经世沿流序
春秋。鲁史记之名也。夫子之道。不行于天下。于是因鲁史记立百王不易之大法。孟子所谓王者之迹息而春秋作也。其后紫阳纲目又绍述之。故以周平王甲寅岁起数。迄于唐太宗丙午。凡千三百七十三年之间。治乱兴亡之迹。瞭然心目。而笔削之权衡。非精深不能识也。庶几学者优游涵泳。默识心通然后。能造其微也。圣贤继开之功。莫切于此。故抄附于经世沿流。为一元消长之机括云尔。
奉饯知府洪公(钟远)诗序
昔老苏以眉州布衣。屏迹山野。初未尝一候公卿之门。而当时若欧范余尹诸君子。亦有不识其面目者。他乃以诸公之或出或入或离或合。私以为忧喜者。彼岂数数于世荣耶。古之人。有身处江湖而为天下忧。大凡天下之候。大往则否。大来则泰。群龙之一往一来而天地之交不交系焉。是唯江湖非异区。缝掖不殊制。而其视一世之屈伸盈虚。庸讵无损益偕行者欤。古之人惜贤如己。其志诚有不偶然者矣。我国

藩翰。以峤南为重。峤南诸州。又以鸡林，永嘉为首。盖谓前辈所林立而亦罗氏旧都。或丽辟所狩。地大以远。壤接岛夷。其牧伯守相。非朝廷大吏材兼文武。威詟远迩者难以使。　圣上壬辰之春。赫然有惩毖意。命简在廷臣僚。以镇南服。寔得故文贞公拙翁先生之孙知申洪公以尹东京。又命故文忠公仙源先生之孙永嘉金公按节岭南。金公之族孙号锄渔公。又都护安东。遂使三君子者。蔚然相望于一路之中。盖朝廷哀悯元元意也。粤一年政化大行。山无盗薮。海不风舶。漕运米三万斛。以供京师之赈济。又捐俸三千七百斛。以周境内之遇水为菑及儒士之不能食者。明年癸巳夏。　朝廷为根本计。按使金公以天官贰宰徵。鸡林知府暨花山使君。亦同时解州符赴魏阙。此其君子之牵复汇征。有如宋嘉祐庆历时否泰。使家之恺悌慈详。我公之宽裕仁恕。永嘉公之明敏剖决。久于其位。比及三年。则邹鲁其风。民足知方。今疾其驱。萃于京师。盖峤南之拭目观化者。莫不惜其去而为之咨嗟叹息。琳之愚则独以为今日生民之痞极矣。正朱子所谓一毛一发。无不受病。而大承气證。如何用四君子汤。然与其奔迸四外而用力于手

足之馀。孰若萃元气于丹田气海而渐致调剂之功。心平气和。能使四大轻安而百脉疏利也。此易之取象。以居外为往。居内为来。而苏氏亦忧其出而喜其入也。第念愚贱曾未识郡朝。而间误玷诸公之闻知。或枉临所馆而加之庖廪。或得侍偃室而假以宾席。其视苏氏之未及见而徒庸惓惓者。际遇为不鲜矣。老杜诗云常拟报一饭。况怀辞大臣。今于君子之西也。为其近耿光普厥施则可当为天下贺。东人爱周公信宿而欲其无归则又能无介于怀耶。使家先已启旆。永嘉之归未知其期。今闻明府登车且有日。粗效若耶老叟奉送刘鸿胪之义。歌咏所志为一章。以告于仆夫。又为赋二律一绝。欲以奉二公行轩。未及焉。伏惟吾明府方当绣觐霄汉。䌽趍萱庭。而又与诸君子朝夕议论于彤闱紫阁之间。时因暇豫。语及田野而升此蜃霏翎抱。则千里外群公一粲。恍然若虎溪上三笑。而又岂独胎仙子招隐阕。可备山中故事而已。吁愚于君子出入离合之机。有感而为之言。
畏窝集卷之四
　记
　　
孔岩山水记
清道诸山。发迹于庆州。庆之诸山。接武于小白。小白

之在顺兴者。有曰白云洞。则胜国儒贤安晦轩所居也。我　朝文化之始。慎斋周公因其址建宇以祀晦轩。又筑室其傍。以为栖息讲道之所。退溪李先生闻而乐之。爰仿中华庐阜白鹿洞之规。以闻于　朝而赐扁颁经。以育诸生。即东方院宇之所由兴也。山自顺兴屡折而南驰。度英阳，青松。以入于庆州之北。中起紫玉，华盖等峰。泉石邃美。粤吾晦斋李先生洗心濯缨于溪上。养真独乐以扁其牖。求仁录，太极辨，九经衍义等书。于是乎作。而道学有嫡传矣。山水亦指拇矣。自此而山益迤而度为庆之西山。若九龙四龙诸岳。又有脊脉分界。盖四龙则蜿蜒东骛。自朱砂断石南下数十里。一支又回首为虎踞山而以尽于东京阜。则是庆之西陬而清道界也。九龙则直下为清邑东头。蹲峙飞伏之势。负石带土。罗络不休。以及东京漭苍之间。而际天高翔。削成芙蓉。临流露腭。横亘数里者。即所谓孔岩也。夫四龙山之东骛北折。而其间百谷之水。异源同流。并趍于九龙之南。以会于孔岩之下。则凡水之十回九折。亦皆庆州之西涧也。夫岩壑之名以屏壁者远近可数。而若其耸然若立。欹然若倚。入若驰骤。止若翔舞。背而穹者。肌而瘠腹而

弯者。骨而秀削。棱若屋荣。宛转若半环。盘空絙远。不见其层累梯级。淬金雕璞。不见其碨硊崄巇。故谭者尝谓孔岩苍屏。当为峤南罕俦。而武陵桥盘龟台。虽为车马所游陟。然倘有寻幽选胜之人。不惮于攀萝葛历崎岖而一过乎此。则尽知东卑北薄而神观爽然矣。盖自此山而永庆则其阴。清密于其南。去城府皆七八十里。往来之径由峡中者。孔岩其绾毂也。自南而上者。由背及顶而俯瞰绝壑。自北而至者。缘溪及趾而仰视无阶。方胥顾瞻错愕之不暇。而忽得呀然一罅。在壁顶槎牙之间。傍依逡巡而行。仍见壁面打成两墙。横绕壁腰而逦迤以下。东墙之高。既可以没人鬟髻而尚有丈馀。西墙则是壁之全面而依旧耸立于东墙之右肩。故人之在壁间。若日月侧旋于地之尖角而都不见其形。及行百馀步。下山者忽若衣冠从穴中生出。度颠者又若羽翼自石上飞腾。而回顾所历则又惶惑傥莽。自不知身插何来。径缘那过。因名曰石门而指点者无改焉。噫嘻寥廓之间。造化之妙。有不可言。方此钜壁之西发东骛也。其崭岩岌嶪之势。既不可以直劈中截。又彼征人之北出南入也。其委输冲由之形。又不可以前阻无进。所谓石

