一二。而非末学之所敢与议也。先生殁而家祸仍之。其略者又多散逸矣。先生门人九峰公(鹏运)盖尝收拾。而壶谷柳公及其子寝郎公(鼎文)以先生之李汉，黄辂。实编骘之。藏之巾衍盖已久矣。乃者门父老惧其愈久而不传也。谋所以寿诸梓。俾岱镇，鼎镇及柳君致任，致俨干其事。盖两柳君既先生自出。而岱镇，鼎镇又门墙之后也。谨就寝郎公所编。重加丁乙而付之剞劂。呜

乎。先生之书出于世。则世之学者。其有能因其略而得其实者耶。役既讫。岱镇谨识大槩如此。时先生易箦后七十一年己酉仲夏之下浣也。
书无何翁金道明无何歌后(甲子)
有无何翁者。为无何歌以示余。余惟无何之说。出于庄华。盖亦宗无之馀意也。翁既以自标而又述之为歌。与所谓虚而无者。将无同乎。试就而阅焉。歌凡八章。远则寄想于唐虞。近则幸生于小华。知性命赋畀之均。贤哲柯则之迩。经传启牖之明。而超世俗陷溺之窠。绝耳目诱化之累。游泳于鸢鱼著察之际。蹈舞于仁义节乐之间。箪瓢屡空而泰其心。环堵不蔽而欢其颜。陶然乎与清风囱下无怀氏。安乐窝中无名公。相上下其乐。是则其意甚真。其境甚实。而属之无何者。晦其名泯其迹之辞也。何尝与诞旷谬悠而入无极之门。游无极之野者。同其归也。夫有无之论。虽曰诸子之陋。而只据人眼孔。未尝无有无。理义无形而事物有迹耳。特无形者自至实而有迹者非增有也。然而愚不肖每于无形者昧然无见。而于有迹者。顽则塞诱则牵。竖而颠倒。横而沦陷。此乃病于有者也。惟翁则

有会于无形之实而不累于有迹之粗。洒落乎其养诸身心。澹泊乎其委诸身世。将与古之得心斋无一事者耦焉。使人不知无之为有。而又未见其何所有焉。此其为无何也信矣。且翁雅居阛阓而尝从幕府。其耳目阅芬华。足迹近声利。而一朝屏退。大隐东郭。寂寞为生涯。冷澹为家计。以所谓无何乡者。为一个安身立命之地。不知世之如翁者又有几何哉。三复其词。欲反而和之。而顾于声律歌曲。素未能焉。略书此以为无何之解。阏逢困敦无何节。订窝翁书。
订窝先生文集续集卷之三
　告辞
　　
芝谷集刊印后。家庙告辞。(代本孙作○辛亥)
恭惟府君。有学有文。乃畸于世。又啬于年。藉手后人。二册遗稿。东岩是正。雨谷攸校。王考若考。未及锓行。八十馀年。储待巾箱。藐玆不肖。惧坠先志。议于门亲。乃图寿梓。自春及夏。功役克完。印百馀件。今将广班。念惟德学。沈蔀存没。庶几自此。发挥万一。敢言绍述。惟增感慕。玆因节荐。具由陈告。
订窝先生文集续集卷之三
　祝文
　　
卧龙山祈雨文(甲子)
维玆灵岳。古号卧龙。东临鼓渊。西接云峰。循名稽实。岂诬其称。殿我一方。雨施云行。胡令亢旱。夏徂秋始。他未遍闻。玆焉目记。始时农望。若将有年。沟塍渐渴。禾苗且乾。其雨日杲。嗷嗷四邻。谁控谁诉。维岳有神。有感必应。有祷斯听。自古已然。今曷不诚。起则天行。龙德之博。水从渊鼓。云自峰出。油然沛然。慰满须臾。神苟垂佑。无失今玆。前非可追。后将无及。敢冀神赐。敬齐以伏。
订窝先生文集续集卷之三
　哀辞
　　
徐景威(达熙)哀辞(辛卯)
始不佞在弱冠时。赴文会于青凫。有一童蒙年可十馀岁。眉目秀朗。神彩逸发。颉颃于襟绅之间。不佞目属而心爱之。询诸左右则乃州之徐氏子也。后几岁闻青凫之东。有一佳士曰徐君景威。不佞辄知为向来所见童子。而不待复问焉。因欲早晚一见。以上下其论而叩其所存。上章之冬。霁山先生衣冠之封。移就于真城之丙山。南国之士坌集。不佞见君于稠座之中。未及款话相讨。惟见其符彩之扬。端序之现。依然童子时面目。而俨然加以

老成之态。又见其陪随大父公。进退作止。未尝离侧。窃有所爱服焉。愈思异日邂逅。从容得悉其底里矣。归而未一岁。君之死闻及之。于乎。始见而奇之。再见而慕之。是将屡见而惊焉。而卒不得复见焉。直使之闻而惜之。君果止于斯而已耶。日与君之阮府公相遇于旅次。辄以君为吊。吊已阮府兄凄然而言曰家侄有文有行而不幸短命。子其为一言以慰土中之悲。不佞不忍辞。而顾以未尝亲叩其中。难于称述为疑矣。既而士友之与君雅者交。一辞道之曰景威文词夙就。特其馀事耳。自幼志尚不群。孜孜读圣贤书。性又笃于彝伦。凡于家常日用之行。无一放过。是将进于远大者耳。此公诵也。不佞遂以平日所尝目记者證之。夫童幼而翱翔于翰墨之场。是其敏于游艺而夙就固矣。年少而周旋于儒先之事。是其诚于向德而志尚信矣。至其随处侍傍。惟谨于子弟之职则又孝悌之事。而其彝伦日用之行可知矣。然则不佞虽未尝亲叩其中。而其于称述也。不可谓无其證矣。嗟夫天之生物。因其材而笃焉。畀之丰矣。必不欲啬之。毓之秀矣。必不欲摧之。而自夫叔季以降。气数不

