间。检之以礼法。律之以义理。呜呼。先生独得之见。卓异之行。虽质诸鬼神而无愧。以俟圣贤而不惑者也。然则先生之存也。道与之存。先生之没也。道与之没。于此可见先生之道。上可以接程朱千载之绪。下可以续栗尤不传之统也。然而先生之文章道德。有非愚騃之见所可测其一斑。而姑以一事之徵于外者言之。盛德之全体。庶可以想像矣。饭疏饮水。乐在其中。仲尼所以为圣也。簟瓢陋巷。不改其乐。颜氏所以为贤也。推此观之。圣贤所以自许而许人者。亦不外乎处约固穷之中。而惟我先生。其居处也。只是数间茅庐而不蔽风雨。其契活也。不过数亩山庄而馁在其中。有时乎箪瓢屡空而处之泰然。以至于申愉之容。和若阳春。坐立之貌。严若泰山。粹盎之风采。舒泰之气像。足以使鄙夫流俗起敬起感焉。小子于此窥得先生之实有孔颜之乐。而亦能担负吾道之责者也。呜呼惜哉。先生之学。可以折衷群经而曾传之解未了。先生之志。可以致君泽民而蕴椟之玉未沽。言念至斯。恸绝罔涯。然而先生之庭。诗礼有托。先生之门。衣钵有传。意者天将以先生之德。终畁食果之效。而又以先生之道。阐明百世之后耶。呜呼。小子愚蒙。

蚤承不挥。三隅之反虽不能焉。一隅之举不倦。父事之道虽未致焉。子视之恩偏重。宁知今来。仪形永隔。哭之哀兮。乌山欲摧。涕之流兮。西湖欲渴。筵几之撤。知在明晨。安放之恸。终焉已矣。若其不尽之哀。不尽之言。庶其默会而昭鉴乎。
祭圆岘先生李公(相郁)文(丙子)
呜呼。恩如山河而不能报。慕如父兄而不能敦。栾共子所谓报生以死。报赐以力者。小子何读焉。呜呼痛哉。小子十有一岁。始受学于门下。才甚鲁钝。而先生爱且奖诩。异于他儿。不数年。先生取圆岘之闲寂而居焉。小子负笈往从。门下无他徒。惟小子昼夜读句读。缀文细栉教督。出入坐卧。亦加检察。教欲日就。视养如伤。时值大无。先生与夫人。朝夕草食。人不堪其苦。而至馈小子。炊以各鼎。俾少无饥时。时年十二三。而犹不知闷且让焉。其愚冲不敏可知矣。有时还家。王母与父母见小子之肌肤丰润。喜曰汝食何物而肥若是。文理稍长。举止少静。又大喜曰汝得师矣。呜呼。吾先父母为不肖择师。必求文行俱备之门。毕竟托于先生。父母之愿得矣。而不肖之无状特甚。先生之谨敕守拙。孝悌清介。皆不得效其万一。父师之间。

两皆辜负。晚后悔恨之私。庸有极乎。至于先生之文章。亦不得而学焉。然则既无所得。而曰恩如山河者。人必不信。而若先生之行。悦之而不能。迄于今学之之心未尝无。先生之文。悦之而不能。迄于今学之之心未尝无。见得处。必思先生之清介。行文处。必思先生之豪健。小子今年四十有五。齿益阔发益白。虽欲学焉。无复可为。而炯炯一心。惟先生不忘。故但以古人诗将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩之句。以为图报之万一。且先生晚得一胤。诗礼之教。克绍家声。而两老独子。极为孤单。故他日笃老疾病之时。问候侍病之节。左右无方。与胤哥一体事之矣。不幸穷极无聊。甲戌冬。蓬转至金谷先垄之下。而旧居则来往稍间。时值大杀之馀。救死不赡。久阙起居矣。前年此时。金友子有传凶音。痛恨罔极。心事皆左。呜呼。礼缘人情。情因势行。先生之存。弟子之职全阙。而先生之丧。情不得行。人道绝矣。小子于此痛恨罔极。而人孰知之。灵有不昧。呜呼尚飨。
祭白仲礼(师亨)文(戊辰)
呜呼。善人云亡。湖海遂空。吾已吾已。无为为善。天生斯人也。将有望焉。天夭斯人也。抑又何意。谓天无知

则终归于慢。谓天有知则吾于兄夭。窃有疑焉。吾道也荡荡而无外。渊渊而无底。非明无以造道。非诚无以践履。然而知及之。仁不能守之。则其道也云乎。故圣贤之门。必以忠信为本。兄以谦冲允塞之资。游于真儒之门。孜孜专心。一物不累。确乎自任之重。裕如容物之量。高山岩岩。春水浩浩。岂非天资忠信者。终有望于道耶。始信天生斯人也实不偶然。而年才四十。遽捐琢玉之椎。仁者必寿。于何谌焉。苍苍之无信。莫莫之无神。吾窃疑之。顾余资志凡下。无足有为。而兄必许我以道义。劝我以读书。见一可则喜而不忘。闻一读则书以相与。有一过则言而警之。弟于兄。如瞽者之有相。病者之信医。依靠如山。自负薜萝之质。将冀松柏之荣。意尚不同。大义相聚。有疑思质。有事必思。会面虽疏。心慕耿耿。矧乎年未弱冠。幸同门屏。渊琴点瑟。情意交孚。弃彼俗学。偕志大道。务绝褊浅。诱入宽裕。兄实使然。弟辈自以为乐而忘形。岂意一疾。俾此后死者。不得与于道也。呜呼痛哉。道不行久矣。虽洙泗洛建之学。昭烂日星。而嗜正学如饮食。近良善如芝兰者。求之载籍。几个人斯。至于仲礼。嗜学乐善。根于天性。非孝悌不行。非道义不言。不迩不端

人。不道恶人行。于行日笃。于学日就。善人乐告以善。恶人亦不至憎疾。知与不知。贤与不肖。莫不悼惜其夭。其夭也反不荣欤。诚切尊先。事夕蹇迍。丁卯梅川之不幸。士林齐愤。庚申东溪之中辍。两家赍恨。龙岩祠之竟成。惟吾宗齐心之力。新安祠之复设。亶由兄格天之诚。痛哉。事功未半。奄弃友生。奚啻同志之感涕。亦见多士之无聊。难知者天。不忘者心。眷眷之忠。恢恢之容。今不得见矣。湖上卜邻。南山对床。岂意一朝。遽作梦话。嗟我年来。素发日生。神气随耗。贫病交侵。忧恼转并。初心渐丧。志业殆绝。所恃吾兄。导前策后。黾勉向道。今复往矣。吾道息矣。虽其存者。亦复何为。临筵大哭。万事已矣。兄其昧耶不昧耶。仁孝慈谅之英。宏厚溥博之灵。一朝去此。终复何适。为凤为鸾。向灵区以翱翔乎。为雨为露。降草木以恩泽乎。载灵载神。浮洙泗以遨游乎。岂复为贤人以续其志乎。九原难作。只自一恸。呜呼尊兄。庶或听之。
祭芙塘任公(载成)文(庚午)
呜呼。公之疾革矣。乡人怃然相谓曰今将善人亡矣。乡无人焉。公守世庄也。富者众之怨也。而于其将没也。何以得人深爱之如此也。若非存于中者忠信。而

发于外者能如是乎。生与公同里闬。得于公事亲接人之间者多矣。居庭也。色温而气和。叱咤之声。不及于犬马。居忧也。乡党称其善居丧。友爱季氏。致其怡怡之乐。常共谈笑。亲戚极其欢心。与人交而持敬不衰。赒穷恤乏。多有所济。于书尊信小学。于人亲近老成。厌烦就閒。讷言慎行。如一日者。五十有五年于玆矣。然则谓之六行俱备者宜矣。噫彼便儇之辈。见公悃愊无华。往往挟其才而侮之。多见其不知量也。于公何有哉。呜呼。公与先人。情谊深许。闻讣来吊。手抚灵床。失声而哭。生于袒括之日。深有感矣。迄于今何尝忘也。从容谆谆之诲。莫非好古慈谅之言。几微伥伥之色。尽是不能自强之叹。嗟嗟薄俗。孰识其贵。呜呼。惇哉公也。质哉公也。世皆治表。公独治里。人过于薄。公过于厚。过则过矣。仁斯可知。如何一疾。使此仁厚之德不得寿。后生于何觌德。公之少胤。亦何以继述耶。公无憾焉。根茂叶盛。膏沃光泽。公承数世之仁而又复积累。岂无后昆之克绍者乎。呜呼。生诵诗至温温恭人。惟德之基。未尝不废诵而称公也。从今以后。诵此诗而亦未尝不掩涕也。青乌告期。眠牛占灵。趁此在堂。敢竭鄙诚。呜呼尚飨。

祭李道凝(相文)文(辛未)
呜呼。兄之弃友朋。倏已期矣。哀兄之哀。非他人恸。属纩之时。弟无庾衮之笃行。未能握手而诀。执绋之日。适值老泉之谱事。未能临圹而哭。今又忧薪。玆以替告。辜负之叹。巧违之怅。亦复何言。惟我性堂先生。隐约穷山。光气不显。与山中负薪之叟。无所异焉。世之毁者。无足可愠。誉之者。归之于一谨饬读书之士。呜呼。此辈安足以知之。呜呼。吾兄藐起南服。逸才精艺。将善鸣于一世。年未弱冠。弃今学古。深慕先生。竟焚诗稿。能行束脩。顾此乡曲。本非文乡。于何问学。载惊载笑。十室咻之。兄若不闻。愈勤课程。二邻兴起。作此不孤。致谦之孝友。仲礼之忠信。相与翱翔。羽翼斯文。于是乎群疑稍定。众笑渐霁。然则二友虽善。不有豪杰。斯焉取斯。丽泽之美。百年相拟。大运既穷。末光奄忽。谦友先亡。礼兄鳞次。呜呼。天道一至于此哉。惟兄独立。收拾前功。可以功存师门。惠加后生。不幸之运。终于吾兄。悠悠之人。视之寻常。忧道者存。怛焉如何。然兄之去也。岂无遗躅。熊湖弟子。稍知义理之可贵。小学之可尊。此是仲礼之所薰陶。而推原其来则兄有荣矣。至若不佞。失恃之馀。万念俱灰。科农之业。两