门者居壁中半。而劈处斜裁。开处又阖。容人出没。恰如小儿迷藏。自外望之。混是完壁而不见其空缺。似是富媪扃鐍之微。然其横断巧凿之制。谓之人功雕琢则又五丁之所不能。以谓天工自然则又孰居无事而风雨岁月以磨刿之耶。盖亦理之所不可穷者也。爰自石门之巅。循山而东则壁顶有一线微径。而俯视壁面。削入千仞。而深潭在地底。令人眩悸不敢跟其极顶。亦不敢转身下窥。但依山背微戴土处。窄窄以步。前行数百步。又有石窦在壁顶稍下处。深洞无底。其泬㵳缭曲而入者。既不可以丈度计。但从傍下石子。跳触有声。顷刻乃止。且冬而扪若气薰。暑而过若风隧。此则虚牝气嘘之或然而览者神之。因谓之古时龙跃处。然地之窍于山川者。有若子美所谓仇池穴。子厚所谓零陵穴者。或潜通洞天。或钟生石乳。而举在于深昧险绝之馀。则又岂必子昂所谓至阳之精。幽洞石林。而反閟其撠灏苍汩陵谷之神纵也哉。自玆而复前则山势盖将穷。而又不作下坡气。又陟起丈馀。前六龙齐首而下垂骊珠。与溪北精舍东边俗呼所谓大小月串峰者。对峙于溪。倚以为一壑关锁然后。乃坡坨以降。稍宽平处。田可百馀亩。近

有二三人家。巢居壁端。正在水口洄旋之隩。故亦无能寻认者。自此越溪而北。有岿然一屋。在水潆屏抱之中。即所谓精舍也。盖精舍后千仞全石。又自前所谓虎踞山者。迢迢远引。凡三起伏而右带东京阜下九折水来。其嵯峨在山者。亦仰干霄汉而下为精舍之。其壁立临流者。亦背负龟龙而以支精舍之础。盖与石门苍屏。枢轴相当。而天造地设。鬼秘神悭。亦造物者之若有待也。余自弱冠。一过此山而心乐之。彷徨乎水西所谓曲川台者。遂欲假步其间。而但境僻壤殊。病其远无能致也。在癸酉冬。益濩落无意于世。挈旧书窜荒崖。而所谓孔岩者。适与心会。近在瓮牖前头。而往来渔樵之乐。始朝暮至。腹犹果然。丁亥秋。同好数人。谋置数椽于其间。欲以庇风雨而供徙倚。盖病余之力不能具屋。而又患隶业之无其所也。初欲卜于溪西所谓曲川之台。而此则村墟迫近。未惬心期。且或谓古人亭瘠之地。而今其荒础乱樾。不可复识。遂相溪之北崖。为屋若干楹。东傍二间。取广敞以容学者群居。西边一间。就静深。外添一楹。以娱永日垂竿之志。屋东数武许。有一民家。买得以居斋隶。他屋则力屈皆未逮也。是之谓孔岩精舍。而盖其

体势天然去饰而迥立尘表。不可名状。若夫溪流之几度盘折。而直自舍后触石铮铮。渊然复会于精舍楹下。而游鳞往来。一俯可数。馀波镜澄。往往沙渚而一带平停。抱壁徐回。以出于龙嵌月串之间而滔滔不穷。百里入海。若夫群山之可记者。则南对门屏。正如灵蛇吞象。怒猊决脑。前之所云。不足以殚其形胜。但屏壁半腰。横积紫翠。春英铺绮。秋渥愈丹。及其冰霜高洁。露骨逼真。而轩中主人。数墨之馀。与数三才子。循溪上下。不知林影之隐现。乱流陟巘。还笑玉女之为谁。况有石崇三峰。端团叠秀于石门南外。而远与云门灵鹫。争为长雄。所谓盘龙山。则拔根抽笋于四龙南麓。而又屹然三秀于精舍西边。与东边之月串两峰。夹为两翼而环一屋四山也。并此以观则精舍所在。正为水屿山囿。而溯以上之则自东京阜抱玉亭宝笄洗盆之胜而三十里以穷于芦溪朴公万顷之渊。溯以下之则自大川村芳村林塘仙岩之幽而又三十里以至于漆原金公三足之台。如是而后可谓正且尽。而长时烟雨则孔岩为中半也。孔岩之名固美矣。昔紫阳翁尝于卧龙潭。缘名取义。画汉丞相之像于其上而捐钱三十万。使西原隐者崔嘉彦

作庵以记之。况惟诵法之人。当羹墙于孔圣乎哉。所以今右揆郑公尝书与余慕圣岩三字而系之以诗曰。仰之弥高。钻之弥坚。出类拔萃。不阶犹天。舍成之日。刻于石门右壁以侈其胜。精舍堂房两夹室。尚未知所以名。尝读明道先生行状。有云反而求之六经者。故名其右曰反求。又得朱先生观善诗中语。名其左曰相看。堂之扁则孔川书社。而并此十字。又获永明都尉海居洪公所书。轩之楣曰孔岩精舍。此实洛中俞侯之钩画而亦右揆郑公所命也。近日又遇我明府南阳洪公钟远。又为之命工镂板以揭之。呜呼。群公所以覆庇寒士者至矣。贲饰湖山者亦奢矣。顾惟愚陋有不足修身补过。以承诸公教诲之意。无负江山鱼鸟之盟。而且夫木食涧饮。岂必为河鲂洛鲤之思。耕云钓月。非敢有尧君舜民之志。而但以数畦杞菊。尚没柰措置吃得。三秀灵芝。能几时金丹做来。加以婴漳滨沈痼之疾。无华山黄白之术。所以聚青衿于北海而未谋于衣饭。歌白石于庐山而无计于畴秧。此则主人经济之业。无柰使林惭而涧愧耶。然诗曰高山仰止。景行行止。又曰奕奕寝庙。君子作之。又曰中原有菽。庶民采之。同方之人。尚其勉矣哉。

