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寿静斋集卷之五 第 x 页
寿静斋集卷之五
书
书
寿静斋集卷之五 第 471H 页
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昨蒙棣驾临吊。或为之低佪。未忍遽发。或为之既去而复来。所以矜恤之者。溢于色辞。自惟穷途衅踪。日历几人而得此盖鲜矣。满肚哀感。有不敢复有所望。乃执事者。自视歉然。又坠手疏。深以不能再驾。引以为悚过矣。其责己之周而与人之厚也。顾此无似何以为报。仍伏惟秋高。太硕人调体对时益苏健。承欢棣履有相。况又得一番解颜之资。想不暇以倒却伦次为叹也。鼎文哭杀衣变。益觉靡逮。天清菊腓。随以感触。日间冤酷之抱。或可以俯谅矣。
与李忠立质汝(乙酉)
日来急景蓦寒。恼了人一遭。闭门慑处。辄思吾棣史将护笃老。槩是渊冰节度。盖自家曾谙悉之。故在今于切挚者。为之贡念而又发羡焉耳。自惟遭罹来。前后蒙棣史垂恤非常。而一未有以致谢礼。苟使强仁慕义者处之。其倦于偏施。亦已久矣。而向者鞭羸按觱。迂路深谷。又何颀乎其至也。至今感泪交滴而已。因思近日风习。例以杜门自陋。闭口不说为究竟地。
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答李忠立(丙戌)
别后清范。何日不颎颎。而顾不能以一书道意则亦徒然耳。乃高明见念特厚。递便长笺。陈义甚高。俯就太过。意若有须于空空者。而引而置之切偲之数。三复以还。感愧交剧。第审月日。乃是归即裁。而承领始在日昨。使故人慇勤记存之意。未免久辱于虚。而修复之敬。因而旷阙多时。则更为之踧踖不宁也。日间消息乍凉。晨夕就养想便适。而温理玩索之工。亦随而益有绪矣。上计追蹑三数十年。便认以为吾人立作。槩于功名事业。未能忘情。而于为己下学之旨。或未肯深留意为也。不知迩年以来。缘甚机关拨转得如此其勇。刍豢剧于土炭。性命切于茶饭。无乃早岁师门所闻之旨。固已劄著在中。默成家计。而人不及
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寿静斋集卷之五 第 472L 页
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答李忠立
向来追蹑。尽是胜缘。而亦自恨其疏畅多而反观少。漫浪胜而切磋歉。吾人相与。其此而止耶。归来伏隩。所以拊躬忏悔者。有在于临歧惜别之外。玆奉损惠长幅。倾倒无馀。推借太爽。此则平日见爱之过。求益之切。而施之或非其人也。三复感叹。愧恧继之。又以谦挹太过则既有乖于人己一致之义。规责绝无则亦不副乎从来厚望之私。尽乎书面之间。俱难得圆满事也。即玆来复之候。伏想侍奉益适。消息又别。闭关静养。必有独觉其进者。区区羡仰。此时尤切耳。鼎文彼时溯峡之行。八日乃返。牙疼仍甚。叫掷屡日。大抵衰相已兆。无复平常之望。自笑做了甚事而辊到此境。四七之论。周遍匀停。不落一边。而所引孟子嘑蹴一语。又是明的證验。使今日人人而皆知此义。则此事庶不为偏战矣。仍记昔年家庭所闻。尝曰今人
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答李忠立(丁亥)
腊中长笺。阅岁逋谢。非特媮懒使然。亦缘书中责勉过重。头项亦夥。有非愚昧浅劣所可容易冒承故也。春色已半。伏惟晨昏之暇。日有劬书反己之工。鼎文穷庐枯落。逼在眼前。堂庑丧威。一向陨穫。日间政不知所以寄心人生一世。恁么过了。亦可怜也。平生畏友如吾兄者。觌面既罕。书来又稀。而如向日溢幅。其间固有规砭切至处。而犹有过借非伦之语。终亦不能大强人意。令人又惘然也。与玄之云。此自兄家事。顾于此何当。本无玄耳。何论与也。前书旋已自觉其病。荷此发药。此古人义也。然原其情则亦有在矣。盖亦自知其病源在此。有甚于人。故所以常持太过之念。庶几为就中之地。而不觉其发于口者。矫枉而过
