行状[崔益铉]
公讳琳字赞夫。初讳滢。崔氏籍月城。胄于罗。卿相于丽。入我　朝。司成讳汭录清白吏。四传至承旨三聘。承旨生参判臣辅。参判生军资奉事震兴。无嗣取贞武公第四子东吉子之。于公五世以上。高祖国镇。曾祖哲基。祖庆炜。考宗崙。并隐德不仕。妣密阳朴氏再烨女。以　正庙己亥十一月十二月(一作日)。举公于龟山旧第。里人咸曰世传贞武公之降也。此山三鸣。今亦如之。异矣哉。公禀姿绝伦。孝敬聪敏。著自妙龄。年未就傅。已能通经史善属文。辄言孝字从子。悌字从弟。孝父悌兄。其事虽殊。理则一也。其事亲也。居窭而善养。在戚而能婉。值丧居庐食粥。一依礼制。其为学也。不由师承。自知勉励。尝以为理未尝不备而散在万物。则大小精粗。未可遗阙。道未尝不存而载在方册。则师友讲辨。不容少缓。于是以通透明睿之姿。加人百己千之工。不厌不懈。始终如一日。又以为天之赋予。有生所同。非我得私。虽草野之微。韦布之贱。所以范围天地。陶铸人物者。亦未尝非分内也。遂本之以五

书五经。参酌于古今事变。而著会精沿流之篇。则圣贤传授之统。帝王损益之政。瞭如指掌。其为后学之指南。当世之切务者。其功又不赀矣。公家世寒素。不恒厥居。晚年卜居于西山云门之孔岩。四方学者至者甚众。公随叩随应。若决江河。意至则角巾藜杖。徜徉逍遥于水声山色之间。觞咏自适。其视世间荣辱。不啻若太空浮云。末除缮工监假监役不就。以　宪宗辛丑十月二十三日。考终于寝。讣闻远近人士皆咨嗟叹息之。谓善人逝矣。墓在隐仙岩先兆坐酉之原。男济邦。女徐宅鲁。济邦男世显。女洪秉海。世显男任寿。女任锡禹，李允炯。任寿二孤皆幼。呜呼。　国俗自分党以来。各阿其私。君子不得为君子。小人不得为小人。一般真是非。盖未有闻。公于是时。不待文王而兴。固已洞然于阴阳向背。公私淑慝之别。屹然壁立。虽万夫沮挠。少不移动。又有如刚斋宋文简，梅山洪文敬。为师为友。磨砻浸灌。则其姿禀渊源之正大醇实。不可诬矣。望实所孚。声闻洋溢。衿绅推毂。侯伯拥彗。以至达于听卑之天。而一命华衮。有贲丘园。则公又老衰。不展厥施。闻风兴起。愈久愈著。则又不可谓不遇于世也。状是族孙世鹤所撰。考公平生。纤悉

周全。质而不文。无用架叠。谨撮其大略。尚论如右。后之人尚有以考焉尔。
永历二百五十四年庚子七月初吉。宗人嘉善大夫户曹参判兼同知义禁府事　经筵特进官益铉撰。
墓碣铭(并序)[李容元]
近古峤南师儒。有畏窝崔公。或谓文章士。亦曰经世之才。盖知类通达而立者也。其族世鹤所为状甚备。按公讳琳字赞夫。初讳滢。籍月城。以罗朝文昌侯讳致远为鼻祖。入我　朝。有讳汭官司成。清白吏。四传至讳三聘承旨。生讳臣辅参判。生讳震兴军资奉事。取三弟贞武公讳震立第四子东吉为嗣。于公为五世祖。高祖曰国镇。而曰哲基曰庆炜曰宗崙。曾祖祖若考也。妣密阳朴氏再烨女。生公于龟山旧第。　正庙己亥十一月十二日也。是夜龟山三鸣。村人咸异之曰昔贞武公之降也。此山鸣云。今又鸣矣。公受禀迥迈。才学语。兼解文字。一经眼辄记。同学所受。侧听而诵之。初受十九史。至履巨人迹生弃曰弃之父不在乎。曰在。曰履迹可能生人乎。师甚奇之。七八岁。已通经史。如就熟路。至微奥处。就师而问。不知不措也。其观灯诗曰一灯二灯三四灯。五六七八九十灯。须