陶山寻真记
夫古人之汎观山海。寻幽选胜。非直景物役为也。天地间磅礴清淑之气。聚为山阜。融为川泽。高而泰华。低而培塿。小则溪涧。大则江河。虽赋形万殊而其本于造化亭毒之妙则固一理也。故达者观焉而有契于心。若易之象。亦所以像此也。习坎焉维亨。兼山焉各止。山下出泉而君子有果行育德之功。山上有水而君子有反身修德之义。又如损之惩忿窒欲。咸之虚中受人。何莫非观彼晓此。而必求之身心言行之要。则君子之欲疏瀹精神。助发志意者。盍亦大其观于山水之际乎。夫子曰智者乐水。仁者乐山。既以动静形容仁智之体。而山水流峙之机。又是一棙。至于登山而有小鲁之意。在川而发不舍之旨。此则灵襟睿视。虽莫得涯涘。而其上下崇深之浑然孚吻。亦见其一端矣。孟子有本之喻。子思卷石之譬。盖亦有闻于斯。而其视后世文人墨子探禹穴历九疑。窥衡湘汎五湖。而自谓有得于秦陇劲气。吴越清风者。其气象意思。迥然天渊之不侔矣。故有知之者。有嗜之者。或往而游焉。或就而居焉。若周子之于莲花峰下。邵翁之于百源山中。张敬夫之城南书院。朱夫子之武

夷沧洲。俱以清明纯粹之资。又下坚固刻厉之功。而其欲静处一室。幽探万化。则或据了水竹之间。或措置杞菊之畦。以启夫三十六宫未抽之键。以续夫千五百年几绝之绪。使天人性命之微。礼乐刑政之著。灿然复明。来者与闻则唯彼绀寒之流。翠紫之堆。兰涧石濑猿啸鸟咏中。有何味而擩哜之若是耶。呜呼。时既远矣。地既偏矣。而有若吾退陶先生。其见解则微乎微。靡所不究。践履则新又新。靡不用极。早轫嗜学。战战兢兢中历来。未老乞休。嶷嶷源源处退藏。而陶山一区。信所谓山南阙里。海东考亭。幽居帝画。迈仲先之郊墅。进退中央。跨晋公之绿野。而若其疏陈六条。屏列十图。必欲尧舜乎吾君。节晦翁书辨阳明谬。必欲洙泗乎吾徒者。又与濂洛群哲。千古共贯。而其翛然之趣。悠然之想。又未尝盟寒于此山。若玉堂鸿思。屏山鹤怨之辞。可见其意之惓惓。而玩乐之斋岩栖之轩所由作也。以至一川之烟云。一石之嵯峨。无不命名而寓徜徉终焉之志。为夷泐并久之地。则后学之所瞻依钻仰。又舍鲁奚适哉。如琳之贱愚庸妄。矇今聋古。蚁慕蛙见。何尝有意于远游。而生平所观。不出乎闾里寻常之间。但以生长东都。居是文元

公晦斋李先生乡也。所以一获登紫玉山之濯缨潭上。而周观乎独乐养真之遗躅。于是乎慨然兴怀。以为先贤道德之容。既不可复睹。而至其所憩之地攸芋之宫。有目可睹。有足斯践。而又可蹩躄于空堂耶。东人之称先生。必曰晦退。又曰玉山陶山。并峙峤南。余闻而心慕。又以为幸而生此邦。既得见玉山。又幸而游吾南。若又见陶山。庶几志愿满足。而庆州之距宣城。逴远至四百里。固不能一蹴以到。而又苦足疾。将安所归。志未克就。居然四十年于玆矣。前壬辰秋。偶及于公山萧寺。获拜今花山府金相公于倾盖。而陪语移晷。天又洒雪。一山松桧。须臾变珠幢玉节而公车憩矣。竟夕更仆。公不鄙夷。且语余云吾州小白。亦一朵名山。子其语我来。辞谢而别。遽隔月之三彀而岁又更始。适达城道阃元宵之会。公亦与焉。而又辱专价问书于万重松萝之径。窃惟公之盛德谦光。奚取于委巷穷庐樵牧枯朽之人。而犹不忘其宿昔邂逅片言之约者。诚不可孤负。是年三月既望。贳得一款段。其徒友偕者裴泳涵仲其人也。发夕怕风寒。行十里止宿程子洞崔家。十八日踰九龙岘。崎岖石径。斜出灵芝寺下橡栗万树之间。而忽见道岑书院

四字扁额。隐映于桃花潭水千尺之上。是谓芝山曹先生妥灵之所。念昔先生遘壬辰寇兵。倡义于江东。以赞　朝家中兴之业。既而解安密州符。谢事毕。学于永阳五芝山旧宅。而别构一架。名以忘怀。储小学仪礼等书于其中。蚤夜寝处。凿沼引流。植桃其堤。因以名潭。而后人建院于其址。盖余宿昔怀贤之诚。即地尤感。而今行见得。亦自此始。遂乃緤马入。门之楼曰止水。面前一鉴。极为意惬。少憩而下。遂升堂宇。东西两夹。窗牖可数。左曰寻真。右曰养源。庙貌则书以圣慕。即欲祇拜而斋任院隶时无一人。呼唤再三。仅有女奚出应。而又不知扃鐍所藏。怅然斯须。只看一树苍髯。偃蹇向人。云是先生手植。而在忘怀亭墙内。拳曲盘荫。尚可爱惜。午秣苍水金淑家。暮抵于长水邮馆村。十九日当早发。而仆告所骑𩦺不进水草。必不任长程。余亦牵而试。盖罢曳不前。已病于昨日八十里路头矣。不得已旋止于宿处。还其马与奴于家。使涵仲更求贳马于苍水金家。翌日涵仲乃来。而金家之奴马并至。又发向甲岘才十里。奴又告病。古人所谓奴因倩得顽者。安知不托疾辞行。而亦情伪之未可知也。又送其奴。二十日。惟与涵仲执辔以行。而

