钦定四库全书
　诗话总龟后集卷四十五　宋　阮　阅　撰
　　释氏门
王绩作被召谢病诗云横裁桑节杖直剪竹皮巾鹤警
　琴亭夜莺啼酒瓮春颜回唯乐道原宪岂伤贫观此
　数语又岂以招聘为喜乎独坐诗寄身千载下聊游
　万物初欲令无作有翻觉实成虚咏怀诗云故乡行
　处是虚室坐间同日落西山暮方知天下空赠薛收诗

　赖此北山僧教我似真如使我视听遗自觉尘累祛
　闻者知绩有得于佛氏者甚深也(西清诗话/)
不立文字见性成佛之宗达摩西来方有之陶渊明时
　未有也观其自祭文则曰陶子将辞逆旅之馆
　永归于本宅其拟挽词则曰有生必有死早终非
　命促其作饮酒诗则曰采菊东篱下悠然见南山此
　中有真意欲辨巳忘言答形影神三篇皆寓意高远
　盖第一达摩也而老杜乃谓渊明避俗翁未必能达

　道何耶东坡论陶子自祭文云出妙语于纩息之馀
　岂涉生死之流哉盖深知渊明者(同上/)
世称白乐天学佛得佛光如满时趣观其吾学空门不
　学仙归则须归兜率天之句则岂解脱语耶元微之
　诗虽不及乐天远甚然其得处岂乐天所能及哉其
　遣病诗云况我早师佛屋宅此身形复舍彼就此去
　留何所萦前身为过迹来世即前程蜕骨龙不死蜕
　皮蝉自鸣则与贾谊忽然为人何足控持化为异物

　又何足患之语何远耶孟郊未尝留意于此而吊元
　鲁山诗有苟含天地秀皆是天地身之句亦可嘉矣
　(同上/)
许浑送栖元弃释奉道诗云仙骨本微灵鹤远法心潜
　动毒龙惊送勤尊师自边将入道诗云苍鹰出塞胡
　尘灭白鹤还乡楚水深送李生弃官入道云水深鱼
　避钩云迥鹤辞笼皆奖之也至送僧南归诗云送师
　不得随师去已戴儒冠事素王岂浑亦有逃禅之意

　也(同上/)
钱起投南山佛寺云洗足解尘缨忽觉天地宽庶将镜
　中像尽作无生观盖知百骸九窍本非天形至悟真
　寺诗云更闻东林磬九窍本非一兴中寻觉花寂尔
　诸像灭盖知妙明真心不关诸象起于是理亦可谓
　超然者矣(同上/)
子由诵楞严经悟一解六亡之义自言于此道更无疑
　然其作风痹诗乃有数尽吾则行未应堕冥漠之句

　则于理尚有碍矣而东坡乃谓子由闻道先我何耶
　东坡奉新别子由诗云何以解我忧粗了一事大笑
　遁儿诗云中年忝闻道梦幻讲已详故赠钱道人诗
　云首断故应无断者冰消那复有冰知主人若苦令
　侬认认主人人竟是谁又云有主还须更有宾不如
　无镜自无尘只从半夜安心后失却当年觉痛人赠
　东林揔老诗云溪声便是广长舌山色岂非情净身
　夜来八万四千偈他日如何举似人如此等句虽宿

　单于不能屈也(同上/)
柳展如东坡甥也不问道于东坡而问道于山谷山谷
　作八诗赠之其间有寝兴与时俱由我屈伸时饭羹
　自知味如此是道否之句是告之以佛理也其曰咸
　池浴日月深宅养灵根胸中浩然气一家同化元是
　教之道教也圣学鲁东家恭惟同出自乘流去本远遂
　有作书肆是告之以儒道也(同上/)
欧永叔素不信释氏之说如酬净照师云佛说吾不学

　劳师忽款关吾方仁义急君且云水闲酬惟吾师云
　子何独吾慕自忘夷其身韩子亦谓收敛加冠巾是
　也既登二府一日被病亟梦至一所见十人冠冕环
　坐一人云参政安得至此宜速反舍公出门数步复
　往问之公等岂非释氏所谓十王者乎曰然因问世
　人饭僧造经为亡人追福果有益乎答云安得无益
　既寤病良巳自是遂信佛法又康公得之于陈去非
　去非得之于公之孙恕当不妄叶少蕴守汝阴谒见

