行状[李敦禹撰]
先师百弗庵崔先生。倡道东南。大振儒铎。卓然为百世儒林之宗。其后嗣子孙。连承厥绪。三世而至先生。考终后七八年。尚阙状行之文。日先生孙时教以其所撰行录及门人崔完述所撰家状。送其弟南教请记德之状于敦禹。顾玆愚陋蔑识。何敢属辞比事。以犯不韪之诛哉。既屡辞而不获焉。则顾其请不以人而以契。谨按状而撰次之。先生讳孝述字稚善号止轩。崔氏贯月城。自罗丽以来。世袭簪缨。入　本朝有讳郸佐　太祖开国功。官大司马。至讳孟渊官知县事。始居大邱。至讳诫官县令。以壬辰倡义功　赠兵曹参判。至讳东㠍号台岩。登寒冈郑先生门。以学行荐授　孝庙潜邸时师傅。　明社既屋。入八公山隐遁不仕。子讳卫南生员。子讳庆涵宣教郎。子讳寿学监察。高祖讳鼎锡通德郎。曾祖讳兴远逸翊赞　赠左承旨。即百弗庵先生。祖讳周镇号东溪。游大山李先生门。为师门

所推重。不幸早世。先生词以哀之。考讳湜通德郎。有儒林望。时人与葛川金公熙周，俛斋李公秉运。并称岭下三杰。妣晋阳郑氏。愚伏先生后立斋先生宗鲁女。以　健陵丙午后七月二十三日甲午。先生生于漆溪里第。幼资质清明。气像岐嶷。甫省事已知爱亲敬长之道。不待命而必先意顺志。甫学语。已不好嬉戏。不与同队游。身不设惰慢之容。口不道非理之语。长者已期以远大。甫上学通德公欲试其聪明。授通鉴潘阳节史论一篇。限以三日课。及期背诵无一字误错。通德公甚喜之。十馀岁作漆溪诸峰说及石榴说。文辞活泼。意趣悠远。长老皆称诩之。始受学于再从大父漆室公。公性严虽细小过。未尝宽恕。先生承意恪恭。不曾一受呵责。自是往来立翁门下。先生爱重之。每曰人之感发成效。莫如家庭见闻。尝以百弗先生所践履者教诏之。先生一意承受。未或违拂。立翁抵书蠹窝公曰某容止见解。有克绍家学之望云。丁卯授室于李晚觉门。李公曰吾曾师事先先生矣。今见君言动举止。必能绍述家声矣。未几通德公寝

疾。先生夙夜焦煎。凡调尝药饵。必躬自亲执。未尝委人。及丁忧。敛袭丧祭。一遵朱先生家礼。奉侍母夫人。如事先公。有事必禀命而行之。温凊之节。甘旨之奉。无不曲尽诚礼。适于亲体。每有痘警。则陪寓山村或民舍。虽盛暑酷阳。夜必闭户扇凉。以适气候。亲膳水陆。无或不备。而自奉则常以菲薄。戊辰往拜愚山郑先生。曰中庸君子之道四章。独举四伦。不及夫妇何也。对曰四伦皆各有所求所施。而于夫妇则无所求无所施。或以此而独不举耶。先生曰尔见明矣。庚午参讲于对山楼。黄白下磻老南诚斋汉皓诸公皆以公见解精深称赏之。讲毕陪先生作山水游。遍踏愚山二十景。游观之暇。先生以敬斋夙夜两箴时分地头说教诏之。公听受而归。每曰虽终身用之。有不能尽者。丙子先生易箦。公痛失依归曰。吾未能及曾王考世。今又遭此山梁之恸。将何处考德问业。因作遗事一编。以寓羹墙之慕。又作一册。杂记日用见闻疑晦答问处。以时思绎而求赜之。凡所读诸书。皆有读数。虽小注义理文句好处。必皆朗然连诵。如韩柳欧

