余读心经附注。见王鲁斋人心道心图。反覆推究。终未晓然。乃敢窃取朱子之意为此图。图既成。或言人心道心是已发之名。而置在方寸圈之内。性命形气。元不相离。而以性命挑出在形气之上何也。曰心之体用。不出方寸之内。则离了方寸。不可以言心。故朱夫子言二者杂于方寸之间。则岂以已发而谓心在方寸外耶。至若性命之置于圈上似为未稳。而人心因形气始生。道心原于本然之性命。则不可与形气混置。非若心之未发而具性为言者也。况命字尤不可夹在心圈内。则此不得不尔也。览者宜默会焉。(按王氏图本中庸序文。故今就序文。依样成图。盖与前图。自是一理也。因附于左。)
大学图
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夫大学学者事。学者用工。莫如主敬也。是以传文特言敬。止于至善章以包括一部之义。朱夫子于正心章句补入敬字。以示存心之要法。信乎敬者此书之大旨也。乃敢拈出敬字。画作圈子。排列纲条于上下而连属之。以见敬之贯本末成终始。而为开发聪明进德修业之资云。
明明德图
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中庸图
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中庸一书。篇章浩博。指义精微。难以领其要而究其蕴。然其大要则只是一个天理而已。首言天命之性。是言君子之道出于天。中言费隐明诚之道。是皆君子所以体天也。终言上天之载无声无臭。是言君子之德。与天为一也。乃画作圆圈以象天体。而表揭天字于上下。以示始一合末之义。以四大支排列四位。而略取其要语。各隶于其下。且置诚字于当中。以之通贯四外。盖诚者一篇之枢纽。而在天为实理。在人为实心。则君子所以与天合德者。只在于诚也。苟能因纲举目。沿流溯源。则一

部之旨。其不外于斯图云。
九经图
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附柳仲思学庸图
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翊东尝著学庸诸图。万山柳仲思构此两图而寄来。余观其摸画正方。条绪分明。且中庸图不无参互取补。故附存其图于左。以备观省云。
拜门录
乙巳三月九日。与宗人希仲，裴乃休。同向大坪。宿银海到山云。拜李令公(羲发)。次心经韵及其家藏海东三绝韵。登白云亭。次青溪金先生板上韵。访川前金龙镇。出示文章剑。剑乃敬顺王所服而青溪先生遗云川公者也。其家又有玉笛，烟霞枕，霹雳琴，梅竹砚诸宝物。藏在白云亭云。访云谷金上舍丈(羲寿)。请屏

书。翁年九十。欣然把笔书赠六幅。抵泗滨拜六先生祠。涉前川踰一岭。山益深水益驶。缘溪而上可五里许。东有卧龙山。有一麓自北而南。名曰隔尘岭。左右叠石。或白或黑。如虎蹲如豹踞。如玛琉如珷玞。不可名状。隔尘之北厓。呀然中断。侧立千尺。无仄足之径。大川直泻其间为悬瀑。喷薄如䨓霆之轰磤。飒沓如雪花之乱捣。荡潏如茶汤之百沸。毂转数回。泡花微淡。水色穿漏。澄如琉璃。深不可测。使人惶惑不可迫视。下厓渡上流。白沙如烟。苍壁如绣。有大松数十株落落参天。中有陶渊书堂。即瓢隐金先生(是榅)妥灵之所也。傍有崇祯处士遗墟碑。又有卧龙草堂。即先生讲学之室也。其诗曰僧舍渔村数里奇。当中茅屋碧江湄。风吹晚笛飞疏雨。云带微钟过断篱。白鹭梦边烟一抹。独莺声里柳千丝。此间安得王摩诘。写我前檐岸帻时。韵格飘洒。可想当日气像。本孙金商叟(皓寿)在座。兰谷公(江汉)之曾孙也。金泰以(汇运)，泰叟(岱镇)，汝锡(龟洛)，鲁三(朋寿)追到。对话良久。过隔尘岭上仙游亭。亭在仙刹下巨岩上。峰峦之端秀。林壑之窈窕。殊非尘境。板上有青溪诗曰壶隐亭头倚杖立。秋风吹我到仙庵。洪河北坼龙吟壮。巨石西蹲虎视