圆。清者未必厚。粹者未必完。凡世之才行之士。率多不究其志业。此天地之不能无憾处。而君之不幸。亦足以验世运矣。抑人世之戚。无甚于逆理。虽使其生无可称之行。死无可惜之才。慈天所钟。犹无以抑遏。况其责勉之深。期望之厚。而黄壤白璧。埋没眼前。如君大父若大人公之遇者。尚何辞以宽之哉。虽然死生在天。脩短有命。命固前定。而天固不可怨也。盖闻昌黎氏之言曰使人贼其生。不若使人惜其死。斯言也虽出于不得已而欲以宽人之意。然在今日慰亡唁存之辞。亦一义也。遂缀为数句之词。以遗荷绋者。俾歌而祖之。词曰。
有兰之茁兮。冀峻茂而可采。有玉之温兮。伫追琢而为佩。何命物之多舛兮。使之未华而萎。不器而坏也。惟兰之萎兮。犹馨于萧藾之延。惟玉之坏兮。犹宝于瓦砾之全。嗟乎邢敦。夫已足以藉手而见于人兮。庶几使延陵子东门氏。忘情而听天。
族侄稚凝(鼎洛)哀辞(壬辰)
呜乎稚凝。其死而葬也耶。其舍父母捐妻子远亲懿而归为异物也耶。夫天下之冤。莫甚于短命。使稚凝行无可称。志无可述。其在骨肉亲爱之间。为

戚已极。况其进于是而有甚可惜者乎。稚凝姿貌秀朗。格局沈远。自弱冠时。俨然有长者风。其居家笃于孝友。值家业寖薄。不欲以冗干委之父兄。则辄身代其蛊。外无淟汩之状而内有康济之效。使其室家之内。无戚戚咨咨之忧。出而处宗族则不问亲疏而务存厚睦之意。与人交不设畦畛而自有长厚之味。盖其资禀之美。虽未及充养。而已自有异于人者。至若词藻之伎。虽不及其人。而亦不出于时俗攻文之士之下。又将何做而不获哉。吾宗族蕃矣。为稚凝年辈亦众矣。凡论人品高下。指其入可以支拄门户。出可以倚重士友者。必以稚凝为前列。呜乎。若稚凝者。岂可一日无于家门之内。岂可遂失于宗族之中。而今死而葬而为异物矣。在父母则既以逆境为戚。而又以失其承述之望为痛。在妻子则既以不天为疚。而又以亡其覆冒之厚为悲。在兄弟宗族则既以奄忽摧折为可伤。而又以丧其可倚可仗之人为可惜。是则稚凝一死。岂非人世间极冤至哀之所并萃乎。抑稚凝之死而辄有大谬焉者。夫寿夭之难知也久矣。然间尝验之于人。凡夭其天年者。非辞气轻躁则必

肢体浮扬。非筋骸软薾则必神精涣散。是其见于动作者。未尝不为之萌兆也。乃稚凝则言重而舒。体充而直。有沈深长远之意。无褊迫紧促之相。而亦不免于夭。岂所谓验之于人者妄耶。始稚凝大人公以陶庵公诸昆孙。入为敬窝先生世适远孙。而两家中世多不得年。无乃厄运所萃。伏而复发。重值于稚凝之世耶。抑吾川上之宗。运祚日薄。间有可恃如稚凝者而不能保有之耶。天道冥昧而难测。人事推迁而无常。余固莫得而知也。余与稚凝同出于六世祖将仕郎府君。今为服穷之族已数世矣。然自分派以来。亲属不蕃。而惟吾二家同一井里。为世世兄弟。故吾与稚凝虽已各离本宗。而犹相视为至亲。未遽以袒免以外之族处之。今于稚凝之死。所以伤悼而嗟惜之者。自其功缌之外。宜无过于余者。重念稚凝有二孤。既秀而完。异日者将食其不赢之报。而追求其志行之槩。则知稚凝如余者。岂容无一言以遗之乎。遂缀为数句之辞曰。
嗟尔稚凝兮。质美而行方。譬彼兰玉兮。温栗而芳香。胡不制之为佩而琢之为器兮。奄焚芽而碎质。

惟考札之靡常兮。冥冥乎吾不得诘。有望兮在堂。有倚兮在闾。入而抚二角之崭。如剥果之孔硕兮。将食实于溉根。惟尔父母之有藉而为慰兮。无尔目之不瞑于九泉也。
族弟汝巩(镇基)哀辞
善人之难见。古圣人已叹之。况降而后后而今乎。余则今人耳。不知古所谓善人者。果指何许等品。而斯民也三代之所以直道而行也。苟有善人者。人之见之也。焉有古今之异乎。以予所睹记。若吾汝巩者殆几矣。予与汝巩。同一行辈而老于世。凡其言行表里。皆余所窃识也。汝巩心淳而正。貌庄而雅。不假克治而机诈不萌于胸次。不事修饰而鄙倍不形于色辞。居家笃于孝友。处族周于亲睦。群居和而有守。与人交淡而有孚。临财过于廉慎。求名耻于躁竞。处议论是非。一主和平而守以退讷。此其一生大槩。而自表彻里。未有不善者杂焉。使古人见而品之。其不曰得见而斯可矣乎。独汝巩贫而穷。其存诸心者。不能达之施措。而名与行不能出于乡里。且其有善焉而未尝标置以自异。皎厉以自现。故知汝巩者无几。而其知之者亦浅

之知焉。然尚志与达道。古君子不能一之。而文而简理而温不厌而淡。又古人所谓君子之道也。是何损于汝巩之为善人乎。使假之岁年。得为一方耆老。则德与齿俱。望与年卲。而其善之在己者。或可以裕人而善俗。是则程子所谓多得此辈人。亦须渐好者也。其存亡所系。岂浅浅哉。且以古人之所幸见。而余乃得之于今日亲族之中。为幸诚大矣。余非不志于善。而顾不能有诸己。则将与汝巩提挈岁暮。得以薰其善良而免为恶人之归矣。不幸汝巩年未六十而遽谢世。于是乎向之得见而幸之者。反为吾未见而已矣乎者矣。古人悼善人之亡而有百身可赎之叹。余于汝巩。先饭而后死。则所以悼惜其亡者。何止黄鸟之赋而已乎。汝巩在肂而余为之一哭。其葬也不能临穴而叙其悲。玆缀哀词一阕以遗之。俾为斥苦之助。词曰。
可欲谓善兮。古难其人。余仪图之兮。汝巩有焉。汝巩之善兮。天分所剂。惟孝惟友兮。亦顺亦悌。在丑而和兮。与人而忠。其操耿介兮。其气恬冲。惟不的然而自标兮。退然其守黑与雌。名让于翩翩之俦兮。行后于皎皎之姿。曾谓善人兮。其善无徵。既贫