无住着。彷徨无归。竹马是依。一日二日。乐闻其说。同往师门。略闻东方自有正学。心虽无恶。宁有实得。笑矣时人。拟之于三人之中。此所谓西河之民。疑汝于夫子也。然而予未得为三益徒也。踽踽此乡。哀外之痛。非人可知。大病之馀。漏千举一。不昧者存。鉴我衷情。
祭金馨汝文(辛未)
呜呼。馨汝之逝。尚忍言哉。尔貌如兰。尔心如玉。声音宫商而锵然。才行苗秀而蔚然。士友欲其亲而不欲其疏。父母望其食之收之。光祖先大门户也。岂意斯人年未三十。遽至于斯耶。大人闻讣。时在千里。慈闱侍汤。无他兄弟。孀闺昼哭。一女执带。柩车临穴。谁忍赠也。幽明奄隔。目忍瞑耶。生之哀死。死之哀生。庸有极乎。老之哀老。少之自相哀者。亦有极乎。白日无光。城闉可崩。呜呼。君出君家。理之常也。而忽焉反常。亦何数也。余以不佞。猥蒙先王丈不遐。忝在甥馆。深知世济之美。冰丈谦退之德。无与为俦。冰母承顺之行。乡邻所称。大人之柔雅温醇。克绍家声。以此世济之美。宜乎有孙如君。有子如君。将见不食之报矣。何其来之有常。去之忽然耶。呜呼。君之读书。固已多矣。一

言远慰。不亦可乎。人之生也直。罔之生也幸而免者。夫子之训也。存吾顺事。没吾宁也。横渠之铭也。人之昏狂。弃其德义。内而父兄戚焉。外而乡党诛焉。则百年血肉之躯。虚寄于刍狗之中者。生而死者也。人之良善。敦其孝悌而顺乎其亲。没而无愧其心。则太虚乘化之魂。徜徉乎白云之乡者。死而生者也。君自饮乳。至于饭含。中间二十有六年。未尝一日令父母戚戚。其生也。言必称孝。其死也。泣必称孝。乡邻友朋。惜其才行。与生而反是者。其优劣何如哉。君如囿私。不我信焉。乘云鞭鹤。往质于洙泗之天如何。此言近戏。实不为戏。不昧者存。庶几来格。
祭渔樵堂金公(汉鼎)文(丙子)
维年月日。即学生金公之祥事也。前一日。侍生李礼焕隔涨难厉。谨遣子基镳。以酒果之奠。哭于灵筵之前曰。洙岸古城也。崇山峻岭镇其后。巨浸大川经其前。村俗多尚义气。故老后生。继继有倜傥磊落之风。先气槩而后谨饬焉。公于斯生长。而天分温然。检身若不及。出言若不能。怡色养亲。因心友弟。庭无叱咤之声。门有和顺之乐。文翰自娱。渔樵是事。题其堂曰渔樵。谦退勤事。少不尚气。异哉。公洙人也。而言论气

像。与山川风气里巷习尚。大有径庭者何也。呜呼。孝谨谦拙。公家之世业。自公曾高以上。一乡皆称信善守拙之家。况复内助之美。世世相济。宜乎公之性情言行。温恭谦退。孝友谨饬者也。昔我先考妣尝为不肖择师。称公孝弟。可以托子。但文学兼备。少逊于圆岘李先生。竟使不肖受业于圆岘。故虽未执弟子之礼于渔樵之堂。然同闬景慕之心。何异于受业也。晚尤情深。朝夕承候。吟咏唱和。忘形役论经籍。相期以回里风于儒雅。导后进以诗礼。不幸穷困到骨。取柴水于墓下。侨居半月。凶音忽至。痛哭无限之怀。其何可量。呜呼。以公仁孝。终鲜一子。以从子为后。诗云孝子不匮。永锡尔类。于公舛矣。然允哥钟山川杰然之气。际公家世济之美。其禀也磊落。其德也忠信。以其年富。卒以读书。则成就阃域。盖非凡人所可知也。于是公之门。安得不昌大乎。孝子不匮。永锡尔类。始可云不诬矣。呜呼尚飨。
祭三从叔(仁暹)文(丁丑)
呜呼。人之相与俯仰一世。欢欣交游。甚盛事也。而当其时也。或囿于形骸之内。梏于忧戚之中。不知所以乐其乐。且不知日月水逝。人生尘栖。当其可乐之时。

荏苒过去。转眄之间。有疾病焉。有死生焉。其遗戚于后死者。当如何哉。叔主才华非凡。幼少时同学者。至十数辈而皆不能通。惟能通者。叔主一人。岂非才乎。天性安静。我先考平日亟称之。岂非德乎。以叔主才且德而犹未充量。年至五十一而卒。盖吾宗之不幸而痛恨滋甚。嗟我同师于杯山之门。师门季氏道凝最有才气。叔主次焉。致谦有时来往。君瑞亦然。见日而会。见日而罢。戏笑谈话。不越乎文墨义理之间。余犹幼冲。于其言语文字之间。不能尽解。而见其仪而乐之。亦未尝一日不随行也。乐此数年。道凝，致谦，仲礼三益。弃举业。从事于乌山门墙。叔主虽未携手同归。闻其说而不厌。言论风旨。彷佛乎二三友。且于吾性堂师门。片言只句。莫不心悦诚服。盖可见好善之心发于性也。辛壬癸甲之间。同作文会于致谦精舍。叔主道凝君瑞作一接。仲礼时时来游。其文则释疑。其言则义理。其戏则古。于斯时也。富贵贫贱。岂挟于其间哉。呜呼。良辰不留。乐事难久。戊午致谦死。戊辰仲礼死。庚午道凝亦死。馀存者几人。抚向时之至乐。哭今时之至痛。则山可裂而川涸。泪不尽而肠摧。流光无情。人心如石。忽焉数年。踽踽凉凉。岁当癸甲。俱

际万死。叔主北顽侄南。苟救性命。复见乐岁。则拟续馀乐。我生益孤。叔又长逝。又一年。君瑞亦死。顾此痛恨。万倍于庚午后吾三人。悲惜先死者三益也。何者。族侄今日之痛哭。奚啻为叔主地也。并与其畴昔之哭而哭也。然则我死之后。后之哭我者。亦如我之哭公之哭乎。我未敢知。世债中彼此家。不忍闻不忍见。切迫情地。何忍言其详也。情当自哭。而猝然一病。骎骎不醒。薄奠拙文。泣以付人。呜呼尚飨。
祭族侄子建(焕斗)文
呜呼哀哉。仁孝如子建而不得其寿。好礼如子建而不卒其业。亲友如子建而未究其讲磨之工。呜呼哀哉。天岂降割于君家。抑亦有关于僻乡之否运也。君以安详恭敬之资。操执玉奉盈之行。愉色惋容。务悦乎亲。一言一步。不忘乎孝。读书而顾行。讲礼而心好。大而婚丧之节。小而衣食之间。惟古之效。人笑之不顾。至若晨昏定省之必勤。闺房楎椸之相别。虽是礼家之疏节。而亦可见执礼之一端。惟其疾革之时。招诸弟戒以安亲持身之道。因以谢母屏妻。以行不绝于妇人之礼。时余目见。言有条理。极其雍容。得正而毙。以礼而终。惜乎。临死雍容。似胜于康节之好谐。谢

母屏妻。庶近乎晦翁之挥手。噫此数节。足以见吾侄工夫浅深。非我阿好。人皆知之。泛爱容众。好贤如色。喜其合而悲其离。孝子哉若人。奚啻学就。天性然也。尚德哉若人。内无贤父兄。斯焉取斯。呜呼。周公之礼。孔子之文。如日星之丽乎天而易见。如菽粟之近乎人而易味。生质之懦者谓之高远而不由。刚者谓之无利而攻之。乡愿假之而无实。滔滔此世。弁髦大典。笆篱圣言。而惟吾子建。以质鲁之资。早承训于庭下。已知道无古今。圣可学至。受一句而必思践履之方。以之事亲而亲安。以之友弟而弟恭。以之接人而人悦。于是乎如吃蔗尾而渐入佳境。自强其进。冀至于尧舜之域。顾此贸贸坊曲。初见子建之学古而疑之。久而悦之。稍知古道之可行。义理之可贵。噫。斯人之力行而化人。便如雨润物而无声。入芝兰而不闻。至其属纩之日。令间广誉。人不间于父母昆弟之言。可验其实践之力也。近年以来。君之立心愈坚。操行愈笃。近里做工。日有求益之望。于乎。一部小学。庶几赖斯人而不为空言。余亦相观而善。拟以六十而化矣。岂料天夺之速耶。吾之门。挟册而来者。不为不少。而温温容不见。慥慥言不闻。余心悲兮。无以为怀。人谓

天道无知。使子建无儿。余独曰天岂无知。气数适然。栗谷东方孔子而无嫡子。尤庵后朱子而嫡妾俱无子。由是观之。何疑乎子建之无儿乎。不昧者存。能知我痛。呜呼哀哉。尚飨。
祭任江汝文
呜呼。君拙直也孝先也。以孝先也拙直也。行年四十不能娶。身死而填于沟壑者何也。吾未可知也。人或曰贫家神主。子孙之不幸。父母死而不立主。立之而无依则投诸坑堑。掉臂而行。如此辈人。奚啻不学之致也。亦无诚孝之心也。君家两世神主在处奉行。败壁窄窨。极力以奉。忌日俗节。粥饭随荐。人或悯其艰窘。使之埋之。则怒目相视。疾之如雠。终始一心。死于神主。义哉君也。彼苍者天。胡降割于江汝。使之无妻无子。死而填于壑。彼必曰神主不可且少。艰必埋之。人必视君自惩而能无愧于君乎。死不殡窆。朋友之责也。一二同志。往封其阡。数十年间。樵童指点曰。双女峰下观溪之上。盖有江汝冢云。呜呼哀哉。悲风冷烟。山鬼为侣。寒松碧萝。明月相吊。呜呼哀哉。尚飨。
祭吴公(伯让)文(壬午)
呜呼。人孰无孝心。公实有孝心。人孰不事亲。公实能

事亲。余少于公十馀岁。公之事亲之节。目见之矣。居庭之日。尝见愉色惋容。未尝见忿怒之色。家贫而甘旨难继。则负苧于百里之外。得剩而供甘。孜孜一念。惟以奉养为主。不顾家之有无。出外而还。每进食物。先公之待公。如儿之待母。故人心悦服。无不以孝称焉。中年永感后。奉先之道。无异于奉养之日。办需之节。省墓之礼。不以笃老而少倦。推斯心于由中。见侍下人则钦问其亲之安否。闻其安则辄叹其三公不换。如是而至于违世之日。较若画一。公可谓生于顺而死于宁也。呜呼。公之坚操雅致。好古乐善。确卓乎乎人所难及。而不可尽记。苟能孝于其亲则推之于他。无往不善。此惟孝为百行之源故也。顾此馀生。从今以后。有事无质。有会失老。呜呼痛矣。文有尽怀无穷。灵必不昧。格此菲薄。
祭金敬理(钟根)文(己丑)
呜呼痛哉。公无渡河。呜呼痛哉。公无渡河。鳌潭无底。遗恨如何。遗恨无极。鳌山只么。丙子春会。戒之在科。癸酉夏札。礼学相磨。负儿之言。沧浪之歌。知者或采。裨益实多。樗栎之寿。不足有无。兰芝之焚。夫复何辜。恭谨寡俦。慈惠无徒。可与为善。若将进道。师门之蕴。

