西游录
岁丁丑八月。因事入汉都。即文庙释菜前一日也。入见习仪。从容与诸乐工论及乐律。有数人者识其梗槩。问律有十二。而编钟编磬必用十六何也。余答曰乐之用。有变声清声。今以变声言之。十二律损益相生。至仲吕复上生黄钟。不及九寸。只八寸七分有奇。是谓变黄钟。复以次相生。历林大南姑至应钟。是为六变声。及其律以和声。宫声最长而为君。商角徵羽四声渐清而短。不敢凌犯宫声。及其诸律之还相为宫。或有短律为宫。而黄钟入于四声。则黄钟不可为诸律役。故又取变声之半。其馀长律之为四声者皆然。今此编县之制。用半律而为清声者。以此意也。但清声即取正律之半。不用变声。则清声亦为十二。而今只用十二全律。及黄大太夹四清。为十六焉。其四清分入夹姑仲蕤四宫。却不用姑清以下八声。故林钟以下。五宫之四声不备。朱子所谓今雅乐俗乐。皆有四清声。然既欠八声。且无变律。则其法太疏略。而用有不周者是也。虽然余观大乐不取繁音。则蕤宾

以下诸宫。不必尽用。朱子所谓琴中旋宫。蕤宾以下声太高急。不可以为宫者是也。又郑氏注周礼小胥。言编县二八十六枚。同在一簴。则清声之只用四律者。其来亦旧矣。又问宫县轩县之义。答曰天子宫县。四面皆县如宫室。诸侯轩县。去其南面如轩车。大夫判县。又去北面判分也。士特县。县于东方或阶间。特独也。因论祝敔之分属合止。登歌之不乱人声。以至箫篪琴瑟之制。羽籥干戚之用。佾舞纵横之列。又指摘仲吕之误代夹钟。诸工颇有惊异色。因言吾东之习于声律者。朴公堧后始见云。得非厚诬一世乎。可笑。翼日丑正。具巾服随诸生后。入参释菜。酌献趋走之容。笾豆尊俎之制。冠佩炜煌。金石铿锵。二舞迭代。众乐合奏。苍然有古意。钟磬之厚薄尺寸降杀相生者。亦有可观。第其陈列多未备。乐章登歌。被之金石者。皆是政和所制大晟乐。朱子尝惋叹而思欲更定。章既成而未上。今则又于释奠仪。多所减杀。登歌只用三章为未备。开元礼每献受胙。即古尸酢三献官之礼。而政和礼三献毕后。初献官受胙。朱子因而未改。开元政和礼有献酌拜。即古奠觯再拜稽首之礼。而五礼仪无之。亦阙典也。牲体惟羊豕。用豚解七体

之法。而牛则只用首。盖缘五礼仪图只言牛腥。不言七体故也。然牲俎用首。窃所未晓。夫古者王公之祭。先于堂上。行朝践荐腥之节。更入室中。行馈食荐熟之礼。腥用全体。四剃而肩髀脊胁为七体。熟用折俎。右胖而肩臂臑肫胳脊三胁三为十一体。又有牛羊熟肠胃肺及豕肤之俎。少牢疏所谓凡牲四支为贵者是也。俱无牲俎用首之文。独周礼羊人登其首。注言升首报阳也。郊特牲升首于室。注祭后升牲首北牖下。尊首尚气。此则朝践时荐其毛血。又升首于室北。俱属降神之事。未尝以此升于牲俎。家礼初祖之祭。首心肝肺一盘腥之者。亦此意也。至唐时省略朝践一节。只行馈食之礼。开元礼牛羊豕俱作十一体者是也。宋时虽无朝践。而犹兼用荐腥荐熟之法。朱子检到政和五礼新仪及诸州释奠仪。前设腥俎七体。右设腥俎肠胃肺及熟俎十一体者是也。此二代之制。各是一义。而五礼仪则虽因宋礼七体之文。实则皆连皮煮镬。豆右只设熟俎肠胃肺。无十一体之设。是则名实相戾。不可不辨。至如冠服。亦非周公本制。夫文庙宜用大夫士助君祭之服。即玄冕爵弁之玄衣纁裳。州学宜用大夫士祭私庙之服。即朝服之

玄衣素裳及玄端之玄衣玄裳。而今无玄冕爵弁。惟有梁冠。即玄冠之遗制。而冠体坚硬。外武加有后叶。梁数又太少。与内縪横缝及辟积无数之文不合。乃汉时进贤之变。非周公之玄冠也。且衣裳俱帛。有似玄冕爵弁之服。而其色非玄衣纁裳也。衣裳俱玄。有似上士玄端。而其衣非十五升布也。又有朱其衣。圆领长衣。亦萧梁以后之礼。其白衫之在内者。短而黑缘。略似朝祭服之承以中衣。断非深衣继掩尺之法也。是皆后世制作之未尽复古者。朱子尝言使郑康成之徒制作。须略成个模样。其旨深矣。至如今之书院。祭牲苟用腥。则须用豚解七体。若用大夫士之制。则须用熟体右胖十一体。又一祠合享。则首位荐其牲首。殊非礼意。须略仿特牲乡饮。尸祝僎介之俎。一牲分载之例可也。冠服须用士之祭服玄冠玄端。朱子言政和间。天下州学生。皆著上衣下裳。如古之制。是为可法。若今之齐服圆领。出于朝服。故朱子言吉凶之礼。有诡圣不经。上领胡服之类。一切革而去之。今当礼乐崩坏之后。此等器数之末。尤当以爱礼之义处之。是朱子所谓不可以祝史事而忽之者也。
是月二十八日己亥。作松京之游。是日将展拜高阳

先墓。到圆塘饭后上墓。其西北短冈方筑者。十三世祖桧轩府君墓。前有短碣。题曰嘉靖大夫礼曹参判柳某之墓。无碣阴。不书　光庙时冢宰。从遗命也。后配尹氏祔于后。亦有碣云贞夫人坡平尹氏之墓。贞夫人上。无某官某公字。前配奉氏坟茔无传。按府君墓南十里许幸州。有古墓短碣中折。只有贞夫人河阴奉六字。亦无府君姓讳。故子孙疑不敢质定。然以尹氏墓前之题推之。则其为吾家茔。似无可疑。其东南广阜上。有十二世祖　赠承旨府君墓。亦有短碣。夫人郑氏祔于后。左则十一世祖典翰府君墓。无碣而标之石案。后配洪氏祔于后。前配尹氏墓亦失传。左有从十世祖副学公墓。亦只题石床。其孙妇完山李氏从葬于后。其东边高处。又有宗派参奉公墓。瞻顾踯躅。有无限感怀焉。庚子晓发。由临津关渡。已望见松岳在云际。历长湍憩梧木里。过此西望。群峰森立。排衙列戟。遥与道峰三角争奇者。不问可知为天磨五冠一脉也。午后度吹笛桥，橐驼桥。入松都。橐驼桥。即丽祖却契丹所送橐驼之所也。入贰衙见少尹李丈(周祯)。迎接甚款。又出示诗轴。其天磨南楼题咏。有吴楚风来拂我衣之句。可见格力之老而益健矣。

召户吏访问高丽旧籍。将考先世。户籍已尽于壬丙两燹矣。踰朱雀岘。访满月台。在西北最高处。谛见古延庆宫基址。冈阜逶迤。石础纵横。依然如昨日事。重门复殿总十重。前有三道层阶陡下。其下又有数重外门。背后小山。自松岳落一线而起焉。左右培塿环抱。前有龙岫进凤诸山拱卫于外。形胜与汉阳相伯仲。少坐后山林木中。使官卒贵连买果于山后草屋。悠然起想。不禁古今兴亡之恨。由堂上桥。出子男山北。我　太祖回军时。建黄龙大旂。吹大螺一通处也。北至成均馆。圣殿塑五圣十哲。两庑版奉七十子以下。大圣殿三字。即元翰林学士郭贯篆也。斋室有生进四五人。隶业其中。憩明伦堂。又南至善竹桥。即圃隐先生殉节之地。距先生旧宅数百步。想见当日事。令人慷慨发竖也。东南有先生成仁碑。垣而屋之。檐内有录事碑。桥西十馀武。有　英庙御书碑阁。石如乌玉。璘霦照物。面刻万古纲常日月明。泰山高节圃隐公十四字。南秋江谓太庙洞口楼础。见圃隐殉节处。自是一说也。归路日已西矣。未拜崧阳书院。登南楼。纵观古都形胜及风谣物色。楣间揭　六圣驻跸四大字。傍悬千石古钟。即至正辛丑。元姜金刚承命