而穷兮。寿仁理明。寿亦何贵兮。善久而彰。弥高弥卲兮。人胥尔仰。居德善俗兮。其效始博。吁嗟不融兮。而遽不淑。惟玆善人兮。于何复得。余无善状兮。期尔提挈。桑榆晼晚兮。花树追蹑。庶几相观兮。取之为乐。交臂遂失兮。不悲则那。后死难赎兮。柰汝巩何。
订窝先生文集续集卷之三
　祭文
　　
祭金华金公(弘规)文(壬辰)
呜乎。人之抱孤露之恨者。哭其家世契旧。必有私痛者先焉何则。衷情所存。触之而易动也。况小子所以抱恨于人世者。与寻常孤露者不同。而公之于小子。又非家世契旧而止。则小子之哭公。何暇泛为哭亡之辞也哉。昔我先王考积学闇修。暨我先君子。富有志业。俱不得见知于世。而蚤世以没。王考之世。小子未及生。而先君之违背也。小子方六岁矣。于时也。家无尊属之亲。而不肖孤兄弟块然无所归。将无以保其性命。况望其收拾绪馀。使其不见知于世者。有以藉手于后人乎。公吾王考之表弟。而于先君又年近而志同矣。世共邻闬。情均骨肉。所以相与而相知者。盖有以异乎人矣。既

而惜其年考不赢。悲其似续愈替。则收不肖孤儿兄弟。而课之以句读之学。勉之以父祖之业。小子等既幼不慧。曾不知家世零落遗体伶俜之为可悲。又岂知公之所以收恤遗孤者为何如也。及小子以母命移所天。而家兄奉母搬寓住川上六七年。转而入台峡。并不能卒业于门下。则门屏之距既远。而时节往来之因又疏矣。自是以来。世故推迁。人事差池。荏苒数十年之间。所以候起居接音闻者。反在乡邻子弟之后。小子之负公极矣。然而年既壮矣。昔之失怙馀命。方且自立于天壤之间。则每念吾王考志行端洁而知者无几。吾先考聪明特达而濩落以没世。未尝不寤擗而饮泣。因默数其平日交游之密谊契之深。而未遽以死生相忘者。惟幸公在焉。至是而小子所以瞻向于公何如。而亦奚以童稚教授之恩为也哉。昨年之秋。从容床下。语及先故。公为说王考始终甚悉。小子怆然敬听之馀。窃覸其气貌精力。不能不改于前日。为之衋然以惧。亟欲为家世遗事一通以质焉。孰谓床下之拜未续。而大耋之嗟奄及。使小子抱诚而终未能达。含意而竟莫之遂也哉。此小子今日

之哭。所以自痛其私而未暇他及也。抑小子尝耳目乎公之平日矣。公之家自先世以来。有文学风节之懿。而公以宏厚沈毅之资。修孝弟忠信之行。持家则养祭必诚而训育有方。居乡则姻戚必敦而任恤有义。其临事也论议正当而不失乎综理之宜。其处时也操持坚确而不挫于患难之至。其卓荦之标。博雅之识。又有以使人慕望而推服焉。若公者殆古之君子。而求诸叔季。盖鲜其比矣。使其出而试之。何渠不若当世先达之士。而卒乃坎壈于蓬茅寂寞之滨以没。德义无所施。事业无所考。止令里巷翁姑诵其义。堂塾子弟述其风。是则以公之恬淡旷达。虽不以为介。而知公而哭之者。安得无世道之叹也耶。独儗之吾王考若吾先君。其寿考之隆。已非中身奄忽之比。而又有克家之胤。存而致其孝养。没而述其家声。其与毕命之日。仅留两个孤儿。犹视之目不瞑于泉壤。可述之业无徵于人世者。不啻远矣。由此言之。公之于世。岂不亦无憾乎。而小子之言及此。其心之又如何哉。呜呼。星山峨峨。洛水洋洋。松堂在北。桧社在西。此公与吾先人出入游衍之地也。小子之平日来往。

每为之徘徊指点。怆然兴感。而犹以公之尚留此间。屹然为一方灵光。若有所凭依而为恃焉。今日之来。并与公而莫之追。而山川云物。益复寥廓。此境此怀。岂但如前日而止哉。我未知泉隧之下。追从之乐。一与人世无异。或相望于临湖之上。或相访于松山之下耶。其然也则愿公之归也。为报此六岁遗孤。已能长大如许。而道其家世之事。其不然也则只此哭公之辞。又恐其漠然无所闻矣。小子复何言哉。复何言哉。
祭三从祖(清运)文(癸巳)
呜乎哀哉。吾其忍谓公死而作哭公语也耶。公之终也。忌于潜遘。吾不得临诀焉。惟闻其皋复之音而哭于次矣。又与里闬亲族相对而吊于外矣。然惝恍若梦里景。虽未尝不以为死而终不肯真以为死。既又匠事才了。闾落寥寥。草树掩翳。堂坛隐映。朝夕之间。若有逍遥其间者。有时便服踽踽。足迹自惯。若将缘溪入户。与同言笑。而旋又怅然自止。如是数朔之间。公之死可谓在疑信之际矣。及夫村焰向熄。散者复聚。而独未得见公焉。入公之宅而寻公之处。乃有一柩安于厅事。曰太夫人也。

有一柩掩于东夹。曰閤夫人也。又有一木戢之内夹而拖以凶服。乃公之柩也。即而呼之。无所应焉。拊而搅之。无所动焉。盖至是而公之死决矣。今又幽兆既卜。輀车启途。哭者在次。吊者在门。则公既死焉而又将益远矣。于是而吾安得不真以公为死也哉。呜呼。真以公为死也。则公之平日有何夭年之相短命之兆。而一朝而至于斯也耶。公体骸紧束。神气竞爽。作事有结裹。应物无荒错。凡此之类。虽未可遽以长年遐算必之。而岂不可与群群而生者。同其命耶。念吾宗族之中。得有文雅资行如公者亦幸焉。则当此门衰祚薄之日。无怪其不能保有矣。然人之于天。孰敢逆而亿之。预以缺陷之数。疑之于平常之日耶。始先公之得公也晚。而犹能教以义方。俾为佳子弟。公虽蚤丧所怙。而犹得藉其庇荫。饶于衣食。广开堂户。迎送宾友。其撑拄家门。可谓有馀裕矣。独其生育之事。不及于人。而昨岁之初。乃得男子。自是而公之家况又全矣。夫祸福有其渐。吉凶有其几。而乃公之死则㬥罹无渐之祸。猝值不几之凶。有如方荣之木。无风无霜而遽蹶其根干。天耶鬼耶。胡然而然也。呜呼。公