苏诸大家。亦各手抄。常庄诵无滞碍。尝语人曰大抵读书。必有所心悦者。如吃美味方得。湖上平生好醉白堂记。诵读几千遍云。一生精力。最在四书及心近濂洛诸书。研究精覈。又取退陶大山集中最切要处。为进修观省之资。晚复求赜易义。于卦爻象辞吉凶悔吝之理。无不求之于心而体之于身。尝曰大贞凶小贞吉无首吉三爻。正合于今世之用。每夜必诵经传中四五章。句读详明。声音清亮。使傍侍者自忘寝思。语人曰清凉月夜。将已熟底文。朗咏数回。益觉意味渊永。胸襟爽朗。家有敬字牌。即百弗先生所尝刻揭用工者。常置之案上。常目在之。有若严师之临焉。尝曰凡事亲事长。处夫妇交朋友。日用应务。无不点检提撕。静存动察。无时间断。无处或放。则不论有事无事。顺境逆境。皆吾为学处。皆吾得力处。才有意便非学。公山峡里。有夫仁洞。即百弗先生所尝设约经理之地也。有先公恤贫等诸库。且以春秋设会。为讲信修睦之政。略如吕氏蓝田乡约之法。先生一心奉行。克遵古规。洞民一辞称颂焉。庚寅以学能承家。才

兼济世。入方伯别荐。辛亥入东莱伯李公汇宁边荐。壬子冬邀雪竹李公秉殷。校百弗先生遗集。以暇日讲玉山讲义四子等书。癸丑丁先妣忧。享年九十四。先生亦几七十龄矣。而哀慕如婴儿。初终丧祭。一如前丧。因柴毁成疾。家人欲进鸡狗汁。先生不许曰丧家击狗。已非道理。且观医书。补气补血莫如五谷。吾当以谷精补之。乃进服米饮。终至复常。甲寅绣衣朴公圭寿褒　启。略曰幼学崔孝述。早废举业。专治经学。无新奇特异之论。有践履笃实之行。其曾祖故翊赞兴远。乡居条约。极有经纶。孝述嗣守先业。遵行旧规。民多赖之。曾以学行登闻于道臣别荐。而尚未收用。物情赍郁。大臣因绣　启交口荐达。丙辰方伯申公锡愚。会章甫于校宫。送判官金公箕淳。邀先生为讲长。行相揖礼。讲心经三日而罢。诸生曰今日先生之于此地行此事。实继立翁故事云。入方伯荐。丁巳绣衣任应准又　启达如前。庚申　除庄陵参奉。先生蹙然曰吾以田里一夫。虚名上彻。叨此　恩命。而衰老且病。无以出　肃。臣分亏矣。乙丑以大耋升通

政阶。五月　除敦宁府都正。以老病陈疏辞递。时方伯李公参铉拟行乡饮礼及讲会。以书请。先生答曰岭中先辈。呈病辞职之际。不敢与人讲讨。盖以一边呈病。一边讲讨。分义不敢故也。今此孝述之获蒙　恩资。老病自诿。陈情待递。揆分悚懔。况进入营府。非家里设讲之比乎。遂不出。寻　除副护军。丙寅　国有洋骚。邪说浪行。先生曰禁止邪教。莫如倡明吾学。乃设讲会于东川社。邀李尚书源祚讲大学。又令门子侄通讲所读。讲于东川讲毕。先生曰子弟之不修其职。全由于不读书而昧其方。继自今各自勉励。无以老耄之言而忽之也。丁卯春。又会章甫于柳湖社。讲中庸。晚年以止轩自号。盖取大易艮卦之义。故学者称为止轩先生云。庚午七月寝疾。戒长孙时教曰须令儿曹读书修行。无负门户也。以后十月十二日正席而终。享年八十五。是年十二月某日。士林礼葬于广里。后丁丑九月十九日。移葬于永川毛沙坊南昌后麓丙坐原。配淑夫人广州李氏。石潭先生讳润雨后晚觉斋东汲女。柔顺贞淑。媲德无违。生二男三