来铸于演福寺。稼亭铭之。见东文选。即此钟也。
九月壬寅。发天磨圣居之游。踰炭岘过归法寺洞。已见天磨诸峰。乍出旋失。由花潭上流。历涌岩山鼓岩三十里。登山城南楼。地势甚高敞。南望海水黏天。乔桐江华诸山。错落其中。临津下流萦回隐见于东南。回看西北。则天圣二山石峰。奇峭环绕。而东北因达岩。距此最近。遂缘山径。迤向将台。至龙泉庵。地势甚高。而后依悬崖。前对天磨。不能远眺。阶前奇花盛开。将台正当山城之中央横脊。两山形势。尽在目中。此时正当枫叶深红。照耀山谷。然所经远近。皆杂木相间。深浅不一。到此东见圣居一面。高广千丈。纯是红锦步障。往往以辛夷点缀。无他杂木乱之。有似奇画夺目。朴挹翠天磨山诗。愧我未及重九时。不见丹枫红照影。又云秋忆朴渊枫。此山之枫。自古有名。而尤觉吾行之不先后而至焉者。实幸会也。自此直下山趾。循谷中大蹊。至中营南。打酒村舍。渡溪入大兴寺。前有盘石。可坐数百人。水铺流其上。滢洁可玩。临溪有新建行宫。寺在其西。因留宿总摄寮。癸卯早发。缘溪而下数里。有马潭瀑流三四丈。东望崖谷窈窕。有泉来注。曰普贤洞。行至观音寺。其间水石之绝奇。不

可殚记。寺前有石出水心。名龟潭。寺后有观音窟。直下朴渊。已上诸洞之水。萃而北注。至此而天圣两山石脉横连。水钟其上。深不可测。有岩穹然露出如龟曝。名岛岩。游客往往梯一略彴以涉。闻之悚凛。丽志高丽文宗鞭龙于此。亦不可信。况吹笛感龙之说乎。水流横石。其外陡断三十丈。悬空直泻。俯视危慄。若临无底之壑。复迤左岸而下望之。如长虹入云。素练缒空。飞沫喷风。织成烟霏。十步之外。衣带尽湿。日光斜照。焜煌眩转。尽平生壮观也。又左麓之下。小阜横抱。下潭之外数十武阜上。有小亭曰泛槎。及到亭上。凭栏恣观。无攀援矍顾之忧。尤是山间之所希觏也。其下有姑渊而不须观。复自马潭历大兴。转向文殊。披萝拊松。饮泉坐石。惟意所适。及到山脊。即山城西门。遥望大海平铺。南控沁都。西抱海州。有大川澄碧浩淼。与海相若者。碧澜渡也。西望白川延安之首阳凤势。稍北缥缈者。平山之绵岳也。北顾安峡以南高岩诸山。少东极远者。平康迤北铁岭之脊也。少选挨过万景台。回转至文殊庵。眼界宽敞。屋宇萧洒。清溜注大石上。饮以沃渴。中有二衲自京山来住。颇识声病。可与语。南下四五里至谷底。为泰安仓。前对萝月

峰。西通青石镇。南折以下。松京青石。即关防要害处。其源即朴渊也。第以不见灵通及花潭水石。故又缘崖南上。循戟岩下而东。俗名负儿峰。高丽诗人吴世才所谓迥摏乘鹤晋。高刺上天咸是也。大石屃赑。傍出小峰尖利。势若将坠。远视如锥。近观如屋。与清凉，萝月，国师诸峰。峭峻列立。向者自临湍望见。已领略其形体。不图今日亲履而狎玩也。遂自此越山脊。即松都大干元脊也。山径嶙峋。泉流琮琤。多可乐处。将发。贵连取丹枫数枝。插之马头。戏吟一绝。转到花谷书院。即徐先生栖息之地。彷徨瞻顾。吟弄久之。东望三角。䨓雨大作。是日　明陵行幸。想已回　銮矣。暮还松京。入旧东门。松岳烽火已举矣。以马头丹枫。持上李丈。李丈甚喜。阅行中诗轴。推借过甚。仍戏云与我花潭一绝。将揭之楣间矣。
乙巳将发。迤向江都。吟一绝拜呈李丈。李丈即和赠。有此间逢着谪仙宜之句。南过景德宫。即　太宗潜邸也。踰不朝岘。有　英庙御书碑阁。题曰高丽忠臣不朝岘。即开国初。丽朝旧臣。被召不赴。皆踰此岘而去。故以此旌之。出故南门。向丰德路中。遇䨓雨大作。回望松岳以北。黑云霮䨴戢孴。盖是蛟螭作怪。而是

路绝无人家。不得避焉。至丰德邑治。浓云渐逼。大雹乱坠。有如屏幪环罩。石炮交飞。人马俱不能前。如是者十馀里。路吟一绝。以见清兴之不衰。午至丰德。因燎衣止宿。丙午早向升天浦。行未十里。见大野穷处。舸舰下上。认是碧澜下流入海处也。至升天浦。入店炊饭之顷。潮已将退。又津禁甚严。须以文字通于留相然后可渡。自顾疏逖。无分于留营。且费日太多。旧约已愆。此津又以难渡名。不如甲串之平流。遂决意经还汉师。以待后图。但前有祖江。畏道犹可关心矣。因东过　厚陵火巢外。中路窘雨。未至祖江十里。有溪水潮生。而两岸沮洳。无数小蟹。见人窜穴。如山间之虾蟆。盖是感于阴气。潮至必出。浙江呼为招潮子。自此若迂就桥路。则有日力不足之虞。忽有蓑笠人。指示渡处。贴背以济。及到江上。有一店而日已初昏矣。丁未到津头。辰末潮至。将发而舟胶岸上丈馀。推挽不得。盖秋来昼潮小至。不及昨夜所泊处。虽迟待明日。亦然矣。行人相议以亥初汐至将发。余亦还憩店舍。至亥初月落。出见则潮已涨。船在水中。深有感于朱先生观书绝句也。船发时。潮势冷冷静静。虽月落而水不甚暗。尝观申青泉祖江行曰月落潮生船

上语。昔人亦用此时渡此矣。满江商舶下碇。讴歌相唱和。如在平地。然船行甚迟缓。比他殊异。水广十五里。冠于海东诸水。故名祖江。一名三歧河。上距汉水临津合处不远。曰乌岛。下距升天甲串分处不远。曰燕尾亭。是为江海中间横截处。中江顾视。南北则丰德通津山峦低平。东西则上流下口天水一色。未知博望之槎。更何如也。余于今日经历。始知祖江难渡。无异升天浦。今虽利涉。当遗戒子孙。慎莫道祖江水也。夜分始泊岸宿店舍。属通津界。余平日固知潮候之随月进退。弦望涨减。及春潮昼盛。秋潮夜大。而今始目击。正以秋分极壮时不远也。且去赤道甚远。而昼夜潮之所争丈馀。则南方戴日处。其壮可知矣。此理不暇俱述。且不但一年之内。子月以后。已属昼盛而极盛于卯潮。午月以后。已属夜大而极大于酉汐。亦验一日之内。子时以后。已属昼潮而尤盛于卯潮。午时以后。已属暮汐而尤大于酉汐。可见阴阳造化之妙。莫著于潮汐矣。
庚申发江都行。将访宗人及考岛中所藏国初京籍也。过杨花渡。到鸡卵店。辛酉晓发过阳川。朝憩板浦。历金浦通津。暮入文殊山城南门。到甲串津。其西门