而死矣。死之可惜姑勿谓。而慈夫人若閤夫人。既并其命矣。公将谁使之卒其大事而勿之有悔也。二娘子方髧然而稚矣。又将谁使之覆露其命而不至颠坠也。孤子才一晬而绝其乳矣。亦将委之何人而煦妪闵鬻。俾延其血嗣于人世也耶。上不得为孝子。下不得为慈父。而草草一生。与家俱蹶。公之命谁谓其止此也耶。人世之冤多矣。有父母而夭则为逆理之冤。有兄弟而夭则为孔怀之冤。公则有其冤而无冤之者。近则功偲者哭之而已。远而亲知者惜之而已。乃其孤儿幼女则或能知其悲。而不能深知其可悲。或初不知父母之死生。斯不亦极天下之冤。而彼有冤之也者。反归于不冤也耶。以身而莫冤于公。以家而亦莫冤于公。则哭公之际。他何足更言者。而若我之失公则亦不可谓不悲也。呜乎。吾邻闬亲族亦多矣。求其同志而相毗。同业而相资。同其年甲而相与颉颃者。又孰如公哉。其惠好之情。款密之谊。常耳何说。而所以相仗而相期者有大焉。盖公与我。俱弱年孤露。又公则无兄弟而我则离兄弟。以至儿息之晚。亦与之相似焉。惟其相似者多。故愈欲其交有所赖。

尝与之约曰过失相规。患难相急。有违言则相忘。有外侮则相御。此则兼兄弟友朋之道而相责焉者也。以其所相责者。揆其所相处者。虽未能一一副言。而亦何至大相戾也哉。公与我既年过三十而无所成就。近岁以来。益为世故所缠缚。甘为污下之归而无复激昂自拔之意。则亦尝交责互訾。庶几其各自奋厉。而终亦不能以相救矣。然而诚使左提右挈。要以岁寒为期。则安知不卒有所毗也耶。朋辈之等閒追从亦乐矣。凡我远近同好者。有邂逅之期。则每呼公为主人。相携而投之。盖其凉燠之适。真率之供。足以留人。而我则同其谈宴之乐者也。夫切实之际而所以相倚者如彼。疏细之间而所以相藉者如此。吾岂可一日无公。而今一朝而失之。是则吊公之外。安得不反以自吊也耶。呜乎其已矣。公乎且柰何哉。公之家幸有从氏公干其事。或可以扶其倾覆。孤子成立之望。惟付之苍苍者处分。而以平日倚毗之重。我亦不得不与闻焉。我将收拾公箧笥之藏。待是子之稍长而付之。因又课之以业。俾能记父之名字而有以无坠其世。则庶几不为死生相负者。而亦岂可易言

之哉。呜乎哀哉。
祭族叔器汝(琏寿)文
呜乎。天之夭阏人。常若拣其有资行可称述者而偏之。夫栽培倾覆。固不可一以常理必之。而亦何至每每相反如是哉。尝窃思之。彼无善可称者。固亦有凶且夭者。特不为人所记。故不觉其为多。独死而可惜者。乃为人所记而若多于彼耳。以余所记。其死而可惜。又孰若器汝公哉。呜乎。公有敦良温厚之资。孝友祥顺之行。居家修子弟之职。壹于承顺。而其至诚笃爱。尤见于侍癠尝药之日。出而周旋于宗族父兄之前。则又谨信周详。无有过差。其与流辈处。始若有时峭露。而中复折节和逊。使人爱而亲之。盖其天质本美。不甚有矫揉之力。而已蔼然为淑人吉士也。独世之炳烺以自见者。恒在于文艺之末。而公于此虽尝用力勤苦。而尚未有以闻于党塾章甫之间。故公之名不出于里闬族亲之外。而其资行之美。知者亦无几焉。然此特据今而言之耳。使公而得其年者。将使宗族称之。乡党述之。内而为家门之所依毗。外而为士友之所慕望。岂直如时俗藻翰之士遗实而务华。以的

然于世而已哉。而悲夫。先秋而兰折。未琢而玉碎。弱冠之年。溘如朝露。使其芳质懿行。卒无以自见。而委弃于泡沤蟪蛄之场。此其可惜为何如哉。呜呼。吾同闬之族亦多矣。其以文墨为事。与之相上下者。又若而人矣。夫孰非与公厚善者。而余之于公。尤有别焉。盖以族行则公为尊。以年辈则余稍先。上比下校。正为一等流辈。而公以余从事佔𠌫之日差久。特以先进儗之。或质以所疑。或證以所业。至或挟策而课焉。真若处后进之列者。此其施于余者。固失其宜。而在公则亦行美之一端耳。窃以得公于里闬亲懿之中为幸。而拟之以同携共挈。直期于岁寒矣。孰谓俄忽之间。交臂相失。移其平日相期之厚。而徒增夫后来痛惜之情也耶。呜呼。死生脩短。皆天所命。非人之所可怨尤者。而惟昔达人之言曰使人贼其生。不若使人惜其死。今公之死。既使人记而惜之。则亦足藉手以见于世矣。况其不食之报。将在二孤。则岂不可以慰公于泉壤乎。独我之悲公则以惜之深故记之久。记之久故悲不能已也。嗟器汝公。其听之否。
祭族祖月梧公(会运)文(甲午)

