与李慎可别纸
动而生阳。前此看得延平本文。全没头当。自得来教读之。若有以寻得路脉。分得片段。为赐大矣。退溪所云朱子后来无此等说者。盖喜怒哀乐。是人心发处。今曰动而生阳。即天地之喜怒哀乐发处。在天地分上。而用喜怒哀乐字为未安也。此老文字极简奥。以已发二字。当得喜怒哀乐字看。盖以所发底。即是喜怒哀乐故耳。如所谓此理就人身上推寻。若不于未发已发处看。即何缘知之。此政是就喜怒哀乐处看之意也。又曰动而生阳。难以为喜怒哀乐已发言之。在天地只是理也。其意若曰在天地分上。只得言道理。不可言喜怒哀乐也。如此则所谓做已发看不得者。亦是做喜怒哀乐看不得之意。延平盖以朱子以喜怒哀乐言天地之心。故言其不然耳。如此看未知如何。来谕于本文分段极明的。但末段许多證据。依旧是只是理气未用事。故做已发看不得之意。而又引朱子心体流行之说。则直以动而生阳为未发。却恐不然。虽只是理。而理自有动静。则理之动处。亦便

是已发。何必带气然后为已发耶。惟其在天地分上而带却喜怒哀乐已发看。故谓之做已发看不得。若只论其界至而道著其名目。则毕竟是属于已发如何。
与李慎可(丙戌)
昨者南行。谓当更奉于梅谷。终日等候。竟失拜违。归来怅悚迨切。既而姜丈归路见顾。谓与棣旆直至九岘而始分手。因道游历次第甚悉。切自恨径归未能共此下风也。窃计一番疏畅之馀。收敛内观之工。益以有力。而即今起居亦随而节适矣。西山之集。承已罢休。未知扫尘更无遗憾否。区区于此事。又有一重情私。而缘有掣无骑。竟成自外。极是歉叹。鼎文彼时归后。又有溯峡之役。得病艰返。杜门温存。仅不猖獗。而行且岁迫。感触无方。如龙泉兄又不少须。私门考德更无地。种种意况。无非陨穫消缩之势。随分寻数。亦全没头当。况进于此而有望耶。似此因循。终无奋迅拨转之期。平生收恤如高明者。政应趁此思有以振德之如何。渠既如此。儿侄辈公相视效。一例悠谬。尤是闷意。比因渠辈将太极图解。𨓏𨓏有疑问而不能为对。不免随问录出。以为求教之计。无论渠与吾

俱是躐等。而致思之地。亦不计此。幸一笑批还之如何。高山运材。至者几处。鄙村梁材既伐。而顶踵皆内蚀。竟归虚掷。殊可叹也。因思渠本质不美。终然自外于大匠。政好反隅于此身耳。
答李慎可(丁亥)
前书宜复久矣。惟是奖饰非伦。使人愧窘。不知如何供答。遂成跨岁逋负。殊非所以仰承不遗之意。一味悚仄而已。一春强半。伏惟棣床湛怡益相。伯氏丈数日叨陪。亦是胜践。拜违之后。益有慕仰。向日忠立书中一句。直是无心所发。笔头过语。不意转彻高听。拈出铺张。真若有一言可取。心切自愧。而亦可见君子会锻鍊得人。一时微权盖如此。况其下自谦处。句句掴掌。字字滴冻。谨已书之左右。出入观省。以为持循归宿之地。但大惧狃习既久。消歇易至。幸继此不住鞭策。终有以振德之如何。又恐其诱掖过勤。俯就已甚。一向以浮辞外题。加之如前书。推借无故。又延及豚辈。父子间亦不敢持以相示。伏望谅此实情。有以反之。乃荷爱人之德耳。侄儿近来不无意思。未必厌闻法语。幸以一语警发如何。图解批诲。不啻披雾。所未会者。更别求教耳。

答李慎可(辛卯)
昨于拚和之日。伏蒙棣御联临。吊奠有加。情私哀感。有在于言语之外。而书面鸣谢。尚今两阙。居常以大何自悚。忽伏承先施记存之厚。且欲引而置之可教之科。俯速此勤。仰认盛意。尤切愧感。仍伏审斋居德履一味崇深。诸生鼎来。讲辨洋洋。际此百年废坠之馀。此何等盛举好会。自此吾党庶几有振作之望。逖听声响。岂胜贺幸。顾以缅服在身。无由进沾馀教。今于盛招之下。亦不敢唯命。且念区区凫雁。本不足有无于诸生之间。谅蒙识察而休咎之。儿豚骤入垆鞴。丑拙大矣。代切愧汗。回旆时未可迤临否。未间惟加护乐育是祈。
答李慎可(壬辰)
前月初。特垂问久病死生。此亦系一事之仁。牢蛰若将喷醒。感荷顾当如何。春意暄妍。伏惟棣床德履对时愈康。鼎文不学衰病。秖足自笑。来谕古人治心袪病之方。岂此汉所可服也。高山会事议论。只有两涂。当倍费思量。然时义亦有少异者。今既排布已定。舆情难遏。则只从多做去。而以万不得已之意。行乎其间。则亦岂遽有向前直遂之病耶。此等处尽持重尽