曰拱海楼。登楼待船而发。由镇海门入。西踰一岘。有新创庙宇。即宁远伯李成梁祠。旧在海岸。今移在此云。自此行野中。北望五冠群峰排列。与临湍时正同。入沁府登南楼。想像丁丑事。令人愤泪自涌。问宗人所居。在摩尼山下梧阴村。复出南门。过忠烈祠。午后过上道渡港上防筑。至下道梧阴村。诸宗人相见甚欢。而柳学明字士悦。曾到安东。习时文者也。见余甚喜。近者士悦移居信岛。在三十里海中。是月还故居。得与相见。亦一奇事。是日与族人宬。将陟摩尼山堑城坛。即檀君祭天坛。士悦子晚翠请往从。年十二。荷之米鱼。登中腰。有摩尼岳庙。　本朝因丽制。醮星于此。左有泉斋庵。即斋室也。洌泉涌其傍。有招提数三人。海中地势下。虽近北不甚寒。园畔梨花盛开。山间杂卉往往吐荣。自此又向上不已。乃至横脊上。已东望孙石顶外诸山。皆在膝下。又稍西有崔相锡鼎居留时磨崖碑。刻檀氏故迹。又逦迤脊西而北。至极高处。有方坛陡高。直入上空。阶十馀层。遂蹑级而升。四顾无边大洋。政居其半。逼在万仞下。百千岛屿。错落其中。皆南北㯐长。其稍近者。如煤阴，注文，长峰，信岛，龙流，永宗等岛。各有佥使万户者。不可殚记。远则南

阳之花梁。瑞山之德积。泰安之安兴。皆在指点。而花梁即唐苏定方驻兵处。皆俯视冥冥。无复与此山争高。西则大洋平如玉镜。天边只见一岛。如落雁遗珠。商舶之所不到。俗呼朴末云。且使目力能到。则岱岳之日观。宜无障碍。而眇忽不可见。陆地则东极畿甸。北穷九月。而是日雾气盛。不能及远。惟三角，首阳。依约而得之。坡公所谓区区魏中梁。一米谁雌雄。正说此光景。而昔元相景夏尝登此。望见海涛渺然。思屈子之远游者。良有以也。遂高吟一律。归憩泉斋庵。薄晚下梧阴。宿门老家。是夜雨。夫檀君遗迹。代远难徵。而及其季世。国于儒州。距此稍近。封山祭天。其在斯时欤。抑非高氏之世。慕效两汉。封禅此地。而籍本檀君。如岱宗七十二代之君欤。是未可知也。甲子将发。为诸宗人固挽。且有细雨。不得往鼎足山城。城在摩尼北十里。即史库及璿源阁所在。又名三郎城。俗传檀君三子所筑也。乙丑与士悦发向府中。过镇江遵大路。午入府中。以考籍事呈留营。留守金相休许以亲自考阅。以明早开库。是日宿南门外。丙寅入开京籍库。雇人翻阅。尽是丙子以后汉城户口。　皇明时旧籍。不见馀烬。可叹。午后发向京城。士悦追余渡海

宿浦村。是日日气猝寒。暮宿阳川邑治。戊辰早发渡杨花渡。西风乍起乍止。舟左右下舷。与水面齐。悚懔不可状。归闻南乡是日亦大风。可见一国之同然矣。饭于畿营下。午前入頖村。己巳与頖村诸友作别南下。
北游录[上]
余幼抱四方之志。喜读方舆志历代史。于宇内山川源委。不身历而布在心目则旧矣。恨生偏方。未效古人之求学四方。然男子事业有在。游历其馀事耳。以故绝意此等。而一隅东方。足迹亦未能遍焉。南不过夏山。西不过两京沁都。第惟关北是山脉之始。岭东为游观之最。每拟观此一方。以验前见之合否。从可反隅于四方。且在疆域之中。足为天下大观。则前贤亦乐为之。如南岳之游。可见已。况东自箕城。北至双城。多吾家累世遗躅。枫岳石面。又有王考旧题。儿时陪仲父。习闻当日游历之胜。故一生倾向。比他尤深。岁己卯秋九月。山窝从兄与星湖李益之将游东北。而要余同之。自顾吾生。夙心未副而老将至矣。及今一行。饱观诸胜。归卧故山。不害作粥饭头陀。遂决意戒行。但时已晚。欲先北后东。则岭东丈雪。本甚于北

路。须先取路箕城。先观八景枫岳以及咸州。归时转来畿湖。往返勿过七旬。则邂逅雪积。可得无虞。所可虞者。閒居分寸之修。易懈于情随事迁之际。德业过失。劝规相资。不但施用于平居。忠信笃敬。蛮貊可行。尤切于今日。此于吾人济胜之具。不已足乎。玆以是语冠之行录。盍相与勉之哉。
九月十一日晴。食后发行。李锡汝兄弟各赠诗四绝。李扬叟解佩刀以赠行。午到三岘。伯氏作序赠之。以致戒慎之意。夕宿鼎井。伯氏为之追别焉。上舍再从元文亦来同宿。极加嘲谑。而实出于健羡之意。
十二日晴。由槐岘。午憩长葛店舍。夹路左右。枫叶鲜红。令人意想已超然矣。岭上吟一绝以见志。路中从兄谓余曰王考金刚之游。以庚午日离发郡馆。偶同于朱张夫子游南岳之日。有诗记事。今吾辈发行亦庚午。实不偶然。仍伏次其韵以志之。
十四日晴。登首比书堂。前据石壁。西临小溪。有幽绝之致。亭后有石溪李公遗墟。即丙子后栖遁地也。溯水夹两山而东至珠岭之巅。即剑磨北走为蔚蓝之脉也。东望大海在五十馀里。若在咫尺。岭之东陡下万丈。如入无底之地。且乱石碨礌。行事甚艰。暮至平

海。郡守李有璟。益之宗人也。益之入见。吾两人入乡厅。主倅病未出。再三传言。且供夕食。
十五日晴。主倅使人寒暄。又供朝食。将发资以济胜之具。且招工具板。将揭名金刚诸楼也。出客馆东。访风月楼故址。正统五年庚申。李侯壤所建。而吾先祖桧轩公记之。其后楼毁七八十载。申青泉(维翰)来守时。以楼后凤栖楼与此俱毁。故即此改建。合而命之曰梧月。尝观箕城志。云风月楼今毁。柳某记曰东南据海。西北负山云云而已。其全文则载东文选。今梧月亦毁。惟有野草荒芜。徘徊感慨。吟一绝。东出五里。登月松亭。据海上墩阜之右。墩下有万户所居。此其北门也。东顾大海不远。而银涛雪浪。奔腾䢔沓。南临湖水渟滀。湖外大野平铺。明沙皓皓。长松簇簇。徙倚吟弄。心眼俱豁。即八景之一也。有　肃庙御制一绝。前人题咏。只有数板而已。行里所过龟尾津。有金白岩(济)乘船坛。坛下海棠环铺。风涛荡漾。想像当日事。令人酿涕。宿李国奎家。即我执义先祖妣本家一派之自京落乡者。孝靖公(贞干)之后也。
十六日晴。朝观孝靖公庆寿诗集。孝靖公即先祖妣之祖也。庆寿诗集者。其大夫人寿百二岁。而庆寿之

日。一时名公巨卿。分韵赋诗。其后内外孙之宰关东者八人。合谋入梓。而吾先祖典翰公以外玄孙。实雠校焉。藏板江陵。火于龙蛇。只有誊本在家矣。食后发行至望洋亭。海边石崖横张十里。当中石台向水斗入。三方截然。大路横其后。环顾大洋。极目无际。岸下水中。立石齿齿。风涛激荡。喷起数丈。惊䨓散雪。不可俱状。倚槛而坐。浩然如身在柁楼。驾风沿洄。酌酒微酡。高吟数绝。稍北山角全石。横落海水。逼近凿穴。以通行人。大如城门样。抵蔚珍入店舍。知县李文馨同道人也。因平倅简通。知吾辈来住。即时持酒肴出见。检察供馈甚勤焉。
十七日晴。主倅又持酒肴早出。复检察朝供焉。食后入见。仍观先生案中。有吾家府尹公姓讳。发行三十里。过富兴村。有川沙阏其口。成小湖。颇可观矣。
十八日晴。至瓦岘。是为召公台。关东民追思厖村黄公。立碑于所憩之地。以拟召公者也。望见东西北大海无际。正对郁陵岛缥缈天外。西则岭脊以东诸山。层叠环列。眼界甚豁然矣。踰牙峙憩龙华。登马转岭。时天气清朗。鲸戏水底。处处喷水。如雪如烟。不知几百里。甚可观矣。