顷年之秋。小子过公于月梧之墅。公曰幽寂之中。不妨留话一昔也。夜既更。霜风入户。虫声在壁。公拥垆拨灰而坐。为之扬搉古今。凡文章之评。学术之论。皆可擎而听也。既又慨然太息曰昔吾从游于大方之门。得闻古人绪论。中间虽为世习所坏。而犹有望于桑榆之日。竟以身世畸蹇。如此而老且终。可胜叹哉。小子仰而歔唏良久而就寝。明发则遂辞退矣。自是以后。不复得从容承诲。而奄有今日之哭。呜呼。今日之所以哭公者。岂外于公之所尝自叹者乎。公之于文。涵泓演迤。积厚而发。造意圆浑。属辞遒健。扫时俗之骪骳。追古人之轨范。然不得售之名途。以鸣盛于艺苑。秉直于策书。则其见偿于世者。反出于藉名位托金石。血斲而滥吹者之下矣。其得于学也。则辨义理审内外。歇泊于名利之外。劄住于典训之中。秉执不移。持守甚严。然未尝立为标榜。名理不誊于颊舌。修省不事乎边幅。则其见信于人也。又归于拾颔颊做模样。矜己而循人者之后矣。既又拂乱其身世。栖屑其居止。布被寒于黔娄。破屋漏于玉川。如此而老。如此而终。天之生公于斯世也。故使之止于此而已

耶。呜呼。吾宗自雨谷一空。世德愈远。家学无徵。而惟公岿然为怯后灵光。上而绍述遗绪。下而勉率后辈。庶几其维持而振励之。所以宗族之望之。直若泰山梁木。欲其撑拄百年。而门衰祚薄。卒不得慭遗于天。自今而往。其将何所瞻仰而何所庇依也哉。小子质菲而趍下。不足自见于先辈长德。而犹辱公奖诩之谬。蒙公吹嘘之勤。虽不能朝夕乎门屏洒扫之役。而有时牌拂之下。受赐亦厚矣。近岁以来。光阴寖晚。志业渐颓。则盖欲改涂易辙。负一笈携一策。而永托于门墙。歌咏先王则仰而叩其节。杖屦林园则随而请其向。以遂此生依归之乐。而顾未及就耳。孰谓大昳之嗟。遽及一朝。而区区一生之愿。转而为千古之恨也耶。追我公感叹之辞。总后生公私之痛。今日之哭。盖不觉失声而长号也。伏未知公之灵。有以俯而哀之也耶。
祭族叔处士公(启寿)文(乙未)
粤惟先公。吾宗硕德。鬯于芝祖。庇我懿亲。公早承家。克述遗范。亢族以义。追远以诚。盖论公姿。强毅质实。人喜圆熟。我耻依阿。世竞脂韦。我恶粉蜡。树其本根。沈厚悠远。日计或欠。岁计则馀。先庙既迁。

情则未尽。礼有义起。事难径行。参商两端。必有一当。第在审处。未敢质言。然公之诚。乃我所服。学艺公短。质行公优。俾假之寿。优游岁寒。格局风猷。岂不美懿。以公厚赋。以公硕姿。孰机缄之。奄忽四十。始公之病。忧形于言。我辄排之。公然我语。寻自静摄。试以刀圭。期以岁月。谓将有喜。岂料潜消。辊到大限。先忌之卯。忽命正筵。手挥孺人。面诫孤子。不曾悽怛。恬然就终。大昳鼓歌。离道之吉。公能及此。我敢言悲。嗟我门亲。运祚日薄。丧威仍荐。举夺其尤。禹叔之文。清祖之艺。馀大小戚。俱系重轻。惟公于我。视别周亲。怜我蚤孤。忧我奉老。有善斯奖。有过必规。庶几百年。以有毗依。交臂遂失。我作何怀。我命愈顽。重罹荼毒。哀莫之诉。忧莫与同。有时思公。柰夺之速。公有才子。将述家声。第公早捐。恐妨进就。将期提挈。共指前程。始公就堋。我有妹戚。往哭而返。公已翳然。今当一期。追叙衷臆。公灵不昧。庶赐鉴临。
祭族祖处士公(宏运)文(丁酉)
昔先芝谷府君抱道山林而穷以殁世。不赢之报。宜在后嗣矣。肆先处士公既嗣修文学。而又有以

康济家户。及公之世而益昌以衍。子姓满前。备享福庆。种德之应。厥惟昭哉。公风仪疏雅。资性恺悌。宅心则壹于慈谅。处事则主乎俭约。言未尝忤于物。行未尝崖于人。凡其一生履用。默有合于知雄守雌之义。而所以嗣先德而享之身者。亦有以致之也。盖将并膺乎胡考之宁。而乃于下寿之岁。奄然谢世。此非所谓犹有憾焉者耶。小子尤窃有私焉。盖自先处士公。视吾王父犹同堂之亲。而事契已别矣。及公与吾先君相好尤笃。而小子又与胤叔。同辈而同志。由是公之视小子。殆与亲子侄同焉。小子不天。先君盛年违世。及其重罹荼毒。而王父弃背。则顾先执尊行之可依而可仰者。孰复有逾于公者哉。区区颂祝。窃冀其百岁康宁。以芘冒我后生。而乃一岁之中。两家俱祸。公之逝焉而小子之袒括才讫。公之葬焉而小子之苫块未改。致令小子方抱叩地之痛。而遥洒哭父之泪。悠悠此怀。曷有其极。呜呼。自今而往。欲与胤叔兄弟左右提挈。以收岁晚之计。则或者有以仰副冥念之万一。而其终之有成。亦未敢必耳。未知吾二家恩灵有以默诱之否乎。呜呼哀哉。

哭亡女娘子文(甲辰)
呜呼哀哉。呜呼冤哉。记曰嫁女之家。三夜不去烛。思相离也。使余具妆奁备皇驳。适汝而归之人。余则无子而只有女者也。相离之际。将不胜其悲黯。矧今缠束汝娈婉之躯而戢之一木。永归之荒山蓬棘之场。则余之为心。当如何哉。余赋命畸险。幼既伶俜。移天以后。四阅草土。一则本生之戚也。至于生育之事。获戾尤酷。一男一女之夭。先汝而生者也。二女二男之夭。后汝而生者也。前后所失。皆珠碎玉埋。而近岁以来。产育既毕。则吾一生所得。惟汝兄弟耳。女子之于父母。虽曰缓急非益。而以其渴于生育也则余之视汝兄弟。不能异于他人之视男子者矣。汝有淑懿之姿。聪悟之性。坚忍之质。年未十岁。已解谚学。秃笔破墨。收拾成癖。誊取古人歌句。积成卷轴。倩作书问。虽老于谚札者。皆谓不及。意者教以经史。亦当夙就。而特余未之教耳。稍长勤于女红。凡有组织针缝。耐烦忍苦。断工乃已。吾家布帛之料绝贵。而汝以能故能备成衣服。积在笥箧。举家蔽体之具。惟汝是须者。亦已多年矣。下至臼杵之任。炊爨之节。虽不肯屑屑焉。而