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别纸
四七条
此是理气分界。极细腻易差舛处。以老兄积久研钻之见。尚不免有疑。则曾无一日前工者。又何敢措一辞于其间哉。盖不相杂而不相离者理气也。惟其不相杂。故得以言语离之。而惟其不相离。故虽以言语离之。实处终非可离也。是知此个道理举起。便是唤做四端则都在四上。唤做七情则都在七上。然此目既立之后。溯而求其所从来处。以为此是理彼是气。思孟立言之时。固无此名也。就论孟子立言本旨。如太王之好文王之怒等处。固不须言气一边。而分开之名既立之后则不得不以气之顺理而发。别立一涂以处之也。
自成自成己条
窃谓至诚事亲成人子。至诚事君成人臣。这亦是人
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诚意条
偶见大全经筵讲义论诚意处。有曰心之所发。在于好善则表里皆好。心之所发。在于恶恶则表里皆恶云云。政是为高明准备语。敢不输款耶。始觉从前看得义理大段卤莽在如此。令人惶汗。然情意之辨。殆所谓昭陵臣已见之者也。愚固曰对同勘合。固有界分。孤行单言。活看通用。而来谕一向就对同上说。曾无一言孤行处。晓人者固如是耶。谷苗之譬。固自以
寿静斋集卷之五 第 475H 页
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答李忠立(庚寅)
昨岁柯亭之役。咫尺贻阻。盖有负米戴泉之饥渴焉。载之而北。一念弥南。顾懒散甚。除非立促索答。率致旷阙为罪。其于先发可知也。孟夏手疏。递到虽晚。而负逋已累月矣。即今亢炎政酷。孝疚中起居何如。鼎文自哭沙兄。久而愈悲。如哀兄者。当知此心耳。合下缪悠。重以摧沮。遂废然作一孟浪汉矣。惟见绝于疆辅是恐。际承书谕。所谓轮翼两进。曰钜丽曰苍古。亦太不伦矣。此殆闷其拙陋俚俗而故为是激之耳。然其于自知甚审而无意振迅何哉。抑因是而有献焉。盖尝观于执事之文矣。虽于寻常往复之间。著语太紧。著对太巧。务以切近事情。曲尽道理。使人读之。非不逼真可喜。而冲和长厚之风范气味则或逊矣。大抵文辞言语。本自一致。歇后固不若刻覈。平常固不若新奇。而期艾之周勃,张相如。终不害为长者。然则吾人修辞达意之文。何必近舍耒耜菽粟。而远求空
寿静斋集卷之五 第 475L 页
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寿静斋集卷之五 第 476H 页
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向伏蒙临吊缅仪。私心哀感。有倍于他。而其时迎送浩剧。有不敢别样抒臆。遂脉脉昧昧而将之。至今思之。如有所丧。彼时讲学之盛。殆近世所未有。而又得高明之重以左右皋比。逖闻风声。不觉掀耸。大抵此事倡自仁里诸丈。百年废坠之馀。四方风动。乐于从事。因而发得好身心者。想往往有之。尽乎人心之所同然。固不可诬。而抑亦吾道阳复。邪说晛消之兆也。庐江殊无大头段疑难。当是钟木不相当。而然第其中诚意之说。政是前年往复之论。而毕竟归重于盛意而作磨勘。益知此义之不可易。而诚伯终不以为然。当更商之耶。大抵推演说去。毕竟归于好善恶恶之意。故所以不能为异。然传者立言本旨。未必如此深入也如何。又有识其端是慈底。推广之是指孝弟。鄙见只知识端推广。皆兼孝弟慈三者而言。未知高明于此看得曾何如。三江大丧。吾党可相吊。而威如又何遽不淑也。江表塌了一个高士。痛惜何言。鼎文三月之制已尽。愈觉此生无及。日间心事。只廓然而已。向日北县之行。匽薄雨雪。添却宿嗽。方拥胁防扯。逐喘叫绝。似此度了。未知书册去处。其于身心可知。