十九日风。路出孟方五里松木中。踰大岘入三陟府。古悉直国。即南沃沮也。穿过通衢。至府西客馆之右。登竹西楼。西临百尺苍崖。崖下湖光澄渌。深不可测。西对头陀在四十五里。有似老释拱揖。上有山城。其外太白以东诸山。罗列天边。缥缈爽朗。五十川屈曲来注。折而横过崖前。乃成湖水。壁下有窦。水漏如尾闾。馀者回折楼前。东过府南。又东出野中。圆回入海。以屈折五十曲故名焉。又头陀山下。有五十井。峰岩曲成坳潴如井者五十。其状甚奇。楼之东不甚低下。而平临邑居。南北则苍壁环拥。开豁窈夐。兼尽百态。始觉前日月松，望洋风斯下矣。板上多前人题咏。而壬辰以前诗。只有数首追刻。故典翰先祖诗。亦不在焉。有永川人金生永信来居此地。见吾辈行色。必是岭人。故跟到楼上劳问讫。归家持酒馔来馈曰斯楼无酒可乎。馀者又令纳之壶中。又出示陟州志及胜览陟州卷。其意甚勤。将发问许文正东海碑。乃在竹串岛东边石崖。遂回渡前桥。行十里就观焉。前面大书陟州东海碑。篆文苍古奇健。腾跃夭矫。可与岣嵝石鼓相参矣。摩挲久立。正大刚直之气可想也。复过府东。由小溪至丛岩海村。见凌波台。有石峰陡起如

岛。东北两面水中。皆白石人立成行四五丈。不相连属。海水蹙激出入其隙。岛西近陆处。又白石丛立稠密。无非上尖而连亘东西。如行阵如旗幡如帆樯者。不知其几重焉。连日路上。每见海户成村。陆事小而水事多。操舟出没。若履平地。可见生理之险艰也。
二十一日晴。登岭由山脊大路。眼界似召公台而高峻过之。又二十里至铁岩。左循山角回折。而西有黄石斜倚。以小石扣而聆之。其声清越如钟磬。地名铁岩以此。又江陵界内。砧杵必以石。色微黑。略似榨荏块滓。其坚如铁。久者可用三四十年。江襄以北。往往有鸣沙。履之琤然有声。岭东槩多此类也。遂由茅山行二十里。渡川入江陵府。府南十里。有枫湖者幽深晃朗。景致甚佳。见愚伏集。而今行则与之相左矣。往城东玉街。宿权氏葆真堂。关东望族也。王考试院之行。尝委访。仲父觐行。亦尝历入。故世分颇厚。食后权上舍(必教)来见打话。至夜分而罢。权丈言金刚之游差晚。余答曰所贵乎金刚。以其全石露骨。个个成玉。今日正当木叶尽脱。本相呈露。岂可与绿茵红锦外面修饬者比哉。权丈笑曰此说正好。
二十二日晴。食后发行。权丈追别焉。入城中周观邑

居民物。是汉时临屯郡。治东暆县而今遗址。或云在镜浦水上。不可详也。典翰先祖遗迹。亦在乱前。无所考。复东出玉街之北。踰小岘十馀里。登镜浦台。在土阜横断之上。后山低而弯抱如弓者数里。又自西端折而弦直。临湖而台焉。溪水自西山历大野来注台前。汇而为湖。平广𤂌淼。澄明如镜。与天一色。湖外之山。自西包野而来。逶迤妍媚。东面白沙一带。自北横铺湖海之间。在此斜望。如浮桥如素练。其南尽处。突起为小峰。名竹岛。岛之南崖湖水通海处。为江门桥。其西山尽处。有烟村四五家。背海面湖。松杉掩映。望若别界。尝闻沈判书(彦光)家。在是湖之南。自叹曰吾有如此湖山。吾子孙必衰。彼一带烟村之间。疑即其地也。山后水汇。亦成大湖。与是湖通而为一。海上横沙通为一条。周回共三十里。台北长峦斗入水中。沙外大漾深青。正如一匝流水缭绕天边。以至前村之后。而竹岛折其半。中央数个岩石。错落水面。群鸟无数沈浮。绝无水草蒙敷。西山之外。大关岭一抹。长亘如云。极目环顾。百态竞巧。真天下壮观也。李白诗曰镜湖三百里。菡萏发荷花。是湖之东连大海者三百里。又杭州西湖周围三十里。则适与是湖相等。又一

统志言镜湖。有所谓磨镜石。石畔常洁不生草。湖之名镜以此。尤与此相吻。若土人所传富民屋陷成湖之说。亦见八域志。然未可信也。
二十四日晴。行至襄阳。渡汉水。直向洛山寺。西望雪岳重峰。头白奇峭。因念李白襄阳歌。路吟襄阳一绝。东出十五里。到洛山寺。在五峰山上。不甚高峻。左右围抱。而左支之前。平临海水荡漾。右支之外。遥观雪岳蹲踞。寺据中支。平衍㯐长如平。台前有三门。最内者高楼也。有　肃庙御制纱笼。其下有蔡希庵序文。体用偶俪。而笔力雄健。其东有宾日阁。使客之来。所以观日出也。自东楼下斜径。至东麓蹲海而台曰义相。頫临水中。巨石离列。波涛喷起。稍北石崖。向东为庵。有住持世能。其左稍下。有梵殿架石窟上。名观音窟。殿南北㯐长。安观音佛像于当窟之上。殿北海涛出入窟中。震荡冲激。如摧山裂石。无一刻停息。僧举左边一板之当窟口者。使人俯瞰海水之吐纳。目矍神慄。不敢谛视。殿之壁皆门也。洞开。宛成水中一楼阁。写一律及寺楼一绝句襄阳曲。赠能师。有通川人赵问琇与之相遇。颇致款。自言家在丛石路左。请经过通川时。委入其家。则丛石之游。其弟必为之先导

焉。许之。过此望见雪岳之北。石峰尖如钜齿。已可想见金刚山色。行二十五里。至青草湖。耻斋记所谓双城湖者也。晴波细浪。瀰漫浩皛。周回十馀里。其西奇峰环列。南北孱山围抱。东有鸣沙皓皓。介于湖海之间。履辄响动。黄白相半。白如碎玉。黄如真金。与他处绝异焉。尝观前人之论八景。或以洛山。或以青草。而青草之名。襄人亦罕有知者。其北数百步。有海村南对双岛。后带长峦。民居稠密。为襄之巨坞。因留宿濒海之屋。波涛迫近。撼动疏篱。亦一可观矣。
二十五日晴。踰后岘过永郎湖。周回如青草。奇岩环列。小峰斗入。又至清涧仓。登清涧亭。旧在右边台上。为风所倒。今移在此。前临大洋。左傍石峰。峰上众石簇立。眼界大略如望洋亭。近地守宰。多就此以望日月之出焉。朝食仓村。海人摘出石决明以供馔。过此海岸。有自磨石。临水开口。上下片相去数尺。而上片写字。则一夜间磨去云。甚怪诞。踰凤凰岘。望见五里桥岩。市村据平沙。横入海中。过村突起为凌波岛。背面皆水。有若横浮水面者然。因挨过村西。濒海多岛屿。而其中一小岛巉岩洁白可观。山麓海浦十里。俱是白沙。如过雪月中。可异也。至凫津。又有鸣沙。黄白

相半。一如青草湖。至松池浦。众人聚湖中。猎取银鳞甚多。过贡税津。至泥岘。路左湖水名仙游潭。其东山麓。有驾鹤亭。望见海曲。石立森森。可爱也。历杆城郡治。在陂陀上。累石作城矣。至院塘。日已暮。有崔姓人名硕老。引入其家。接遇甚款。即杆之士族。而亦尝游历关北湖西等地。因细论金刚程道岭东山水及人物谣俗。村前有大湖名花津浦。溪水四合。潋滟浩淼。周回三十里。土人言高句丽时。丽山县旧基在此。大水怀襄。沈在水中。亦见耻斋记。然未可知也。
二十八日风。行十里至猪岛。山麓回抱。海水渟滀如湖。踰后岘望见西北。石峰巃嵷巉岩。已知为金刚外山。而顶上雪色糁白。盖再昨之雨使然也。又北望海中。两白峰特立。炯如白玉。上下不杀。屡日经历许多岛屿。未有若是之绝奇者。询之则是海金刚南边七星峰也。距此四十馀里。若在十里内。前进数十里。其近如一。此可见大海极目处。似近而绝远也。入高城界。西北望金刚。东北温井一叠。尖秀如列戟。已非平生所耳目者。过甫外里。有石峰曰仙钟岩。上头向南开窟。大如数架。室上如覆盖。东边则临海陡绝。北壁中要。自成栏干。上置两窗。椟中安小铁佛。上檐无数