好。本家道理尤自别。然一向按住了士林至公血诚之心。不无所心闷。故敢此僭达。诚伯似病难赴会。此真可恨也。儿子向服有素。一番亲炙来。若将有意思在。虽稠扰中造次一言之诲。亦不敢忽。幸有以更提警之如何。渠向所录来者。病中虽不能领会。然其间可疑处颇多。必是渠误记致然。当俟右录还批。拈其尤者。有以请教耳。忽记今年是先人负笈之甲。不觉怆然。儿子处一言之教。尤有望耳如何。
与李慎可
近来奉际。非悲楚则激慨。殊无从颂薰炙之喜。所以别来怅慕更倍。计长者亦同此否。庚伏未甚热。新庄度暑尤适。床书玩乐。转觉有味矣。忠公想亦源源来聚。讲索吟畅。并行不妨。尤令人神𨓏憧憧。鼎文因寓来住先亭。栖屑之苦。兼以旷廓之情。殊不能为怀。日前又失学先弟。自是门内情挚期仗者。尚不能遣情耳。朱子年谱。庚戌书四经成书后。其论书曰。汉儒以伏生之书为今文。而谓安国之书为古文。旧谓古文今文。只是篆隶异体。初无文字不同。以此所论则似不然矣。且以今文为记录之实语。而古文为润色之雅词者。亦不可晓。或谓此是指诸序言耳。非论经文

云云。则以序文指为今古文。似无其理。且况其下以至字别作语头。而乃言序文之可疑。则此论亦不通矣。又上己酉条江东运副下注。以江东漕置司建康。奄竖守行宫循习云云。依俙地认得耻与奄宦为宾主之意。而亦不能逐字晓意。所谓循习。只是因循谬习之谓。而所谓置司者。谓江东运使。司置于建康云耶。此非难知之义。而惟固陋迷暗。适甚于此。幸与忠兄一笑示破如何。抑又有所大疑而不敢发者。辛亥条辞职名诏。论撰之职。乃宠名儒。乃不敢辞云。以恒情言之。前既恳辞。及得褒诏。尤所不敢受。而却如此受却者。必有其义。未知于此看得何如。恐亦无可疑。而妄生疑于大贤出处。只与忠立并看。勿令广播如何。窃恐不谅者有撼树之诮耳。
与李慎可(甲午)
自松西云亡。亟欲一书相吊。而迄无便未能。忽忽已数月矣。未尝不南望太息也。即玆夏阑。棣床德履一味冲福。鼎文哭野叔未几。北音忽又不佳。门户衰师友夺。便觉此身没顿著处。重以此道年来。为外食且尽。而次第内凋又如此。此痛又如何。闻其病中手书告诀。首及座下。平生相好。没身相期之意。忒可见矣。

尝闻晦翁夫子闻知旧逝去。辄一倍加工曰朝闻之役政急。计执事今日之心。亦若此耳。吾党后生盖将相率请教。与被提挈之益。虽至每下如鼎文者。亦以常辱故人畴昔之好。而未忍终弃之。则高明成己成物之工。岂不大有以慰相期之意于幽明之间耶。近因点检罪过。知一个因循是难医。所以急欲闻一般话头。为及今可据之地。幸以世尊所以待最下乘者拈出见教。千万企望。向者垂慰以存恤之意。则不以领否有间。而但其中有小说话云。此却可惜。幸指示付递所自。则自此探觅。庶几得之也。
答李慎可(乙未)
游走才回。悔悟方深。常恐水南移文至。阿孙经由门下。袖中果有所奉致。即非勒移。而却是满纸诲谕。开缄惝恍。盖非始望所及也。仍伏审棣床德履并膺康福。鼎文适间恰似狐拗踪迹。归来意象。却无物堪比。窃料僧家有所谓忏悔弟子者。其心事必如此。际领来教。讽诲相参。锻鍊会熟。要使不知不觉地。鞭辟得教入涂辙来。此是盛德念也。盖其初亦不至为彼太压得重。稍免冰火流遁。然外面随循。可谓索性打坏。计非岁月工夫所能收回。以此尤惕然悚汗。窃欲另

作一初僶勉于绳检之间。免得一向猖披。而未知其能终有济也。不审长者于此。更有甚发药也。侄儿处垂警之意。尤庸感荷。今此作过。不特渠志之卑下。亦缘为其叔者知见未逮。今承教意。政合自首。大抵初学于此等处。不妨有太过。庶几免得坠堕耳。无端一行。至带累小儿子。直是愧窘。然因此而得闻一件道理。叔侄交勉。则未必非幸也。幸不住加鞭如何。抑久欲有献。陪游下风三数十年。既叹服师法之无斁。而亦窃覸于气象音旨之际。超诣历落之意常胜。而沈潜凝远之味或有所未足。此殆平日于收敛谨严处。或未免不屑于深留意而然尔。虽气质少疵。不足为学问之累。而在爱慕无已。必欲尽善。为吾党考德之心。犹以为黄河之千里一曲。亦不若并此而无之也。鼎文䪥质拙学。本无足言。而自觉于此。亦全没工夫。支体弛置。固猝难收拾。而驳杂之根。尤为害事。甚至奉宴之际。不无助澜之罪。则是最惶恐不容但已者也。每欲一番奉告。为交修自勉之地。而率以僭猥未果。今于来诲之及。心窃感激。无以为报。辄罄鄙怀。更阶良规。如未蒙深谅。终惜痛箴。则实非下交先效之本心。惟有追还此纸。蕲免轻妄之诛而已如何。迷孙