眈。闪闪波红枫倒锦。盈盈沙白月铺缣。平生未尽江湖趣。为写衰真寄舍南。诗意豪壮可读。十五日到大坪。先生出外。先生胤子止镐在反求庵款接。柳仲车(致任)，而玉(珩文)，仲甫(致俭)，平叟(致正)，仲思(致俨)，少游(致游)皆来见。留与看读书琐语礼疑丛话。即先生手录也。十九日先生始返。乃与希仲乃休同谒。因言来学之意。先生曰闻诸川前人则云佥贤周游名胜之地。而今曰愿学者。岂避人讥笑耶。翊东曰讥笑固不避。而但无其实而有其名为可愧也。先生笑曰此言甚好。因留数日。讲质疑义。问承重孙母在其妻从服如何。先生曰承重子之母。以传重之服服之。其妻则以从夫之服服之似宜。又问承重孙无子有弟而死。其祖之丧。其弟似承重。而他日立后则有难处之端奈何。先生曰吾叔曾祖东岩公。与大山先生论此。以亡者之弟摄主丧事。本服期后。以心丧断定。其说在通考可按考。又问时祭三祭酒礼也。而礼疑丛话似以为非者何也。先生曰虞祭用生人之礼则祭神可矣。而特牲少牢以神道事之则神不可祭神。故以为不可也。与希仲，乃休共受大学。先生曰章句虚灵不昧说明德。具理应事说明德之功用。不可和具理应

事谓之明德。问如保赤子一节。以使众意看如何。先生曰此章为动化则必须力言齐家以为之本而后方可言化。如保之如语辞。非彼此之辞也。此乃专就齐家上说。未遽及于使众。如此然后方说兴仁兴让。语固有次第也。但章句推广二字。终似带得使众之意为可疑。先生因言尝见人家屏幛书。莫将心内事。说与故人知。恐后无情日。翻成大是非。用其韵以反之曰如何心内事。不欲故人知。莫怕无情日。休劳说是非。翊东次云平生此心事。宜与故人知。事事要正直。何忧后是非。崔上舍德容不期相遇。同留一日。送别德容。因登大野亭。蹰躇良久。越一溪入岐阳书堂。堂即柳氏先祖桧轩(义孙)，岐峰(复起)尸祝所也。次板上韵。因玩好古窝柳丈(徽文)所造玑衡。晦日拜辞函筵。先生书赠训辞一帖。曰此事只是平常。若看作奇特想便非。曰敬者此心不放之名。诚者此心真实之名。无高深幽妙之旨。曰古人之学。只明人理。故赞大舜之德曰察于人伦。曰日用事为。求得是处是学。曰格物致知。求知至善之所在。曰读书穷理。以补助其行。曰圣贤成法。具在方册。读而知之然后能行。曰既知之。诚实好之。然后方为己有。即是诚意。曰打透此

关。入于善矣。又须无留滞忘忽之失。乃是正心。凡九条。皆先生平日体验之言也。四月六日还家。
湖南纪行
岁乙卯。即　景慕宫再周甲也。定斋先生以追举典礼之义。上疏陈请。时论携贰。交章请罪。以是岁四月。配居于智岛。伏念先生年今七十有九。翊东亦六十衰病人。趁今不往候。恐人事未可知也。与乃休联辔向湖南。南河宗君国明，湖上许舜则约会中程。即七月二十一日也。午憩大亭郑乃滢家。其先君(东龟)以孝行蒙　貤赠。新建庙宇。夕抵曲溪。与蒋华伯(容复)夜话。翌日宿河桥宗人孝坤家。廿四日遇国明，舜则。夕宿居昌懋村。翌午过咸阳。谒灆溪文献先生庙。谨次退溪先生板上韵。因送乃休入竹谷。廿六日踰八良岭。奉审荒山大捷碑。即我　太宗破倭处也。乃憩云峰邑。乃休追到。踰如云岭宿南原府。登广寒楼。谨次佔毕翁板上韵。西过忠悯公黄进之闾。夕宿淳昌。翌午登潭阳镇南楼。啸咏徘徊。盖自原至潭。山水秀丽。土地沃衍。因见李石潭清德碑。口号一绝。前到龙山市。问智岛前路。用敬庵先生全州镇南楼韵述怀。要三友同和。到月峰前落马。幸免大伤。夕宿店次。以