女。男命德，命愚。女适李瓒秀，李渊在，郑致周。命德六男一女。男时教，南教，文教，英教，元教，宪教。女适李性求。命愚四男二女。男致教，璿教，相教，升教。女适李哲久，孙晋弼。瓒秀一男四女。男相揆。女孙廷訚，张柱鹤宣传，孙文宪，李寿圭。渊在嗣子章燮。致周一男镇一。先生以若清明精粹之姿。沉深谨厚之性。生弗爷文献之庭。袭立翁渊源之学。爰自早岁。已以此学为己任。孜孜六十年间。向道一念。如矢注的。践履自合于绳墨。动止不越乎规矩。言语简当而有间架。仪貌端重而又和粹。虽愚夫愚妇。望之自然生敬爱之心。出言制行。每以谦逊自牧。应事接物。常以战兢自持。尝曰吾平生践历。都从一惧字过了。欲以惧颜吾轩。每日早起盥栉。展拜祠庙。进候亲侧。净埽堂室。齐整几案。书册器用。一一点检。无使散乱。终日对案。互相抽纳。敛展无常。而每见积卷齐头。如刀割而绳正焉。敛容端坐。凝重如山岳。渟滀如渊薮。或潜心默究。或阖眼成诵。殆及晚年。犹益勤不懈曰圣人不思而得。不勉而中。故以行为先。若贤人以下。知然后行。故以知

为先。然人之为学。当以践履笃实为本。不可妆点外面。徒事口耳也。是以夷考其日可见之行。则其事亲也。月朔必拜而献寿。每事必先意承志。虽衰老昼夜侍侧。未或暂离。凡起居饮食。枕簟敛襡。房室温冷。衣服寒燠。必躬亲点检。无不便适。母夫人每语人曰儿亦已老。而事余如此。心甚不安。每昏定后。入候寝席中气息。一日入候。气息无闻。因坐枕边。竦然屏息。侧耳倾听。母夫人已记在傍。而怪其屏息。乃举首探之。忽两额相摩而觉。做一场笑资。此尤见公之至诚也。亲在之日。未尝远游。家务外事。悉委之三从弟观述。或有吊庆间出入。必前期还省。出行时凡诸药饵。各封分表。识以谚书。付之内间。以为随症对投之地。每曰事亲者不可不知医。傍取医书。凡药性味。大略领会。作一册子。多记老人用药之方。时或依而投剂。必有效应。其祭祀也。必前一日梳发洗足。拜谒家庙。不饮酒不茹荤。考妣忌日。则以黪笠直领行事。而哀慕之情。悲号之容。有足以感动人者。鱼肉馔品。皆有定式。未尝以丰歉而有所加损。先忌多在暑月。诸般膳

需。必躬视择置凉处。手自扇之。至晚年不能以筋力为礼。则虽令子孙代行。而必扶起危坐。以待祭毕而就枕。其处家也。闺门之内。肃穆如也。未尝有嗃嗃之时。而和蔼之气。盈溢于宅里。其处族也。惟以敦睦为主。而必有无相资。疾病相救。子侄或有与撕挨者。则必谆谆诲谕曰。自祖宗视之。均是子孙。不可失和。每思张公艺九世同居。百忍字可也。其御奴仆也。恩威并行。尝有一婢有罪。略施谴罚。婢出曰虽受笞。不痛而愧。一奴逃去。久乃还现。曰汝之逃去可罪。而今日之还。可以宥之。略加谴责。其奴一生感化而服事焉。其饮食也。不喜珍味。不厌蔬菜。朝晡进饭。必有定限。饥不加进。厌不全郆(一作却)。有重肉则必禁戒之。其衣服也。不好华丽。不喜精细。只取完洁而已。诸妇或有以诚礼致献者。则曰物已成矣。受而服之。其待人也。虽情挚未尝加以倾倒之色。虽疏贱未尝加以惰慢之容。默然之中。自有蕴蓄之意。俨然之中。自有和蔼之色。或有世契家后生来候。则必历叙旧谊。娓娓忘倦。夫仁洞有善恶籍赏罚之规。一日洞有司以善籍二人

