[甫山集序○金平默]
君子之为己观人。必皆以德行为本而文艺为末。此程朱教人之定法也。然辞令文章之间。德行之醇疵有无。又有昭然而不可掩者。何哉。为其心之声也。故朱子传诗。而曰心之所感有邪正。则言之所形有是非。是则本末轻重。固有大分。而所谓末者。亦不可以不之审也。甫山柳公。高兴故家也。其先世如参判义贞公，副学醉吃公叔侄。以文章显名。至甫山公。自少绩学。艺业夙就。在京师。同辈皆追逐汗流。尤善为诗。凡天道人事品物流形日用之间。感触于耳目心思者。一发于诗。其言雅丽清馨。温厚微婉。出口落纸。人皆传诵。而顾为明经所掩。不得以此成名。盖既没而其嗣孙前进士重植以全集来曰。愿加删定。使可以传之久远。且以一语弁之卷。不佞不娴于文艺。而于诗又有甚焉。其格律之精粗。属对比事之善否。诚不敢妄为之攘臂。姑就显然繁冗。悉行删削。以从简约。附以表笺杂文若干篇。成其编帙。然窃观百世之君子。于高兴二公。义贞则取其西山自靖之节。醉吃则取其论劾尔瞻之义。而文章不与焉。知此则知公之可传者。又不在乎诗文之工不工也。盖以不佞之所

窃睹记。则公事亲能孝。事上能敬。居官能廉。临民能惠。贫不忮求。富不侈大。积而能施。施而不伐。得而知足。进而知退。公之德行。同于古人。有此数者。即其咳唾之末而审其所本之不可掩足矣。于是乎序。使今与后之人。无徒诵其诗读其文。又因以论其世观。法其德行之实。又因以推其类。思尽其性分之全。以进于古人大学之教。则是集之传。亦不为无补也。公讳荣河字善汝。事我　仁陵景陵睿陵。历官春坊两司喉院。今　上朝。至考工贰卿而卒。尝退居加平之甫山下。自号甫山翁云。
崇祯纪元之五辛未小暑。清风金平默序。