有时代干。辄恢恢有馀裕。至于日用应接。性行可见处。则不为标异而深厚有根本。所见所识。实有寻常妇孺所不及处。盖其表里具备。将古之所谓女士者矣。余自乙丙桑海以来。忽忽无世意。中间偶占小成。而因复废置。惟与六七冠童。朝夕讲授。汝慈氏每谪我迂而无用。而汝则不以为然。喜闻讲诵之声。但以乃父未有一男子。而徒用功于他人之子为恨。尝以谚语作歌词。以为父母颂愿。此则又汝之至性所发也。汝自十七八。已体硕而行修。余为之相攸而未得其合者数年。去岁之春。汝偶得吐逆之證。余固疑其有根。而因循颓懦。越时而后。始试医药。则医言无甚可虑。而药亦未见效矣。然余既与汝异处。而汝又虑我之忧劳也。常以好容纾我。而经夏徂秋。不撤絺绤。余遂以为是不过泠滞之类耳。虽或为异时之忧。而未遽有岁月之虑也。且恐其播于传闻。而或妨于择对也。不曾向人讨问。而略以单方试之而已。九月之初。寻医于韶邑。更试和剂而亦无加歇。继而有謇脩之事。则拟待吉礼之了。博问诸家。得收药效矣。时则国有大故。吉期又退。心甚迟郁。然亦不忧其病源之

日甚一日矣。腊月之初。汝證小添。余适拊汝之肤。而不觉惊忧。为其瘠甚也。既而以鸡汁助之则辄有安意。自此至开正。乍发乍歇。仍作一状。岂谓自既望之后。忽至沈剧。遂不可为。使其苍黄数昼夜。掩抑悲泣以绝其息耶。呜乎其忍矣。余之握汝而不能救也。方汝苍黄叫痛之际。或有小暇。则犹曰吾岂以此病而不活也。大人勿忧云尔。而汝竟死于此病。岂汝临死而犹不觉其死耶。抑觉其死而姑以纾我也。冤乎惜哉。使余早虑及此。虽甚不慈。岂不能竭资殚力。救汝于未极之前耶。汝亦知如此。则必不以贻小忧为嫌。讳疾于乃父而卒贻之以大戚矣。余与汝俱不料至此而竟至于此。此孰使之然哉。将委之于命耶。人事不修则无以责命。乌可谓命乎。甚矣余之畸于命也。生育三十年。只有汝兄弟。而又不能保汝。纵使汝貌薄而行无所取。父母之情。犹不能自已。况汝颀然贤淑之容。充然纯茂之行。若将有享于世。而直以父母之衅而止于此。此岂父母之所堪忍乎。汝今年二十有一矣。人之嫁女者。或以十七八。或以十九二十。而余则必待汝二十一岁。卒不遂父母之愿。而使汝为

无主之鬼。至是而汝得无恨于余耶。二十二日己丑。是汝初定之吉日而汝以就木。明日乙未。又其退定之吉日而汝以入地。就木入地。汝或莫觉。而日之某某。汝所心记也。此日此境。余又可忍也。汝之手泽布濩一室。椸架箧笥。汝之所卷舒开阖也。盘盂器皿。汝之所濯溉省视也。机梭杼柚。汝之所札札而弄。密密而就者也。入汝之处。不见汝形。而徒见此数事。则此心寸割。不能暂耐。已而退吾之室。块然而坐。则又见着在一身者。皆汝手之所经也。虽欲小须臾忘之而不思得乎。已矣已矣。其亦无及已。余尝读书讲理。略知死生之变。亦且任之而已。汝亦将柰何哉。人生必有死。要其终则彭殇一也。汝虽女子。平日见识不滞。而性气甚正。断非纠结不解。作一冤鬼者也。独其临命悲抑。意者以贻戚于父母为恨。然余既知死生之变。而有以自宽焉。则汝之心。即吾之心也。何独戚戚为耶。将以汝柩永厝于家东里许叔父母墓下。其西越麓则王考府君之藏也。汝于府君及叔父母。尝逮事之逾十岁矣。汝其依此而安之耶。且形魄归于土而魂气则随所之焉。汝其归骨于土而反魂于家。越

祔于王母夫人。则百世未可知。父母在焉而岂忍使汝馁而。吾之所告。止此而已。呜呼哀哉。呜呼冤哉。
祭族弟定国(廷镇)文(丁未)
呜呼哀哉。去年二月。余发西行。过君而告去时。君之淹病已累朔。而又将埋贤弟之丧。送余含涕而不成语。余为之不乐于心。行数里而不能已。然犹谓归之日当有以宽勉之矣。既而蹲滞泮中。踰旬度月。至四月之末。有乡人上京者。传道过龟岘。闻君病剧云。余为之愕然。疑其遂不起疾。而寻余得足疾。展过一夏。每乡思一动。辄颎颎于君。而时付乡书。亦未尝语及君者。盖恐将已死之人而作生人说也。七月旬后得家书。始知君竟不起于所闻病剧之日。呜呼。果若余所疑者。而始君之送余含涕。其自知为永诀者乎。苟其自知。则其无一语以止余之行。徐为死生之诀何也。余之远游固妄矣。君将死焉而余乃草草相别于数月之前。是岂余与君相处之道乎。八月而后。余始返家。则君之归土已数日矣。至此而余之有怀。又何如哉。呜呼哀哉。门祚之薄也久矣。余先于君十年所阅桑海。不