南河奴霍气留一日。玩月峰书院。即朴讷斋思庵，奇高峰，金沙溪，慎独斋啜享所也。八月初吉抵罗州。欲奉审先祖牧使公讳。就考本州先生案。嘉靖以前断烂无徵。促鞭向济民仓。入眉泉书院。院在大月山下。伽倻诸峰拱揖向前。中有大江通潮。帆樯丛集。是湖南胜区也。眉叟先生尝往来渭阳家。(罗州罗氏。即先生外氏。)游赏于此。指示居人井泉处。今其泉在庙前。是为眉泉云。遇罗寿华，金友善，郑辀夜话。朝谒文正公影帧。樊庵蔡文肃公配享。因览眉叟记言。奉次其自吟韵。前至务安邑遇雨少滞。乘昏抵灵光马苑店。初三日。自马苑残山一麓。斗入海中四五十里。到江山津。津广如洛江。潮涨则不可渡云。渡津抵智岛旧仓村。直入谒先生。柳仲思，姜建夫，金道凝侍座。是日人马饥困。先生手把倭果一封。分与馈之。送奴马于镇前店。夕与乃休陪寝。先生卧则不复閒话。又无喘息之声。盖其完养有素也。因留数日。讲质太极图说及西铭。问太极图第四圈气化也。第五圈形化也。而南轩云乾男坤女。非指男女之身言。其义未详。先生以朱夫子说阳而健者成男则父之道。阴而顺者成女则母之道解之。而曰详图说则第四圈当为妙合圈。图解不

然。未敢为必然。余曰图解是朱子晚年定见。固当笃信。而但非指男女之身云者推不去。如函教则化生万物气化也。万物生生形化也。从前谬见则乾男坤女气化也。化生万物形化也。从当复为商量耳。又问中庸鬼神章诚字。以章句真实无妄观之则是主理言也。而以阴阳合散无非实者观之则似是主气也。先生以或问侯氏说指示曰此章专以气言而理在其中也。问以气之费隐。明理之费隐云者。似有语病。气之费隐。即理之费隐耶。先生曰然。暇日与诸友出游镇前观海潮。岛中风土。与陆地无异。土地薄鱼盐少。生利则不佳而风俗颇淳古。其地南北三十里。东西二十里。人户千馀云。观潮归路。与仲思访李兵使建绪旅次。兵使以奉化事滥刑。谪居于此。而数使人存问于先生。其意可嘉。为之往见。初六日建夫先告归。成同游录一通。各有小识。曰八月三日。与三友谒丈席。柳仲思，姜建夫，金道凝侍座。留数日讲太极图说及西铭。间游镇前海上。畅叙而归。亦足娱也。谨录此以为别后替面之资。(即翊东识也。)吾辈今行。尽不偶尔。千里瘴海之乡。日侍函筵。或讲古论今。或登山临海。凡可以怡神荡胸者。不离跬步而举为吾有矣。况金