便同驹子初出厩。想多可骇。而例被奖诩。却似相外矣。鲁川翁一味牢卧。已觉其高。又使其子弟为之则尤可喜也。忙未修庆。俟并结抄。当有以偿逋。对次先致此意如何。
答李慎可(丙申)
鼎文积戾在身。感召凶祸。忍见长子蓦地弃去。伏蒙尊慈俯赐慰问。惜渠之死则无爱其辞。勉此以生则陈义甚高。三复以还。哀感则深。顾惟父子幽明。惧皆不足以堪之也。向后月再易。伏惟德履一向康裕。山事业已向化。次第举缅。宿火重发。良非衰境所宜有。才凡久近虽相悬。而适此相并。窃不胜同病之思耳。鼎文恸定之痛。转觉难聊。上不及于忘情。下又不能全不及情。日间心事。只是怅如惄如。欲以书册寄心。又皆是与渠相上下者。不觉叫绝旋掩。来谕益究天下之书。益讲天下之义理。此自执事者事。自家经验。遂欲责之于人人则已疏矣。念渠平日其性气器局。若可恃以长久。随分有所立作。亦于门下。归仰有素。俟摆了却科臼。委身服事。是其志也。渠既赍恨以殁地。自量此身亦陨穫迷惑。成一个罔象汉。更无替渠受教之望。尽乎穷情毒理。无一可以慰心柰何。承谕

前冬草答所谓感触者云何。苟系针砭则尽感触尽所欲闻。幸命下史从便投示。庶几为一条持循回心之路如何。
与李慎可(丁酉)
自长者西辕。每赞喜既讫。辄又念以几年天放之身。一朝起来偪仄新进行间。此其中岂无大不快小不聊者乎。则为之怅然代闷者久之。顷蒙寄惠历日。承悉供职以来。仕学俱优。体气更健。区区柏悦之馀。尤喜不自胜也。盖吾人一番出来。虽自处以为贫常调。而远近有识之望。自有在也。似闻揆地所以倾向礼下之者两至。虽由此而得遂展布所学。以幸斯人。亦不为异也。尚可以少勉遁思。优游随缘。若此而无望。则以平日爱慕之心。固不敢以早晚一麾。为执事请迟迟也。自觉此言迂且妄。仰恃知照。不能自秘。想在笑悉之矣。
与李慎可
菊秋辱覆。尚今披复当晤。居然岁暮。伏惟对时增卫。日有翻书反己之工。伯氏大丈闻亦还定。联床博约。又何如其乐也。伏深赞贺。鼎文顷为川上诸益所要。入松石山中。为旬日之集。幽忧之馀。若可以少分喷

醒。而归来伏隩。依旧钝滞耳。近思疑义。荷此剖示。想应精切。而滞闿已甚。犹未免听莹。请更质之。窃详程子此训。盖言人之一身。万物皆在所须。如此心见得科举重则遇著科举。便生必得之心。见得财利重则遇著财利。便生贪得之心。此所谓更互而出也。下文才见这事重。便有这事出。则所以申言上文之义。而不曰这心出。必曰这事出。此当初鄙疑所在也。今来谕曰更互而出者。指事之出也。又曰见得这事重者。指心之重也。故谓之这事出。是则皆事因心而出。非心因事而出也。无乃非程子意乎。又无乃与上所谕心之发皆因事而出者。自相矛盾乎。大抵此段三个出字。与上文止字相对为义而皆主心言也。所以为存养事而编在此篇。来谕乃以为皆主事而言。皆指事出而言。则窃恐其于此。或照管未到也。然来谕又曰心出事出。互换说都得。然则盛意亦于这事出。不得不以这心出意看耶。高明且道下文便自不出来。做心出看得否。还事出看得否。幸就此更教如何。至若不诚之本。盛论云云。盖本于程子一者诚。主一者敬之意。而恐非所以释此章文义也。又以不诚之本以上。谓平论不能一而贴诚之自然。习能专一以下。

谓方是说敬而贴敬之用力。则尤见其硬差排不妥帖也。近更见此段叶解。自己说尽本字。亦不须太深看。如此则自无事矣。当初却枉费思量也。来谕所云未必是恶念。虽当为之事。不专一时。终归于不诚。故曰本云者。又若一事未了。他事又生。未便是不诚。而如此不已则终归于不诚者。然恐其于本义益远矣。盖鄙疑只在于不曰心出而曰事出。不曰不敬而曰不诚。更愿扫却许多话头。只就此处下一转语如何。叶注增删。固欲一经鉴裁。岂烦俯觅。但自看亦多未满。方属诚令付签。容俟追还。可奉而请教耳。
答金正传(道寿○戊戌)
青凫路上。不面而分飞。未免自我作过。尚今依怅在中。居然岁暮。伏惟颐閒益胜。鼎文神昏精爽。了无一分心。况可向翻书检身。秖以自悼柰何。前书礼疑。路中面论。犹未印可。今更请教。俾有归决。亦一事也。盖父母之丧。二十七月。以其常者言之。固是自丧至禫之谓。而自成服后时者言。则又当为自成服至禫之数矣。是以后坪丧出在五月。而行祥于七月者。已以成服计。而不以丧出计也。至于禫而忽舍却成服月数。更欲理会祥时不计之丧出月数者。果何据乎。岂

以过时不禫之文故耶。夫所谓过时者。非此之谓也。谓成服则以时而特祥禫以他故退行者。适当二十七月则祥禫得同月。或过二十七月则禫以过时不举云尔。祭虽不举。服则满足。无嫌于短丧故也。若成服后时者。既据成服计而行祥于二十五月。则前去禫期尚有二朔。是时未满也。非所谓过时也。来谕乃虑夫过时无禫。而欲行禫于是月。是何过虑于不当虑之过时。而反促其时未满之禫期也。一丧之中而祥从成服计。禫从丧出计。何其起数之无定也。一月之中而祥时则曰二十五月。禫时则曰二十七月。又何月名之不一乎。来谕曰设使退行祥事于二十八月则固过时无禫。又曰追祥后又间月行禫则通计为三十月。以愚观之。政所谓周之七八月。即夏之五六月者也。高明所谓二十八月。即愚所谓二十六月也。翌月自可行禫。乌可无禫乎。高明所谓三十月。即愚所谓二十七月也。禫政其时。又乌得略之乎。又曰二十七月。是自丧至禫而言也。岂可以是證之于追成服。高明且道后坪之去年七月行练。今年七月行祥。是自丧计乎。抑自服计乎。于此必有所处矣。盛意盖曰祥可追行。禫不可追行。而愚则以为禫有过时