孔穴。碨礌如臼如剜。如耳中轮郭。峰南石岛低下入海。纹如雕锼。有可观者。又十里至南江。乘舟以济。金刚外山诸水。来注于此。泓渟黛黑。与海一色。自东岸沿江十里。越一岘循脊。见所谓海金刚者。全体尽露。向者七星。其最南也。西边山岸陡绝之下。高大石峰离立。可三十丈。其东又起石峰。比此微低。自东峰向北连延而低下。其外又有一重。每一峰之上。无数尖角。个个自成峭峰。西岸数峰削立。与此相对。向北开口。水从口而入。湖水清浅。其内石角碨礌。又自东峰向南连延而低下。西峰之南。与此相对。向南开窟。其外又有一峰。水从口而入。冲击动荡。正如洛山观音窟。从两峰之间。攀缘石栏。南望七星峰两重。而南者横列五峰。北者离立二峰。又北望六峰亦两重。而南者连络四峰。北者横列二峰。亦皆尖立向上。奇奇怪怪。不可俱状。风静浪息之时。汎舟回观则尤极奇绝。而水底石峰。殚尽无遗云。登岸又北望通川海中。有卵岛缥缈如在十里之内。海中群鸟皆遗卵于此故名焉。暮入高城店舍。招下吏与谋游山之事。吏即入告于官。主倅尹光烈使吏传言明日出见之意。又传令于舟人。供舟海金刚。且供朝饭焉。

二十九日朝微雨。起看西北。金刚诸峰。霮䨴冥濛。都在有无中。而郡治以东则天色全露。可见高下境界之迥殊。而不无山内雪塞之虞。少顷日光昭晰。云捲雾散。若有所相焉。主倅使人问寒暄。且将出来。吾从兄弟入见焉。言语甚款。且说及游山事及乡饮酒礼数段事。一见可知意想之不俗。且传令山寺供舆。而刻僧随之。又使吏朴仁淡随去三日浦。且言归报。安边丈东楼及海山亭。今一新矣。食后发行出南江上。登带湖亭。前临江水泓渟成湖。东望七星隐映林梢。西见金刚已露出半面矣。登海山亭。两肩岩峦崛峍。名东西龟岩。大海金刚收来几案之前。气势雄伟。无与比焉。西龟岩壁。有杨蓬莱笔天下名胜凑泊一区山海中间神仙窟宅十六字。遂西出北转至三日浦。周回十馀里。环湖而峰者三十六。湖之南松林夹路。林尽而湖路尽。而一大石在傍。东刻三日浦。西刻第一湖山。湖中石峰名松岛。怪石轮囷。上有四仙亭。世传新罗永郎，述郎，南石，安详四仙(秋江记。作花郎安详永郎之徒。)到此。三日留连故名焉。呼僧挐舟。浮湖而入四仙亭。顾见四畔。晴波沦漪。嫩冈窈窕。有飘飘遐举意。八域志所谓清妙中秾丽。幽閒中开朗。如淑

女靓妆。可爱而可敬者。最善名状。吟一律题石柱。复汎舟至西边。又有石峰中开一窟。其间有六字丹书。曰述郎徒南石行。世称仙徒所书。(秋江记云其字为石所乱击。字画不泯。木斋记云邑人苦游者斸去。好事者后追刻焉。)峰上有埋香碑。水中多沈香木。元至大二年。江陵道存抚使金天皓与僧志如。埋香木于沿海各邑。志于碑。距今五百十一年。字不可辨。岩下复题一律。又汎舟泊北岸。步上门岩。山腰有巨岩。并立南北。中间横隙。可通人行。自此可平临大海。又观东北山足之斗入者三支。与湖水相犬牙焉。因汎舟南出顾见。无数白鸟。沈浮水面。尽野鹅也。舟中戏吟一绝。遵大路而西。朴吏辞去。因西北向金刚。浓云蔽顶。其露出者。叠叠成障。不知其几叠。行二十五里。过养珍驿前路。湖水亦多。百井峰及新万物草者。皆由此路矣。又行数里向神溪。其西北直入者则入温井。向旧万物草之路也。到此环顾。石山色黑奰屃。犹近俗态。又五里踰小岘曰车踰。又折而西北五里抵神溪。(秋江记作新溪。)新罗九王所创。北负观音尖秀。左挟露积卓立。西南横列者。无非奇峰削岩。或削立或方正或嶒崚。而色皆灰白。即九井不思议等诸峰。寺

前楼曰万岁。其后佛殿之右。有御香阁。前山下有宗印庵，童石台。寺右小北。有中观庵。前有松林连于洞口。水流东南。左右石山夹之。未十里而车踰一支方尽。而忽开平原。水始东折而趋养珍矣。
三十日晴。是日即王考讳辰也。起坐相对。不胜怆慕。且念王考梦中诗所谓九月秋将尽。凉风吹脩脩。我策一款段。远作蓬莱游者。正合于今日之游。自寺西北肩舆。溯流而上数百步。踰山角以临船潭。望见西北洞中最深处。峰峦顶白崚嶒。有若别界。自此舍舆而徒。崎岖危险。或攀石崖通路。或编全木为桥。行未里所溪边。有坐鼎岩。盖古人有名鼎者。到此畏险却坐故名焉。缘崖北升。有台曰仰止。峰回路转。至金刚门。在东北崖。有大石碅并立。其上大石广覆。其间有隙如门。此外乱石嵯峨。只此一路通人行。今秋巡使大书门名。又屡渡屡升。至玉流洞。水石洁白。布流如泼油以注于潭。潭水澄绿。潭上盘石倾斜广阔。古今题名。至此尤夥。中有损斋，壶谷，閒坪族兄，宣则兄弟题名。而损斋，閒坪，宣则。今皆弃世。令人怆然久之。潭下十馀武。有石成台曰天花。其下有连珠潭。两层成潭。下距玉流不远。頫视危慄。而前后上下。绝壁陡

下。无著足处。古有铁索。今则架木于悬崖两树。劣容人行。履之不觉凛然。南望尖峰列立。有飞瀑溢下曰飞凤。又于崖上望见南东之𡽀立崨嶪者。即日出月出东支也。盘回下谷过飞凤。折过岩角。有瀑曰舞凤。其上有九成台。又回折升降。攀南崖而进。有盘石略倾斜。可坐数十百人。而到此谷穷。更无去处。正是毗卢之东也。西南北壁。环为一壁。而团圆广博。四无罅隙。北壁顶上。比他微下。而飞瀑落下可三十丈。石壁亦洁白。喷雪嗽雾。凉气袭人。下作龙湫。圆径十馀丈。深不知几丈。色甚青黑。正如一片沧海落在万山中。复溢而为中潭。是所谓九龙渊。水势雄壮。不及天磨之朴渊。而奇妙幽绝过之。真壮观也。国内惟金刚天磨雪岳三瀑最壮。而今得其二焉。不亦异哉。又自北崖攀磴而上。则此上又有诸潭。而畏不敢进。盘石中腰。有王考所题姓讳。左有仲父讳。摩挲惝慌。兼切怆感。况是日之适丁哉。因题二孙名于其下。回时又留数处石上墨题。还宿神溪。
十月初一日晓雨即霁。复出车踰岘。东出养珍。折而南行。直向榆岾。盖此山有万物草者。虽有其说。而前人游记皆阙焉。不知何时好事者。广求山内。就温井

岭东钵峰下。石角嵯峨。多类物形者。傅会其名。所谓旧万物草。近者金城守徐某使僧妙谌。更求深僻处。得之百井峰下。所谓新万物草。其间有蓬莱岛。大书朝玄圃。暮蓬莱。山月钵渊洞。香风桂树台。东临大海揖麻姑。六六壶天归去来。蓬莱笔也。王考所题。在驰瀑之傍。而今寺废无僧。故不须迤入。掠过下流。自此以南。皆山之东南支。散漫为野山矣。行二十里。过閒永岘。遇南江之源。来自榆岾。合百川桥之水。到此又南折。以向郡南矣。憩京库。榆岾僧舂米于此。牛马不得舆载。故以雇脚运上四十里。每人不过负八九斗。可见山居之艰苦矣。自此折而西行。又转入西北十里。至百川桥。榆岾舁僧。已来待矣。回送奴马。复由养珍温井。来待于长安寺。缭绕山外百馀里矣。遂肩舆渡水。水自两谷来合。北则外圆通路也。遥望石峰斗起如门。即十二瀑东支。在钵渊南外圆之北。西则榆岾路也。外圆者北与钵渊。隔孝养一岭。即閒永京库后脉。西与榆岾。隔成佛一岭。即狗岘獐项后脉也。今不入钵渊。故外圆风穴松林庵并阙之。直向狗岘。诘曲攀缘。正如登天。共五十八曲。历中台尼台。登上台东望大海。自东北连延。周围于东南。其内高城一邑。