依公是敷。可惜相导。非范驰驱。并州之路。一任其徂。莫非天也。不由人乎。年来病深。癃废一隅。渍绵尚稽。心愧交孚。凭人以哭。情不尽输。呜呼尚飨。
祭从叔父(东培)文(庚寅)
维岁月日。从侄礼焕与村人某某等。文而哭之曰。呜呼。人为万物之灵。而其中亦有优劣。有万其殊。得其正且直者。能几人矣。惟公禀其正且直焉。其发言论。溢乎慷慨。沛乎如河。直乎如矢。其逢疑难。如竹之破。如圭之合。听者无不洒然。有时乎高冠缓带。出而徘徊逍遥林皋。则行者住远者近。无不悦而钦叹。强果之拔萃。仪容之出类。不可胜记。呜呼。早失怙恃。幼被孀嫂养育之恩。欲报其德。立后推产。以奉其祀。为先之事。奉公之节。较若画一。准事而后已。谋忠之款。开导之诚。未尝或怠。克终而后已。天资之颍悟。自养之峭直。罕世如俦。呜呼。多少后进。出焉而从。入焉而从。劳亦从逸亦从。春夏四时之异景。南北八方之各种。无处而不然。无时而不从。有庆以相庆。有哀以相哀。喜怒忧乐。无不皆然。已焉哉已焉哉。哭而不尽。歌而亦不尽。呜呼已矣。墓草已宿。钻燧改火。一酹之礼。尚稽于今。群情之郁悒。哽将窒矣。今以莽辞菲奠。以寓万端之怀。灵若有知。庶可歆格。

祭柳公(奎焕)文
呜呼。凤去丹山。百鸟失随。梁摧大厦。众木难支。流光易逝。三霜忽届。后死之泪。知心如泉。地际两舍。缘因晋秦。二十年来。相知益详。根天之孝。因心之友。内自家庭。无间乡党。以孝相传。永类不匮。属纩之日。胤子血指。公议耸动。神天攸感。先丈寝疾。刀圭多年。因以罄渴。甘旨难继。无时钓鱼。入厨具甘。寒天坚冰。徒涉捕捉。经岁经年。亦不疾作。虽是疏节。岂非竭力。不安之节。闻乐即喜。不计有无。长致琴歌。搬移穷僻。空谷人稀。学得雅歌。以慰亲癠。养心之孝。于公闻之。呜呼。求忠于孝。实为仁本。萧洒之仪。温厚之德。不言而喻。著于子姓。如非实孝。宁有是哉。幸托菰葛。觌德以醉。于嗟薄俗。好古如公。难以复见。顾此一疾。骎骎成痼。一酹之哭。永失所志。虽非由己。情何可极。庚秋之进。丹邱之饯。言长日短。去留踟蹰。岂料数月。凶音忽报。泫然南望。江天漠漠。狮孙兄弟。毛羽鬖髿。临没之言。谆谆燕翼。成就与否。实系家运。噫彼九原。耿耿不昧。监我衷情。尚飨。
祭溪山金公(箕淳)文
呜呼。晓鸡一唱。行驾发轫。所之何方。复路几日。昔者

乡山之行。拜别而怅。屈指而计。知有归期。今者之行。丹旐在前。墙翣随傍。送者之哭。如悲亲戚。公必大归。归无其期。呜呼。以公之强壮仁厚。胡宁至此。命耶时耶。痛之无限。哭之靡逮。公言论之家。渊源之后。以子谅谨慎之德。接人容众之仁。已为士友之望。幸同里巷。僻乡之人。龃龉相视。初若难合。见公乐易之行。和谦之言。终始如一。欢然悦服。无不向慕。殆同凡兽之见麟。群鸟之随凤。德非君子。斯焉取斯。二三不佞。幸蒙诩可。问柳寻花。追随相庆。如何一疾。远近惊悼。祸不单行。凤逝凰随。五子之恸。穹壤罔涯。古人言之。馀福留后。兰玉列庭。振振俊雅。后死者祝。惟在乎斯。薄杯短辞。万一难状。呜呼尚飨。
祭族兄希濂窝(敬植)文
呜呼哀哉。吾宗之栋梁摧矣。斯世之知音绝矣。零星衰李。谁复荫庇。踽凉此生。于何理韵。羊山之巅。龙岩之滩。水咽咽而云冥冥。山犹崩而恨难尽。水可绝而泪不乾。人曰恸矣。而非夫公恸矣。伊谁恸矣。呜呼。惟我之李。益斋以后。自京沦鸿。由鸿转蓝。零丁孤危。不绝如线。国初石城公。以名节而隐遁。后孙之零替。理所固然。近者宗长竹庄公。文章有馀。使我后人。去靡

陋而稍尔雅者。其亦难哉。何幸吾公天资柔嘉。气宇明秀。早知正学。晚益高明。从善服义。惠人济物。根乎性也。洞有藜藿之不采。宗有辅车之相依。龙上之影宇岿然。云仍之攸芋无穷。寔公追先人之孝也。亦系敦睦多宗之力也。于斯时也。吾宗亦将庶几焉。门运不幸。年至六十五而卒。仰怀俯思。其痛如何。自今以往。嗟我后人。一则思公。二则思公。去去思矣。顾此迷弟。早失怙恃。继丧师友。加之以彻贫。靡所底定。幸得归乎大兄。如瞽者之有相。讨论经籍。始难终合。咨诹事为。先二后一。至若家事浩繁。酬应馀暇。手不释卷。老而益笃。夜以继晷。丌上之书。语类纲目。至微细事。多访不佞。八九略同。每我坠壑。事事拯济。恩谊之合。同父母兄弟也。甲乙变年。惟公是赖。就食金谷。非徒食之。牖开孔多。间日相从。娓娓相确。谓毕此生。池鱼之恋。暮年益切。庚寅之冬。决归故渊。相距之地。未满半舍。送别之怅。如隔百里。呜呼。初夏一书。病告末如。死不足恨。忧未即吉。见书惊惧。走儿探候。儿还入门。面带喜色。跃然大喜。患已得差。答曰然矣。翌日讣来。虽云命也。天何速夺。扶病奔哭。一痛一羡。君子曰终。终之以礼。奎辈能继。既戚且易。情文俱举。公其不死。

公其不死。弟疾成痼。日迫西山。泉台相慰。其何能远。呜呼哀哉。尚飨。
告族弟伯寅(夏荣)墓文
呜呼。墓草再宿。哀情益多。仪形永隔。奈踽凉何。道路花溪。旧庐人非。俎豆龙岩。赞礼者几。云飞羊峦。水咽鹰干。聪敏之声。幼少之时。风流儒雅。亦吾之师。况又博洽。一见辄诵。酬人富敏。閒雅从颂。承慈友弟。以为家计。精神苗脉。粤有述继。尊曾王考。号竹庄公。掀动一世。长杠钜工。两场俱中。羽仪泮宫。崛起衰门。呜呼贤弟。将绍家声。使士人车。寻竹生路。不幸长吉。天难谌斯。竹阴顿改。烝尝安归。嗟我佥宗。惟自歔唏。不偶者天。相知者心。适遇并世。惟庚辛壬。三人同行。惟君居中。世已递四。免服之穷。埙篪相和。无间同气。乐以燕安。忧以丧威。如何吾门。天降之咎。丧我贤弟。亡我良友。劲姿朗音。于目于耳。雅量捷才。在彼在此。少弟礼焕。抚昔悲越。戊辰之年。建亥之月。联镳西行。长程严霜。咀嚼坟典。今古烂商。入城半月。事未克准。我留兄行。一杯更进。崇礼门外。铜雀津边。难别之怀。销魂黯然。呜呼哀哉。继绝存亡。人孰不知。惟兄后事。事难可为。委势无义。立义无势。日夕东谷。空言何济。逖矣琶亭。

落落相望。只驰悲书。其言也长。呜呼尚飨。
祭白公(尚献)文
呜呼哀哉。故令允仲礼之学与德。寔公门数百载一人。而非公之启迪。则何以能学而至于成名乎。仲礼之事与业。寔公门数百载一逢。而非公之贻翼。何以能成而裕于后来乎。此谓人乐有贤父兄也。吾乡庶可见程太中也。人曰仲礼。互乡之子弟。何以闻正大光明之学。贵宗之千亿。何由见彝斋俎豆之享。生独曰吕荣公之学问。奚啻焦生之教导。谢超宗之文章。岂非凤毛之相传。呜呼惟公。不贰其德。介乎金石。老而喜学。惟日不足。今世上。不易得而见也。公之中年。一门二龙。人之称善者。莫有右于公门。不幸晚年。二龙谢庭。庭户寥落。怀善之人。反有疑于公门。然阨穷数也。德义天也。屈于数而无愧于天。则君子无闷。冥冥之中。抑亦有知也否。噫。我怀拙自遁。无与于世。而非公则孰能取之而不恶乎。近来新安事。宁静无期。于心悄悄。亦独哀哉。任之而已。呜呼尚飨。
祭宗长通政公(宗每)文
呜呼。日月如流。自古然矣。而丧家日月。迅莫迅矣。永诀之哭。人皆痛矣。而白首之哭。痛莫痛矣。将荐菲薄。

操觚述诔。诔不待述。欲言衷情。情以哭泄。忉忉我私。呜呼。春花富贵。八十二年。泡沫天地。得者几人。有子有孙。肯构肯堂。呜呼。以言乎私则大杀之岁。就食来斯。赖公者多。十数年来。依如周亲。数无不在。万事有期。公之终祥。侄亦归定。不期而然。由人乎哉。蒲柳之质。不啻望秋。多少感慨。文不能尽。呜呼尚飨。
祭宗长文(代作)
呜呼大兄。圣世閒民。太平逸人。年踰八旬。终始清福。风楹月户。轻裘缓带。任性闲适。杖屦逍遥。世间雌黄。浮云流水。静里馀事。含饴弄孙。拙以遗昆。安孰大焉。积而能散。末受恩命。带绯之典。闾里之光。嗟我蓝李。已历十世。寿富而贵。惟兄一人。尤震余衷。迥出寻常。我宗中事。惟兄家在。先叔主来。收拾乱麻。颇有条理。令伯氏继。继之述之。于时兄主。左右赞助。终与贤咸。恢大规模。龙岩影宇。焕然而崇。猗欤兄家。三世四贤。迭作踵武。羽翼宗事。非我二三。人阿好言。他人公议。宁有异同。嗣守之美。古今之难。顾我寒门。贤乎贤乎。然我诸宗。知之者几。呜呼哀哉。音容渐远。常事这回。敬荐菲薄。呜呼尚飨。
祭吴致礼文