上舍以望七之年。办此远游。尤是一段奇事。姜建夫要作同游录一通。属余识之。若其继此而有所历述则不能无望于建夫云尔。(右柳致俨仲思。)游之有录古也。况是行之奉杖屦于绝屿。话同心于萍水。有说理之乐。而兼山海之观哉。及归各书姓贯名字。以寓共患之意。书之者裴上舍乃休。识之者金上舍子翼柳仲思也。(右姜楗建夫。)八月日。与乡诸友拜谒丈席于海上。时永嘉佥兄亦侍座矣。相与讲质函筵。间游潮海。畅叙而倾倒。千里此会。尽不易事。临其归。作同游录一道。以为日后相勉之资。(右金镇奎国明。)吾辈平日。岂无此个会合。而今此相逢于千里绝屿之中者。皆出于趋侍函筵。与同患难之意也。留与讲论经旨。登临山海。以叙积违之怀。亦可谓一奇特事。及解携也。为作同游录一通。以备异日不忘之资。余虽蔑劣。不能无一语。若其姓字之某某。皆在录中。不必架叠也。(右许銈舜则。)此会非为游也。奚录以哉。惟邂逅千里。同侍函筵。讲质疑奥。兼资丽泽。而间亦啸咏海山。以泄幽怀。此其可忘。况　宥还之后。得与之团圞于门墙之下。则斯录之作。岂不为异日古事耶。玆为忘拙续貂。(右裴克绍乃休。)岁乙卯之孟夏。余随外大父编配之行。留智岛今三四朔矣。

道内知旧。迭相往来。而余固未暇游涉。八月三日。河阳金上舍诸丈至。时柳戚祖，姜建夫丈已先在座。相与讲质函筵。暇日登山临海。以叙其湮郁。盖入岛后第一胜事也。于其归。各书同游录一通。以为不忘之资。余亦记名在录中。故忘拙附数语。览者恕之。(右金大铢道凝。)先生题其后曰余妄触时义。责居南海之智岛。距家且千里。前后从行与迭相往来者十数人。从弟仲思来替其兄仲车。则姜友建夫与之偕访。盖跋涉者千有馀里。既而金上舍子翼，金斯文国明，许斯文舜则，裴上舍乃休。又联镳而至。亦经七百馀里。为存恤老夫也。并元留吾外孙金大铢为七人。止留多少日子。或披书相质。暇则联翩海上。穷眼力而窥衡湘。余皆未之能焉。而诸君未为不乘兴也。念此幽拘中。得有畅叙之乐则诸君之力也。建夫先向故山。临发列书姓名。各有小识。索余书其后。遂忘其拙而谢其意焉。此其当日事实也。并录之。初七日。与三友束装将归。先生手书沈隐侯诗一篇以赠之。余拜辞曰　宥还迟速。天意难知。惟当随寓安之幸甚。先生追至后岘送之。因到寿长店遇雨宿。翌日自古马院宿罗州景贤书院。又翌日夕宿潭阳艾桥。厥明日食午于淳

昌邑。十二日踰八岭宿茂村。翌日送国明入伽倻。夕宿贵院三友轩郭斯文圣洙家。明朝渡洛江。午憩津头。舜则以私故先归。临别步阳关诗以送之。夕抵达城宿。十五日归栖江上。此距智岛七百馀里也。
家居警辞
夙兴衣冠。端严自持。净扫室堂。应接不倦。庭闱晨夕。必省温凊。祠堂朔望。必行参谒。父慈子孝。伦纲自正。夫敬妇顺。家道可成。兄弟无相学。惟当己施。娣姒盖难合。勿听妇言。外内之礼防甚严。幼稚之教养有方。丧葬以哀戚为本。祭祀以诚洁为主。嫁女择贤郎。必观其家。娶妻求良妇。莫论其财。宗族之贫苦者尤可赒恤。邻里之孤寡者亦当矜怜。有妻取妾。竟见祸孽。损人利己。终有殃咎。莫买有讼之田。勿愆奉公之期。农不可不勤。耕种耘穫无失其时。用不可不节。衣服饮食须适其分。陶樽瓦器。常令洁涤。书册几案。必要方列。乡党从游。必就吉人善士。平常酬接。毋忽穷交生客。自奉务以俭约。凡事莫如备豫。内而立心要自正直。外而制行必须介洁。做事而见得不是便莫做。说话而觉得非理便莫说。莫饮过量之酒。酒如成病悔何追。勿近不正之色。色界忘身古来多。忿而思难。