臾便作千万灯。古都江山花影里。见者以为前进不可涯涘。孝友天成。十岁书孝悌为仁之本于座隅曰孝悌字虽二。道理一而已。孝字从子。子之道理。悌字从弟。弟之道理。但所施不同。异其名也。幼而失恃。每口诵孝有不及。悌有不时之训。戚戚若有感于中者。读书不离亲侧。为其便于指使。而朝夕盘飧。必自擎进。盘退乃退。其洞属之见于唯走者。夷考而不能掩。家甚贫。未尝以艰绌几于亲。先君子峭严。不容人过。一未见呵责于公。癸未遭外艰。送终一从文公家礼。丧容累累如不胜。犹不废啜粥。既免丧曰今以后。虽列鼎累茵。亦何为哉。遂抛举业。卜居于云门之孔岩。取孔之为名也。四方来学者甚众。有不能容。乃面壁为亭。盘桓于其中。外物曾不以婴怀。其为学则自下而上。发轫乎濂洛群贤之书。梯接四子而达之六经。源流始末。秩如绳贯。经义会精及集说之所繇述也。其为经济则自上而下。滥觞乎羲轩虞夏之世。汎溢汉唐而迄于明季。得失理乱。瞭如烛照。经世沿流及元会运图之所繇作也。其论当世急务。则其目有四。一曰辅翼元孙。以基圣功。二曰搜括遗材。以广贤路。三曰选择守令。以纾民力。四曰严修武备。以固边圉。

又纂一册。先言切瘼。次言矫救。凡二十有三条。此虽嫠纬之恤。其赤心格论。皆医国良剂也。尝曰凡人所当知之事。不可不知。如不知而当不可不知之时则恨之何及。是以稗家阴阳之术。金版六韬之书。暨若八阵之天地风云。六花之圆方衡轴。皆神会而心契。方其隐几㗳坐。钩深研几也。目不瞬耳不闻。止一泥塑人耳。及与诸生执经辨难。随叩随应。沛乎莫之御也。尝谓门弟子曰人于天地间。参而为三。其重且大。顾何如。而何遽自轻自小。辜负重大之责也。又曰洪匀赋予。不以富贵而有馀。不以贫贱而不足。洞三极于一躬。包万象于方寸。金银贝玉。孰如其宝而藏之不以府库。瞍舜尧朱。不能相授而守之不以甲兵。我求则得而天下之得。莫易于是。我欲则至而天下之至。莫易于是。此其发人所未发处。而有得于自家光明可知矣。始游刚斋宋文简之门。问进修之要。刚翁曰上蔡论克己云须从性偏难克处克将去。苟能深省此言而实著焉。则所以变化矫揉之道。可以渐进矣。公退而惕厉。益充其所未充。当时君子如郑是愚，洪梅山皆托为道义交。或躬造其门。或书尺以质疑。遂车尘驷迹。通于门巷。郑相公题其岩曰慕圣。刚翁

颜其室曰畏窝。畏友之谓也。其见推如此。道臣累荐于朝。除缮工监监役不就。所著十四篇播于梓。未刊又若干卷。其为文。落笔成章。如莲藕中出丝。不喜苕发。往往奇语警句。脍炙人口则皆幼时作也。　宪宗辛丑十月二十三日考终。讣闻远近知者。皆曰何处见此等人也。葬于隐仙庵先兆酉原。配罗州丁氏载南女。生先公四年。殁又先公七年。墓同局内麓。背乾而封。男济邦。女徐宅鲁。济邦男世显。女洪秉海。世显男任寿。女任锡禹，李允炯。任寿二孤皆幼。公以超异之材。资刻苦之工。咀啜三英。周流百家。溯源乎天人性命之际。弥纶乎春秋经世之志。岂不诚优优博哉。恨所以天与公者丰而卒啬于施也。虽然公之所乐则固自如。读书则不屑于训诂之事。处己则自牧于谦恭之域。所诚者本诸孝悌。所履者素乎贫贱。由由然与木石偕而不忧。此其所以为公也。又何慊焉。呜呼。公之没已六十年矣。冢孙相继而丧。二玄俱幼。墓刻无托。孙妇郑氏曰吾君子曾以是忧。今其责在吾。吾年且耋。死无日矣。属三从侄瑨寿。涉岭湖七百里。求一言于元。元岂不朽人者。若公之为公。操觚者与荣。而况以一妇人。能卒其事。元又何敢辞。遂铭曰。