呜呼。君以我一日之长。挟册来游。积有年所。安详聪悟。出于诸生。而君早失怙恃。独与弟存。无衣无食。救死不赡。奚及于文字上哉。惟其性好学而幼有操。能读古书。手不释卷。见人不善则若将浼焉。呜呼。以君之穷。保君之操。自幼至终。较如一日。嗟我君也。与俦者鲜矣。噫。君我同是穷人。而君能全其操而归。我则老无闻而尚未归。全其操而归。岂不安且荣乎。无闻而久于渊冰之地者。不亦劳乎。伯臣以薄于殡敛多悲辞。余则以为厚也。如我辈死当裹尸以席。翌日乃窆理也。而令从氏贸木掩尸。问日而葬。吾所谓厚也者。似非过语。悲夫。往来屈伸。理之常也。君之今日饥而死。死无衣衾者。将以见伸于他日二孤也。然则吾与伯臣。何足悲乎。惟灵不昧。庶几格思。
祭白子仰文
呜呼。以君之孝且慈。星霜已周。双亲在堂。幼稚盈室。洋洋之游气。彷徨来往于亲庭之上下四方乎。抑或茫茫远逝。与王生陆子相道随于九原乎。初终呼皋之时。宜来而不来。宜复而不复。孝子向亲之心。与平日不同耶。我不敢知也。哀哉子仰。非流俗中草草者也。顺乎亲爱同类。嫉贪墨重礼节。持身耿介。托意远

大。皎皎自洁。亭亭自高。隐然有与人立。若将浼底气像。尽此流俗中不易得之人也。以余一日之长。粗有文字之讲。相从数十年。情同一家。甲戌炭洞。载谷而济。厥后金塘。续食于囷。亶由庭训。情亦实然。呜呼哀哉。孰谓秀美精悍之姿。未四十而遽至于斯欤。余尝多病。不远于世。窃自拟病且死。执君之手。属某事托某事。今焉已矣。难知者命也。顾此不死者。左右手失。哭之奈何。悲风西来。哀肠如摧。余尚如此。尊堂如何。人世如此。况复幽冥。怀之无益。不得不怀。灵必不昧。鉴我衷情。
祭白致行文
呜呼。公之冰玉之姿。水月之操。奚啻同志之所知也。一见一语之人。皆可以知之也。萧然一室。琴歌自乐。阒然空庭。俗客不过。知之者谓之林下自修之士也。不知者谓之物表道流之人也。玄默之中。所重者伦理。淡泊之间。所爱者朋友。事兄如父。训侄若子。亲友易色。近仁如兰。君子哉公也。可惜哉公也。天假以年。使之学问。则损己利人。弹琴化邑。不独惟与于孔门之子贱也。呜呼。沈沈二竖。与之终始。庸学二篇。束之尘案。心不忘乎典训。手不暇于寻行。年至三十一。而

使吾辈为之深惜。岂非天乎。然吾何恨于公也。三十年来。手挥五弦。口诵常棣。作膏肓于烟霞。抱明月而长终。乐哉公也。时开小窗。下视尘寰。则滔滔者人。奔走利场。争似蝼蚁。以言乎公。则蝉蜕于粪土之窟。羽化于白云之乡。其荣不荣。果何如哉。且人家福履之有无。不可以一人之寿夭也。惟在于后承之如何耳。仲氏作之。令咸述之。使孩儿克绍公武。为能寡欲而孝友焉。则公之门祚。果何如哉。呜呼。日月隙驶。墓草再青。我痛如新。呜呼尚飨。
祭郑公(言昌)文
呜呼。一自山颓梁摧。于今四十馀年。士友之足迹。不断于山中。门人之声息。不疏于门下者。以公忠厚之德。谨慎之操。足为诗礼家后承也。不幸一疾。骎骎难医。竟使士友只切山仰之怀。门人永失诗礼之考。呜呼。寥寥此世。典刑何仿。淳风何见。山中樵牧之人。如失城郭。远近知心之友。如丧兄弟。猗欤德也。展矣行也。穷山之中。世贫益清。人皆何赖。而处之裕如。种学之家。形影相吊。气像零丁。而就之有绪。难矣哉公也。临事之际。无迹而有功。接人之间。不狎而情深。岂以寻常修幅人意见。窥其度量之浅深乎。难谌者天。上寿

之姿。何以终于斯也。七十之年。自古曰稀。而于公则不足。养德考终。非不为福。而于公则犹啬。莫非造物者所使。谓之何哉。然公薰陶于伯鱼之庭。偃仰于山灵之区。终世于安乐之窝。德哉公也。福哉公也。然若使假年数十。则髧彼抱儿。自童而冠。自冠而成。发扬先师隐德积功于无穷。于斯时也公之八字。可谓锦上添绣。绣上添花。其乐何如哉。然世间荣辱。不可必也。不可极也。初终之箦。笑执孙儿手。浩然而诀。岂非顺乎。某积恶孔多。六十五岁。遽失骥孙。自时厥后。便作狂人。升天无梯。浮海无航。顾此穷命。宁不如死而无知。而朝夕未绝之前。此恨销骨。视公之浩然相诀。则岂不羡也。一以自哭。一以哭公。哭无止日。痛无终年。不昧者存。鉴我衷情。呜呼尚飨。
祭吴自南文
呜呼。千金易致。吉士难见。青云易登。吉士难友。然则世无吉士欤。盖亦有之而人固未易知。譬如明月之珠夜光之璧。委之于道路而人未知焉。则与瓦砾等焉。岂见之难友之难乎。然则明月之珠夜光之璧。纵云无价之宝。而委之于道路。与瓦砾无异焉。则曷若北山之石。输之于殿阙之成。弘农之美。器之于述作

之家而为人所宝乎。噫。物之为宝。各任其质。安在乎世之用与不用。人之知与不知。况人虽不知。天必知之。呜呼。子之不幸短命也。闻子之王夫人，慈夫人抚子而哭曰。汝何置吾而去。汝何未娶而去。惜哉汝容貌。惜哉汝声音。余则哭之曰。子之嗜学也不易见。子之亲贤也不易友。取舍之正。是非之明。谁可与之。哭不尽哀。又复歌之曰。英英者云。在荆山之阳。何斯逝斯。莫余对床。温温玉人。何日归哉。英英者云。在荆山之侧。何斯逝斯。莫余羽翼。温温玉人。何年归哉。英英者云。在荆山之下。何斯逝斯。莫余袖把。温温玉人。何世归哉。呜呼哀哉。
祭金仲厚文
噫。人之天性安静者物累少。物累少者重礼节。董子谓重礼节然后安处善。安处善然后乐循理。呜呼。惟我乡饮禊之设立。亶以君二三贤之乐闻其说而同心赞成者也。未及肄行其礼。君不幸短命。君之舅氏致行甫又卒。寔是乡无文明之运。而二君皆秀而不实也。呜呼。序齿同录。期以百年会讲。间有一二人以寿终。录中之人。不胜少一之痛桓别之泪。况君以安静好礼之德。奄弃朋友于妙英之年乎。平日所用纸

劄笔砚之属。亦无付托于一孤儿。君之两堂几不能聊生。而犹尚忍存慰之无辞。呜呼。每当讲信之席。阅到君之题名处。则鼻酸而眶泪。乌可禁也。呜呼尚飨。
告妹婿张(资郁)圣文墓
惟灵。温雅安静。从容翰墨。以妹妻之。襟期暗合。贫病相寻。兄我一辙。岂不尔思。源源不得。妹逝三载。凤随凰逖。二子四女。穹壤号哭。未成诸孤。三婿是籍。今我来酹。墓草再碧。本以萍踪。安措未卜。爱莫助之。挥泪亍彳。幽冥有知。相逢匪邈。馀生几何。衰柳秋月。庶可神会。辞难尽泄。呜呼尚飨。
兰菊斋集卷之四
　序
　　
清溪集序(癸酉)
世几有读书之士乎。彼诵数是力。杂博是务者。不足言也。或有读书而狃于小成者。不近于乡党自好者乎。余故曰味圣贤之言。体之于身而以求其至者。盖不世遇也。白公仲礼甫。以刚毅悃愊之资。自幼如成人矣。及长受大学于性堂门下。始知天下有大道。泛览经史。以圣贤之言为必可行。体验而有合则悦。有不合焉则必欲合而后已。此公之平生工夫也。其亭亭物表。游衍光景。爱重人物。不有崖岸。人或知之。而

以古人自期。嚣嚣自乐之趣。人不可及知也。世或以彝斋跻配之事称道。所谓管中窥豹也。槩其尽心于颠沛之际。竟成旷世之举者。人所难能。而公之所可称者。岂在于是哉。博学而笃志。切问而近思。惟公庶几焉。噫。天不假寿。中身而卒。若干所著之书。朴而未成。又未整绪。春府丈收拾属愚曰。吾儿文字。不足有无于世。而其平日苦心之迹。可惜为筐箧之糊。君其次第送之。余尝同门。受而删定秖一卷。若使老于文墨者。只论文章之工拙则不能无言。而因其言见其心则岂易之哉。如幽兰鸿雁之诗。青山独有情之句。有有道者气像。至于理气之说。若无实得。安能如是有条理乎。惟尔子孙实藏此册。必得立言君于一语以为见重也。
乡饮礼笏记序(丙子)
乡饮酒之礼。诚国家化民成俗之具。学者修己治人之方也。粤自上古。至于成周而大行焉。降自衰周。其法浸微而行者鲜矣。故惟吾洙泗洛闽之徒。闻之于师而肄之于身而已。所谓周公既没。百世无善治者也。暨于我　朝。奎运东启。治教休明。成周之礼。复见于今日。虽以僻乡鄙生。与有闻之。顾其乐歌。先奏小

雅之鹿鸣。鹿鸣者燕宾。而九经所谓尊贤也。次奏四牡皇皇者华。四牡皇皇者华忠与孝。而鹿呜(一作鸣)所谓周行也。次奏周南之关雎葛覃卷耳。召南之鹊巢采蘩采蘋。关雎葛覃卷耳鹊巢采蘩采蘋。后妃夫人之德。而大学所谓齐家也。君子之道。修身为本而能齐其家。则治国平天下。可运于掌而不足言也。然则乡饮一礼。即大学之道也。然读大学者。以言教也。士犹难入。而行乡饮者。以事教也。其入也不难。岂不重欤。然读是篇肄是礼者。苟能见礼思义。爱亲敬长。贱货贵德。洒扫之馀。渔樵之暇。薄酒羸肴。宾主揖让。则虽荜门圭窦之中。可见仁贤之风礼仪之俗。苟或诵言忘味。自行自制。外本内末。于昏睡之馀。箕倨之暇。盈樽肥牡。戏怠效嚬。则虽襟绅翰墨之家。难免读礼之娼家。礼佛之屠儿。若尔则反不若不读不肄。不招外笑之为愈也。惟我一二同志。诚心好古。有意于此礼。故玆依蓝田吕氏设约之例。名之曰乡饮禊。凡我同禊之士。不啻于禊会之时。讲习仪节。各于居家之日。取勉斋之序文。节目之首末。时时阅览。然后可免临事龃龉之叹。玆以成册分寄于某某处。(金谷，东谷，洙岸，龙冈，菁洞，相洞。)著实看详。赞成斯礼。俾免外人之嗤笑。节目之下。