寿静斋集卷之五 第 476L 页
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答李忠立(癸巳)
家侄去时。坐忙不能奉候。只以空言致意。深以自讼。乃蒙委垂手教。既以不较示慇勤。又以谬奖祈愧悔。满纸琳琅。尽会煅鍊得人。把玩十复。感怍难胜。且审玩养一向崇深。近日所扬扢在何书。窥见前日未见底者又是何事。如鼎朱全了毕之云。直是千万不近。续集以下十卷。是前所未曾目者。故早晚寻数。遂致此不虞。吾辈屋下私事。亦不可不慎如此。不妨相与为戒如何。晚坞往复后条。终不能分晓。更容兄一篦刮此膜耶。拨忙潦修。何能半底蕴。临纸怅想而已。
别纸
孟子不忍人之心章上下段专偏言之义。前此看得。亦如晚沙两家之见。今承诲谕。以为此是即夫统体之中。指其条理之灿然者而为言。岂以列四目之故而谓之偏言乎。其为义亦精矣。然以愚观之。只指条理列四目。即此是偏言也。来谕之云。无乃类讳言二十而必曰十者二乎。夫包四与一。事非有二。仁专言与偏言。亦只一理。所谓即夫统体之中而指其条理之灿然者。统体则包四而专言也。即上段之义也。条
寿静斋集卷之五 第 477H 页
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答李忠立(甲午)
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答李忠立(乙未)
絜矩之义。自知罪妄。然其义亦有可一言者。详观盛谕肯綮。有曰所以为方也。曰絜以何物也。曰若如尊说则但曰矩方之也足矣。何庸所以为三字乎。愚亦曰若如尊说则但曰为方之器可矣。何故去个器字
寿静斋集卷之五 第 478H 页
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答李忠立质汝(丁酉)
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答李忠立(戊戌)
同病之怜。常南望悒悒。而久不奉一书问如何。真成穷道相忘矣。乃执事不较前书之无答。而后问又郑
寿静斋集卷之五 第 479H 页
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答李忠立
自诚令所传示小牍。大抵兄疾书之勇不可及也。况累条精义。所以警惰发蔽者尤多矣。中庸或问心与气分言。与章句不同。而若其不以亦正亦顺。便为位育。则与章句无异。永乐疏误自如也。抑盛疑只在于气心分属。而以于中言合理气之心。于和只言气为
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寿静斋集卷之五 第 480H 页
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答李忠立
南至佳句。既荷一番喷醒。又此赫蹄。披领珍谢。感不容言。第每念冷斋冻骭。虽以书腴取温。得无过苦生患乎。忽逢此从询悉凡节依安。又立得雇手。稍免凚㾕。为之慰幸。不啻己身挟纩也。鼎文贱疾唯忧种种。是无边波吒。直是无况可说柰何。侄儿处奖语虽过。说證政是顶针。数日对语之顷。能谛审得病根恁地端的。可见兄从来为人手段。已向渠说。自此须洗心改辙。不可如前听老叔常谈也。未知渠果有肯心否
寿静斋集卷之五 第 480L 页
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与李忠立