可备述。而自十年前后。君与余迭罹草土。兼左右亲懿。凋丧仅存。其可与提挈扶将者有几哉。君则七世之宗而余亦忝次宗之重。凡所以绍述家世。维持门户者。俱不得不任其责矣。君尝推余以先进。责以交修互劘。余固不足以副之。然君志气坚刚。识趣高迈。有足以担夯而竖立者。此余所以乐与之上下。期以岁寒看如何也。于是乎过则相规。善则相勉。先事有可经纪则与之相商。后生无以振作则与之共忧。余既上延衅祸而又下积殃咎。偃蹇晚年。无乐人世。则惟君忧之叹之。形于言色。君虽痛于孤露而有兄弟为之手足。又多丈夫子。可广其先人嗣续。而独其家事寖剥。难于收拾。君或为是之忧。则余为之规而宽之。余惧夫宗事之无托。挈螟嗣以归。则君为之慰而喜之。君之子已解义方。而君犹惧其进就之难也。托我以鞭策则余为之喜而听之。盖余之与君。已为袒免之属。而所以相责而相须则实昆弟然也。且余既积忧蚤衰。而君则饶我一纪。余之所以托君于异日者。岂不深于君之所以责我者乎。不幸去年之冬。道弟以时疟不起。其文行可惜。其年华可哀。其情地绝

悲。宗族为之气短。余与君对辄相涕。时君已病而病之添亦以此耳。然而祸既酷矣。天未欲蹶人之家。而祖宗之灵在上。岂于君而复不假之。而曾未几月。乃奄忽以继之。天耶鬼耶。呜呼。死生之际。不一其悲。如子女之蒙幼。家事之旁落。抑可以付之悠悠矣。独念以君之志行文雅。一生措意于读书修己。使假之以年。以卒究其志业。则岂不足以表见于世。藉手于人。而乃如此而生。如此而死。斯不亦人世之大憾耶。顾今转眄之间。日月重回。拊感人事。有不胜其怆恍者。而余自昨冬。重经一病。至今动用不利。精神全爽。欲为君历述而不能成文。虽蔓其辞而终觉有不尽矣。以此追诀。君其冥会之否耶。
祭族弟康国(道镇)文(丁未)
呜呼。吾尚忍诔君也哉。亦忍无一语以哀君也哉。念昔君甫成童。而先叔父见背。伯氏君陨穫于荼毒。未暇钳策幼弟。则君寖寖废业而游放者数岁矣。一日余召而责之曰若虽蒙。殆将省事。不知污下之为可耻乎。求免为污下。舍文学不可。且先叔父尝爱汝而欲成就之。尔独不念乎。君听未半。即

瞿然曰闻教矣。明日挟策而从之。受课惟谨。因复寝处于我。不以寒暑而倦焉。时余块处林庐。未有应门之儿。惟村内童稚朝夕来往。然余性不温柔。不假幼少以言笑。以故多厌避之者。独君一意亲近。陪奉如父兄。日课起止之外。质问疑晦。不厌反复。尤耐辛苦。凡有所受。必至成诵。当夏秋之夜。余则就寝而君与一二侪流。各诵所读。熟寐一觉。群响已寂。而君独咿唔不撤。其刻苦类此。如是数年。捍格者以通。生梗者稍熟。措之文词。蔼然可观。尤可爱者。其资性恳至。居家孝友。因心以笃。处族亲情意油然。与侪友居。洞无畦畛。盖至是而蔚然为文行佳士矣。余雅不喜俗之人矜子弟之长。虽门族之间。未尝播君之贤。独心期之。以为是必有以自见于人矣。要当期以岁寒耳。且余有区区志业。不能见取于世。而得君辈信向。将不止寥寥而已。则余之有君而倚仗之者为如何哉。乙巳之春。闻君内议。颇欲异宫。而君未之肯。余劝使勉副。自此室家冗琐之事。不得不累君之方寸。至或有戚戚之色。余复晓之曰人生例有枯蔚。丈夫当宽著心耳。何遽为所恼也。君唯唯而已。未几而君病疟。旬

月之间。神色顿脱。然能以时往来于我。从容如平日。及至冬深而君遂沈淹。不出一日。投以小简。有许多悲苦之词。余则盛气而责之。以为久病损志耳。居无何有猝剧之报。缨冠而赴之则已无及矣。呜呼。君遂止于此而已耶。诚止于此而已。则其平日志行之美。若有为兆者何哉。此则与古人所谓惜其死。愈于贼其生者异矣。君则已矣。未半岁而伯氏君又不起。天之祸吾宗。一至此哉。伯氏吾所相仗而为毗者也。哭君之悲未定。而又有是焉。其并命之冤。固已勿谓。而顾余偃蹇一世。无分于亲族依倚。斯不亦不幸之甚者乎。方君之入地有日。而余作千里之行。既而滞泮徂夏。得伯君凶闻于旅邸。至秋而后归。则万事已陈迹。而吾之一言。迄无及于冥冥者听矣。已矣已矣。时移境迁。情亦与之化矣。但有时经行闾闬。忽见君之灵卓孤寄于仲君之家。嫠妇独立而叫绝。则不觉酸然而有触动者矣。死者固冤矣。生者亦何辜而遭此罹哉。始君之死。余与伯氏君议以其第二子为君之后。今其长若干矣。未亡者赖以为命。而君之鬼将不馁而。斯亦幸也。余惜君甚。欲撰君志行一通以遗之

孤儿。而伯氏君尝志君之圹。遗为巾衍之藏。余不必叠为之耳。只此一哭而罢。君乎君乎。其尚有闻焉尔乎。哀哉哀哉。
祭族叔止窝公(道寿)文(己酉)
伏惟先本生九峰公。承学于兰谷先生之门。以读书敕行。为一生遵服之地。持守之固。践履之笃。自近世儒者。鲜有及之。公少小擩染于家庭之间。驯服义方。惇行孝悌。自洒扫唯诺之日。已无子弟之过。而奉先追远则致谨于仪物。持家亢族则务尽乎恩义。乡党吊庆。周于睦姻。宾友应酬。壹以和厚。临事有脊梁。持论以平正。色无疾遽。口绝粗厉。㬥悍服其温谨。卑幼乐其和易。至或事有拂乱而恬而处焉。境有缺陷而顺而理焉。晚栖山斋。左右琴书。帘几潇洒。风味冲裕。盖公之一生。未尝自为标置。而其勉循于日用之常。揉养于练历之际者。实有一脉家学为之基脚矣。独慨夫世之所贵者。非绮丽炳烺则惟簪组誇耀耳。公则无是焉。何以藉手于世人哉。抑自九峰公所以见知于世者已无几。何暇为公慨乎。第惟吾宗之衰替久矣。典刑日邈。风素日降。其能嗣守一线。以为宗党后生之所