日暮山色已带。入九成峰闻韶楼下。盖闻韶地主。与我知府洪公为伯仲氏。日前我知府抵余书云以今望后。欲往闻韶。当得一邂逅。故余趁此期而及问于闻韶门下。则闻韶之地主。以痘忧丧其九岁男子。又有两幼方受痘未差。而辍公谢客。东都大尹则未见戾止。闻此愕贻。欲一进慰。而阍人辞焉。退访校村申校理(冕祖)则申丈亦抱孙避痘山寺。又观于校宫则圣庑外十数间学舍。半是颓垣破壁。而牧儿荛竖将薪刈其下。呼唤校隶则初不见一人。至口噤唇焦。亦有老婢癃然出来。使之招首仆与校色。则与暝俱至。愬饥荒不得接宾客往来。虽以薄暮延扫芜室。而灶不见烟。徘徊吟望之顷。想惟子路愠见之时。作何意象而东坡所谓不是闻韶解忘味。迩来三月食无盐者。不幸于闻韶而遇之。笑了笑了。曛黑后。涵仲令县中酒家人贳饭。翌日带酒家一汉。驰诣花山府。始见金公之薄云高义。豁露心肝。固已闻来而色笑坐定。娓娓到远路艰险之尝。节节为一场拊拍之资。夕饷官厨。夜忝宾席。而恩礼已优。及其讲论之际。凡前贤知行之并臻及斯民赈救之多方。亦皆明白恳恻。非止为声䫉立谈间也。厥翌资送闻韶酒家所贳钱。将

与主公同游小白。而即闻是月之初。盗发小白深僻处。戕杀二妇及儿。而所货才数十金。嗟夫。细民之暋不畏死。延变害命。是乃不听而必诛者。日前捕得数汉。失赶者又数人。昨始并逮。而公将具狱致刑。簿牒倥偬。不遑暇豫。伊时小白之游。自是脱空。顾惟永嘉之距陶山。已是五十里。一望青岚。而况平生所望慕而未及者。在此而不及彼耶。以是请于公。公亦乐为之助。既馈以赆。且楮毫以将之曰若见陶山。陶山之去清凉。又是一舍。子其一举而尽其观。且归时不可无记行尔。我则向也以赈民公事。遍历诸山。而行辀忙甚。徒令百谷喧。竟失千峰稠。不能无老杜穷扶桑之恨。今子之一筇一屐。又何妨于快剪吴松水细志桃花源耶。余谢而去。北行十馀里踰小岘。有村曰嘉树川。而其上有若堂封焉。隐隐隆隆。其地似佳。下有龟趺。其崇九尺。指而问焉。云是鹤峰金先生衣履之所藏也。夫金先生道学之尊忠义之伟。为百世师表。而易箦于晋州矗石楼中。返轊于本乡先公墓下。至今行者咨嗟。过者式焉。余遂驻马于路左。往读神道碑文。文是愚伏郑先生所撰而仙源金先生实篆之。事壮辞严。字字起敬。意欲庄诵而神识愦眊。百不记

一。已不觉日之西而行之淹矣。驰到宣城县治。昆崙半规。催人揽辔。而邑里萧条。尤见菜色。仅占一酒家下泊。暮朝间二人一马。所赊几何。而一缗已空矣。翌朝又迤而北。踰岭七里许。始望平郊远汀。微露端倪。认是陶山境界不远。人马步快。循岭东下。又折而北。即见大川发源于小白诸山。而至此则绿漪平广。深处成潭。浅处成濑。或石露龈腭。或林带绿芜。缘溪路转。柳高松寒。谓是陶山洞天。而行且百馀步。有扁曰汾江书院者。盖尝闻汾江是聋岩李先生所居。而后因尸祝先生于其地。今观院号。始识此川即汾江。而院之东边。尚有数十家。皆聋老云仍云。且尝观退溪集中。有祭聋岩李先生文。而极道先生寿考孝养之庆。历扬忠迹之美。又述其平昔追随之乐。而有春山簇锦。秋渚跃腥之句语。读之三复。未尝不想慕先生之为何如。而以不一睹其地为恨。今既见止。喜可胜耶。第未知汾江与陶山。远耶近耶。一壑耶异区耶。有人揖而前曰陶山在彼。望之不过一唤地。而山在汾川圆转处。谷口林木间。殆乐天所谓明月三径。绿杨两家者。两先生所以杖屦联翩。极一时之胜。然语当时则聋叟爵齿高于退溪。故退溪极敬之。尝称为老

先生。今之问陶山者。又不识汾川在陶山若是之近也。遂进入汾院之由道门。有堂三间。扁以典教。堂之室曰诚正。堂之西序曰敬恕。东序则重修而未及焉。院之东有神道碑。洪公暹撰其文。又小东有岿然一阁。照耀湖山而名曰爱日堂。就考其扁记则此是聋岩先生怡愉奉欢之作。而中更重新。故又有退溪所呈诗一篇及聋岩次韵。其时则聋岩岂已废蓼莪而重修是堂耶。退溪时在丹阳郡衙。故诗末题其官衔。且小引云伏闻重新爱日堂。遥想欣然。以近体一首。粗述下情。且谢不敢当作记之命云。诗及聋岩次韵今并录之。退溪诗曰岩带江声自作聋。岩居仙伯本真聪。曾参可不悲三釜。疏广元非傲万钟。月色想添新水槛。秋香行发旧霜丛。但令日日陪游赏。何更题名向此中。聋岩诗曰岩聋孰与主翁聋。祈父休嫌亶不聪。阅世已多馀鹤发。谋生亦拙任龙钟。台前流水银千顷。堂后孤峰玉一丛。夜久倚栏清不寐。倒江山影月明中。又有一篇。刻嘉靖甲辰仲春。晦斋李先生所赠聋岩诗一篇及聋岩次韵及退溪次韵诗。今亦并录。晦斋诗曰叠石构亭烟水曲。天成佳胜付幽人。聋岩境界超尘土。爱日情怀见性真。景晏郊头青羃

羃。风生江面碧鳞鳞。陪欢半日闻清咏。款款心杯不厌频。聋岩诗曰聋岩地僻谁能到。玉节惊临访老人。话古论今修宿约。山肴野蔌示清真。风和岸柳将开眼。冰泮潜鱼欲动鳞。日暮江头增别恨。咨询知不此行频。退溪诗曰奇岩已得专佳境。至道应难喻俗人。广屋静深堪读易。崖台寥朗可延真。窗前绿水寒开镜。石上青松老蹙鳞。幸我溪庄容近地。陪游三径往来频。且于扁记。复述其重修之由。云岁乙巳秋。大水怀襄。堂亦颓圮。先生外裔金上舍而实。为陶山院长时。与李芸等助得重修云。盖自爱日堂并院宇庭墙及汾川村外荫路长松。是皆汾江之半山。而以上则为陶山也。遂自堂下进诣陶山。而其间之林断径转。盖百馀步然后。又折而北。更有两行松栎。夹路成阴。徐行数十步。见有一石竖路上涧边。镌曰石涧台。台高才是陂陀。而傍有老树。亦槎枒上乔。无甚佳致。书院已在路头咫尺。而此山窈而廓。两翼引而抱。小涧泻其中。大川环其外。其未见之也。如不得其门。既从之也。始瞻之在前。盖一山里。先生旧筑及院宇堂庑。匪可以宏丽侈观之谓也。盖内外门垣。左右胶序。翼翼然有敬焉。秩秩然有序焉。简而文闇而章。远之有