顷枉迨荷。适值坐斋。未敢挽以信信。以求乌头之润。尚此耿耿。鼎文寻数职事。亦缘冗扰。转觉疏脱。又疑晦处多。未敢自信。辄思向日对讨之乐而不可得则喟然而已。萧寺之约。儿侄辈其时不数日。皆为主夫虫所驱逐下来。此计亦随而罢。意一会之难。果如是耶。既望拟作一文会于中坪。其时鸠筇可与学濯辈贲然耶。大坪新 除。谕音尚寂。可料其已递矣。留住此公作閒汉。于吾辈未必非得计也。四端章专言。久久思之。果是如此。始知看书非逐字逐句摘抉寻讨之为难。而挈得大本大原。真是难事也。且偶阅草庐问答。已略有此意思。自此当据为定论矣。适得青凫仙桃种子小许。纳令弟袖中。仰备和露手种之资。念
寿静斋集卷之五 第 481H 页
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与李忠立
日前小纸。计已尘听。立春而雪。山中气色当益佳。又恐冷澹家计。得无过清致损否。心无出入之义。前此只认以为孔孟据操舍而谓心有出入。程先生又恐人错看作真有出入如有形底看。而谓心之本体本无出入。则两义不惟不相悖。而亦互相发也。然此不过举子做疑题底文义。不曾将来就自家心上体验得实然处。政所谓闻人说有便道有。见人说无便道无者。恐无足有槩于致思之地也。阿侄又言兄颇致疑于本体无出入之语。以为心之本体。谓无出则可也。并与入而谓无则有未安耳。此恐太泥著。政如今人见一种人常静居不出。则便道这人不出入一样如何。又思程先生言心。如所谓心本善。发于思虑则有善有不善。若既发则可谓之情。不可谓之心。朱子初谓此段微有未稳。后又谓此指心之本体而言。(朱训止此。)心有善恶分明。而以本体则本无善恶。此可
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答李忠立
午岭一宿之缘。犹患匆匆未罄。玆又亟枉书邮。逐段理会。要见究竟。大抵吾人好学敏求之诚力。不可及也如此。叹仰之馀。尤喜起居之益胜也。气化形化之说。不复拈起。缘鄙性卤疏。凡于文义。只一番动绽出。不复以剧谈见结尖为事。自高明观之。岂不为大闷耶。推究体行之谕。前日鄙言。想是亦言推究之工多。体行之实少。而欲其裒多益寡云尔。何遽谓一切倚阁耶。若将推究工夫一切扫却。则所谓体行者。将体个甚底也。这个是轮翼。废一无可行可飞之理。要必齐头并进。然亦当于程子说书非古意。转使人薄之意。不可不铭心。而朱子所谓将真蹑履事。作閒言语说了者。又可深戒也。区区从来所见只如此。未知兄意更以为如何也。濯叟梅溪小记曾见之否。渠常言眉翁山水记绝佳。不谓乃能模仿得此好也。如相见为致意如何。
别纸
心无出入条
鄙语如有形底看一句。果如来谕。今若去此五字则
寿静斋集卷之五 第 482H 页
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与道为体条
物为道之形体。愚见从来如此。但因兄事物为骨子之说。而又谓以物为道之形体则可。以物为道之骨子则不可者。骨子是里面主宰不可见底。形体是外面形象可见底故也。是以言天体物仁体事。体。物不可遗则训体字以骨子而道为物之骨子。若言与道为体则训体字以形体而物却为道之形体。然于物为道之形体处。道为物之骨子则固自如。但于此不
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虽收放心条
所谕毕公虽使殷士已收其放心云云。亦非鄙说本意。寻常只依集传看。以为殷士因周公君陈相继告毖。虽已知收其放心。而馀风犹尚未殄。则其防闲之道亦艰。此则毕公责也。盖收之在殷士而闲之在毕公。若如来谕。都与做殷士分上看。则非但与注说不合。亦恐非经文文义。更烦批回如何。
禫祭退行条