　永叔之子棐久不出巳而棐持数珠出谢曰今日适
　与家人共为佛事叶问其所以棐曰先公无恙时薛
　夫人已如此公弗之禁此也
远师作白莲社与谢灵运陆脩静等十八人为社客独
　渊明不肯入社视众人固巳高矣无为子杨次公又
　从而笑之其作庐山五笑于陶有曰我笑陶彭泽闻
　钟暗歉眉蓝舆急回去巳是出山迟视彭泽又高一
　著矣(俱丹阳集/)

佛氏经律论合五千四十八卷寘之大藏所以传佛心
　印作将来眼所补大矣乐天诗词其间何所不有而
　寘大藏何耶东都圣善寺苏州南禅院各有之自且
　著集序李公垂作诗美之曰永添鸣宝集莫杂大乘
　经所谓盗憎主人者耶又观题文集匮云身是邓伯
　道世无王仲宣只应公付女留与外甥传于是后名
　亦大孜孜矣(同上/)
大观中吴兴郡有邵宗益者剖蚌将食中有珠现罗汉

　像偏右肩矫首左顾衣绫毕具僧俗创见遂奉以
　归慈感寺之临溪流建炎间宪使杨应诚与客传玩
　之次不觉越槛跃入水中亟祷佛求之于烟波渺茫
　之中一索而获噫亦异矣叶少蕴有诗云九渊幽怪
　舞垂涎游戏那知我独尊应迹不辞从异类藏身何
　意恋穷源归来自说龙宫化久住方知鹫岭存此话
　须逢老摩话员通无碍本元门曾公衮云不知一壳
　几由旬能纳须弥不动尊疑是吴兴清霅水直通方

　广古灵源月沉浊水圆明在莲出污泥实性存隐现
　去来初一致莫将虚幻点空门一时名公和篇甚众
　今藏慈感寺(同上/)
有唐中叶浮屠中有四澄观架支提以舍僧伽者洛中
　之澄观也故退之元和五年为洛阳令与之诗云火
　烧水转扫地空突凡便高三百尺洛阳穷秋厌穷独
　丁丁啄门疑啄木有僧来访呼使前伏犀插脑高颊颧
　者也参元名大师为华严疏主译经润文者会稽之澄

　观也敕裴休为其塔铭云元和五年授僧纥印历九
　宗圣世为七帝门师俗寿二百二者也传灯录有镇
　国大师澄观荅皇太子问心要有心心作佛无一心
　而非佛心处处成道无一尘而非佛国之句所造超
　诣岂若前二澄观有金植福算沙穷海者之比哉又
　有曹溪别出第二世五台山华严澄观大师既有华
　严二字又有无名禅法词之言似即会稽澄观然续
　云无机缘语句可录则又非也

金光明经载流水长者子以象负水救十千鱼生忉利
　天可谓悲济之极报验之速矣厥后现于记传有放
　蟆得金放龟得印者其类甚多遂使上机生元缘之
　慈下士冀有因之果皆流水长子之慈意余居泛金
　溪上暇日率同志拿小舟载鱼鳖虾蟹命五比丘诵
　宝胜佛名若十二因缘法作梵呗舍之溪中坐间有
　请作诗以纪一时之事者余辄为书云渔师竟日渔
　水族作斤卖小捐使鬼兄满载获鳞介鲲鲸未易罗

　所得亦殊态青蛙尽公私朱鲔兼小大霜鲈尚贯针
　土负或粘块轮囷积文螺郭索走苍蟹湿珠相呴濡
　自分煮姜芥岂知恻隐人规作江湖贷因呼小青翰
　放溜舞澎湃跌坐延黑衣号佛指青濑经翻流水篇
　梵起鱼山呗倾盆带寒藻圉圉看于迈惊疑或依蒲
　喜濯或生喝快若鹰辞鞲欢如囚破械定非校人池
　恐是馀不𣲖愿汝藉佛力永脱钩网债口腹聊尔耳
　香饵莫渠爱(并同上/)

　
　
　
　
　
　
　
　诗话总龟后集卷四十五