过而能改。以责人之心。何不责己。以爱己之心。何不爱人。得人之谤。瞿然自省。闻人之誉。勿以为喜。人有喜庆。不可有诋毁之心。人有祸患。不可无悯恤之情。对面责善。实为朋友之道。暗里戕害。信是小人之心。着脚不审。狼狈必多。立志不固。百事无成。功名有数存。乌可妄求。读书自己事。惟当著力。读而不诵。与不读同。诵而不思。与不诵同。疑思问必资师友之讲明。学须正要得门路之端的。毋以一艺自多。毋以寡见自是。嗟嗟小子。尔其勉哉。
居家仪节
　　
夙兴夜寐
居家兴寝无节则因徇怠缓。不可以有为也。须早起盥栉正衣冠。谨省庭闱。祗谒祠堂。洒扫室堂及庭。授婢仆以事。遂正坐开卷。究见古人心事。日暮关锁门。亲自点检。昏定而退。夜久乃寝。
　　读书课农
寒素之家。耕读须可兼治。不读则无以知为人之道。非农则无以为资生之计。凡读书所以讲究义理。以资持身之方。必以小学书为本。此是做人底样子。凡课农必以不违时为主。耕种耘穫。一失其时。便为失

农。可不念哉。
　　事亲
事亲之节。固非一端。而其要则容色必愉和。辞气必低下。所令或有不便者。惟当微谏。不可矫拂。如此则虽以菽水供奉。不下三牲之养也。(仿温公家仪。凡家长晬辰及令节。内外卑幼皆盛服。男东女西。皆北向序立再拜。子弟之长者一人。进立于家长前。少者一人执酒盏立于其左。一人执注立于其右。长者跪斟酒。祝曰伏愿某亲。备膺五福。保族宜家。家长饮毕。长者俛伏兴。与卑幼皆再拜。家长命之坐。皆再拜而坐。家长命侍者遍酢卑幼。饮毕皆起序立。再拜而退。)
　　奉先
奉先之道。致其诚而已。祠堂朔望。必焚香参拜。五节(元朝，寒食，重午，秋夕，冬至。)荐时食。凡遇新物必荐。有事告出入告。忌祭齐三日。凶秽之事皆不得与。思其所祭之亲。(家礼忌祭齐一日者。以小祭故也。今未行时祭则所可致诚者忌祭。故齐三日。)监涤祭器。陈设床卓。馔品务令精洁。早晨行事如仪。不饮酒不食肉。旁亲忌日。视其贫乏。随力助祭。先墓春秋必展省。剪除荆棘。十月行事。
　　夫妇

夫妇适体者也。必须相敬。敬则自和。或昵情相狎。不能相敬。家道无成。易曰威如吉。夫子系之曰威如之吉。反身之谓也。
　　兄弟
兄弟一体而分者也。宜其恩爱之笃。而及其各有室家。娣姒之方圆难合。争长较短。渐渍日闻。天性之恩。遂至衰薄。张子之言曰人情大抵施之不见报则辍。故恩不能终。不要相学。己施之而已。
　　训子弟
子弟不可不早教。而教之之方。以逊悌为先。执洒扫之役。毋长其怠慢之习。遵诵读之课。以立其先入之见。易曰蒙以养正圣功。斯言尽之矣。
　　处宗族
宗族固有亲疏之分。而均是同祖之人。不可以不厚也。忧患则尽心相救。凶荒则尽力相济。而春秋设花树会。叙伦讲睦。凡有食物。先于宗族。后及邻里。
　　冠昏
冠昏大礼。而废之已久。世俗以酒馔之未备冠服之未制为辞。然苟能好礼。则冠服酒馔不足言也。必须择吉请宾。行三加礼。而或有故未能。则只读三加祝