又列座目。虽曰同禊。犹有亲疏之分。置之案上。时时出览。同禊人姓名年齿居住。习于耳目。则亦非亲厚之一助耶。
大同禊帖序(戊寅)
大同之义。闻之于孔子。曰选贤与能。讲信修睦。人不独亲其亲子其子。货恶弃地。不必藏于己。力恶不出身。不必为己。是故谋闭而不兴。窃盗乱贼不作。是谓大同。大同之义。顾不大哉。选贤而讲信。则人皆推亲亲长长之道。先义而后财。则邪慝熄而盗贼不作矣。所谓选贤讲信之本。不过曰公而已。以至公之心。行至公之事。则胡越为一家而天下和同矣。反是则虽州里行乎哉。凡洞禊之名以大同者。其始命名者。不忘孔子之言而有志于大道之行也。然禊之营办吉凶之需。各使无憾于冠昏丧葬之节焉。则于推孝悌通货财均筋力之道。可庶几焉。而敦厚恭逊之风。不能如古。喧哗凌争之习。不能顿去者。其故何哉。我不敢知也。然窃伏念禊长及二三主事之人。秉心至公。舍己从人。惟是言是从。禊财应需之外。稍存赢馀。择师立学。讲明古道。因行赏罚。以示荣辱于禊中。而至诚处之。少无私意。则所谓乡约兼举而可以挽回古道于

一洞中矣。试尝思之也。富堂一社。设行此禊者。累十年于此矣。往往有历世三四者。后生可不继承。而人心有古今。风俗有时月。自今年始有携贰分张之叹。洙之南北。各立禊名。不幸也甚矣。然禊名同。义理亦同。凡我同禊。顾名思义。讲信修睦。聿追前人设立之义。则日后安知不分而复合。南北一家也哉。
兰菊斋集卷之四
　跋
　　
性堂集跋
噫。同门中才德具备。聪明颍(一作颖)悟者。惟苕溪李丈文福氏，象隐李丈时德氏，李友相文数人而已。以所事先生者。事苕溪丈。遗稿传后事。又依靠于此丈。昔在壬戌春。苕溪丈与李友雠整得诗卷。厥后更未续整。不幸庚午。李友早死。甲戌苕溪丈，象隐丈鳞次弃后学。上而为师门痛。下而为吾私痛。当如何哉。先生胤子圣拜甫曰。遗稿之如意完役。迄今已矣。与其散乱无统于箱箧之中。宁粗依苕丈设始之例。定篇次印出可也。礼焕不得已而来校。而误梭获戾之心。如蹈春冰。参校中。先生外孙金钟根甫，象隐堂侄李典学甫。皆见识高。又敏于事。赖而卒役。校正之善不善。非愚所明知。至于事之神速就绪。苕溪丈庶几莞尔于冥

冥之中欤。详在钟根甫跋。今不叠床。
兰菊斋集卷之四
　杂著
　　
大学退记
尝闻大学先要分本末。本末既分则王道定。王霸之分。只在于本末之先后。二帝三王。先本而后末。故唐虞三代之治。如彼其隆盛。桓文管商。先末而后本。故霸者功利之私。如彼其卑也。大学先王之心法。万世之大典。篇中之旨。专在于先本。故经之首节明明德新民对举之后。第二节言知止。又言定静安虑。又言能得知止。能得兼言明新而心为主。定静安虑亦主心。可见其先本也。第三节言本末终始之先后。以结上文。亦先本也。第四节言明明德于天下。又言先字。第五节言后字。第六节言修身为本。章末言本末。总结一章之旨。圣人申申丁宁之意。惟在于本末先后之分。学者若能知所先后。则不畔于道矣。传文亦然。明德章之自明。新民章之自新。止至善章之对举明新。而卫诗之言明德工夫次第者。极其缜密。周颂之略言新民之道。无非先本之意。至于本末之拈出立传。尤可见圣贤先本之意也。三纲八条之数乘之。则鲁斋，晦斋之别立一见。似近于理。章句之正以今本者。似过于分属。而大学立意。专在于先本。

故经一章传三章。先本之意。节节言章章言。而犹虑后学之未尽信也。明新止三传之后。又复立传。以明本之当先末之当后。开万世学者入德之门。章句所以正其错简。断然为一章。故曰知大学者。莫如我朱子也。推之下文。无非此理。修身以上。明明德之事。齐家以下。新民之事。而齐家章之孝悌慈。治国章之有诸己。皆明德也。平天下之先慎乎德。亦明德也。明明德一事。为大学之纲领。而大学为万世之大典也。三王以上。先本后末而天下文明。五霸以下。先末后本而大道隐。先本而为君子。先末而为小人。天下治乱。于此焉分。君子小人。于此焉分。故君子修身为本。而齐家以下。举此而措之耳。朱子断然以明明德为三言之纲领而此篇之本也。先生尝以知止之知字。为大学之全德。李友道凝疑而问之曰。全德二字。可言于性而不可言于用处。知止之知字。即用处而谓之全德。未知何如。先生曰。无伤也。体用一源。知识智之用也。智为全德于体。则知亦为全德于用。不亦可乎。大学只是八目。而止包八目。知包止字。吾所以以知止之知字为大学之全德也。
本末章。先辈或以使无讼看明德。听讼看新民。先生

以使字看明德。无讼看新民。新民云者。各得分愿。均齐方正之谓也。各得分愿。均齐方正。则讼不待听而自无也。无讼然后。必曰新民。而所以使无讼者明德也。故于使无讼三字。明德属于使字。新民属于无讼字云尔。
诚意章好恶。先辈多属于情。先生曰。此章好恶属于情。则诚意之意字。不当好善恶恶意也。好之如好好色。恶之如恶恶臭。诚意也。若以此章好恶属之于情。则传者当曰诚情也。
常有言曰格物致知梦觉关。诚意人鬼关。真知事物之理。则固可实用其力。无自欺之失。而凡学者知易而行难。若不实用其力。苟焉以自欺。则归于鬼魅之域。诚意之要。在于毋自欺。凡人自欺之事。多在于夫妇衽席之上。于此守正而不自欺。则推之于他。自可无难矣。
于此章曾子曰三字。可见传文之出于曾子之门人矣。
正心章专言静时工夫。去其所有之病。心之本体湛然虚明而得其正。则用之所行。亦无情欲之动矣。若于此不言静时工夫。则以群经纲领之书。未免遗半

之失而不成规模之大矣。塘翁之以正心属于静时工夫者至矣。
修身章五辟。正心章四有所。诚意章好恶。若配属于太极图说。则好恶阴阳。四有所五辟五行。而诚太极也。虽非传者之本意。而亦可备一说。先生此言。果非传者之本意。推而言之则有益于学者。正心修身。皆本于诚意之诚字。奚独正心修身也。上而格致。下而齐治平。皆本于诚。先生之以太极配诚字。为学者惠岂不大哉。
齐家章章句曰立教之本。不假强为。在识其端而推广之耳。先生以其端之端字属之于慈。事亲敬长爱民则人多强为。而至养厥子。未有不诚者焉。事亲敬长爱民者不假强为。亦如养子之女。则教立而化行矣。
新民之道推化二意。每每相因。或先推而后化。或先化而后推。先推后化则化因于推。治国章之先言孝弟慈。后言兴仁兴让者是也。先化后推则推因于化。平天下章之先言兴孝兴弟不倍。后言絜矩者是也。先推后化者。新民章自新而新民也。先化后推者。新民之后。又加作之之政也。

平天下章絜矩。非但为一章之大旨。亦为一篇之大旨。格物致知。明此矩也。诚意正心修身。正此矩也。齐家治国平天下。推此矩也。矩即明德也。此章之先慎乎德。例之以俗文。则所谓中铺头也。平天下新民之极。而更言明德。以示先本之意也。
或问曰。舜时天下和平。凤凰来仪者何也。先生曰。舜以孝治天下。民用和睦。上下无怨。以至感应天地。凤凰来仪。非但圣人之道孝而已。天地之道亦孝而已。天道乾乾。昼夜不息。以效太极之理也。试尝言之。太极天地之父母。天地万物之父母。圣人天地之孝子。天地太极之孝子。故孝顺之治行于天下。则天心悦豫。四灵毕至。然则孝经一篇。亦孔子之言。而与大学并称也。
洙岸书社纳束
一。取士之法。勿论尊卑长少。志学业。名行无污者许入。
一。择诸生有识者。掌约束。
一。每日晨起。整叠寝具。少者扫室中及厅事。盥栉正衣冠。
一。常时恒整衣冠。拱手危坐。如对尊长。毋得以亵服

自便。且不得着华美近奢之服。凡几案书册笔砚之具。皆整置其所。无或乱置不整。作字必楷正。毋得书于窗壁。
一。凡居处。必以便好之地推让长者。毋或自择其便。长者出入时。少者必起。○长者经宿已上。出入时诸生皆拜。诸生亦经宿已上。出入皆拜。
一。凡食时。长幼齿坐。于饮食不得拣择取舍。常以食无求饱为心。食不语。
一。读书时。必端拱危坐。专心致志。务穷义趣。毋得相顾谈话。
一。凡言语必慎重。非文字礼法则不言。毋谈淫亵悖乱神怪。毋谈他人过恶。毋谈朝廷政事。毋说州县官员得失。
一。朋友务相和敬。相规以失。相责以善。毋得挟贤挟才挟父兄以骄于侪辈。且不得讥侮侪辈以相戏谑。
一。自晨起至夜寝一日之间。必有所事。或读书或制述。或讲论义理。或请业请益。至于暇时游泳。亦皆从容齐整。长幼有序。昏必明灯。夜久就寝。
一。若不遵约束。威仪放旷。学业怠惰者黜座。(解黜时。满座面责。不悛论罚。终不悛则除于书社之籍。)

一。有时归家。切宜勿忘约束。事亲接物持身处事存心。务循道理。如或在书社修饬。归家放倒。则是怀二心也。不可容接。
一。每月朔望。会诸生。先讲白鹿洞规。次讲弟子职学则。仍使善读者抗声读书社约束一通。且察诸生得失。无故不参者黜座。(有故则告由。)凡初入书社者。必先读约束。
　右谨依栗谷先生所著文宪书院学规撰成。而间附以己意。非敢曰训蒙。要以自警云。
兰菊斋记
客有问于余曰。子之庭。有芭蕉之繁华。有梧桐之耸直。而特取兰菊为斋号何也。余应之曰。性本疏拙。又极柔弱。繁华不欲取。耸直不能学也。惟兰菊茎干甚弱。遇风不抗。故虽不挺然自持而不见摧残。禀性贞劲。不和于俗。故能自特然发荣而不畏严霜。气味馨香。表里无间。故虽不的然自闻而人自求之。比诸君子。则遇风不抗。亦不摧残者。有似乎君子之巽而自保。特然发荣。不畏严霜者。有似乎君子之处乱危行。馨香无间。人自求之者。有似乎君子之韫椟待价。余爱之深而取之勤。种于庭而扁吾斋也。然兰王者瑞