不举。未始不可追行者也。今三年内立后及闻丧后时者之行禫。人皆不疑。而独疑于此者。岂以此之被发哭擗。深衣袒括。已行初丧节次。有异于彼故耶。湖上先生曰被发哭泣深衣。可以当行丧之节。则持此可行祥练。又何以追成服于后乎。此又可以破此惑也。大抵先辈论此不一。而龙岗黄氏最为明白有据。其言曰成服既在遭丧数月之后。则练祥禫日。当计成服后月日实数。一例行之。更何所疑。齐斩服未成之前。则虽过数月之久。岂可并计于二十七月之数乎。礼所谓过时不禫。是齐斩月数满足。已过可除之时。故不禫。未可援彼而證此也。其于辨别疑似。极有条理。试就此更究。犹有未契。却以见教如何。川上圣章兄日前书来。亦论此事。而其意则又直从无禫。既略与说破。又曰今且未论其他。只礼疑则从厚。孝子慈孙其将何从。辄自谓此意颇似直截。未知为答更何如耳。所需琴铭。此是好题目。未始无意思。亦缘渠太清奇。觉得著语难称。容俟久后看如何。或不至终逋耶。
答金禹瑞(镇龟○乙未)
昨秋解携落日柴门。情景尚依依。正初长笺。寄意深

厚。盖非寻常寒暄之比。庄诵三复。感叹百回。而鸣谢此稽。悚恨交至。即玆清和。经履一向晏重。案书箪飧得味。转觉隽永。鼎文冬春长在漂泊。心情恰如经劫。其于存省玩索之事。不复措意者盖久矣。惟见鄙于平生畏友是恐。乃兄不知此实状。至以切偲古道见责。则虚心下问。意实勤厚。而反鉴索照。理难为明。兄于是乎误一掷矣。寻常于兄老学醇姿。心诚悦服。至其拙疏穷空。无营无怨。可见学力所至。如使他人处之。若不戚嗟陨穫。废然自划。则必将百计求免矣。以此而言。如老兄者真无愧于横渠所谓诚知义理之乐于利欲者也。于此心识之有素。故不觉其笔头自来。旋恐近于善柔。请又以一言贡愚。仰塞询荛之眷可乎。盖尝谓沈潜固所以深造。而刚克又所以矫偏。接物虽贵于长厚。而临事必资于明快。不然则因仍随徇之间。将不能无自失之悔。向来一番事。未必非吾人增益之会也。来谕云云。虽涉过引。而盖已自觉其然。所以更申良遂之知。用助竿头之步。想所乐闻而不以为外矣。区区妄发。非特为吾兄献忠。欲以来真切箴砭之诲。幸因风递。惠以良规。俾此散漫身心。得有少分喷醒之望如何。若又如前书之徒事推借

而无所垂警。则鼎亦将悔其先发此狂言也。千万见谅如何。同堂讲论之际。亦必有可闻底义理。辄示其一二段。以相开发。亦及人之一事也。龟应未能别作书。然此意则同。此纸不妨与渠看耶。渐热惟加护。
答李仲模(丁酉)
往岁伏领赫蹄先辱。顾以哭子悲伤。无复人事。迄负积年拖欠。寻常累坠。徒尔自讼。寒蝉正希。坐驰更切。每想穿榻牢骭。书味日腴。白发华萼。映发至乐。真可以歆动了人。区区怀仰。盖有在于寒温起居之外也。鼎文惨毒为生。径衰善病。人世百念。亦随而歇灭。所未能忘者。松西断弦之悲。知其解者。海内惟公在耳。而落落又如此。三复来谕。何其先获。而使人有馀悲也。谬示小山集文义。前此谩不致疑。今被拈疑。亦不觉其可疑。真张子所谓不便实作者。请略陈其愚而听可否焉。夫情有四端七情。性有本然气质。其名言貌象略相似。故退陶先生特引而为喻耳。固未始以本然气质为二性也。盖性之在人。如水之在器。去器言而有本然之名。兼器言而有气质之名。然其实则毕竟是一个水也。还曾有别水来换却他耶。至于四端七情。尝窃以为浑沦言时。不害谓同一情。而对举

说时。一则发于理。一则发于气。分明有两个情也。本性气禀。虽在对待说时。亦不容谓有二性也。来谕乃曰本然气质同一性云云。若与退陶说异。是则不惟不得于小山说。恐其于溪训本旨。亦有所不察也。感问寡之意。不敢隐其固陋。自此傥蒙收置往复之末。岂非厚贶。而亦可以少慰由乔寂寞之思矣。他冀渐凉。加摄崇懋。以慰远仰。
与金稚成(宪运○丁酉)
萧寺聚散。忽已隔岁。一味依恋。伏惟雪寒。静里起居迎新增重。庐院丁享不远。辄有一事合素讲预禀者。旧见院中行用笏记。三献并无拜。此甚可疑。开元礼及朱子释奠仪，沧洲释菜仪。皆明著拜文。而惟　国朝五礼仪阙之。此其为礼所由失之始也。夫曲礼三千。委曲纤悉。其间一献一酬一拜一揖。皆有义意而不可阙者。如乡饮酒宾主相献有拜洗拜送拜旨拜既等许多拜。所谓一献百拜者也。虽以生人拜献。匀敌之体。犹尚如此。况以弟子而尊祀先师。其可以有献而无拜乎。揆诸礼义而所必无。考之文书而所不见。不过是　国朝典礼草创未备。而先辈因之。其于节文繁缛之间。容有所照管未到也。又按大山先生