冠之。人家盛衰。系于新妇。女子苦乐由其夫婿。皆不可不慎择。当观其家法与人品。若其资装之丰薄。不须论也。
　　丧葬
丧葬大事也。惟当致哀。而必须以礼。方为孝子之道。须择乡里知礼者为之相礼。或不能致则使人访问行之。葬地须审择风顺土厚之地。以为体魄安宁之所。而子孙祸福之说。其理玄微未可信也。
　　待宾客
宾客之来。必须下堂迎之。拜揖以恭。言语以款。其供馈则视家之有无。而器必正饭必精。若尊宾则别具馔品以待之。其往也送之于庭下。
　　御婢仆
婢仆当御之以恩威而各授以事。责其成功。厚其衣食。年满与之田土。以资其生。每岁秋成后。具酒馔厚馈。以酬一年之劳。当思陶徵士彼亦人子可善遇之语也。
　　节财用
财用不可不节。秋事既成。措备奉公奉祭之具。以所馀计口排朔。有馀别储备他用。昔东坡在黄冈。每朔

取四千五百钱。断为三十块。挂屋梁上。日取一块用之。用不尽者别贮大竹筒。以待宾客。西厓免相家居。食口二十馀。谷仅数十石。逐月均分。用馀别贮一瓮。以待宾客及科外之用。
　　取友
取友必取胜己者。先儒曰欲胜己者亲。莫如改过之速。噫以柳宗元之文识。友王叔父而得小人之名。以陈同甫之粗豪。亲朱夫子而为君子之儒。取友之道。不可不慎也。
闺范(以谚翻之。使家中妇女为观省之资。)
　　
事舅姑
黎明盥栉。问讯暄凉。敬进食饮。请浣衣裳。事无擅为。货勿私藏。婉娩听从。如事所生。
　　敬夫子
奉承夫子。挚而有别。举案齐眉。提瓮出汲。法古贤妇。助成令德。和乐且湛。宜其家室。
　　奉祭祀
祭以报本。克致齐洁。服必浣濯。器必净拭。酒浆菹醢。毋敢或亵。精意以享。神锡之福。
　　待宾客

宾客之来。怡然供具。勿令儿啼。且毋叱狗。虽无珍馔。所贵精洁。盘盂净拭。蔬楪方列。
　　娣姒
兄弟失和。盖由妇人。语言为间。乾糇以愆。争长竞短。孰是孰非。慎无相犹。家道可肥。
　　教子
挚任胎教。孟母三迁。常情溺爱。蒙养不端。幼稚之时。常示毋诳。衣服饮食。必后于长。
　　纺绩
春而条桑。夏而绩麻。昼以杼轴。夜以缫车。及时裁缝。以授寒衣。无衣无褐。卒岁将何。
　　务农
农为大本。肯服先菑。春播夏耘。无失其时。采葵剪韭。趁晨炊爨。终岁作苦。乃有斯饭。
　　治产
秋事既成。先料公赋。粮储几何。又计调度。采葑采菽。饘粥以糊。稍存赢馀。以备不虞。
　　婚丧
人家百年。有凶有吉。多少衣衾。如干布帛。随力豫备。勿奢勿俭。当婚不苟。送死无憾。

童子仪
　　夙兴
夙寤而收敛精神。记取昨日所读书。或思绎前日所闻语。昧爽而起。盥漱衣服。务要端庄整肃。
　　晨省
适父母之所。列立唱喏。(喏揖也。古人相揖必作声。)省其安否。敛枕衾倾溺器供炉火。(事师长同。)
　　洒扫
奉帚敬谨。勿令尘起。净扫室堂及庭除。且拂拭几案。整顿书册。
　　
读书
整襟端坐。诵昨日所课受。一般经书及史书。而先晓文义。次解音读。要使声音畅亮。从容勿迫。不可多一字少一字。不可误一字倒一字。○凡书册须爱护。不可损坏点污绉摺。读未竟。虽有急速。必掩卷置案上齐整然后起。
　　写字
净拭砚椠。详慎研墨。勿使污手。亦勿欹侧。高执笔双钩。勿令指揩着毫。书字时甚敬。要使间架正方。点画端楷。毋或放意。此亦是学。
　　