也。世不常有。庭中数种。皆非真品。心诚求之。迄今未见。余发又渐星星。噫。未死之前。所谓真兰。见耶未见耶。吾未可知也。客乃唯唯去。
默可轩记
余诵朱子感遇诗。至彼哉夸毗子。呫嗫徒啾喧。但逞言辞好。岂知神鉴昏。未尝不废诵而叹也。言者人之所不可无。而不知所以裁之。则神鉴内昏。躯命随灭。可不戒哉。可不戒哉。聊以自警。心常惴惴。任斯文德渊氏以书来曰。吾存心格致。固已有日。尚未能果者。盖不能默识底道理也。如欲反求。恶乎可乎。默然后可也。故拈出默可二字。揭为轩名。夙夜顾諟。为吾心箴。而终不得要诀之所在也。使余作记。顾余寡闻。何足以奉承盛意哉。但默之一字。余亦平生用工处而尚未有得。且吾斯文揭扁之意。以为己之学。志已确然。余虽文拙。岂无赞一言交勉之心乎。盖默者非含默不言之谓也。禁止其非礼之言而涵养其静专之体也。故栗翁有言曰言简者近道。易曰吉人之辞寡。然则学问之道无他。只是默字上用功而已。制于外而安其内。则志气清明。事理通达。万事之纲领。一身之主宰。触处洞然。汎应曲当矣。然则一默字。岂非自

乡人可至于圣人之道乎。苟或不默而易其枢机。则本心日丧。过咎日积。内而六亲离心。外而九族反目。不行州里。难乎免矣。然则默之反也。岂非兴戎招祸殒身灭性之道乎。更言默字上要诀。则程夫子言箴尽矣。而其中四句最切要之语是也。请为高明诵之。伤易则诞。伤烦则支。己肆物忤。出悖来违。上二句言其不时之病也。下二句言其悖理之病也。自修君子。钦哉训辞。非法不道。刊其枝叶之繁而收其一原之功。则不期默而自默。言自然时矣。
白子仰字叙
玄天见象。星辰粲然。众星拱之。中列四垣。紫宸居尊。北斗易瞻。万古瞻仰。惟彼之斗。崇高莫大乎富贵。而古人犹不敢侔拟。惟是德行与文章。尝已取譬焉。故夫子言星拱之德。昌黎显斗仰之文。然则人于宇宙。莫高莫仰者。岂非德行也文章也哉。然和顺积中。英华发外。和顺者德也。英华者文也。本末之序。亦可见欤。白雅士上章敦牂菊月。行冠礼。予名之曰师斗而以子仰字之。告以北斗仰之之说。师斗以德行为本。极其高如北斗。使今与后仰之。无以富贵自居也。
任德汝字叙(庚午)

相古先民。惟德之好。今也不然。好利而已。好德之人。由内及外。先行后文。移孝而忠。及民而物。极其效也。四海一春。好利之人。外本内末。崇文灭质。的然日亡。为德之贼。及其弊也。流毒生灵。惟此二者。其端绵绵。间不容发。明者能辨。卢斯文栗亭先生冠任雅士以礼。名之以好灿。字之以德汝。属余以字辞。余不能好德。焉敢赞一辞。而字之之先生既好德。受字者性又雅洁。可以当此字。故余亦以良心起祝曰。伏愿德汝甫。顾名思字。好德如好色。恶利如恶臭。从事于斯。造次必是。灿然成章。毋忝尔所生。
呈大同禊中
疾风知劲草。板荡识诚臣。岁凶见烈女。当此荐凶。或有弃夫而走者。或有弃子而走者。又有新婚而叩人门者。洞中故吴礼仲妻。抱一女守义多年。遭此大杀。切邻不得见其面。岂非烈女乎。幸须禊中优待尊尚。使洞人兴起矜式可也。
兰菊斋集卷之四
　行状○墓表○传
　　
先考妣行录
家君讳东郁字文彦。庆州李也。文忠公益斋先生十六代孙。入我　朝讳俶祉县监公十二代孙也。　景

泰甲戌。出宰石城县。翌年秋。谢事归鸿山麻田谷。不复仕进。即　世祖朝初也。孙讳龟龄中生员科。值燕山朝戊午士祸。隐德不仕。生员公生讳荃。天资极高。文学卓诣。先辈咸推重。登　中宗朝己卯司马科。时年二十。是岁士祸作。遂谢举业。遁于蓝田之内洞。闭户自修。与世相忘。客至非亲友。谢病不见。杖屦不到村邻。婚姻不出乡党。世由是莫或知而无所悯焉。于家君为九代祖也。由是观之。栗翁著赵静庵墓志云先生旋败。士林瓦裂者。其斯之谓欤。是以后世子孙。虽年至百岁。以先世之隐德不仕。咸辞寿秩。曾祖讳道贯。祖讳又白。以正直刚介。有一乡之望。考讳光元。妣德水李氏。忠悯后讳翊祥之女也。家君气宇明秀。胸怀疏畅。倜傥豪俊。泛爱喜施。发言处事。无所隘陋。早失所怙。事慈堂致其乐。与诸弟友爱笃至。治产不异财。教子以豁达刚直。常以惠人济物为心。无亲疏洞输情衷。是故宗族乡党。极其欢心焉。家君生于辛未五月初十日。卒于己酉十二月十五日。明年三月。葬于蓝浦艮峙下老人洞。从先兆也。先妣辛氏。系出宁越。丽朝金紫光禄大夫谥廷议讳镜之后也。考讳硕勋。妣水原白氏。辛公性清白刚直。苟非其义则

一芥不取于人。与恶人处。若将浼焉。家法斩斩。教子女有范。士友严惮。乡里仪表。先妣幼而聪慧。于辛公口授。闻则辄记。多识前言往行。稍长言语简默。动止有常。人未有问则未尝言。终日不移席。执事时虽奇玩当前。未尝废事而阅眼。失怙恃后。事叔父母如父母。有过则温言熟谏。期于感悟。群弟尝有言人之过者。即正色责之。此后人于先妣之前。不敢言人之不善。连以丧故。二十有六岁。适家君。未几王父没。事王母甚谨。凡事无或擅为。王母或有过则委曲陈达。改而后已。或不见听则至于涕泣。夙抱羸疾。委顿床第。月辄居半。而当祭则极其诚敬。不废齐洁。娣姒嫂叔之间。和敬兼至。务去圭角。而相规以义。家人雍睦而自相戒饬。平居威仪整齐。如初来时。教子义方。有过不宥。与他儿争。虽是不右。自七八岁。不使与女儿游。为之择师。先行后文。御仆恩义兼至。庶母初来。性行不顺。先妣宽而抚之。严而束之。终能感化。事先妣如事母。所生子女。先妣爱如己出。养育之节。莫不致察。不使暂离膝下。或曰。此辈长必背恩。何其爱之若是。先妣曰。吾天性难欺。此辈后日背恩。何足计也。闻者莫不感叹。外内之亲。尝会于中堂。语及不肖兄弟优劣。

有一人曰大儿无物欲。贫寒可知。先妣不悦曰。儿果无欲则将来不陷于不义。所愿止此。悖理而富。非所望也。座中识者心深服之。传相告语。常恨未学经史。每使不肖读书于前。解释文义。欣然叹赏曰。宿疴如脱。不啻经史。虽于童稚之言。有善必称。使不肖辈则之。常以乡里贸贸。不能成就不肖辈为恨矣。宿症沈久一年之间。累度危境。有时勿药辄效。家众甚欣。先妣云夜梦家亲道服冠而来。愀然抚余。负而缓步移时。赐以港浦鲤一尾。(港浦即辛公家后浦。)精神爽然。病势快苏。自前几死回生之时。亦有此等梦寐也。因以宿惠。四十九岁。不幸弃世。即戊申三月二十一日也。盖天分极正。温和而刚毅。明断而闲雅。不喜祈祷。不取华彩。平生发言行事。求合于道理。故不待学而多暗合焉。王母每对人泣曰。孝哉妇也。渠之身病。虽滨于死而未尝一言死也。反以回生终孝慰我。如此人不可复见。先妣三霜后。西原真外从叔李三秀来问墓所趋拜曰。吾早失所恃。寄养于君家。先慈堂抚养之恩如亲母。至被楚挞。而吾无赖之习因以惩戢。谊虽嫂叔。恩如母子。吾死且不忘云云矣。呜呼。先妣在家。父兄宗族。称其孝悌聪慧焉。出嫁舅姑姻党。服其敬谨慈

惠焉。邻里咸称女中君子。或曰全德妇人。岂非公论耶。孤诚极不肖。不得立言君子一言以传于后世。呜呼痛哉。墓炭洞祖考山馀麓文义墟上辰坐原。生二男。长曰礼焕。次曰义焕。义焕出后于从叔讳东发。
外祖辛公墓表
外王父辛公讳硕勋字圣叟。系出宁越。胜国大姓。入我　朝。有讳熹汉城判尹。男颐文科忠州牧使。有遗爱碑。男永贵文科吏曹判书。屡经方伯。所在多声绩。男桂典签。以书状官赴京卒。男淑良南原府使。男伯粹文科经历。实公九代祖也。曾祖讳乐道。祖讳澈。考讳廷凤。妣咸平李氏。万夏女。　肃庙丙申月日生公。天资清直慈惠。平生未尝以势利苟且之事经营于心。常有慷慨难合之志。好为众集事。人多赖之。家法严肃。兄弟四人。公居长。群弟敬公如严父。宗家从兄夭而无子。从嫂在。公长男为后。非门中不得已事。公未尝往宗家。以事往则公正衣冠立于庭。言讫即退。公年三十馀丧配。五子女盈室。欲再娶之际。堂燕哺五子呴呴将飞。一日母燕乱飞相斗。数日后。子燕忽皆死。怪而谛视。则皆口含刺。必是母燕出外死。继母燕猜杀之。公感伤反己。因止再娶。鳏居十有馀年。五

子女无恙教育。当乙丙大杀年。本郡无以救民。公为郡宰左右。殚诚竭力。阖境全活。又多绳纠。郡政清平。乡人至今传颂。呜呼。天不假年。又不能学问以充其生质之美。可胜惜哉。然男女五人。长男事所后母至孝。次男刚直自守。彷佛于公。三女皆有妇德。亦可见懿德之有所徵也。　英庙癸未七月二十二日卒。享年四十八。墓世居郡林川鱼隐洞先茔下癸坐原。配水原白氏。同知世复女。墓祔公双兆。长男一源出后。次男再源娶潭阳田氏。女一女适丰壤赵云耕。二女归我先人讳东郁。三女适务安朴瑀。再源生一男二女。男曰贤。女适韩山李(名缺)。次适济州高霁峰后孙。次适安东权寿仁。枫潭八世孙。先考生不肖兄弟。曰礼焕。曰义焕。贤无子。一源男启贤。以其次男翼男还本宗。为后于贤。
渔樵堂行状(代作)
先人讳汉鼎字养来。姓金贯庆州。始祖敬顺王。曾祖讳世元。祖讳万益。考讳昌器。妣骊州李氏也。以庚午月日。生先人。天禀温谨谦逊。详审慎密。好善如渴。临事喜问。务于自修。不言人短。王父母享年皆近八十馀矣。色养承颜。家中常有和悦之气。菽水之供。未尝