答院儒问目曰。公私祭礼。皆献酌而有拜。独院笏记少此一节。前日固疑之。未论其他。沧洲释菜仪当为据依。幸与入斋佥贤商量。举行坠阙之仪云云。窃意当日已有所处矣。礼曰协诸义而协则礼虽先王未之有。可以义起也。苟协于义则虽古无其文。犹可义起。况古有其文。今有已例。则是举坠也。非义起也。往年弊门先庙之享。已与诚伯相议釐正亦久。欲奉议于傍近诸贤。以听可否之论。而今幸得执事为　国庠洞主。临当行享。此亦礼所谓有其举之会也。玆以书先事相讲。如或有槩于盛意。即以此禀质于仁里佥丈及坐斋诸公。同商共度。先自吾州首院而举行之。则傍近诸院诸县。亦将相视风动而出于一矣。岂非贤长贰倡发复古之一大事耶。或者以为笏记承用已久。先辈指定。不可轻改。此似然矣。亦有说焉。冠礼宾字冠者。直自仪礼书仪家礼。皆无冠者再拜之文。而丘琼山仪节。直以己意补之曰下文乡先生有诲焉且拜之。况宾字之乎。后世不以是病琼山而多遵用者。以其协诸义而协也。况此献酌拜。不但协诸义而已。此正先辈所望于后人者。恐不当以率意轻改论之。惟执事深思广询而有以处之幸甚。

答朴择叟(冕中)仲吉(在中○甲戌)
急景垂垂。忽领耑翰。如接雅范。况审堂上鼎茵增茂。侍外棣履毖迪。鼎文棣闱患證。半岁危笃。复常杳然。且当此新旧之交。益觉杕杜之不如无生也。既无一分意念暇及于书册。亦无一分时刻可以讨静坐。日间节度非滚汩则悲悴。所以起怀望益于佥兄者盖日夕矣。同异考三册依领。大抵此书及记闻录。槩多警切可喜。而但多伤巧处。且其一个膏肓。专在理气。便成家计。凡于朱训。往往为之驱率其旨意。倒换其先后。苟以幸其不异于其见。而不自知其陷于认贼为子之归。想高明玩索之久。计已一一执其咎矣。何不一言指出。而徒为此谦挹也。他冀饯迓增祉。
答朴择叟(己卯)
日前李叙九书来。言月前与申威如约会于内延深处。静坐旬月。讲论甚适。清河倅又以书发难。尽是迩来好题目。顾此淟涊忧患者。固不胜虫鹄之叹。如执事者闻之。又当一喟尔也。大抵吾人中如叙九，威如尽不易得。恨不能与吾兄相处。以受敏洽之益。长进一格也。长腰之惠。深觉未安。岂误闻亲寓在他而然耶。郤之甚不恭。故第得冒受耳。

答张周老(锡颐○丁酉)
年前自东城递到珍缄。陈义甚高。垂眷甚勤。顾一向无便。积岁欠谢。引领南云。自咎逋慢。不意以鼎文有哭子之戚。伏蒙垂问。怜死勉生。辞意俱过。感泣蹙踧。不知所以为谢也。彼时寒温。已属隔岁。伏惟玆者棣履一向佳胜。鼎文种种恶缘。理合摧剥以尽。从前些少志业。一日淡似一日。今直兀然作一木偶矣。乃来谕奖饰太不近情。殆使人口呿而思逡巡也。念吾辈间阔几年。虽无缘相接。间亦窃有听于下风。又辱两书诲语。有以知左右谢场屋事家学。辄自恨索居寡陋。不能与闻其用心端的处。而亦有所奉质者。夫朋友贵在切偲。人己所当一致。今左右所以处人者如彼其张虚。则亦恐其所以自为者。容有未尽靠实者在耶。感前后垂意之厚。辄以是献焉。多见其僭妄也。然此则所以仰承厚眷也。窃愿自今痛袪浮辞。一出实际。先以所少相规。继以所疑相质。又以所得相告。随分做出一个冷淡活计。岂非吾辈晚境乐事耶。寝郎兄仕学两优。每庸叹仰。
答金英玉(瑛灿○戊戌)
冤日才过。景年忽至。如见吾侄女也。如见吾女也。又

如见吾儿也。若悲若喜。握手惝惘。殆不能得吾心。既又奉读兄书。则又一于悲而感感而涕也。书后新蓂又失五叶。更未审兄履其间若何。痰嗽不胜同病之念。然亦岂至鼎之甚耶。失母可怜辈。时免大病云。犹可幸也。鼎文一片粉木。以为儿也而哭之者。并藏之深矣。自今都无事。亦无可忘者。四十年天显之缘。如是而已耶。未能一哭之喻过矣。此岂筋力为礼时耶。景年之来。亦叩冥漠。增掩抑而已。竟何及何益。徒使吾搅却宿火。却不如不来也。况旋即送别耶。
与姜元瑞(必应○甲午)
日前修慰。缘心事怔营。不能诉罄悲抱。第北望恍悒。忽蒙贤叔见顾。细叩病患祸故凡百。既令人涕不胜挥。又为之敛衽起敬。鼎文辱雅量包容。许以可与适道。可期岁寒。两情相得。逢场倾倒。盖将十许年矣。直至观化前数日。口呼诀书。附以渊冰四句。若以垂警然。信乎其见爱之无厌也。顾此𧪈劣。将何以堪之。将何以酬之。惟有策励驽钝。随分修省。庶几不全负相期之至意焉。而惟彼郁攸为灾。并箧里玄草为六丁取将去。使吾侪后死。虽欲得咳唾馀教而亦不可得。柰何柰何。窃承筮宅及奠居。皆有顾言丁宁。不容有