帝悯众顽。斡彼少微。寔降于南。有烂其辉。岳灵祇承。厥初告异。谓天是啬。曷以贤智。贾生治安。非曰不时。有道无凤。理难谌斯。所贵良贵。公实奚悲。泌之可乐。永矢不谖。莫尚匪德。莫久匪言。铭以相之。刻石在原。
崇祯纪元后五回庚子阳月下浣。崇政大夫前议政府右赞成完山李容元撰。
行录[崔世鹤]
公姓崔讳琳字赞夫。初讳滢。系出月城。新罗文昌侯讳致远寔鼻祖。入我　朝。十二代祖讳汭官司成清白吏。八代祖讳三聘承旨。七代祖讳臣辅参判。六代祖讳震兴军资监奉事。无育。以三弟贞武公讳震立第四子东吉为嗣。是为公五代祖。高祖讳国镇通德郎。曾祖讳哲基。祖讳庆炜。考讳宗崙。妣密阳朴氏再烨女。　正庙己亥十一月十二日。公生于见谷龟山下旧第。其夜龟山三鸣。村人曰昔贞武公先生岳降之辰。此山鸣云矣。今夜亦鸣。甚异事也。公钟气清直。禀质明粹。孝友出天。才学语而兼学文字。句读该畅。音释了然。一过目辄不忘。同学所受。傍听而亦诵之。初受十九史。至履巨人迹生弃处。问曰弃之父不在否。师答云在。曰然则是必父之所生也。履迹而亦可

以生人乎。师甚奇之。五岁当内艰。坚坐尸侧。号哭不辍。人皆感涕而称爱焉。七八岁已通经史。如诵己言。微奥之旨。潜思默会。期于穷究。穷究不得则从师就质而不得不措也。十岁时以孝悌为仁之本。书诸座隅曰孝悌二字。字虽异而一个道理也。孝字从子。子之道理也。悌字从弟。弟之道理也。惟其所施之不同而异其名者也。每口诵孝有不及。悌有不时之训。戚戚若有动于中。和愉之色。洞属之诚。莫掩于唯走之际。播洒之间。读书作文。未尝暂离亲侧。便于亲之指使。而专意于务悦亲心。朝夕飧盘。必自手擎进。从容侍食。必待盘出而退食。生理甚艰。菽水莫继。而未尝以艰窘之色。见于亲前。大人公性度严峻。曾不容人之过。而自彼孩提。一未见呵噤之责。至于功令。本非其心。而亲命之下。随分观光。科文六体。不工而成章。藻思烂烨。如莲藕中出丝。以理胜为主而不事组绘。绮语警句之往往脍炙人口者。皆十岁左右间事也。癸未遭外艰。送终诸具。一从文公家礼。执丧戚易备至。三年之内。废食啜粥。人或以不胜丧为言。则曰无论饭与粥。谷气之延命一也。何忍舍啜之易。取嚼之难。苟且咬得如平常人事乎。居丧不废读书。以其生

时所喜听。故伊吾于殡侧。以致如在之意也。丧容累累。其时形壳如不克支。而及至阕制。气郛幸无大损。人以为孝感所致也。既免丧。仍停举业曰吾所以屈首公车。徒以为亲在也。今遭风不静之痛后。虽列鼎累茵何为哉。不如从吾所好矣。自是专力于吾儒家合做底事。而外来物相浼浼如也。尝曰人于天地间。参而为三。其重且大。元来何如。而何遽自轻自小。辜负吾人重大之责也。苟欲实担此责而尽人之道。则一部大学。规模广大。节目详尽。最是先圣入道之一个涂辙。而循涂随辙。亦惟在于立心之如何耳。西山云门北有孔岩。丹崖翠壁。截然耸峙。浅流深潭。滢然远回。春妆秋饰。可惊可愕。而上有一孔。如车箱箭括。故名之以孔岩者也。尝爱其泉石之奇绝。而尤美其名之得一孔字。遂挈家卜居而为晚年栖息之计。四方来学者甚众。有不能容之。欲与一二同志。诛茅结构。面壁为亭。老于其中。以若超迈之材。兼以刻苦之工。穷理之学。自下而上。发轫于洛闽群贤之书。而梯接四子。达之六经。淹博贯穿。各极其趣。述经义会精。嘉惠后学。斯文之始终深浅。瞭然如目。经济之策。自上而下。滥觞于羲轩虞夏之世而汎溢汉唐。迄于明