恶籍一人请论断。先生曰其二馈酒肉。以示扬善之义。一人则当罚之。然彼若闻二人之褒扬。则必能自愧革面矣。如其终不悛。然后罚之未晚也。其应事也。惟以长远为计。和柔为务。虽不急于目下。而可紧于后时者则必为之。尝曰乾道刚坤道柔。故乾不能裁成。而坤能成物。应事之际。刚者不能济。而柔者能成。此乾坤易简之义也。其接物也。惟以仁爱为本。家畜之物。未尝屠以为需。所畜之牛。未尝鬻诸死地。洞口有小池。适大旱将引水灌诸禾。公曰鱼将尽矣。使更凿小池于其中。以存其类。凡各样排置。家中所存。关系适用者。必点检照管贮藏。皆有段落。虽仓猝急遽。昏黑漆夜。寻觅无不得者。其读书也。不务涉猎。惟以研究义理为主。尝曰凡读书。必引起疑端。看索路脉。方能久持而前进。若泛忽看过。无所疑难。则终无实得处。其穷理也。浅者浅求之。而未尝凿之使深。近者近求之。而未尝推之使远。有疑晦处则必反复䌷绎。探索推寻而得之必已。尝曰吾于期三百。欲别解一本。运筹演数。随数解注。未成一统。然后更看本注。无

一字可加减。尽觉躬自验得。然后有以知前人之用工处。又曰推绎象数。以至毫忽微尘。则精神短涩。自觉耗损。推究心性源委。则虽至精微极细密地头。路脉分明。精神自觉滋润。先圣贤之抑象数而尊德性。尽有意也。其律己也。以毋自欺三字。为践履之本。敬谨之容。未尝以独处而或损。严悫之色。未尝以对人而或加。虽年高气衰。未尝以便服燕处。平生少平坐时。或气倦体疲。则虽倚枕少睡而起。然严畏之意。每发于虚閒之际。言论和平。规模谨拙。而若其事关义理关头处。则确乎有不可夺之操。虽盛暑必敛容端坐。疾风迅雷。必冠服静俟。夜则必齐手敛足。侧身而卧。未尝有放肆之时。其为学也。穷理以致其知。反躬以践其实。门路平正。而绝艰难阻绝之行。义理明白。而无幽深玄远之论。日用应接。起居动作。不离乎雅言常行。尝曰君子为学。只当收敛此心。动静交养。循环不穷。则虽幽独隐微事物棼缪。皆吾为学处。盖自学绝道丧。高者务于虚远。卑者溺于口耳。此道之所以不明不行也夫。此道理本自平铺放著。只就平易

中讲究。靠实处践履。可以渐进于高远。吾学之所以异于异端之空虚。俗学之腾理者此也。先生之学。内而发端于家庭躬行之诀。外而承受乎山楼真传之谛。从低平处著力。明白处加工。逮其晚年。真积力久。优游涵泳。则凡天下之义理精粗巨细。体用本末。河洛象数。太极图期三百。无一理之不穷。无一事之不通。究其显而极其微。溯其流而探其源。此可见先生自得之妙。而平生不喜著述。所著有遗集七卷藏于家。敦禹以故人稚子。屡拜庞床之下。频承辟咡之诏。不无多少感发于中者。及其以五世孔李之契。结百岁潘杨之缘。则先生已与之古今矣。间尝一再登门。不胜俯仰西林之感。今展读遗事。恍然若复侍春风之座。而益切山仰之怀。不揆僭妄。谨撰次如右。以俟来世秉笔君子之采择云尔。
墓表[李鹤来撰]
故敦宁都正止轩崔先生。葬在永川九龙山下。嗣孙时教。以疏户李公敦禹所为状。来属墓刻于李鹤来。先生宿德懿行。非晚生末学所敢赞

述。屡辞卒不获。谨记其世系学业。内行显晦。且识其葬日月子孙。刻其墓表。其世系曰我　朝有讳郸。以开　国功官大司马。其先月城人。在罗丽世袭簪缨。讳诫官县令。壬辰倡义旅。　赠兵曹参判。讳东㠍号台岩。游寒冈郑先生门。荐学行授　孝庙潜邸时师傅。　崇祯后隐遁不仕。讳卫南生员。讳庆涵宣教郎。讳寿学监察。讳鼎锡通德郎。于先生为高祖以上也。曾祖讳兴远逸翊赞　赠左承旨号百弗庵。居敬穷理之学。卓然为儒林之宗。祖讳周镇早夭。皇考通德郎讳湜。妣晋州郑氏。愚伏先生之后立斋宗鲁女也。以　正庙丙午闰七月二十三日生先生。讳孝述字稚善。止轩自号也。其学业曰先生天姿温粹。自幼志学。受业于再从大父漆室公暨外王父立斋公。皆以亲炙于百弗庵先生者教诏之。先生亦以家学自勉。凡所读书。必潜心玩究。而一生精力。最在四书及濂洛心近诸书。又取退陶先生集中切要处。为进修之资。诚正格致之工。尽心知命之学。至老不怠。丙辰申巡相锡愚会章甫于校宫。邀先生为讲长。讲心经三