望。近之不厌。苟有善于观者。百世之下。犹可即此而想像先生。清而不激。和而不流。望俨即温。吟风履冰底德容。又可以他求乎哉。由门而入。仰睹陶山书堂四字。竖揭柱间。萧然一室。是谓先生所成茅栋。轩一间题以岩栖。室一架名以玩乐。鞠躬屏息。登轩启户。先生手泽。皆可奉玩。而愿质于巾几者。其非玑衡之遗制欤。谨觌其器。有二柱一短一长。而下为横亘十字。平底以贯两柱。玑衡则圆外虚中。状若一空瓠。缚竹为里。糊纸为表。纸上或图星宿。盖以象周天圆转之体而不著于两柱。只一空瓠。堕在壁架。又有大小竹环六七个。或为圆轴于其端。其初则想当交结为三辰四游之仪。以横绕天腹。中设地平。以为昼夜侧旋之状。而今皆错落散佚。片片自在。无以考当时意匠之入神。壁间又有一架。上置书案及砚匣。可想先生俯读仰思。妙契疾书者。几年于玆欤。所杖青藜。又几盘桓于湖山之间明月之中。而至今若铿有声也。堂外有周垣而甚低。西出南出。皆为柴扉以掩之。垣缺其东。下有小塘。初谓是先生所凿光影塘。及问诸李参判则云是净友堂。植莲花于其中。故名以净友。而今不能贮水。莲花亦不可见。傍有一梅树。指问院

隶则云曾有先生手植梅树。轮囷枯槎。已无存者。故后人为植一树以代之。堂上犹有花盆。书堂之右。有室十数间。视其扁云陇云精舍。是则当时门弟子进问观善之所萃。而得养群英。以成王佐者。指不胜屈。而今其所谓观澜轩时习斋。率皆风窗败壁。亦乐斋亦门人隶业之所。而独立于堂垣之外。规模狭隘。亦一堂一室一虚架而已。遂进入进道门。院额曰陶山书院。庙额曰尚德祠。乃加盥濯。乃启神门。三肃而入。拜于祠下。祇审祀位。退溪李先生南向坐。月川赵公西向以侑焉。踧踖下阶。夙兴夜寐箴。如太学明伦堂所书揭。斋扁曰闲存。东序曰博约。西序曰弘毅。又有曰光明室。在东序之下。书堂之后。是皆经阁。中藏内赐春秋一帙。东西壁下。皆坟籍所藏。而此必须任司启闭。故不得阅视。典祀厅在东序之后。其馀厨舍。皆在西序之外。周览讫。还食于典教堂。于是乎逡巡彷徨。以望乎一峰一壑一水一石之遗芬远馥。而惄焉以伤。喟然以叹曰于戏。此是退陶先生藏修之地也。山非泰华而崒乎如之。水非江河而渊然如之。树木花卉。非必梗楠櫲樟芝兰椒桂芳菲可贵之材。而一经先生啸咏品题。则举皆如春风被物。雷雨甲坼。而

百世之下。愈闻其香。于戏刘静春所谓康庐岩岩。彭蠡滔滔。余窥其逝而仰其高。此犹见晦翁而云然。今焉小子乃后于先生百载之下。而仅得一历其门墙之所在耶。
俭轩记
俭者道之材而德之质也。天以是而资始。地以是而养育。人以是而备有百德。克参天地。上古沕穆。纯用俭德。以立人极。后世圣人。作礼乐以文之。文质彬彬而人道乃立焉。一自文弊而道丧也。阳浮虚幻。侈靡谲诈。高者污博者狭。明者闇实者卸。举天下而靡然莫之正。此天地之气数也。然纯正之理与气化。历万古而不渝。是以倒生者有菌有桂。横生者有凤有麟。查卝焉有银有金。沙砾焉有玉有汞。况人者全秀气而生。形质有不同。其偏驳不回者。固不足举已。其粹而正者。为才为能为孝为忠为贤为圣。莫不由俭而成之。成之之大小。实用力之如何耳。世教日废。当是任者盖无其人。而四海之广。吾不之知。自吾并世而见知者观之。则吉村处士安允一殆庶几乎。刚而不迫。和而不放。读书玩理。一以古人为己之学。为一生家计。言嘿动止。动谛古人。不合则不屑也。性于孝弟。

比保亦有化之者。可谓俭而能文者矣。余尝访允一于文殊山中。信宿讲讨。临别书文轩二大字于壁上。允一曰文则吾不敢自与。愿以俭字改之。余旨其言之实而亦尚其自谦之由俭益光也。粤三岁而不幸即世。噫噫大朴散矣。己丑冬。其子永集服衰而垂泣而作曰。吾丈揭堂之字。戢之在箧。而吾先人崇俭之德。若将无徵。不有以敷演之。无以世之。愿吾丈之惠之也。余重孤其孝子之志。为若干语以遗之。且曰子家之俭德。其来尚矣。继述之责。亶在乎子。子其勉旃哉。永集喑喑曰唯命。
畏窝集卷之四
　跋
　　
识朱夫子黎涡诗帖后
癸未十月。余自洛下步归。祇谒刚斋先生于怀县之鳌洞。先生不以我愚贱而不屑焉。进之门屏之下。而命之以渊源所传之语。后学由入之方。盖将叩竭无隐。昕夕不倦。一日琳请先务之要。先生曰我亦有闻而力莫能与也。然尝观谢上蔡云克己须从性偏难克处克将去。盖于此言。苟能深省而实著则其所以变化矫揉之功。方可渐进矣。琳曰余贱子亦尝喜此语。而所谓性偏亦多般样。皆出于气质之不齐者。然