他意。只此二事。可减得哀疚中扰念矣。固当从近一进。泄此填臆。而马首诚无意向北。未知此心果何时而乃已也。石室大丧。又是荐叠。今后岩穴无复枯高老德矣。
与姜元瑞
前此亦未始无阻阂。而人事异昔。心情更别。未审玆者侍奠哀履。神护支保。春坊　恩旨。闻来不胜难作之泪。仰认孝思尤当如何。窃念此似系疑变之节。未知我朝法制何如。而考之朱子年谱则华文待制之命。在祥禫阕久之后。而勉斋作状。特首标此官。据此则今此　除旨。只间生死一日。自是无可疑者。况卒哭以前。纯用事生之礼。则以孝子不忍变在之义。替承朝家德意之厚。以之题旌题主。岂不两惬幽明。并恔公私耶。计已有定论。而犹且以妄见备刍荛之择耳。遗文已随分收拾否。箧里十袭。姑未忍动著。当俟下索矣。
答姜元瑞(乙未)
山上吞声之别。忽已隔岁。而险难无前。信息随断。时因朔风搅却。不觉暗然销魂。断弦之悲。停云之思。两难为心。登岘递到。手疏滚滚。开缄疾读。有以知遭罹

来。追先向里。思所以卒就前人未究之业。为绍光述事之地。冥冥之中。亦何恨于不亲终亩耶。鼎文冬春见住四儿新居。孤村静寂。稍可翻书遣日。閒令亦方在寓。软脚依旧勃窣。　山陵趋班似难如计。恐又惹得疑怪耳。别纸询及。略贡所疑。大抵戒令所禁者。祭也非除也。父在母丧。再期之祭。既无退行之例。则拘于禁令。自当从杀行礼。而黪制之与　国服。轻重相悬。因以变制。似无未安。且心制之必欲待二十七月之期者。只缘禫月前即吉未安也。今既除黪变白则自无此碍。至于其他练祥之祭。崔相所论。似得礼意。而旋格不行。则其在今日臣民之道。何敢为他说耶。盖练祥大祭。既不可以一献从事。衰麻变制。又不可不祭而行之故也。石里练祥之疑。似当从今月练明月祥之论。而隔日行事。恐涉未安如何。旁亲期除。先辈皆以为当于初期日除之。不必待丧人之除而除之。似当依此行之。然出嫁女与凡他期制。又似有差别。世或有拖至卜日行祭之时者。此又礼疑从厚之意乎。素是蒙昧。重孤问寡。有此仰质。其不中理处。不妨驳回耳。朱全工夫。今至几卷。继述之道。专在这里。只低头向前看如何。政欲速趱不得也。鼎亦近始语

类。果能耐心终竟耶。
答姜元瑞
向来相持之端。固非外人所敢深悉。只外面爻象。恐非合下门庑所宜有。哀兄天资温藉。平日义方亦自别。必不于此久迷当局。侧听累月。尚未有闻。令人怃然失图也。盖尝闻至亲无可绝之义。而宁人负我。无我负人八字。又鼎之所稔闻于先丈者。高明岂或不知。特未暇深思耳。在易睽之六三传曰。人虽有亲党而自多疑猜。妄生乖离。虽处骨肉之间而常孤独也。朱子特表出此义于近思录。则此不可将作第二义谛也。不宁惟是。智出千人而听于至愚。自是名言。非中实自多而外为是长厚也。程子曰舍己从人最难事。虽痛舍之。犹惧守己者固而从人者难也。子舍佥君皆才高气爽。遇事风生。恐于此意。有所不足。顷既向渠说。更布不尽之意。极知此言已疏难入。而猥以无似荷先丈爱予之意甚厚。有不敢终默。千万有以谅之如何。
答张省伯(锡愚○丁酉)
千里云树。常自悬悬。儿子归。为言数月陪游之乐。兼有满纸手状。足以当晤言。忽不自知失去穷愁。枯木

更津。此故人馀润也。向后岁暮。仕学交优。每想东华软红。自有一个素心人宛在中央。独对心近。独味冷淡。此果何等寸铁孤标。叹仰叹仰。近思解无知妄作。恐人知之。得罪于斯文。老兄何从而闻之也。纂书为难之谕。至当至当。此见吾人不忸于孤陋。不安于易足。而拳拳乎与人为善之意。不惟不加呵斥。乃辱俯索此勤。区区就正资助之诚。更觉急切。惟是纂辑经年。尚多未勘。自觉讹舛。随看尽有。有难遽以示人。且念此在自家屋里事。犹恐其不韪。况敢扬扬地腾传。送入城中多人处。极涉未便。只得更加勘修。庶几粗满鄙意。而老兄早晚家食。则始可以仰备鉴裁。卒承嘉惠也。絜矩辨。儿子又传盛意。不敢并此违傲。听其录去。然政恐又生一敌好笑。和儿子韵。已得奉玩。词骚意濂。蔼乎德言。虽其致意鄙人处。语或太过。卒章嗟惜。意更深婉。恐渠蓬心。未易觉此意耳。二哥俨然老成。尽乎丹穴无凡毛。且于文义精微处。往往有自得。不但解听而已。绝可爱念。
与张省伯(戊戌)
春初长笺。惠我周行大矣。顾云泥悬邈。鳞羽难梯。时一坐驰而已。伏惟兄履益珍。微官务閒。政好了却几