言语
凡言辞当详明缓重。不可轻躁诞妄。○陪侍尊长。应唯敬对而毋得儳剿。(长者言事未竟。少者不可举他事错杂长者之言。不可揽取他人之说以为己说。)酬接侪流。亦须温顺而不得喧鬨。切勿语侵人家长上。亦勿妄论人长短得失。○父兄长上有所检责。但低首听受。不可辨解。或责之过分。姑且隐默。久却徐徐条陈。○昏夜长者问为谁。则必称名以对。
　　坐立步趋
手容必恭。足容必重。行步必张拱徐行。若父母召之则必疾趋而进。○坐必两膝着地。以尻着蹠。而肩背竦直。有时盘坐而切勿箕踞。立必正方而毋得跛倚。毋践屦毋践阈。入户视必下。
　　拜揖
周礼九拜。一曰稽首。(拜头至地也。先以两手拱至地。乃头至手。又引头至地多时也。稽者稽留也。稽首拜中最重。臣拜君之拜。)二曰顿首。(拜头叩地也。先以两手拱至地。乃头至手。而又引头即举。若以首叩物然。此平敌相拜也。)三曰空首。(拜头至手。所谓拜手也。先以两手拱至地。乃头至手也。以其头不至地。故名空首。君答臣下拜也。右三者正拜也。空首一拜。其馀皆再拜肃拜或再揖。)四曰振动。(战慄变动之拜。有敬惧。故为振动。)五曰吉拜。(拜而后稽颡。先以两手伏地如常。然后引首向前叩地。谓齐衰以下者。)六曰凶拜。(稽颡而后拜。开两手。先以

头叩地。却交手如常。谓三年服者。)七曰奇拜。(谓一拜。答臣下拜也。又先屈一膝。所谓雅拜也。)八曰褒拜。(褒读为报。报拜谓再拜也。)九曰肃拜。(但俯下手。今揖是也。介者不拜。故曰为事故敢肃。○拜中最轻。惟军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。又推手曰揖。引手曰揖。)○朱子曰肃拜。拱两手而下至地也。顿首。以头顿于手上也。稽首。却其手以头着地。亦如今之礼拜者。皆因跪而益致其恭也。○凡拜必两手齐下。两膝齐跪而首至地。揖必俯下手去地尺。复引之至当心。吉事上左。凶事上右。(上左。以左手加右手上也。上右。以右手加左手上也。)○见于父母。经宿则必拜。○见父之执友及十年以长可敬者。则当再拜。平交则一拜。
　　
饮食
凡饮食必适可而止。不可贪饱。具轻嚼缓咽。使人不闻饮食之声。毋放饭毋流歠毋齧骨。与人饮食。勿争较多少美恶。○进食于尊长。必拱立视所膳。然后退食。而亦各以长幼为序。
　　衣服
凡衣服不必求华美。而亦不为垢弊。务要俭洁。紧束纽带。勿使衣襟开披。坐勿近灯烛。行必慎涂泥。
　　出入交接
居有常所。无故不得出入。虽邻里往来。亦必有节。凡

出入必告长者。○交游必择胜己者。而以直谅多闻之人为辅。群居摄以威仪。资以讲磨。不可把臂枕股谑浪傲慢。
　　昏定
人定后审其寒温。定其枕席。展布衾褥。道安置而退。
　　夜寐
就书室燃灯。读书二三十遍。或连诵旧读。或占句。夜久就寐。叠置衣服有常处。齐手敛足。
三库约条
　　奉先库
奉先之道。惟在诚敬。不在丰俭。然祭品不备则诚敬亦无所施也。盖人家产业。兴替无常。余为是之惧。与二弟措置若干田。为蘋藻之供。而别置一库。名之曰奉先。使子弟可干者。轮岁掌之。凡有出纳。必禀于宗孙。稍存赢馀。以补祠宇修理兆墓志碣之用。俾为永远之规。
　　义库
一家之人。富者常少。贫者常多。此义库之不可无备豫者也。凶荒之岁。视其穷饿。俾免颠沛之患。婚姻丧葬。各有助给。失时而未冠笄者与夫死而无所归者。