窃谓此当论过时与否。为举废之节。不当论祭之轻重也。借使禫祭轻于练祥。则过时而不举可也。不及时而亦不举。无乃太轻看耶。夫以是月而祥者。固以是月为二十五月。而不以为二十七月。则前去禫期尚有不及二朔矣。何可曰过时乎。一个是月而祥时则曰二十五月。禫时则曰二十七月。忽复追理祥时不计之月数而略其祭。恐非孝子不得已之意也。窃尝谓朱子答曾书。只言练祥。似是因问者只问练祥
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与徐善膺(丁酉)
顷见抵俨书。垂警甚厚。迨玆转仄不自安。深悔前书率尔。致勤镌诲。然彼此若因此而喷醒一番。偕至于真实近里之为。则是岂不愈于苟相唯诺哉。大抵近世朋友道丧。寻常往复。例相推借。绝无箴砭规切为事者。故或有一言不合。便不能平。鼎之无似。窃尝慨然于斯。而亦不欲贤者之效之也。更愿平心徐究而无督过之意。则亦未必无己分上少利益也如何。
答金公立(己亥)
青霞一遭跌宕。尚耿耿在中。书来宛带标格。又使人剧喜也。伏惟信后色忧已复翔矧。棣侍益以怡愉。区区仰慰。鼎文一番恶境后。因喘喘委顿。意外 恩除。不敢不一 肃。以㬥其无所短长之实。不至久误 君相之听。庶几寡过。而竟以身病难强。方惶蹙靡措而已。示谕缕缕。不欲效世人相邀于名利场者之为。
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答金希老(圣寿○己丑)
江峡晴窗。数日相对。时出沙渚。看翠壁玄鹤。大是佳致可画。归来腹犹果然。冠童皆安泊。知荷远于之勤。怪石送之至此。便是为此石奇遇。半生渴求。偶然得此奇品。归心如得宝物耳。胤童行事。政犯訑訑声色。然岂终拒者耶。待春和畅妍。时气到底夬释则当自请。以此善诱如何。顾此无所短长。何所取于渠心而为此节拍也。窃闷其童观不择人。甚于其大信也呵呵。
答金希老(庚寅)
秋意转凄。溯洄方深。际此儿还。兼带珍缄。慰喜稠叠。况侍率康好者乎。青壁丹枫。兼以黄云。峡里生涯政不恶。令人日有翘企。书来江枫二字。尤不觉发遐想也。特胤乍逢剧喜。但远求野鹜。终是失计。且恐不耐吃辛。而况于吃打骂耶。第当留处几时。以少承至意为计。朝间试课。已免钝根蒙学。且其好问一事。可期有成。亦可作此中群豚不解问者师表。为私计良幸
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答申儒伯(戊戌)
寂不相闻。寻常悒悒。忽领手墨。恍若接隔世消息。因审兄履平迪。征叔之亡。久念愈觉心折。月前始掩土。其孤寡生涯。去益可怜。况今对岸而居。灶烟常断而视若不知。奉读来谕。尤令人作恶。今夏活计。何以方便。惟坚忍得去。随分耕读。尽有味。如何如何。似闻兄近有上书州家见忤之事。未知此不可已乎。吾辈拙法。只有读书守饿。是己分所当为。馀外皆属出位。兄于平日非不讲之及此。而今乃忽有是事者。无乃劫会激恼之馀。或有所不得而然乎。以事言之。虽出于公愤。而以理言之。毕竟是犯分。况自己而作。移祸他人。于心安乎。在救死不赡之中。而以一州民生为念。终非处末世守谨拙底法。已往虽不可谏。来者不可不慎。所以极言之。可谅之否。
答李周贤(源祚○丁酉)
昨岁丧子。蒙手书慰抚甚厚。今夏送上舍郎君替酹侑之。冬初儿还。又枉手状慰拿哭愈勤。前后所蒙如此。而不能一昂首鸣谢。即此惨悴无人事。适所以昭雅量也。感愧何喻。向后岁穷。仕履一向卫胜。薇垣史
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答金圣章(宪寿○戊戌)
久不奉清范。寻常怅仰。意外长笺遽辱。思欲引而置之节文论辨之末。此事今所罕见。感叹曷已。即惟岁暮。联棣履况佳胜。自讼放废。适以见省检之意。尤以慰溯。后坪禫事一款。向者正传老兄书来相难。未及供对。而盛驳又至。三人占。即从二人之言。则此礼已见断案。然抵滞之见。终未释然。盖鄙论所据。即龙冈黄氏说也。夫礼所谓二十七月者。是据丧出言乎。据成服言乎。若据丧出计则练祥又何为而退行乎。若据成服计则禫祭又何可曰过时乎。若以退行祥祭之适在丧出后二十七月而遂不禫。则丧虽二十七