孱山累累。俱入足底矣。上山数里。踰獐项。狗獐尼之得名。僧言昔日高城倅卢春入山登仙之时。此三者为之前导。其说之妄。秋江辨之详矣。舍溪而北。悬崖侧径。頫视危慄。即榆岾之水。南流逼崖西而下。与狗岘西水合。回出京库者也。到此日已昏黑。榆岾火炬来待十里外矣。前渡四桥。过改服台。昔惠庄王改服之所也。
初二日风。周观四方。石山雄俊。后面土阜妍媚。真绝境也。最前山映楼。南北㯐长。下设水门虹桥。古者溪水出其下。后因青乌说。迂其路于楼前。北越二门而有龙吟楼。僧言此地即古龙渊故名焉。后有四梵宇并列。其最大者。床上纠结榆木根。涂青白土。安五十三佛于其间。或上或下。参差隐见。僧言五十三佛。自月氐乘石舟。浮海来泊。憩榆木下。始相寺基。有逐龙填坑之异。故以此志之。寺名亦以此。高丽闵默轩渍所记云乘铁钟而来。均之为诞谩矣。溪西有冥寂庵。其上有盘若庵。寺左平地。有兴盛庵。寺东为成佛岭。自钵渊外圆废后。路亦废焉。因取路寺右。溯溪北上。历浮屠坛。渡溪西入数十武。有船潭。大石架壑横长。两舷上下。俱有深潭。合船内为三层之坎。又溢下以

成大潭。俱深不可测。是为外山绝胜。自此以上。潭与瀑甚众。是为九渊真见性等诸庵。以至万景台。眼界亚于毗卢。而人迹所罕到。今亦不暇入焉。出而北行。复渡溪而西。旧有石门。今夏大石下压。石上成路。少北溪西。有裳岩。巨岩成壁微圆。有数道水痕如裳故名焉。其东为龙潭。壁刻晓云洞三字。又少北溪西。有祝寿窟。在石广之下。亦是古庵遗址。自此渐近内山。石峰环列。洞府团圆。若无去处。而尚有崎岖侧径。东见小谷呀然。亦有溪源。是为隐身南洞。因折而西北有小蹊。右出陂陀之上。攀援石磴。上有石峰嵯峨。是为隐身台。遂解衣登绝顶。劲风冲动。不可支吾。须隐身岩石间以避之。故名焉欤。东对石山。崭岩横列。有云栖开心庵故址。其前悬下十二层瀑。微有屈折。源出九井西。因东注外圆通。南合百川桥水矣。东南望见大海微茫。西望七宝台石角𡽀聚。以成一叠。遮却日出月出。其西望京台。地势尤高。峰上巨岩巃嵷。望京馀脉。迤而南走。妨于远眺矣。又出而转西北踰两小岭。崖路倾侧。雪积数寸。行步甚艰。东望九曲岾。(谦庵记作九矢岭。)以通大藏庵洞。洞北为九井岩。所以通外圆钵渊者也。又西游大岭。为内水岾。(秋江作雁

门岾。谦庵作安支岭。)舆志言人若号呼。必有阴雨故名。水岾即毗卢正脊。东为日出，月出。复南下成岭。以通摩诃衍。是为内外山分界。分属高淮两邑。其南突起者。为万景台。台西分脉者。望见穴望一支也。是为三南及汉南山脉之宗。自此望见东北最高者毗卢。其西列坐嵯峨者。众香城也。内山诸胜。一举目可尽矣。岭西险峻。乱石冰崖。雪积冰冻。择而后蹈。溪水倾泻三十里不止。(至鸣渊。)其高可知。路傍松桧侧柏海松榧子。簇立蔽天。甚于岭东矣。行可七里。有四仙台在北溪合口之西。溪出毗卢之下。即圆寂洞也。其东为日出，月出峰。内有古圆寂新圆寂遗址。又五里过白云庵洞。又二里至弥勒台。其北崖石壁。有佛像可七丈。懒翁所刻。傍有尹判书(师国)所题妙吉祥三大字。古有妙吉祥庵。在白云，圆寂二洞之间。自此已西望上伽叶，下伽叶。又过佛智巨彬窟庵址。佛智南。有甘露水。又西二里。至摩诃衍。鱼有鹏所谓玆庵之处山中。犹洛阳之中于天下者也。有入定僧数十出迎。而日已暮矣。因止宿。庵南对法绝峰。一名昙无竭。即弥勒，穴望北来尽处法纪之左。遥见穴望庵。右有七台。高下异而眼界同。登台则东望白云台。下有白云庵

址。西望狮子峰。下有狮子妙峰庵址。峰前有石颇类兽故名焉。狮子法纪之间。为庵之水口。即万瀑洞也。其外不见远山。但见山坳天低而已。前有树干直如桧而色微赤。叶有开落。榆岾长安。亦各有一株。僧指为桂。而与尔雅所谓枝叶冬夏皆青者不同。亦是榧桧之类也。(耻斋尝于巨彬窟庵。见此树云。皮色如桂而辛酸不类。盖木兰耶。又言九井峰无杂木。皆其树也。农岩则于此庵见之。今又数百年。树不甚大。可讶。)
初三日晓雪即晴。由寺左上万灰庵。有入定僧号栗峰子。为一国缁徒之首。年八十三。形貌古怪。类枯木。与其法孙彗定。读华严经。冬日只著襌衣。加以黪衣。弟子遍诸路。更迭进衣。则必解与寒乞可怜者。不事诗文。其无物累不外驰。亦可尚也已。庵左有路通白云台。台前陡下千丈。自右边攀两铁索以登剑脊。复缘脊而南下数十武。稍广成台。衬对众香。而其危可方毗卢之路。复由妙吉四仙。北入二十里。先登永郎岾。以至绝顶。则剑山，(永兴)五道，黄龙，(安边)雪岳，(襄阳)五台，(江陵)雉岳，(原州)头陀，(三陟)猪山，(杨口)清平，(春川)龙门，(砥平)白云，(永平)天宝，(杨州)天磨，圣居，(开城)宝盖，(铁原)首阳，(海州)九月。(长渊)皆在眼中。仍念韩公所谓

须臾净扫众峰出。仰见突兀撑青空。为千古胜赏。今日亲见此境界。亦足快活也。复出摩诃。沿溪西下。是为万瀑洞。亦曰八潭洞。第一火龙潭。上有石高而平铺。第二船潭。恰如榆岾船潭。其上下成三层者亦同。第三龟潭。中有石如龟举头。第四真珠。第五喷雪。瀑流布散。如珠如雪。喷雪北边。巨岩雄压。向潭成广。潭前盘石可坐数十人。水围盘石之左。回折以注于第六之碧霞。以水布如碧霞也。喷雪之南石角高峻直立处。有普德窟。高丽安原王时。僧普德所创。右临潭水。前对绝壑。向西开窟。呀然成洞。架窟近颠。作二层阁。又悬空接出为楼。楼之右隅。承以铜柱十九节。长可四丈。左隅竖石柱一丈压石端。以二铁索絜堂底。俱以一端分著于窟傍石面。其后左上层。又有僧寮。寮外石梯如栏。屡折斜下。以入小户。则为空中之楼。楼后安佛像。楼前俯瞰则下临无地。南有小户。以望潭水。使人踉蹡却出。不敢迟回。(国初则二铜柱在右。前有阶三十四级。见耻斋记。其后又以一柱承在中央。两铁索经纬于堂底。楼左有阶四十级。升坐则身摇摇不定。今又新建。以一柱承右边。前无阶。自后屈折而下。亦见制作之屡变矣。)第七黑龙。水积色黑。第

