芗隐先生文集跋[李容元]
右芗隐李公遗集诗并文总若干编。不佞因公嗣胤承赫。得公巾衍旧本。销烛移晷。盖已多矣。今其锓梓者。十存其一。不足以语全鼎之肉。而若乃羲易之源流讲解。曾传之经义图说。开发蕴奥。指示涂轨。有以见自家光明宝藏。得于性命之正。实非觚墨之家所可殿最也。千载之下。窥公门墙。亦舍是奚以。元尝闻之乡士友。公恬淡乐道。终日不违如愚。其积于中则经于经。富于百家。人有求抱景咸叩。怀响毕弹。著于行则孝友以本之。忠信以推之。至今遗芬馀馥。蔼然被于乡比者。有足可袭。而况当时师表如任鼓山，郑石塘。皆许以道义交。则公之为公。将与诸贤同归。又奚第是编以也。虽然古之君子怀宝未售。则贵立言以为不朽。此陆平原所以著于书也。夫以公易学邃明。有言而无传可乎。承赫甫能忧其所当忧。致力于斯。可谓孝矣。余以是窃感其诚。而且幸其有传焉。遂托名于卷后。
　　丁酉仲夏。崇政大夫前议政府右赞成李容元跋。
[芗隐先生文集跋○李承赫]
先君子早受家业。笃学讲道。以最窝金公之宅相。为鳌村宋公之门弟。与郑石塘，任鼓山诸公为友。渊源则自塘屏而沿于洛闽。上溯乎洙泗。其学本于经传。旁通百

家。汎灆(一作滥)咀嚼。靡不该贯博综。尤于理气性情之分。研究而缕析。一主于诚敬存养。真知实践。尝曰士不希贤希圣。则未免自㬥自弃。凡于著述。虽片言只字。皆出于尚礼义而主忠信。必存警励劝戒之意。而无非修己治人之要。至如周易之阴阳刚柔屈伸变化之理。有讲解源流之作。大学之纲领条目本末体用之序。有图说经义之论。是皆造先哲之阃奥。发前人之未发。其于尊圣经牖后学。岂小补哉。呜呼。先君子弃世之明年。因多士公评。建乡祠以时享之。既而毁撒。人皆恨之。夫先世有美实而不能知。是不明也。知之而不能显扬以传后。是不仁也。不明不仁。是陷于不孝也。不肖孤惟是之惧。收拾遗稿之散在旧箧者。博谋士友。登之绣梓。而第其减删者多。未成完帙。只以六卷刊行。盖以力绵也。伤哉伤哉。若其孝友敦睦及修身治家待人接物之至行懿德。非可尽求于斯集之中。以俟后之笃论君子。而世果有知我先人者耶。呜呼痛哉。
崇祯二百七十年丁酉孟夏。不肖孤承赫泣血书。