喜怒之情则怒为易发。食色之性则色为大欲。贱子岂敢谓有所著力于此事。而若言其难克则窃谓戒色有甚于忘怒。盖易之有姤。忽遇之谓也。忽遇之间。不正之感。已有蹢躅之可畏。虽能猛奋得以免一时之悔尤。而终有禅家所谓流注想者。更从微茫间依旧趑趄。是易所谓中未光者也。大贤以上。固已蝉蜕于这般境界。下此如画脂镂冰。不能真实做铲去病根工夫者。又安保其无转眄于舜华东门而亭亭独立于玉女峰表乎。所以君子之心。常存谨畏。一念未起。须看吾烈火之不可犯。寸邪才过。尤防彼铦锋之不可近然后庶有少进耳。先生首肯曰真是如此。盖如是故。吾学须当著力于这里。勉勉以进于周子所谓寡之以无之域则斯亦近矣。余因举朱夫子梅溪馆诗曰夫胡公黎颊生涡之句。似出于一时戏题。而未必至于淋漓。今夫子之诗。乃至有误平生之戒。又观先贤集中亦语及此。而更有莝豆马食之说。此尤可警惕者。未知胡公果有此也否。先生曰此非独集中语。朱夫子诗中原有此语。因擎示家所藏尤庵先生墨帖一本。谨再拜浣手而读之。则先生首叙其所以帖之意曰。余友金君正平。喜吸烟草。盖作无益害

有益也。一日访余。遗其吸筒而去。余货以得纸地。为书朱夫子训子书一节。且正平方在戒色之年。故并书夫子数诗以寄之云。遂书夫子书曰大抵勤谨二字。循之而上。有无限好事。吾虽不欲言。而窃为汝忧之。继书朱子诗曰贪生莝豆不知羞。腼面重来蹑后游。莫向清流浣衣袂。恐君衣袂浣清流。又云不是讥诃语太轻。题诗只欲警流情。烦君属和增危惕。虎尾春冰寄此生。又曰兢惕如君不自轻。世纷何处得关情。也应妙敬无穷意。雪未消时草已生。噫夫子之发此诗。固已为砭世之龟鉴。而先生之垂此帖。又岂非逼目之骊珠耶。盖先生所以首从学帖者。所以戒金公之作无益而引之于勤谨之明训也。所以继胡馆诗者。所以警金公之远乎色而进之以兢惕之深功也。呜呼。观于此则胡公此事。果有公案。而彼其尺纸却百万之强。江南得一段之奇者。顾乃荏弱于绰约。折辱于皂隶。羞有甚于童子之拜犬。危有险于岭海之饥蛟。则士之耽兮。真不可说。而色之移人。果不足畏耶。余于是重为胡公惜。而尤有感于夫子之诗先生之书也。窃伏睹　正庙所定朱子诗雅诵编中。只录归对黎涡之诗。而贪生莝豆之韵则不载焉。只有

再答择之之题而虎尾春冰之句则不著焉。故未见夫子全书而只诵雅诵者。既未知有前两作而又未知再答择之何为而发也。今观先生此帖然后。始知所题胡馆者。不止一律。而林公属和之诗。虽亦未见。然夫子所答。既再用前韵。则可想林公亦承夫子诗韵而和其意。故夫子亦因其意而三复之耳。谨以　御定雅诵中两诗。参诸先生手帖中两诗。则首尾俱该。详略相因。而圣贤谟训。日星丹青。其所以阐扬前言。垂佑后蒙者。真可谓咸以正无缺。猗欤休矣。因伏念穷乡贱末。粗窥陈编。而临文生解。类多郢烛。块守一隅。无所考问。悱然仰唏。几枉一生。而今若不及先生之门则终狃于自弃。永为地下盲聋之鬼而止耳。蛰听才惊。鼹腹自满。而至若老先生心画之严伟。字体之神变。百世煌煌。未敢亵玩。虽欲摹印以谛而又叹斲轮之难传。卑陬失色。不啻三十里而后愈。归伏穷山。日以黯黯。窃恐卤质有闻未行。而不记则还塞矣。谨以帖诗。书诸座隅。以寓区区钻仰之意。且以记其所闻于先生者如右。以备日后之观省焉。(手帖所赠金公。又是沙溪金先生之孙也。闻之先生云。)
书耕隐李先生读书诗后

余于辛巳春。过耕隐李先生后孙家。偶得此诗于本集中。爱玩三复。有以见先生节义树立之伟。固非仓卒声气间办得。而生平素养之功。必有实见经典谟训学问专精之地。故其临事不苟。舍命不渝。又非后人口耳皮肤之浅浅矣。呜呼。后之读书者。当于此诗爽然自失。而与文丞相衣带赞诗。并观深察焉。
书鳌山右文斋续序后
盖尝闻惟天立牧。寄以三事。夫子所谓富庶教是已。惟圣建学。教以三物。周公所谓德行艺是已。夫所谓牧不独元后。而六卿至州长乡大夫。凡有政令纠禁者。俱有其职焉。夫所谓学。不独太学。而四门至州序党庠之凡以饮射齿位者。皆有其法。然三代以降。为牧者亦云富庶而教道无闻。为学者仅有书艺而德行鲜能者。岂非上之有不尽其术而下之有不尽其才欤。就三事而语其缓急。则既富而教。加以三物。而究其本末则据德而艺游。然则教者学者。庸可不知其先后之序耶。嗟乎。士之厄于贫久矣。汉元成间。增学官弟子员。而以养士不足。遂至于罢。夫以天下而谓不足则复有能食我而教之者否。将自食其食而无仰于县官欤。穷乡晚进。并日易衣。而不有贤明师

帅为之辅翼而振德之。其孰能自力而自进乎。斯义也惟宋明道先生倡之于晋城。晦庵发之于康庐。而皆以在位未久。不克大施。惜哉。最后石子重为宰于尤溪。见县僻学废。即命其友古田林用中。来掌教事。而选邑之愿学者充弟子员。始教之日。率佐史宿宾客往临之。因为陈说圣贤教学修己治人之资。自是五日一往。伐鼓升堂。问诸生进业次第。相与反复。以求义理至当之归。员外诸生或异邦之人。皆裹粮来就学。视故学宫。广其规模。新其栋宇。市书千卷。买田数百亩以充入之。既成为考古制举乡饮礼以落之。于是士始知学而民俗亦变。噫若石子者。是又洛闽渊源而有志于三事者也。近吾道州州学之东。辟一书斋。扁曰右文。始也屏溪尹先生莅职玆土。为刱其制。聚邑之秀士教之。而虑其食之将匮也。则又为贮百硕谷。以给八簋之需。学者赖之。及先生去。学规浸弛而未有能继之者。今锦原先生以文献八世。诗礼二闻。敛施于玆州。既至进邑之耆艾。问民凋瘵。蚤夜殚竭。起坐咨嗟。而岁适大侵。躬亲赈济。里之萧条者俱遗以廪。帑之空虚者悉有所储。于是乎弊革风清。家弦户歌。先生知民力既阜。吾教可行。日造所谓右