卷好书。不知目下所业在何帙。在泮诸人。亦有可与相讲者否。蒙示絜矩说。盖于鄙意。亦多印可。而又必比两义而合之。要使息争。此意甚盛。敢不秖服。第迷滞之见。实不知以矩絜之与絜之以矩之形。有何不同。来谕以以敬直内。喻以矩絜之。敬以直内。喻絜之以矩。而谓有不同。窃谓此喻本不相类。而又不免失于其伦。盖以敬直内。固是以矩絜之之类。而敬以直内。乃絜而矩之之类也。必曰直内以敬然后。方为絜之以矩之类也。以敬直内。直内以敬。即一意。政如以矩絜之。絜之以矩之无二义也。盛意无乃以絜之以矩之以字。作而字义看耶。以之与两煞不同。若尔则亦不妨为鄙说之意。而其于朱子答周书度之以矩之云。毕竟是以矩度之之意。终非度而矩之之义何哉。大抵以矩絜絜而矩此两义。本自不同。此愚所谓初晚不同也。初晚既皆朱子说。则不得已而两存之可也。如之何其可合一也。虽蒙委曲调停之意甚勤。而终不敢唯唯也。书末垂警。敢不三复拜嘉。世人媕婀。朋友道缺绝久矣。若非老兄忠信。何从闻此言耶。或能随分矫揉。终有以自免于执德不弘之科。皆直谅之赐也。俯索近作。年来绝不措意。只有旧作五绝

句。漫此写呈。盖以盛意不可每孤也。老兄试观之。若只此可以逼唐。则所谓唐者亦不足多也。惟兄就此与一订砭。俾免大盭于濂洛之旨则幸矣。若又辱与步和。以见雅意则尤岂非过幸耶。馀几政远加爱。用茂履端之庆。
答申宗文(伯重)问目
　戒谨恐惧兼动静。静时戒惧。可以涵养言。动时戒惧。可以省察言否。
大槩是。
　无论睹闻与动静。便有此戒惧之心。则敬在其中耶。
动静字。恐当作不睹闻字。这戒惧即是敬。何论在其中耶。
　无睹闻有睹闻。恒存此戒惧之心。则诚在其中耶。
实心做去无间断。便带诚底意思。来谕恐是。
　事未至而一心戒惧固难矣。而不知不觉。事至目前。则却欠戒惧。未免颠倒。事应既已。旋有悔心。未知涵养于静时者。有未至而然欤。
固然。然此却是省察处病痛。尤当就此处著精彩。不可全责涵养一边如何。
　

治身之道。正心为急云云。心姑未正。而于格致诚意处。虽用其力。或不免知不明而理不到如何。
此段语病颇多。其曰一以正心为事则心便正矣者。失之太轻易矣。其曰为此心已正。只可谓之立心以正者未莹。其曰正心。必以格致诚意为节度者。正心格致诚意。自是三项工夫。正心自有正心底节度。格致自有格致底节度。诚意自有诚意底节度。恐不可如此搀说也。且八条虽曰有先后。而亦未尝不迭有先后。今曰心姑未正而于格致诚意处用力云云。则恐于此未能活看。无惑乎知不明而理不到也。理不到三字。换作意不慊。两意方贯如何。
逐条贡愚之外。又窃有所奉闻者。今只以疑目观之。其起疑也。既不能小心细意耐久思索。其设问也。又不能修辞精勘劄著疑处。故使人骤看。殆不能寻其语脉。不知所疑在何处。所问是何义。有若初不经心者。此殆平日气豪意健。不肯俛首下心。为沈潜家计。遂致心意一向大段粗在而然耳。向来数次讲辨之顷。窃尝窥此意。累进苦口。殊不见有省纳之意。切恐此病不医。则于为学工夫。无缘进步。所以不恤芸人之讥。更此缕缕。未知肯留意否。

答李叙九(晦庆○庚午)
名场追随。忽已隔岁。向想德仪。盖未尝一日而去心也。玆擎手教。以向来劳勚。日事刀圭。有妨于进修。承来虑闷不容喻。鼎文东西乾没。丧尽道心。静帖亦已屡月。而书策工夫。终不入腔窠。此而犹尔。矧可望于本原上耶。前去三十只有一岁。而玩愒自弃如此。时一怅然而已。顾此枵然之腹。更有何物可副明者如渴之求也。所望吾兄恢拓地步。宽著心胸。使从容涵泳之意胜。而强探力取之劳少。则其于调病进学。齐头得力矣如何。感询荛之意。不顾己之有无。大言不怍。幸因回与书。痛为箴砭也。
与李叙九(戊子)
向来悠悠之谈。近已向熄否。不知以兄三十年读书为己之工。何以得此于梁楚之间。世道人心。固可仰屋。而在吾人自处之道。则恐不可一委于风俗之不古。而不思所以反求而自省也。以众怨之地。处群笑之间。贞或近于绝物。简或涉于自高。以此居乡。安得不累踬乎。前日盖尝累次苦口。而殊少虚襟之意。以此为学。恐无缘长进。非独有妨于止谤一事也。吾辈谩说为学。读书十年二十年。无毫发得力处。依旧是

这样人则无论兄与我。岂非枉过了一生耶。每念昔日过庭所闻。读一字行一字。诵一句践一句之训。不啻千里以远。中夜拊枕。不觉泪落。不知兄亦尚记有耶。念平昔期仗之重。辄为之叹息嘘唏而不能自已。更望吾兄深思密察。亟有以改图之。使訾𧬈者一辞改喙。则岂不诚朋友之望耶。言有尽而意不可穷。并望谅此苦心。有以教之千万。
答李叙九(庚寅)
沼亭妆点。闻之贤器。可想其胜。然于吾身心干何事。都不如向案上作家计之为实著。来谕志业难成。岁月易得一转语。何其言之有味也。若恒存此意则日用之间。自当有进步处。至于有书无书。何足恨耶。
答李叙九
秋鸣庭柯。摵摵动同人之思。未知塘岩研几之间。自适方深。承欢玩养有味。鼎文一向作缩头汉。未知何时可得放心便居底生涯也。且旱潦相袭。已判荐歉。公私之忧。日夕来攻。自无心情可及于看书检躬之工。殊愧生平无持操。值些扰夺。便不能扶竖来也。吾辈各已向衰。落落相望。会面难期。或值书尺往来。每从忙里滚泻去。更无一两段疑难可替面商者。文字