季。得失利害。逐条论辨。作元会运世之图。昭示来世。历代之治乱兴丧。如指诸掌。尝言凡人所当知之事。亦不可不知。如不知而当不可不知之时则恨之何及。所以稗家阴阳之术。兵家韬𩎖之说。亦皆贯通。而至于八阵之天地风云。六花之圆方衡轴。揔制清衷。神会而心契。方其兀然默坐。钩深研几之际。目不瞬耳不闻。凝然若一塑人止耳。及其诸生鼓箧。则与之讲究经义。讨论今古。神精秋爽。谈论河决。沛然莫之能御也。僻境短檐之内。潇洒一室之中。渺末数尺之躬。固不足有无于风化关头。而自不胜漆室嫠妇之叹。略道古今得失。以及当世之务。而其目有四。其一曰辅翼元孙。以基圣功。其二曰搜剔遗材。以广贤路。其三曰选择守令。以纾民力。其四曰严修武备。以固边圉。凡此数条。又皆上下相因。本末相贯。有国百世之不易良规也。又纂一册。上书切弊一段。下书矫救一策。凡二十有三条。是皆扶命之良剂。苏元之大方也。乃喟然曰吾亦此世之民也。以至愚极陋之资。屏居荒閒寂寞之滨。所见者穷阎委巷。所计者糁藜菅蒯。何曾与闻于黼黻之华。廊庙之筹。而惟我　圣祖承累洽之烈。值丰享之馀。政寝衰而不知。俗渐颓而

不悟。骎骎然如在漏船之中破屋之下。而曾未闻立经陈纪如贾生之治策。忧时病俗如崔寔之政论。良可悲夫。盖其忠义之发。不以草莽而有间也。若使此编一经　睿览。采而用焉。则大有补于风化。而天门深邃。草野荒远。既不得越分干冒。遂使赤心格言。为尘箧间咳唾而止。是可叹也。尝语学者。富贵分所前定。固不可以毫发移易。惟义理虽是与生俱生。然惟在于吾力之尽与不尽。又曰学问之道。孟子以求其放心言之。然心之出入。无形影之可据。而容貌辞气则有声色之可考。故从古圣贤。莫不于容貌辞气上做工夫。盖以其有声色之可考者。还治他无形影之可据耳。又曰洪匀赋与。不以富贵而有馀。不以贫贱而不足。洞三极于一躬。包万象于方寸。金银贝玉。孰如其宝。而藏之不以府库。瞍舜尧朱。不能相受。而守之不以甲兵。我求则得。而天下之得。莫易于是。我欲则至。而天下之至。莫易于是。而独怪夫宇宙间林林葱葱戴圆履方者。莫不有是。夷考其措诸身施诸事。则又何圣哲之寡而涂人之多也。又曰诗书为三代以上帝王之治。四子为三代以下圣贤之学。诗书四子。相为经纬。王道圣学。相为表里。书首一个钦字。已

是百王千圣相传旨诀。其下所谓克明峻德。以亲九族。次及百姓。次及万邦。即大学明德新民之序也。禹谟之惟精惟一。又万世心学之渊源。而执中一言。夫子发之于论语之终。以标道统之传。子思又以其所闻父师者。演以成书。中庸所谓博学也择善也。即书之惟精也。笃行也固执也。即书之惟一也。大学所谓格致。亦惟精之谓也。诚正亦惟一之谓也。颜子之博文即惟精。约礼即惟一。孟子之知性知天。即惟精之效也。居仁由义。即惟一之效也。又按诗三百大旨。夫子以思无邪当之。盖思无邪者。大学所谓诚正。中庸所谓致和也。二南之化。即文王所以修身及家治国平天下之功。故朱子以一部大学。檃括于二南之旨。小雅燕飨之乐。中庸所谓尊贤劝士之义也。大雅会朝之乐。中庸所谓柔远人怀诸侯之义也。学者先读庸学。以立其体。后观风雅。以究其用。明德新民之道。又岂待于他求哉。至若文王诗之于缉熙敬止。大学之止于至善之工夫也。武公诗之淑慎尔止。中庸之优优大哉之意也。其曰上帝临汝。毋贰尔心。孟子所谓修身以俟死。而可以见义之勇于必践。其曰昊天曰明。及尔出王。即中庸所谓体物不可遗。而可以见