不尽心适口。癸卯春。王考弃世。丧葬之节。过于家力。三年后家无馀存。八耋王母。难以供养。先人杜门力农。躬自渔樵以为养。王母猝有疾。三年弥留。进食侍汤。亲执致察。不任家率。暂不离侧。三年如一日。乃得回春。戊申秋。遭王母丧。居忧尽礼。一依前丧。每当祭月。则预备祭需。临齐必浴。夜不就寝。与叔父(顺柱本生亲。)友爱之情。惟日不足。虽一日十见。喜悦如新。事虽微细。必先相议而后行之。叔父曰可。先考亦曰可。叔父曰不可。先考亦曰不可。未尝一言一事之或有相左。至于居室之道。敬而和导以义。先妣或有过误。则不加厉色。雍容开谕。期于归正。故兄弟之家。常如闻喜之状。人未尝见其忿狠喧闹之声。或有则之者。呜呼。孤甚不肖。早驰博弈。几成痼癖。先人隐忍不发怒。先自责而后教诲。使自悔悟。爱犹子甚至。其有疾病。调理治疗。靡不用极。寝食不安。疾瘳乃已。虽于邻里有病。为之轸念。救之甚至。于畜生。亦不等闲视毙。盖慈惠之德。天性然也。婢仆得其欢心。不行槚楚而事自理。洞内有丧。诚心恤之。情之厚薄。随以相赙。不以贫乏而有阙焉。受学于甑山李丈讳檍。进退坐立。惟先生是从。退息之时。亦不自恣戏怠。与群儿处。或有犯之

者。以理自解。不大声气。是故先生长者。莫不爱之。淡于女色。村女见先人之美貌而欲近之。则辄严斥之。自幼不喜华彩。长上或以采缯编发。羞不自胜。终必解去。少事科业。尤工于笔。势家以利挽之。而必以亲命拒之。终不见屈。真外曾祖李营将墓在庇仁。外祖墓在洪州。两家皆不幸无后。守冢之计。极力经纪。他人犯葬。呈官掘移。坟墓崩颓。必皆封筑。徒步省楸。每岁数次。老而不废。家居无事。常诵四勿箴，范益谦座右戒，九容，九思及他古人所作好个诗。又使子侄听之而学焉。追忆少时渔樵奉养之事。甚自悲痛。扁其堂曰渔樵。以寓终身之慕。呜呼。先人积行。知德者鲜。孤又不肖。无以显之。略记见闻之所及。以传于后孙。先妣坡平尹氏光成女。继妣光山金氏成镇女。皆无育。以不肖硕柱为后。
从伯母金氏殉节录(乙酉)
从伯母金氏。光山大姓。而实　端庙朝名臣司仆正讳孝宗与训鍊正讳得一之十一代五代孙。而考讳大龄。妣尹氏也。从伯母年二十一。来嫁于从伯父讳东发。从伯父性极仁厚而早孤。从伯母性行自在家时蓍闻。两美相配。琴瑟甚和。不幸乙未秋。以红疹早世。

而初无子女。从伯母誓死从之。怀中藏刀。门内长上咸萃喻之曰。今此一死。谁能止之哉。但小叔男妹幼冲。相存三四年抚育。以至成就。则舅姑与亡夫之香火赖而有托。此后生死任意云云。且叔叔男妹号哭哀乞。从伯母幡然改思。以成就小叔为大事。自其日处家事。皆有头绪。祭祀极尽诚敬。孤叔男妹爱如同气。费财就师。无至浪游。御奴仆有纪纲。不敢恣行。居丧之节。衣垢食素。冬不绵夏不凉。哭声之哀。人不忍闻。暨戊戌五月。叔叔成人。因以于归。从伯母以从伯父之立后。申托于叔叔。是日二十六日。以信石自决。闻之者莫不悲而贤之。呜呼。凡人性刚者。一于径情而少裁制。从伯母性本严正。难以口舌晓解。而听夫党立后之说。见小叔可矜之状。回心于罔极之中。延命四年之久。即于了债之日。遂其下从之志。其识见度量。孝友烈行。兼备并著也。惜乎远近士林。齐声呈书数十年。营县非不钦叹。登　闻无期。此命耶。叔叔以不能报恩。深自痛恨。逮其再丧配而无男。故特以从父弟子义焕立后。推与田宅臧获之美者。
白氏烈行录
白氏胜国名贤文宪公彝斋先生讳颐正之后也。适

吾宗弟震荣。甚执妇道。情挚而相敬。邻里称之矣。震荣以病将死。末如之何。白氏先饮陈酱。欲与之俱死。夫党共救幸免。而夫竟不幸。则因以绝粒。几于陨绝。夫之叔父为之喻曰。汝虽不幸而寡。一介孤儿幸存而饮乳。其在人情。岂忍决死。因劝饮食。则白氏虽强饮食。而并日一食。食不能一溢。未哭则无时顿绝方苏。奄过一年。发不栉衣不浣。爪长寸许。夫党见其有必死之志。望其宽抑。劝令觐亲。则白氏曰。父母见吾则尤令增悲。何以觐为。白氏之母来见。则白氏了无喜色曰。女已弃矣母。何来也。或以孤儿慰之。则白氏曰。姑氏在矣。吾虽死。我无虑矣。因成羸疾。毁瘠骨立。进食而食必吐。用药而药亦不受曰。当死之人。死而宁也。勿令苦也。于其垂尽之时。数行血流出眼中。但遗言曰。合葬于夫冢云。因以致死。震荣年十九。白氏二十馀而殉节。乡里莫不悲而贤之。谚云牛无溺死之海。人无哀死之冢。今白氏哀毁而从容致死。则猗欤白氏烈行。可谓今于无而古未闻也。
李氏烈行录
故士人李大勋。　宗室临瀛大君后裔也。其妻庆州李氏。即石滩公十三代孙相文之女也。而相文素以

经学操行闻于世。且李氏生而异凡幼。读三纲行实。能晓大义。志操贞一。贤有家法矣。龄至二十。适于大勋。不逾两朔。大勋死焉。李氏含忍哀痛。尽其家力。已过丧葬。三时扫茔。朝夕哀毁。大勋之所着冠及囊与草匣烟竹。夫党恶见之。尽给于他人。则李氏一一还推曰。亡人身上物。岂于三年内给人乎。信守此物。泣焉而持。语焉而持。食焉而持。寝焉而持。泫然下泪。依然摩挲。如复见夫面。甚至于觐母之时。亦持此物而来。母泣而止之曰。汝何为而持来。吾不欲见。他人所见。亦可羞也。李氏泣而对曰。夫既入地。几筵贫不能设。若非此物。不能暂寓心而延缕。他人见耻。母何言之。见者感耸。闻者叹美。终始如一。奄过三年大祥后。手将此物。烧之墓侧。经其颈而死。即丁丑三月二十日也。天应怜之。鬼必吊之。于人何为哉。李氏情厚者。惟邻家一老婆昼宵来留。及其死前日。冷待忽甚。老婆一日不来。则乘隙自经。识者谓如此贞烈。今古罕有。且曰莫非李相文训导之效。无乃石滩公遗风馀韵之攸暨也欤。
吴氏孝烈呈文
伏以本县故学生金浩柱妻吴氏。孝行贞烈。出寻常

万万。于其殉节之时。远近章甫齐声赞扬。迄于今四十馀年。公议不泯。每当式年孝烈　启达之时。则在处儒生。慨然咨嗟曰。吴氏之尚未旌闾。吾辈之羞耻。朝家之欠典。何幸今者伏见营门关子。则闾里间卓异之孝烈。莫不采访。以为　启达之意。眷眷申申。故生等前日慨叹之心。戚戚复起于今日宣化之下。玆更齐声仰达焉。吴氏真孝女也。真烈女也。年才十三。吮其父疽。岂非孝乎。其夫小祥之日。仰药同逝。岂非烈乎。箧中封书。尽是立后之遗书也。壶酒也榼膳也南草也。一一坚封。献厥尊舅。亦是遗书中语也。岂非死不忘孝者乎。当时儿童走卒。远近士大夫闻而莫不挥涕。亦非秉彝之同禀于吾人者乎。此孝此烈。出于四十年之前。生等闻于四十年之后。秉笔而述其行迹。则涕泪盈眶。犹尚不禁。岂非至孝卓烈感人之深焉者乎。伏惟巡相閤下。德义孚于人。地位司其化。闻此吴氏之至孝特烈。则感慨赏叹之仁。迥出于舆情。故玆以齐声仰达。伏乞存察实迹。期于　登闻之地。千万祈恳。
病夫传
长安有自号病夫者名鎤字日汝。即斥和功臣李忠

庄公六代孙。尤斋门人讳商翼五代孙也。眉宇清疏。神精明秀。志气倜傥。言论慷慨。词律豪宕。笔法典雅。以清白为世业。以诗书为家计。其论古今人物。必揆之以道。虽先辈如有过。则无依阿之辞。虽今人如有取。则有倾盖之旧。识者服其特立之见。其身世也。箪瓢屡空。三十未有室。一足蹒跚不利行。此所谓病也。其衡于中拂于外者盖如是。而人不见其戚戚之容焉。或曰。斯人也言必称古之人古之人。绝今不为。惟古是学。而不能脱然于举子之业。不以贫忧焉。不以疾戚焉。而必以病夫自号者何欤。余应之曰。斯人也风节自先世。学问有渊源。辨其义利。立其大者。则科业不至于夺志矣。亦知病于德者为病。病于足者非病也。而必号病夫者。以病托于世。而将以谢乎辇毂之下。退伏于江湖之间。养成厥德者也。岂若贱丈夫之长戚戚于疾病而形于言语者乎。试尝论之。使斯人洗拂青云之上。早当路于时。则清风峻节。犹足以激浊扬清。羽翼世道。不让于古人。矧是托病遐遁。求志养德。高者抑之。亢者裁之。终归于纯熟和平之地。而以作廊庙栋梁之材。则天所以病斯人也。岂非玉成者耶。然则斯人之自号也。非所以怨天也。而乃所以知天也夫。