八琵琶。声如琵琶。其下又有二潭。第九白龙。石色尤白。第十青龙。亦以青色。其命名与古有差互。而今则一依石刻。(耻斋记则火龙下。有黑龙，凝碧，碧霞。农岩记龟船下。亦为碧霞。以喷雪为真珠。又有青琉璃黄琉璃之名。)盖其名状各殊。而其底通为一大盘石。层级渐下。而皎洁泓渟。大抵皆同矣。青龙上层。有所谓洗头盆。圆径数尺。深亦如之。其西南有族祖上舍公(晋铉)讳。其下四五十步水边石。觅王考所题而不得。只见赵公(思)题名。东头有石斜压。赵大谏(𪬵)名与王考所题本在一石。而盖为水石破去矣。(赵公与王考同时补郡。而游山差先。)相与怃然感叹。又少下北壁下。有大书天下第一名山六字。壁上有赵玉川及损斋，壶谷题名。又下十馀武。为万瀑洞尽处。右边青壶洞之水来合焉。青壶之内。亦曰外八潭。石色皎洁。不如内八潭。而无一拳沙砾。其内二源。右穷船庵之东。左穷熊虎之南。有真佛庵。前对须弥塔。距此二十里。天作大塔。亭亭玉立。直出半空。傍有小须弥。是属一山之北境。最幽绝而今不暇穷焉。两水合处。石峰环立。曰金刚台。亦名鹤巢台。越西对立者青鹤台。俱在大溪北鹤巢下。溪边盘石。有蓬莱枫岳元化洞天八

大字。亦蓬莱笔。农岩所谓龙挐猊攫。几与岳势争雄者也。青鹤之下。有疏洞泠泠风佩清清八字。左题葛洪书。未知何人冒稚川之名也。溪南有蔡樊岩题名。又小西有石作门曰金刚门。其外表训寺。西北负天一台。东南溪水绕之。溪外有顿道峰。下有顿道庵。后左有青鹤台。前左有五人峰。溪东通松萝洞寺。新罗法兴王时。僧能仁所创。元奇皇后祝釐时。出内帑增饰焉。寺前临溪而楼者曰凌波。只见水落霜清。白石齿齿而已。旧有先迹。而重建时亡失。寺门内。旧有元至元四年所建碑。而今亦无之。因宿东寮。彻夜水声琮琤。能使魂梦顿清矣。
初四日晴。从寺右谷中。步上正阳路。右有三藏庵，欹欹庵古址。上数里至正阳寺。在放光台下。平铺敞豁。盖以正对日出而名之。是为一国名蓝。而实一小庵。又有歇惺楼。左有僧寮萧洒。寮后有六觚无梁阁。安石佛焉。遂坐歇惺楼。举目环眺。世所称万二千峰。罗列面前。日光回照。闪铄莹晃。骇心眩目。正如万朵芙蓉。簇簇丛丛。不可摸捉。前辈有许多比喻。而皆不如也。呼僧指点。一一辨志。在北高杰特魁者。永郎岾也。其南嶙峋布列者。白云，众香城也。众香之外。侧峰头

出。谽谺成窝。如委貌侧面者。毗卢也。永郎之内。衬贴稍低者。上伽叶也。其南昂头蹲踞者。下伽叶也。其南低下髼松者。狮子也。其南秀立以叠众香者。大香炉也。其南低而突然者。小香炉也。其南稍长多角者。青鹤也。青鹤之东。低出一角者。鹤巢也。众香之南。稍虚若门者。万瀑洞也。其南布列与众香相凑齐头者。法纪也。其外两峰头出尤白者。日出，月出也。其南秀出壁立。薄削如簴𥴼者。穴望也。其下北边。一角向立者。金岫也。其东稍低处。一角欹立者。僧床也。或作承相。其南正当楼前。高出秀立者。望君台也。或作望京。其南小峰间于大峰。而头如坐鹰者。石鹰也。其南头齐望君而尤夹者。将军也。其南低而更起。广立蹲踞者。弥勒也。自北西落一峰者。三印也。其外低于弥勒。若张遮日者。遮日也。其南头如女鬟者。马面也。其南头如牛角者。牛头也。其南高秀特立。遥齐弥勒者。白马也。或作白鹰。其西稍内。环列丛立参差者。列十王也。其外远见者。野山无名也。其西上尖微广者。上地庄也。其内分开者。下地庄也。下有地庄庵。上地庄之东。衬立细直如柱者。判官也。其后脊上。如人高坐者。贵王也。其后低坐者。童子也。地庄西方广边高者。上观

音也。其西尖出者。中观音也。其西方广如虎两耳者。下观音也。其西如龟举头者。长庆也。(古称普贤。)望君之内。低回表训者。松萝后台也。下有大小松萝庵。弥勒之内。叠立向天者。五人也。(古称十王。)其南在白马之内。罗立有角者。顿道也。(古称观音。)其西离立者。释迦也。(古称地庄。)下有释迦庵址。大略万瀑之北。永郎，众香相连为在外一叠。毗卢最外而为一山宗主。自上伽叶至小香炉。为在内一叠。青鹤自青壶洞。分脊而特起香炉之傍。同成一叠。万瀑之南。自法纪至长庆。为在外一叠。日出，月出又最外。而为其源脉。五人，顿道至释迦。为在内一叠。是其名状之各殊。非言语之所可尽者。而以大体言之。都是全石骨立。精神耸动。无一点尘俗气。且眼界寥廓。无逼侧障碍之意。尽天下大观也。余谓金刚一山。都是万物草。不必偏求于一处。毗卢又冠冕一山。而实为上古冠冕之草也。请改名曰冠冕峰。若许多峰名。则与前人数记。各有差异。而今只据僧言以记之如右。梁间亦有先迹而亡失。只刻名揭之。楼前有真歇台。寺右一支回抱而下临表训者。天一台也。眼界与歇惺同。其右又有一支之回抱。其间有神林寺。其外长安后山也。寺左四五里。有普贤岾。其北

为青壶洞。即通开心内圆路也。盖正阳是山之右支。自熊虎峰至后山顶上。一大岩色白者。放光台。(世传丽太祖登此山。昙无竭现身。石上放光。太祖即创此寺云。)馀皆石山被土。草木畅茂。但举目一瞩。则左支之路。千岩万壑。争奇竞秀。呈露面前。樊岩所谓天备看山别作区者。真名言也。表训，长安之在此下者仿此。而眼界不及焉。观止矣。复下表训。渡桥而南。有桂树庵，普喜庵。其南路左。有浮屠坛。立浮屠甚多。又立三碑。中有月沙所撰休静师碑文。其前有白华庵址。又有两大岩并立左右。而左名三佛岩。前面懒翁所刻三大佛。后面侧面。各有一像。后面之左。有金同居士所刻六十佛。右岩刻洪都尉显周以上四世功德碑。渡水而南。左则顿道庵。右有青莲庵址。其下水回转而南。盘石斜立曰裳岩。即表训右麓。包作洞门处。麓尽而又有巨岩夹溪而立。长安舁僧来待于此。其指路则住持甫隐。比他颇淳悫矣。过此则折而西出麓外。左傍巨岩衬对石壁。路出其间。作门岩。前为鸣渊。(耻斋作鸣韵潭。秋江作郁渊。)视诸潭。最广而尤▼(隋/衣)长。渟滀霮䨴。气势极壮。岩面向壁处。有王考及仲父旧题。岩形微俯遮雨。亦无傍风。故丹墨尚有存者。摩

挲怆感。有若昨日事。遂敬书二孙名于其下。自此沿水。北岸青石粼粼。皆有纹理蟠曲。如丹阳怪石焉。行里所。东见地庄庵在陂陀上。其北灵源洞之水。自东来注。名十王百川。又里所而有长安寺。西北负山。水绕其前。左有神仙楼。右有泛钟楼。后有两法殿。皆外为二层阁。而内则上洞。庋楹极长。结构甚壮。(舆地谓堂殿佛像。中国工人所造。)最左园中。又有所谓桂树一株。寺前旧有山映楼。为大水漂去。其前飞云桥甚壮。为旧丁酉水漂。载王考录中。登神仙楼。望见长庆，地庄等诸峰。森立周围可观。而地势最下。眼界不广矣。
初五日晴。使刻僧向鸣渊。因肩舆向灵源洞。过地庄庵东八里许。溪北释迦诸峰。衬立面前。更觉奇峭。又前北崖。有巨岩上平。可坐数十人。曰玉镜台。东临潭水澄绿可爱。曰玉镜潭。或称黄泉江。盖亦取义于冥府也。前观察曹凤振改名黄流潭。东有古城横截隘口。入谷又有一城。世传新罗王子避兵处。盖以此洞四面绝险。仅通水口一路。故筑城以捍之。罗亡之际。王子独守罔仆之义。遂灭影此山。倚岩为屋以终其身。此洞之灵源庵。或其遗迹欤。自城外只通一小门。