文斋者。揖诸生告之以孝悌忠信之规。格致诚正之要。而世俗所谓工纂组希青紫者则且旁及之。盖于向所谓治之缓急。教之本末。一举而尽之矣。既而瓣香尹先生于乡祠。退考其所制养士之资。而犹虑其未周。即捐公俸为置田数顷。以图其久远。且叙其事。历道其平昔失学之由。暮年求道之勤。而尤眷眷于恤民兴化之意。以厉学者。而愚尝擎玩而三复。盖一篇命辞。谦谦然若有不自满之色。而蔼然要是仁义之意。于戏。先生其知务而道之人。其庶矣乎。在昔鸿熙。偕命稷契。谅以阻于饥则罔以司其教。故播百以时而敷五在宽。若孟子所论田里树畜而谨之庠序者。皆此说也。今先生之于字民。既以终宵对烛。日昃不食。而惟孜孜于髫黄之仰哺。则必不立视牛羊而为之求刍牧矣。必能知检犬彘而为之易乌昧矣。推而至于刑必省敛必薄而春尔耕秋尔穫。则百里之内。又焉有不仁不富。而长者暇日之修。弟子馀力之学。自不已于敬顺义让之实。夫如是则不惟右斋而得人之心斋。不独买田而得人之情田。传所谓多文以为富。陈义以种之者。非此之谓欤。又况先生之学。体用兼该。以其平日所闻格言绪论。罗列以告多士

而无隐乎尔。则其于知仁之德孝友之行。皆可渐摩以进。而至于攻文章习声律则不过艺游之一技耳。异日先生所施。又不止于一州。殆见安定之置经义。伊川之立待宾。次第举之。于中国授室而养弟子以万钟。则其设之广惠之博。不止于一屋渠渠数亩畇畇。此特先生之为兆耳。然愚承先生之教而又于道州之人士。窃有感焉。朱夫子盖尝讲义于玉山。而必举其乡之先达端明汪公。遗风馀烈尚有未远。又举县大夫家先正司马温公。盛德大业为百世师者。以勉学者。使之由是师法。而无负贤大夫教诲作成之意者。其说具在。今言道州之先辈则有若濯缨金先生。以文章节行冠冕一时。又与寒暄一蠹诸老磨砻浸灌。则其择之精而不驳也。惟我尤翁先生已言之矣。今按先生集中。有以教化说送权公子汎为堤川守曰。苟能善民。足以寿国。其道舍教化无以。而俗吏既不足语教化。知教化者又不能行。所以然者。不过卑世而卑人耳。不卑世不卑人则教化行矣。身率之实在上而观感之机在下。子游未尝小武城而得子羽。韩愈不卑潮州而得赵德。堤民岂不堪子之教化乎。顾力行何如耳。伟哉言乎。夫语人为治。必以教化

为先。则先生经世之学。可知其有本有末。而不幸其教化之功。未及于当时。独其廉立之风。尚奋乎百世。居是邦者可无所渐染而兴起欤。又伏闻郡大夫先府君先生至孝。侍癠去官不就。昼夜不解带。十年如一日。饮膳末有原而朝夕必异味。则其诚心之可以准东海。硬脊之可以顶崇华。求诸古今。谁将与俦。虽其微言奥义。玉蕴珠藏。而溯源寻流。范世垂裕。则吾见其永锡尔类。百世不匮。而中自有春风沂水之乐。凡我志道之人。盍亦勉之乎哉。今观知郡先生尽心于律己治人者。尽有所受。而其所谓冒拟崇安者。乃先生之自道也。崇安之田则取诸浮屠之废籍。而今先生则出金于帑。其视赵侯之举。尤有光焉。傥道之人士其亦想像于金先生三世道义之烈。而为宓子居斯取斯之美。又能服膺乎郡先生相继教迪之功。而有卫人如切如磋之慕。又于斋田之职出纳也。必谨簿书而无龠合之私。有如朱夫子所诫。则向所谓周孔德而艺富而教之意。于是乎在。而后之欲为民建学者。安知无取法于斯也欤。循吏传谓王黄朱龚召信臣等。所居民富。所去见思。生有荣号。死见奉祀。廪廪庶几德让君子之遗风者非耶。
畏窝集卷之四
　箴
　　

讷箴与族侄(济京)
人之为言。患其有馀。舌既莫扪。口易出诸。餂则己羞。佞则人憎。诞则气流。妄则戎兴。所以先民。欲讷于言。奚以欲讷。行或艰焉。寡则常吉。静则内专。金人有铭。白圭有诗。口瓶深深。神鉴炜炜。吁嗟尔讷。天质自然。谁病不敏。我爱其坚。尔性则讷。尤贵致意。唱喏思礼。然诺思义。钝而能思。乃出之美。巧者常嚣。钝者常嘿。嚣则有讼。嘿则无恧。若徒然讷。是又奚贵。昌期艾吃。是亦可嗤。如何致思。本于致知。时然后发。精义措之。苟能玆践。向上之基。我其多言。为众所忌。爰作此箴。以与尔斯。我学尔讷。尔学我思。
畏窝集卷之四
　上梁文
　　
花山君影堂上梁文
将天威于救邢。实赖元勋之存社。缅风采于铸范。宜睹公像之在堂。翼然有临。瞻者起敬。谨稽我花山君。颖阳华胄。皇明旧臣。瞻北阙上南楼。立庵之贞忠是祖。踞虎岩骂羯贼。广原之义烈亲承。挺刃于蒙古五部之冲。按节使之英风蚤著。赐环于阳陵八年之守。太清殿之华秩已升。顷当岛夷侵我之辰。遂蒙天子

咨汝之命。渡鸭江三更月。实协李提督而来援。起貔旅万灶烟。奚异裴御史之往哺。启戎行于海左。栉风沐雨之几劳。通运道于山东。淅矛炊釰之殚节。一战捷再战捷。逖矣于郭于莱。六步齐七步齐。毅然如熊如虎。克复我三千馀里。总视尔二万其师。况复有子若左尹公。奉以周旋。受其节制。黄龙镇上。仿岳爷之呼云。白鱼舟中。备尚父之使伋。一家之文武兼美。左右攸宜。五世之忠孝双全。古今所罕。乃于天师凯旋之日。系玆本国久留之情。赫然徐方之既同。了却周卿士受命。美哉仁贤之遗化。信是殷太师攸庐。爰卜旅次于箕城。俱被封爵于王国。庾公列开府之位。犹切江关之伤心。班生为定远之侯。常怀玉门之羁思。矧惟葵藿丹忱。咫尺颜于天涯。愿言桑梓旧乡。千里目于高陟。缥缈边清秋馆。尚认曾王考迁居。噫吁乎白头山。谁识故将军游猎。最是思庵公七分真影。特为中州人千古英姿。赵营平之威名。恨未署麒麟画阁。汉丞相之遗像。想可见羽毛云霄。始安于金刚山。上房释子犹其尊奉。逮闻乎王俭城。故宅孱孙得以拜瞻。伊后云仍迁徙之不常。尚幸箧笥巾衍之无替。中经丙丁年腥膻煨烬。可惜腰膂之未完。今又二百