日而罢。丙寅　国有洋骚。邪说鸱行。先生曰遏绝邪教。莫如明吾道。乃设讲会于东川社及江北四院。并讲庸学义。先生之立一赤帜于妖氛板荡之中者。亦有功于当世矣。平生不喜著述。有遗集若干藏于家。其内行曰先生既冠。丁通德公忧。丧祭一遵朱文公家礼。奉母夫人克尽其诚。母夫人未尝患痘。有痘警则必陪寓山村。虽盛暑闭户扇凉。以适气候。月朔必献寿。虽衰老而昼夜侍侧。甘旨温凊。无不躬检。癸丑丁忧。妣享年九十四。先生亦已六十八龄矣。哀慕如婴儿。初终丧祭。一如前丧。柴毁成疾。饮饘而不进滋味。其祭祀也。必洁身散致。不饮酒茹荤。值考妣忌日。则以黪笠直领行事。而思慕哀号。有足以感动人者。处家则闺门之内。肃而和。夫人广州李氏。晚觉斋东汲女。柔嘉淑明。同牢六十年。无一德违君子。处宗族则曰以先祖视之。均是子孙。常以张公艺百忍字讽之。其待人则不以情挚而倾倒也。不以疏贱而惰慢也。惟见和婉之溢于辞色。其修身则以敬字牌。尝置案上。若严师之临。以毋自叹三字。为笃行之原。尝曰

圣人不思而得。不勉而中。故以行为先。若贤人以下。知然后行。故以知为先。然人之为学。当以践履笃实为本。不可妆点外面。徒事口耳。吾平生践历。都从一惧字过了。当以惧颜吾轩。其显晦曰先生以韬晦为规。不述功令。不入京闉。但出则修乡约于公山夫仁洞。夫仁洞即百弗先生设约经理处也。入则劬经于漆溪山斋。漆溪即先生所薖轴也。庚寅方伯李公勉升。以学能承家。才兼济世剡之。甲寅绣衣朴公圭寿。以专治经学。乡约教民。褒而　启之。大臣因绣　启交口荐达。丁巳绣衣任应准。又　启达如朴公。庚申　除庄陵寝郎不起。乙丑以八耋升通政阶。五月　除敦宁都正。以老病疏递。寻　除副护军。其葬曰庚午十月十二日。先生考终于正寝。享年八十五。其年十二月。葬于达城广里。后八年丁丑。卜人曰茔中不利。不如永之毛沙坊南昌负丙之原良。诸孙即经始之。以九月十九日移葬。葬事前后。士林相其役。其子孙曰二男三女。男长命德，次命愚。女适李瓒秀，李渊在，郑致周。命德娶李在老女。生六男一女。男时教，南

教，文教，英教，元教，宪教。女适李性求。命愚娶权圭女。生四男二女。男致教，璿教，相教，升教。女适李哲久，孙晋弼。瓒秀一男四女。男相揆。女孙廷訚，张柱鹤宣传，孙文宪，李寿圭。渊在嗣子章燮。致周一男镇一。呜乎。学之相传。所贵者渊源之正也。弗翁立斋之学。盖得门路于退陶。而先生之学。又门路于弗翁立斋。得其正脉。如矢注的。虽欲不中而不可得矣。其学既粹。其行自纯。才德之蕴。足以大显于世。而吾道日衰。竟使先生饮水缊袍。不得展布其万一。抱道林下而终。无悯无悔。君子道也。是奚憾乎先生。伯淳无福。实为世道之恨。天之欲丧斯文。果如是耶。然而先生之孙之秀者其丽众。又庶几有传薪者。是亦天之理也。呜乎。观此表者。其可以勉矣。