仁之造次弗离也。白圭之玷。为谨言之戒而南容一日三复。不忮不求。为谨行之道而子路终身诵之。呜呼。洙泗弦歌。何莫非诗。商也之起予。赐也之知来。又岂独浅浅于章句哉。诚能潜心于六经四子。沿其流而溯其源。析之极其精而不乱。合之极其大而无馀。则曾氏一唯而悟万理之同原。颜生喟然而识四代之同用。又安知诗书之不为四子。四子之不为诗书哉。公尝游刚斋宋先生之门。得闻渊源所传之语。后学由入之方。叩竭无隐。昕夕不倦。一日请教。则先生曰上蔡之论克己云须从性偏难克处克将去。盖于此言。苟能深省而实著。则所以变化矫揉之方。可以渐进矣。公自是乾乾惕厉。进于昭旷之域。当世之大人先生。如郑是愚，洪梅山。皆结为道义之交。或躬造其门而讨论今古。或书尺往复而质其疑难。穷乡寂寞之滨。从此有车尘驷迹之通。郑相公书慕圣岩三字以额岩面。又从而铭曰仰之弥高。钻之弥坚。出类拔萃。不阶犹天。刚斋先生更为手写寻颜慕彦四字副送。所谓寻颜者。槩以为既曰慕圣。又以仰钻高坚为铭诗。则此本是颜子语也。有志慕孔。更须寻颜子乐处。其所谓慕彦者。朱子尝捐俸钱。令西原隐者崔

嘉彦作卧龙庵。今孔岩卜筑者。适与嘉彦姓同故云尔。又以反求斋揭亭扁。而颜其堂曰畏窝。盖畏窝二字。亦先生手笔也。先生尝以畏友称之而以是命名。则公之见重于师门可知矣。僻居深山。卑而自牧。不求闻达。故未尝以斋号标揭。而当世诸贤。皆以是推奖。游于门者。亦以是铭于岩面。榜于亭楣者也。公身愈秘而声愈闻。迹尤藏而名尤著。姓名累登于道剡。竟拜缮工监役不就。　宪庙辛丑十月二十三日。考终于寝。壬寅三月。葬于见谷隐仙庵先茔下负酉原。配罗州丁氏载南女。　正庙乙未生。　宪庙甲午卒。葬于隐仙庵内麓乾坐原。男济邦早殁。女徐宅鲁。济邦男世显。女洪秉海。世显男任寿。女任锡禹，李允炯。馀幼不录。嗟夫。公以岂弟愿谨之资。兼笃实诚悫之志。幼习庭训。从事义方之教。远游师门。得闻克己之方。读书则不屑于训诂之业。行己则优游于谦恭之域。鄙倍之言。不出于口。暴慢之容。不设于身。所谨者日用彝伦。所事者书册义理。明窗静几。图书满架。星罗心胸。日照肺腑。怀宝遁世。琢之成琬琰。吐丝为经。织而章云汉。尘垢不染于初服。清韵自生于芳躅。㗳坐忘言而明月入户。向壁看书而清风盈案。逍遥乎

山水之名区。疏瀹乎烟霞之别界。知之者以为有岩廊经世之材。不知者以为有湖海高蹈之志。不知知之者是欤。不知者是欤。东坡诗曰老天无公眼。斯人饿空谷。呜呼唏矣。及其讣出。京乡之知公者。莫不嗟惜曰何处复见此辈人物也。推此益可见公之不求于用而老于岩穴。为一世之所共恨也。日孙世显袖其先集造余曰。不肖家势滨窘。先亭几至颠覆而无路蒐辑。频经郁攸。先藁几至散没。此未死前苦心沥血处也。今欲草记家迹。以俟当世之立言君子。吾子其图之。余惧然曰眇末后进。亦以不文。安敢于此役。而惟以生晚之故。未及亲煮门下为恨。故略述所闻。而兼剟家集。以补平昔景仰之忱云尔。庚寅人日。族孙世鹤谨撰。