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答金文玉(镇浩)
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寿静斋集卷之五 第 486H 页
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答金文瑞(健寿○庚寅)
两书自讼之语。可见日用兢惕。不敢忘忽之意。持是心以往则搬移科举。皆为吾进修地头。而不能妨夺矣。来谕所云有馀师者。岂不信哉。盖尝闻学者之病。惟忘助两途。如左右恳笃。忘之患差少。而或不免助底病为害。程子曰志道恳切。固是诚意。若迫切不中理则反为不诚。未知曾见此语否。大抵此事。甚远长甚平常。固非一两时去事绝物。握拳做取一场可了底物事。勿论有事无事。静处闹处。作长久身心挨将去。更勿计较更勿拣择。一齐用力。则下梢自然有至处。而闹处收功。反有胜于静坐无事之时。因可镇长安固。为吾固有可据之地矣。世间事虽多。无非吾人当做底。岂可掉脱者乎。况有事时多。无事时少。若必无事时方做工夫。则其地头时分。果能几何耶。延平
寿静斋集卷之五 第 486L 页
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答金文瑞(癸巳)
所引寒栖祖师诲语。区区亦尝知爱诵而三复焉。今承拈出服膺。又特在于此。辄幸土炭之嗜。不相违异也。况此训本为调病进学两途收功而言。在左右尤为当务顶针。目前见效之资。苟于此得味。亦何悠泛挠夺之患乎。幸千万勉力。无负期勉之意如何。
答金文瑞(丁酉)
向来 恩袍相看。岂不使樵社生色。而拊念畴昔。感慨又系之矣。忽又拜领雅墨。拭眵疾读。恍若更对芝眉。第审雅履属苦尻𤺄。有妨检摄。为之仰闷。一番冗扰。既已结尖。从此更作一初。讨理元来家计。岂不快活了人。而存省之味。义理之趣。益以精博。且读书不惟作声多遍之为贵。只眼看心玩。优游涵泳。所得尤多。试如此作节度久远看如何。不惟书当益有味。而于病證亦不无效应也。鼎文度暑之艰。逐年愈甚。近
寿静斋集卷之五 第 487H 页
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答李正人(汇■(亻政))别纸
练服正服不变云云。
窃谓古者葬练祥皆有受。而升数递加。则于练衰虽不练而亦必改制。著过一年。穿破已尽。不须虑也。惟服问服其功衰之文。若与檀弓疏正服不可变相戾。然愚意则所谓功衰。亦谓升数七升。与大功同。故谓之功衰。恐非锻治之谓也。是以郑注曰服其功衰服粗衰。盖大功布有七升八升九升三等。而降服七升。为其中最粗。故谓粗衰也。只谓粗衰则不练之意。似在其中矣。然则今俗之仍服旧衰。尊门之不练冠。大抵皆不免沽俭末失。只当以老先生定论。为今日承用底三尺。不复以他说参之如何。
常变通考小祥章。谷梁云云。东岩云云。
按练而迁旧主。则是未祫祭而遽迁也。是为可疑。故叔祖说以为或疑于练。而坏庙之后。旧主亦各入其故庙。以待三年。行祫之后。方迁旧主纳新主耶云尔。
寿静斋集卷之五 第 487L 页
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虞卒以后。焚香降神各再拜者。死者魂魄飘散。使诚意接续神道降安云云。
来谕推说。亦有意思。但祠堂参礼。又焚降各再拜。此又说不通矣。尝疑家礼因书仪而作。书仪无论丧祭吉祭。皆有焚香再拜。而无酹酒再拜。家礼时祭。盖移此拜于酹酒之后。而删于焚香之下。虞祭及参礼。既移于酹酒之后。而却未及删于焚香之下。遂成两再拜耶。