(附)先生行状[金硕柱撰]
先生姓李。讳礼焕字致和号兰菊斋。人或称洙岸先生。其先庆州人。新罗佐命功臣讳谒平之后。丽季有讳齐贤谥文忠号益斋。于先生十七代祖也。我　朝有讳俶祉。以石城县监。　光庙初。弃官入鸿山麻田谷。水石自娱。因以终焉。县监孙讳龟龄生员。值燕山戊午士祸作。遂隐不仕。生讳荃。资高学精。　中庙己卯。年二十中司马。是岁见赵静庵被祸。遂遁于蓝田之内洞。仍以自废。生讳尧年。不应举。事亲至孝。年八十二。丁内艰庐墓。享年九十六。以先世皆隐遁。终辞寿秩。六代祖讳汝信。有文学行谊。曾祖讳又白。正直刚介。有一乡之望。祖讳光元。考讳东郁。气宇明秀。倜傥豪俊。轻财好施。友爱笃至。妣宁越辛氏。士人硕勋女。高丽金紫光禄大夫镜之后也。贞静简严。温柔寡默。咸称女中君子。　英庙壬辰十一月初三日乙亥。先生生于蓝浦洙岸里。母夫人清瘦多疾。乳道艰涩。祖母德水李氏。常负抱借乳于四邻。李氏勤雅诚庄。亦有贤德。姑妇一心并育。自赤子教养有法。其游戏。常喜与好施。升降礼让。依样长者。豪勇峻正。天资颍(一作颖)悟。听于长老之侧。口不辨是非。而中心瞭然。观其色

可知也。与等辈游。有不直者。必正色叱斥。不少假借。同类不敢为非。八九岁。就学于圆岘李公相郁。适同学儿之大人。以非理诘责先生。先生对语稍欠恭逊。彼愈激怒。至举杖拟之。先生谨避免。因是节言。鲜有口过。至衰老而每道其事。十四岁。丁内忧。先生新娶。而金孺人病未迎归。家力已倾而无主馈。先生独自致办丧葬之具祭奠之需。情文备至。哀逾毁礼。几至伤生。居忧常讲丧祭礼。有所未畅。不胜愤悱。闻性堂郑先生学博行高。往从之。行束脩礼。闻正大之学。遂斥绝科业。专心为己。务益自修。难疑问答。师生间为知己。一时同县。有白公师亨，李公相文，吴公益让。皆先生倡导之。与之同门。聪明才识。或有相长。而真实刻苦。皆推先生焉。留学门下。忽一日心动。冒大雪还家。则先公宿患已猝剧矣。竭诚救护。仅数日遂无及。叫叩攀擗。如不欲生。丧葬尽礼。哀毁愈至。连遭巨创。家财荡竭。遂至并日之食不继。易衣之衣不得。菜茹之盐。松叶之粥。亦绝者屡。而亲戚故旧及门人有所周。或辞或受。必适于义。艰窭既极至。不保先庐。流离转徙。癸酉冬。搬移于炭洞。又不能支。翌冬往金塘墓下。淹留十七年。又移于坪里。又四年还于旧庐。甚欣

然曰。吾复以先人旧庐奉祠板。死无馀恨矣。呜呼。先生可谓四方之人。穷乏困厄。饥寒备至。不以此少挫。少无戚容。肌肤丰腴。人不见其饥色。对人亦未尝言饥。惟乐仁义嗜礼乐。讲学论道。若不及焉。善引朋友。诱进后学。如饥如渴。未尝少倦。聪明绝人。虽义理难晓处。目无全牛。虽千事万疑。剖决如流。左酬右应。无所壅滞。无事则敛膝危坐。默如泥塑。望之俨即之温。就其座而听其言薰其德。虽蹠魋悖意自沮。虽贲育粗气自消。言若不出口。身若不胜衣。待人恭逊。情意恳至。如有少差。必正色直责。凛乎若秋霜。如快刀截物。至于好善服义。虽妇孺疏贱。寸长片善如有闻。则便喜而亟称之。书示亲知。言及友生。期于效则。惓惓不已。隐恶扬善。显微阐幽。常激励颓俗。期欲偕之于正。其始则乐之者鲜。不乐者众。所亲悯其太直截。从容规之。先生慨然曰。天生吾人。万理具备。与尧舜同。或局于气质。或蔽于私欲。灭禀丧赋。至于无耻。从以承顺。不为圭角为能事。一人出言。千人和之。世道崩降。彝伦斁败。载胥及溺。尽由于此也。天下有道。天子亦有争臣。士庶且有争友。无是则日月无光。天地晦塞。世人自谓情深谊笃而面好背恶。坐视其入于坑堑

而不救正。岂不寒心哉。人于五伦。遗其一非人也。孔子曰。忠焉能勿诲乎。孟子曰。不教民而用之。谓之殃民。故非人不教。不教非人。圣贤千言万语。皆所以明天理正人伦。天之生斯人。使斯道觉斯人也。君子明其道而已。人之乐闻与不乐闻。岂可恤乎。吾故每叹朋友气魄不足。不能正直责善。懦软退巽。自取柔佞之科。良可恨也。听者莫不肃然。其终也乐闻而改过者多矣。尤谨四礼。丧尽哀戚。祭尽诚敬。冠用宾赞。昏用亲迎。省文就质。必则先进。不以贫窭而废礼。虽粟饭菜羹。岁必祭先墓以尽追远之诚。慕切隆师。随事尽心。时省师墓。老而不废。曰民虽生三。不教无二。九经所以尊贤居先。今之世。师道久废。道之不行。良以此也。用今之俗。无变今之道。挽回三代。岂不难哉。长吁永叹者数矣。呜呼。先生早罹艰难。夙失怙恃。僻乡穷陬。只藉一二遗经。独致极功。举而措之。触处洞然。经纪规画。无非学问中出。敦宗族修谱牒。明亲亲也。厚伦彝行乡饮。劝忠孝也。扶风教设乡约。推以及人也。于是乎士气蔚兴。建朱夫子祠于县西新安武夷山下。诸孙并力。立益斋公祠于县东龙溪之上。奉位板追配于新安院。又与士友随力出财。设性堂书社

禊。春秋讲信。又倡起同志。鸠合财力。助南塘韩先生及屏溪尹先生之祠役。皆出于推本尊贤之至意也。每事必光明正大。若青天白日。虽或偶有差失。必自讼于人。无一毫遮护。人或告之以有过。则乐闻而称谢不已。待其人加于平日焉。性虽不嗜酒。亦爱饮。有时微醺兴到。则或抚琴或听箫。或与人唱和。诗格冲淡。不事雕琢。笔法苍古。必则先辈。饮食起居。一遵乡党篇。曾于寒冷为祟。宁日罕矣。而心诚慕贤。不惮涉远。累造性潭宋文敬公问学。大被奖诩。性潭手书兰菊斋以赠之。标其清操。从游鳌村宋文简公。鳌村许以道义交。至于名区胜地。游屐殆遍。入华阳洞。次焕章庵壁上韵曰。华阳迥出首阳山。日月昭悬屋数间。假使当年无此洞。中州海外尽腥寰。慨然有匪风下泉之思。每当花鸟之时枫菊之节。与同志览赏风物。畅舒幽情。如龙岑之汝川，炭山之文川。村醪野蔬。约日招邀。岁以为常。实仿乎陶靖节曾城斜川之游。朱先生武夷马川之会也。邻里有同宗希濂窝敬植氏。资高德厚。为先生丽泽。气味相同。终始一体。合力周旋。可见德不孤必有邻也。尝于梦中孔子谓曰。只知义理。不知衣食最少也。梦作一句诗曰。安贫游世外。

乐道闻夫子。盖其素尚而致也。暮年县官举于方伯曰。博学明经。师受有源。道臣荐于朝曰。勤学实行。邻境咸服。显晦有数。竟未有一命之施。在先生何憾。而为世道慨然也。配金氏籍光山。士人讳尚茂之女也。徽柔温雅之德。可以配君子。恒言无所违。常对必加敬。平生不举眉于先生之前。奉先接宾。一如先生之意。先生亦甚宜之。先生有一弟。出后于从叔父。又有庶弟妹二人。常见怡怡。皆早亡不胜戚戚。五十以后。宿疴渐深。微暑薄寒。不能出门。日益沈绵。萧然茅屋。四壁徒立。但寓怀图书。尚友千载。北山之薇。南涧之蘋。可以疗饥。与世相忘。由是以乐孔颜之所乐。虽野老里儿若侪辈。随遇随应。无老少贵贱。一如也。燕閒或破纸作豆。或括蓬为矢。戏壸(一作壶)弄俎。或说农桑。或说经纶。不以疏而减。不以密而加。吐心竭衷。皆得其欢心焉。暨乎残景。同气之戚。长孙之惨。摧伤无馀。因而枕席居多。虽末疾沈淹之中。坐则必跪。两膝曲而不能伸。含涕曰。吾不复再跪。是何罪哉。每当父母忌日。涕泣而道之曰。吾之不肖甚矣。不能早干家。未得一日甘旨之养。自幼多疾。徒贻父母忧。吾尝有病。慈氏欲啖余。买生鱼亲割曰。已甚惫疲。思食一鳞。而但为

汝未能也。不肖犹不知。慈氏先已遘疾。是夕奄至属纩。终天之痛。无时可泄。始吾往学于圆岘。慈氏多率艰乏中。亲舂米办佳味。时以馈师。到今追思。罔极之恩。无报一毫。涕泪如雨。丁酉四月二十日。以宿疾卒。享年六十六。丧之日。晴天雷震。前数日。浣濯所着上下衣及单被。理发剪爪。托于门人曰。近身之物。业已整矣。丧葬称势度力。以俭为主。勿用繁文。一依家礼。病日剧神日清。亹亹之言。少不差爽。若平人发程也。言言戒后人。无自欺尊德性。准的仁义。以存天理遏人欲。无忝所生。昏昏中。语东土善人。钟山岳而出。护邦国捍南北。言之复言。是年六月十四日。葬于县南三十里老人洞。从先兆乾坐原。先生所占也。初丧。里巷妇竖。莫不如丧亲戚。靷而男女老少。拥路哭送。所经市井街路。皆曰贤人亡矣。呜呼。先生禀高资粹。充养有素。身长七尺。头正面方。鼻峻耳白。鼻根入顶。眼明如星。眉秀如燕翼。颜带玉光。齿白而直。口大而唇红。须疏而美。胸襟洒落。神精莹然如冰玉。衣鹤氅戴云巾履木履。大带羽扇。时行三径。缓步逍遥。居则焚香默坐。对越上帝。接人则言简而正。至论古今说经义。如云行水流无碍滞。毫分缕析。益精益密。众楚喧

息。奔流波静。遇事坦然。刚毅果断。若破竹迎刃。行其所无事。犹常恐惧战兢。若临溪履薄。察理明物。弥细弥谨。自晦之道。尚褧之德。人固鲜知。至于致用之具经世之才。尤不得以窥其蕴也。噫。古人论易曰。已形已见者。可以言。无形无见者。不可以名求。所谓易者。果何如哉。先生之德已形已见者。略可以言之。未形未见者。不可得而言也。呜呼。君子有龙德。龙德果如是乎。金孺人之墓。在先生墓右上数步。一男四女。男基镳娶水原白东哲女。育二男。长锄。次锸。女长适柳秀元。育二男。长镇台。次镇斗。次女适辛东汉。次适柳贤鲁。次适崔秉烈。小子硕柱幸同里闬。厚蒙不弃。熟瞻威仪。胤子基镳托以状草。卤莽蔑识。曷形其万一。固辞非再。固请不已。不敢永辞。谨述若干。以待立言君子。