载风雨飘零。犹喜面䫉之如昔。然而生绡半幅。愈惧黓昧而不章。必也崇堂数间。益思安奉之有道。遂换龙眠妙手。谁谓传睛而未传信。爰揭虎头全身。莫云近似而不远似。若其虔妥之地。尤宜形胜之区。峤之南七十州。名著道郡之毓秀。峡以东一二位。古称圣洞之颛奇。矧玆子孙累叶之因居。实惟祖先英灵之所寓。盖将自远者而观之。则　皇京之于鲽域。涯角奚啻。惟其有无往而不存。则箕都之与鳌山。陟降俱在。况今日燕蓟接壤。畴忍举目于山河。自前世邹鲁斯乡。匪曰不足于文献。玆卜吉址。允叶佥谋。龙山之淡霭初生。良辰献媚。禹峰之片云才歇。工匠殚图。久矣经营而未遑。似有待于肯构。飒然毛发之欲动。尚无念于克肖。聱轩祀板之既成。俨如父前之列侍。堂庑祭室之俱建。僾若户内之容声。适丁云乡遏音之时。未伸虹梁唱伟之律。伏愿上梁之后。丹青不变。宇宙长存。谓是　万历间名臣。满面英雄之泪不尽。到今千秋后怅望。一气裔孙之诚无穷。年年享苾芬之升。宛在东昌府故里。世世见兰芽之茁。无坠北平家贤声。瞻宇载欣。䫉荣岂既。
畏窝集卷之四
　祭文
　　

祭刚斋先生文(己亥二月十日)
呜呼。道在天下。有显有晦。有斡其机。纽玆上载。洙泗其宗。洛建其逮。青玑有学。迄于昭代。群贤后先。启迪昏蒙。帝哀河决。仗我尤翁。确然其正。渊乎其中。会极于北。障川而东。礼从鲁广。义秉周尊。猗欤先生。允矣其孙。诗闻百六。复及潭门。秋月照寒。春风袭温。理义之原。天人之际。中和之域。姤复之系。知彻力到。我往无滞。一毛艨艟。万夫鼓枻。质以所闻。益扩而充。绳中矩外。金始玉终。声动　宸旒。眷礼寔隆。屡勤招旌。愈勤固穷。六卿升秩。不为不试。专城使养。不为不至。进未及施。岂若求志。阳林昼红。瓮牖前翠。远迩抠衣。未尝无诲。清明岂弟。语嘿警咳。世鲜躬服。畴贻我佩。命尔谆谆。听自昧昧。琳也愚贱。罔闻罔知。高山景行。实出秉彝。祇越峤关。侍立经帷。洪钟曷筳。仞墙奚窥。格物之释。慎独之几。研宜彻里。戒在防微。沂吟圣喟。拊瑟馀徽。晦帖尤画。擎幅垂辉。凡玆旨诀。示我指掌。既诏无倦。敢不自彊。启玆跛盲。忨愒钻仰。归来索居。岁月逾往。嗟惟贱命。有畸无赢。偏罹既阕。命琴成声。旋丧其俪。又哭葬嬴。南荒荐饥。饿殍野盈。顾我孤𡞦。救死遑遑。兀兀尘埃。寸寸弯强。瞻望康庐。重叹筼筜。久

旷洒扫。秖祝无疆。岂谓天运。曾不憖遗。先生之疾。莫闻其时。渊冰之戒。孰与承辞。千里一夕。遽惊哲萎。失声长号。涕泪纵横。恭惟大老。卫道宗盟。先生善述。再睹文明。今焉反席。孰任斯名。矧如星云。矜式　清朝。岳峙川停。利泽及遥。桐江辅汉。豫章遵尧。儒贤既逝。邦国斯憔。退揆愚分。事三当一。叨受顶针。未救偏疾。常恐徇名。以忝务实。庶几有继。负墙奚质。邈乎地域。窅尔神逵。没不饭琀。葬不知期。踟蹰之顷。驷隙而期。奔赴后时。孰知我悲。我来三踊。皋比已撤。玉色安觌。五情如裂。追惟再见。恍如一瞥。遂诀终天。情礼俱觖。俯仰忸怩。无地报生。惟天是鉴。道绍其程。愿相嗣人。益远其鸣。魂销语咽。敬贽微诚。
祭族兄()文
夫人气禀。有柔有刚。柔脆易折。刚必硬梁。语云近仁。易义尊阳。惟公德性。彰厥有常。早孤而贫。慈氏勤斯。公能有植。不挫不倚。春稼冬箱。靡事不为。上堂起居。极其愉怡。环视今人。我无畴匹。有怀轮囷。有气崛嵂。谁为媕婀。我不婢膝。心虹贯斗。有神可质。如其大受。必树奇节。可折樽俎。无畏鈇钺。路既崎巇。宁我蹩躄。白首穷崖。良骥在緤。判不刓方。葆己自藏。肃我门扃。

艺我麻桑。教男育女。嫁娶成行。宗亲契心。有会满堂。公我同祖。固远昭穆。情均弟昆。不拘制服。我实不谷。到老穷独。公起咨嗟。愁涤暍沃。我与贤器。动止磁铁。有速必至。有疑必决。嘉尔恢拓。遇事无窒。公有干蛊。我视亲侄。况其棣辉。季方登第。堂前彩舞。欢乐罕世。公年七十。寿考恺悌。宾朋贺斝。皤发清睇。云何往年。无妄告疾。支离枕簟。殆将百日。炰熬大损。神气犹壹。谁谓此證。遽嗟大耋。闻讣惊号。无间孔怀。呜呼曷归。幽明路乖。念昔襟期。宫商若谐。只屣先举。我无与偕。我乃匪意。猥沾　君恩。缮工之官。有贲丘园。独膺旷典。可愧物论。公如在世。庆同一门。我今来诣。公胡莫闻。燧火见期。脩夜待昕。想公气槩。乘风驭云。僾而不见。有泪泫沄。英灵不昧。式鉴情文。