矜式者。惟公一人。而天不慭遗。使我百年先范。不得复有所證响焉。不亦痛哉。抑公之没也。所以为恨者不一矣。葛庵李先生即吾党先师。而道蔀于世者百有馀年。公尝欲倡率同志。一㬥天门。而议尼于中。使公束装而还说。我芝村府君祧礼以后。有庙享之议。公尝与小子辈有所往复。而公遽至此。将无以定议。我兰谷先生遗文久在巾衍。公尝令小子等干其刊事。趱其卒业。而及今梓役告讫。公已不及见。凡此皆幽明之恨也。抑小子早岁孤露。愚而多疾。公尝以先人之故。不弃而夷之。有善则诩奖之。有病则规砭之。小子尝感佩恩眷。倚以为庇。虽未能遽自矫揉。以副公之诲。而此生瞻仰。将百年而无斁矣。岂谓其一朝而永已耶。由前则为恨犹泛。而由后则私痛真切。然而想公平日之心。必无物而不化者矣。区区恨语。恐无以达于冥冥之听矣。一声而退。万古长辞。呜呼哀哉。
祭肯构斋申公(思永)文(庚戌)
惟灵。禀质之良。秉德之淳。因质成德。古人与伦。少而劬书。四子门庭。发之辞辩。无晦不明。既登于庠。声华蔼蔚。百十进退。胡乃见阏。挤而与之。乐此山

阿。案有经史。园有桑麻。守真养拙。恬中粹襮。人无切齿。士欲考德。坐重庠塾。迎欢邻曲。古家文献。仙乡耆宿。持此望实。康宁八旬。顺化而终。何憾之云。念玆颛蒙。旧馆后生。家世情欢。洽在轮睛。区区志业。奖诩屡擎。由来险衅。阅家桑瀛。尊属无在。外之惟公。省候之阔。冗忧绊躬。协洽秋季。追哭王姑。旷岁颜范。未甚损臞。展矣神劳。灵光一方。且有诲言。再来无忘。归复蛰伏。因循岁月。时凭南音。喜聆寝啜。行谋款段。趍谢逋慢。准拟以春。冬而凶闻。已乎斯世。何处更觌。风流不嗣。矜式遂失。扶服又稽。玆及永迁。惟谷曰瑟。傍穿礼然。神理攸安。人事增感。握手孤胤。有涕盈衽。堂坛如昔。音旨尚迩。心香载升。庶其临只。
祭族叔孟明(晟寿)文(甲寅)
河南一方。吾辈二三。童羁白纷。趣合情深。历数无多。公实居一。宗盟花树。文社葱竹。粤在初程。伎俩相逐。或誇觜距。或困刿鉥。南北连队。颉颃提挈。卒皆无成。蹉跎林壑。菁华既敛。气臭益别。公履安贞。公襟雅洁。乐易其衷。恳款其襮。朋情亲谊。曷不愈笃。畸世吾曹。好事无几。团圆一境。倚而相恃。我同

圣叔。公随孟公。亦有菊兄。或睽或同。往辄并迎。来则联集。浮世百年。斯亦一乐。岁华未遒。年行尚峙。何天遽夺。俾公先弃。匪鲜懿亲。同辈转缺。亦有同辈。可欷陈迹。忆岁柔兆。公病我又。缓亟异證。殆复同候。出没逾岁。相逢交慰。然自是来。各叹萎瘁。公益绵延。岁比侵攻。果损其寿。才艾而终。存既同怜。没益追思。人猗斯世。若何不悲。慨循今昔。考履及祥。身既洁归。善又馀庆。虽耆而耋。复何增益。实无馀憾。贻后死怛。顾我于公。终有耿耿。方公在惫。旷阻欬謦。无何凶报。从外后闻。归未赴哭。又客越邻。数旬而旋。公已归阡。遂无一诀。及公未泉。二三来吊。公应我嗔。抱此腷膊。载趍期辰。薄奠芜词。一声以宣。不昧惟灵。无我吐旃。
祭郑丈(仁睦)文(己巳)
往者公有公行之丧。过时而伤不已。至穷纪而愈甚。岱镇尝进宽譬之辞曰延陵子东门氏尚矣。独不念西河投杖之谢乎。公曰吾之痛。非为哭子伤也。顾吾家世文献。中经桑海。湮没无传。吾妄志绍述。而阿子实能干蛊。方且收拾遗零。期有成就。其他丘陇之事。香火之节。多所付托。而行见其有济

矣。阿子才已而百营俱虚。此恨结轖。非化而异者。不能放下也。岱镇更欲仰对而反为之涕焉。盖余与贤胤。托为兄弟。尝服其行能。又知其所拾先世文稿。有可以传于世。及所营巨细。各有条绪矣。其亡也尝惜其以若才行。不底于成。而其贻戚于亲则又才不才。亦各言者。况才也乎。然人之心。与化俱逝。公有承孙可代其干。有诸子诸孙可适其养。则优游岁年。可以恬愉以毕其生。而乃以先世文献之失其绍述。丘陇香火之愆于营护。为终身之恨。若将物而不化。实非蔽于爱而昧于理也。乃孝子慈孙用心诚笃之馀也。其视古人之委命顺化。或为滞固之病。而抑世之群群者。何曾有是哉。盖公有敦朴之资。恳厚之禀。待人应物。未尝脂韦栀蜡。而惟悃愊自信。尝以平生未得报生育之劳。遇怙恃丧年。为就墓下。居守以终期。盖以孺慕之无所泄。而为此无于礼者也。至其痛文献之湮晦。图嗣承之厚报。委托贤胤。以责成于躬者。亦此义也。而一朝失之。十年成病。亦非他也。自今追之。公之质行资性。岂不可见乎。岱镇蒙公眷恤之私。于玆二十馀年。而中间哭贤胤兄且十年矣。公之丧也。

以家忧而未得趍哭。公之葬也。以家戚而未得进临。及此周期之日。始克扶服焉。则仪形已无及矣。謦咳已无闻矣。间独追记顷年宽譬之辞及当时俯答之教。而因叙所以追悼两世之怀。未知公能俯听否乎。抑公之一生所愿恨者。承孙若诸子孙将纾之矣。伏想冥冥之中。已得放下。而踊为之欢喜耶。