旧名地狱。后改极乐。曹观察刻之石。溪北石峰壁立三十丈。四方斩断。面西临潭曰明镜台。自门内环台而北。东面开孔曰金沙窟。又环释迦而北。俄见一谷别开向北。内有石峰崭然者。即望君以南一支也。其内有澄明塔，多宝塔。最内有百塔。其东开直谷。两岸尤夹者。即灵源庵之路也。有残雪铺地。往往海松杜冲苦竹。间于杂卉乱石之中。复逶迤数曲。始至灵源庵。前对十王峰。如人列坐。庵中无僧而炉鼎俱在。若恒居者。庵左越谷有石岩。右为沃焦台，回望，白马，遮日，马面等峰。玆庵与青壶洞之真佛庵。九渊洞之真见性。为一山之最幽绝处。人迹罕到。遂复路直下。不入百塔之路。至地庄庵。西望放光台。土山横亘。其下山势周遭。可观矣。出向鸣渊。过弥陀水月庵址。俯望安养庵址。自弥陀之后。有直通三日庵。以至望君台之路矣。因西下数百步。至鸣渊刻字歇。使僧先就王考仲父讳字填朱。字画如新。可谓少副夙心矣。还宿长安寺。寺僧退语。有指余为若在山中则当成佛云。可笑。盖此山之名枫岳皆骨。因其多枫而露骨也。怾怛则因俗呼也。蓬莱则傅会于仙箓。有如日本之以富士为蓬莱也。金刚则傅会于佛书。华严经云东北

海中。有金刚山。昙无竭与一万二千菩萨。常说般若。此本释家誇诞之说。而罗人尚佛。迎合成就之。山呼金刚。峰云一万二千。及摩诃衍，昙无竭。皆用此说。其他涅槃之号及毗卢，释迦，伽叶，观音之属。皆从梵语。古今千载。无一人洗涤。可惜也已。内山则长表二寺。外山则榆神二寺。分隶二邑。其馀分属四寺。舆志言百八寺。而今名著记载者。九十八庵。其中毗卢一峰。宗于一山。犹岱宗之有日观。其馀诸峰峦有名者。一百一十六。而奇峭内山胜于外山。雄伟外山胜于内山。奇峭者多白。雄伟者多黑。其许多支脉。各有许多层叠。而高者尤白。低者微黑。又一山都是一石。而八潭无一点泥土。众香无一个林木。而惟中腰以下。有松，桧，榧，柏，海松，冬青，赤木枫，当归，山芥。点缀石罅。又内外山。绝无熊虎乌鸢鱼虾之属。而惟灵源洞口有野兽。鸣渊以下有鯈鱼。真别界也。今行无他山味。入山以来。每食必有金刚诸峰石蕈。医书谓其能清心养胃。延年不饥。生于名山石崖。名曰灵芝。夫此物之产于此山者。宜得灵芝之名。然犹未若黄庭。以五脏之液。谓之肉芝。正是参同契内丹之法。玆志之。以戒脩鍊家之骛于虚远也。

初六日晴。早发由楸池岭。向通川比铁岭。(又名铁关岭。)为迂回而必取是路。为先躅及丛石侍中也。沿溪五里。北见山村错置奥衍之间。又折而西北。山洞渐开。荒野入望矣。踰铁伊岘。过北仓登末晖岭。回望金刚。在二十里外。都在面前。尤见毗卢高出诸峰之上。踰岭则山路不峻。所过皆是肉山。杂卉翳蔚。气色已与金刚。全不相近矣。
初七日晴。早发至楸池岭。东望大海。距此五十里。而若在膝下。通川则四十五里。岭外陡下。恰如珠岭。而高险少让焉。西尽中台。东穷养元海滨。而通川郡治在其北。午后入郡。街上有四五铁碑。而丙子铁碑则无之。街东只有一石玞。问之街民。对曰向日自　上命拔去各邑近来碑石。故此玞所竖。亦在其中。今应在工库矣。招工吏问之。且传言掾厅。将见所藏铁碑。又欲考检先生案。小顷首吏金龟瑞出见。即乙亥首吏金哲孙之孙也。遂与讲世谊。使入告于官。觅铁碑。果在工库矣。遂入掾厅以见之。碑云郡守柳公某万世不忘碑。左右有铭云政简行笃。化被黎庶。一载治绩。百世仰止。背书乾隆二十一年丙子九月日。碑长可三尺半。广可一尺半。先生案姓讳下。云乙亥正月。

以弘文馆校理外补。丙子正月。内迁弘文馆副校理。又出示邑志名宦录。所载亦然。龟瑞从弟凤瑞者。迎见路右。为人皆厚重质直。将发进红露。追别于东街。且出私通于丛石津卒。令具船以导游观焉。晡时取路西北。踰小岘以向丛石。邑南有金襕窟殊胜。而路已左矣。行里所望见。枫溪书院在岘北。遂逶进祗谒。即寒冈先生啜享所也。昔年院宇颓废。王考重新之。亲书扁额。今就观之。甲子野火延焫。尽入灰烬。其后改建。而扁额皆用八分。他人笔也。文籍亦荡然无遗。可叹。因西出大野。折而北焉。未及丛石十五里。北望海水斗入如湖。即浦项也。其外三岛缥缈。而东者曰穿岛。又东北青黑石峰。直立出头甚奇。意其为丛石。其南亦见卵岛。真绝境也。暮抵浦项之南库山村赵鸿家。是洛山所逢赵问琇之父。即南北孔道主人。而浦项亦东边都会地也。
初八日晴。朝登后山。望见日出。金襕窟北大洋中。始如巨钟通红。外无遮拦。终如罍樽上广。捧以铜盘。上下云水浓金万片。崔简易所谓阴森百鬼争衔火。捧出金轮黄道中者。善画出也。归路观渔于浦项。往丛石。自浦项之南大野之北。左循小山而东。有丛石海

村。外冈之东。突起小亭。其北崖陡绝处。无非青黑石。皆六棱攒聚相合。或直立成峰。或横累成台。或欹斜为墩阜者。无论高低长短。都是六面。各有缝合。直如绳墨。截如砻斲。参差处如凤箫头。平处如龟纹。隆如岑楼。簇如笔管。工致绝奇。虽离娄，公输。安能若是之巧妙也。其南崖被土处。点点露骨。亦是六棱。若使巨浪淘去土肉。则一山全体。无非是物。又自东头潜伏水底。横架卵岛者。无非是物。使观者瞠然以骇。惘然以迷。异哉造化之难测也。盖六者水数。黑者水色。北者水位。是物之生。独于是地者。固其宜也。若安国岛之六棱。距此八十里。本是一气所成。藏在海中。其呈露处绝少也。若遇风恬日暖之时。汎舟沿洄。以至穿岛。则其胜可殚尽无遗。而是日风涛荡潏。篙工具舟而不敢乘。因循脊而西。又有无数墩阜。皆六棱相合。而中有一尖峰。又是横石兀立水中。棱石横铺其底。岌如累棋。见者绝倒。少西有唤仙亭。自此望见。东亭下诸峰。始毕露无碍。其中所谓四仙峰尤绝奇。而成列于水中。横看尽得其详。最西者广可四五丈。高出水上者。可十馀丈。上头圆平。次东者高广与前相等。第三者头极齐整。但见纹帘极巧。最东者广可七丈。

长则比西十之九。此则昨暮遥见冈外特立者也。唤仙左右脊势稍广处。每年高通歙三倅。聚士试艺。亭北三岛甚近。而旁下削入处。色白如雪。与丛石绝异。可异也。尝观伯父觐衙录。自穿岛望见卵岛浮游。须臾百状。而今则不然。海人言春夏皆游。而卵岛尤甚。盖春夏气升。蜃气积聚。玲珑浮动。如登州之沙门鼍矶牵牛等五岛海市。皆在春夏。秋冬气降则无是。冬日独坡翁一见。故有诗云重楼翠阜出霜晚。异事惊倒百岁翁。又海人言今年九月内。浦项海水忽缩丈馀。盖地势东北渐高。海水渐缩。昔日岛屿。今在陆地。而一月之内。有此悬殊也。我国耽罗及日本。有时山涌。而渤海西岸则渐渐沈淹。故古之九河碣石。沦于海中。河流南徙。今则全入于海。此理不暇索言也。