疑难。已不啻第二件。而并此无之。此不可不一番警省也。幸自高明造端发难。使此粗浅放倒者。与被喷醒之力。政有望焉如何。
答李叙九
月前长笺。令人有望洋之叹。可见年来慥慥精进之实。而克己敬义之喻。所以示我周行者尤大。三复感叹之馀。用以当座右之铭矣。鼎文平生谩说有些志业。不曾实地跻攀得一半分。便已辊到此地头。回顾初心。岂不茫然增愧赧乎。如吾人素养既厚。年纪亦差少数年。静处新亭。日有孜孜。如只将几卷残书与溪山风月。抱而长终等语。在近日吾侪中岂易以耳目者耶。又如学者孰不讲究于问学门路。而克己分数无多。变化气质尤少云云。尤使人叹泳不已。信乎执事之学。有得于古人为己之旨。而真有意于读一字行一字讲一句践一句者。岂可与出入四寸者。同日语哉。又必以此见警于无似。则盖亦有见于此汉病痛在此。思有以发药而起痼。敢不从今劄住。洗心易虑。打开从前虚套。立得真实规程。从事于克己之地。而所可惧者。摧颓已甚。志力不强。些少工夫。终不胜得他五十年蔽痼已甚之膏肓。幸老兄不住针锤。

频与唤觉。千万恳望。其战喻处警人。更觉严正。但如此扬扬地一场说过。欠了沈潜悠远底气象。恐使人意味易得消歇。且所云敬义为帜。一立于此。一立于彼。不复举动于天君之域中数转语。恐皆未免立语有病。敬义何尝判为二物。亦是什么可容举动耶。读书固贵精熟。不要杂博。然以此作心。又恐未及于约而先病于陋。此又不可不虑也。此事全在低平处。愈低愈实。愈平愈妙。才涉骛虚。便孟浪不干事矣如何。
答李叙九(乙未)
坐对霜菊灿灿。千载心期。犹若可见。况同人襟抱乎。一吟一叹。盖在于沼亭石屿之间。忽见贤器奉书。此洽是一段奇遇。虽古白衣送酒。其风致岂能过此耶。承谕读退书。尝见诗人谓四时吟中手把黄花坐忆陶一句。可见先生心事。未知吾人于此。亦曾见得此意否。大抵占得向上一著既高了。馀外小小底。便一齐随高。不期于超绝而自超绝。直是使人百千吟不厌耳。诗亦然。况于书牍乎哉。窃尝以为谦光冲蔼。使人不知不觉地消融感发之效。虽谓之胜似朱书。未为过也。来谕云云。看得出一番意思又别。仰认体验真切盖如此。岂不使人警发一番竦动一上耶。青天

白日。奴隶亦知其清明。从侄之能劝岳翁读此。亦非可贵耶。但渠归来殊无用心处。来谕问及。愧无以仰答也。鼎文一番横走。自觉损道心不少。窃料公度南康时意思。亦不至如此。方且悔懊图新。未知果有济耶。
答李叙九
海内存知己。天涯若比邻。是在何处。三复爽然。觉得多年贻阻之恨稍宽分数。尽乎诗道之不可少看也。然必须彼此俱有实工夫。无异于合席商量然后。此语乃有下落。不然则只是一场虚旷语而已。未知兄意以为如何。父在为妻不练。有先辈之论。而此亦有甲乙之议。以兄家所处言之。哀儿已年踰十而受衰云。亦当行十一月之练无疑。祝辞亦当曰小祥矣。忙里臆对。恐未中理。幸更询他处而行如何。
与李叙九(戊戌)
日来花风鼓发。物色昭回。孝思拊时之痛。尤当如何。用是慰溯更深。鼎文种种撞著。无非摧剥人处。自量如蝎中之木。皮壳空立。里面生理则久已乾枯。绝无津润可以滋养。如此而其能久作此世客耶。所可愧恨者。家先音旨遏佚不传。俛仰痛怍。殆不能自存。乃

哀兄不知此无状之实。每于书来。辄有望于资益辅仁之事。固已失之远矣。窃以从游之久。盖亦有所欲奉质者。吾兄从初为学。自于践履笃至处有得。而于博观众理处或少工夫。展拓地步处或未留意。枯高成味。不见滋汁。此程子所戒如此者只是德孤者也。以之向前做去。恐未易见功矣。比来略窥语类论为学处。直是如绝海大帆。四面轩开。千里一瞬相似。盖无如此小小样辙也。窃欲抄出一二似此处。仰助致思之地。而薄冗未果。幸加拈出看如何。然以此观之。吾两人为学。虚实紧歇之相悬。亦可验矣。平生浮泛驳杂。迄无执捉整顿。为一片庇身之所。而犹且不知自惩。反欲致误于吾兄。其亦可笑而可愧也。日间适翻得东莱书。往往有警动人处。朱子尝谓钦夫俊伟。伯恭详审。盖槩以其气象言之。而验之二先生书札。尤觉其真个如此。数十年前。尝有抄节未及卒业者。今欲更料理断手计。俟异日书成。当奉备一番鉴裁也。从侄又此别去。两情殊作恶。不知此漂漂者竟如何。闻已始读朱选。幸时时随分课授。不至太悠泛以自弃如何。