知旧之贫未克葬者。随力顾助。而创设之初。推不得尽。是可慊也。后承辈以义为心。不为一己之私藏。则庶不负斯库之名。
　　学库
士不可以不学。而养士之方。又不能无待于财用。凡纸墨灯烛薪水资粮许多费用。不免坐此而惰弃者多。玆置别库。等第颁给。随用无窘。虽同约之外。或有有其志而无其力者。一体均施。以为养育多少人材之地。
诗筒说
日族君瑞五父。以诗筒赠余。盖以长公遗志也。噫公尝约余游湖海之间。触景唱酬。而不可无藏轴之具。乃手造一筒。篆刻琴书诸字。画作梅竹二本。中劈一扃而附着两房。俾毛公石友有所归宿。制极精致而妆金则未及也。公今已矣。余亦老矣。旧约已不可复践。而虽有拙作。谁其和者。谨受之挂在壁间。以寓梁月之感。
弃翁说
许君亨玉自号以弃翁。求其说于余。余曰天地无弃物。圣门无弃人。而翁独弃以自居何也。翁之志余知

之矣。翁少也服习词翰。兼学武艺。而曰与其作一书生。宁为万里侯。既而果中别试高第。若将有施为。世道一变。遂绝意仕宦。托兴渔樵。卜筑于琴湖之阳涧月谷口。悠然以自乐。此其翁自弃之实也。虽然翁之心信实。翁之才英武。天下有事则翁虽欲自弃。人必不弃翁。翁其勉哉。是为说。
臧庵说
金君和集过余江上。余曰诗云不忮不求。何用不臧。盖强者忮。贪者求。忮人者自害其仁。求人者先丧其守。所当戒也。君介士也。所禀慈良。无害物底心。波奔之际。独恬退自牧。吾知其为不忮不求也。号君以臧何如。昔子路终身诵此语。子曰是道也何足以臧。盖勉进之也。愿君勿以何用不臧为足。以何足以臧为心。勉勉进进。不止于臧而已。曰唯。可不勉哉。余记其语以为臧庵说。
崔秀昆字说
崔秀才冠而名秀昆。请余以表德。余应之曰昆冈之玉。名于天下。其温润孚尹者天质也。椎凿磨治者人功也。人功益修。天质愈美。于是乎贲饰朝廷之上。灌用宗庙之中。物之贵重莫玉若也。是以君子之学。实

贵自修之功。非徒才质颖敏之为尚。故字汝以伯玉。
李甥元锡，亨锡字辞(저본의 원목차에는 '说' 자로 되어 있다.)。
既加元服。乃敬其名。其名伊何。曰元曰亨。字元曰仁。字亨曰礼。元也维伯。亨为其弟。余告汝元。扩充其仁。其端蔼然。与物皆春。余告汝亨。非礼勿行。温恭辞逊。秩秩其章。圣狂之分。其几则微。终焉汩丧。唉彼蚩蚩。维玆秉彝。极天罔坠。嗟汝二子。顾名思义。其纲不紊。厥修罔觉。念哉敬哉。学古人学。
健儿三加日戒辞
玄黓执徐。一阳之辰。乃加元服。责汝成人。名汝以健。字汝以彊。其义维何。取乾之刚。天行至健。一日一周。君子以之。勉勉自修。启尔颛蒙。体此刚阳。存心之要。一敬单方。念玆在玆。彊哉彊哉。于乎小子。毋忘戒辞。