行状[姜元会]
孺人姓姜氏。号静一堂。系出晋州。隋炀帝东伐高句丽时。兵马元帅讳以式。大破隋师。名震三国。是其鼻祖也。奕世蝉联。为东方名族。有讳启庸文科。以国子博士。佐金方庆征日本。有大勋封晋山府院君。历三世讳君宝文科门下侍中凤山君谥文敬。讳蓍号养真堂文科三重大匡门下赞成事晋山府院君谥恭穆。事在丽史。讳淮伯号通亭文科政堂文学。讳硕德号玩易斋。以隐逸进长国子。宪府亚东铨南宫。事我　英陵。赞修五礼仪。卒知敦宁府事谥戴敏。讳希孟号私淑斋。三登巍科。再啑勋盟。封晋山君。卒左赞成谥文良。俱见名臣传。皆有集曰晋山世稿。讳龟孙文科右议政谥肃宪。肃宪之曾孙讳克诚号醉竹文科舍人。　赐暇湖堂。讳宗庆号梅墅文科荐史局。未及补而卒。　赠都承旨。讳晋晖号壸溪。　睿宗寝郎。牛溪先生尝许以吾道有托。不幸早殁。亦皆有集曰续世稿。取第生员讳晋升仲子为嗣。讳德后号愚谷。著训子格言。　赠春曹亚卿。讳锡圭号聱牙斋文科。罹于眚。北谪东迁。十年而宥。又以文章忤权戚。官止军资监正知制　教。寔孺人之五世祖也。高祖讳

济溥号无有堂通德郎。以文行三登铨剡。终屈于命。曾祖讳柱宇号就将斋。中　景宗癸卯司马。疏伸尹公志述冤。大忤一边人。遂终身坎坷。有遗集藏于家。祖讳心焕。考讳在洙。俱有笃行。蚤世不振。妣安东权氏。清江处士。瑞应之女。玉所山人燮之曾孙。遂庵先生仲弟参判尚明之玄孙也。孺人以　英宗壬辰十月十五日。生于堤川近右面新村第。先是母夫人有娠。梦两圣妣降其室。指侍者一人曰。此有至德。令以付汝。既而孺人生。母夫人心异之。遂因梦而名焉。性贞静端一。喜怒不形于色。自幼不与群儿戏。足不履阃外。虽清羸多疾。而精力过人。善女红。不教而能。洒扫应对。恪承庭训。见者啧啧以为天人。清江公奇爱之曰。山水从兄。尝言汝母为吾权第一妇女。汝其趾矣。八岁。先府君诵无非无仪。夜行以烛等语以训之。孺人俛首听从。罔或有违。亲有疾。虽祈寒盛暑。不解衣不交睫。药饵食饮。必躬亲之。戊申遭外艰。哀毁踰制。几至伤孝。家甚贫。从母夫人针线纺绩。达宵不寐。母夫人闷其劳令暂休。孺人对以不劳。且无睡意。以安母氏心。婢仆辈或进鱼果之属。虽甚饥必奉于母夫人。辛亥归于坦斋尹子。两家俱贫。未即装行。翌年尊舅临见。留十数日。察其言行。甚宜之曰。吾家其复

兴乎。癸丑尊舅下世。甲寅夏。孺人始自清江舟行。母夫人戒之曰。善事尊姑。无违夫子。娣姒亲党之间。须尽吾实心。贫者常也。一任命数。慎勿戚戚。孺人承聆而退。终身不忘。虽于无人之地。昏夜之中。言不敢不谨。行不敢不徐。夙兴夜寐。极其孝敬。定省必拜。得一味则必藏储。以为供亲奉先之需。尊姑爱之甚。然不敢恃此而少有怠忽。终尊姑之身。十六年如一日。己巳尊姑之丧。哀毁甚切。晨夕之哭。上食之节。尽其诚礼。时值荒年。冬且寒严。家罄铢粒。而竭力营葬。每事必亲。手足皲瘃。人或言其太劳。孺人曰。是何言也。吾不为而谁为之乎。致敬于夫子。每出行。经宿以上则必拜。归亦如之。闺门之内。肃若朝廷。有丈夫弟二人。友爱笃至。自失所怙。益加抚恤。癸丑日会负笈京师。从我先人。卒为谨饬之士。孺人志也。见人薄于夫之兄弟。则甚非之曰。知爱其夫子而薄其兄弟。是不体舅姑均视之意也。尊舅丧后。家计益剥落。夫兄肃庵公(光国)僦屋数楹。身亲鄙事。犹不赡于奉养。坦斋亦曳缞奔走于湖岭之间。孺人泣勉曰。人而不学。无以为人。与其弃义而营生。不若闻道而安贫。妇虽不才。粗解针绩。当日夜孜孜。以具饘粥。愿夫子读圣贤书。无以家务关心。坦斋感其言。取四书及程，朱书读之。孺

人每手执刀尺。隅坐而听。或问字画。或问音义。谛视一过。遂即闇诵。又解奥旨。坦斋大加惊异。遂相与讲确。日闻所不闻。后数年。又曰。学而不行。与不学同。凡圣贤谟训。既知其当然。则可以行之。然独学而无师友。则不免固陋。愿夫子从师取友。以自益焉。坦斋益自奋励。就师门请业。多从诸君子游。学业大进。坦斋尝寒饿日久。适作远行。孺人奉以一绝。叙临别之怀。且勉以物理循环。不足欣戚之意。戊午侨居果川。借人空舍。虎豹昼嗥。夔魈夜啼。满目凄荒。且七时绝粒。间遭儿戚。孺人犹能宽慰曰。夫子守正。邪自远矣。饥困之时。尤当忍性。脩短之命。自有定分。皆不必忧。但患在己之道。未能自尽。夫何怨尤乎。坦斋偶有过失。则必申申勉戒。在外堂。处事又或不中。则以片纸急报止之。一宰臣闷坦斋之贫。时有操千金而干嘱者。宰臣书于坦斋曰。事直矣。君其以书告我。我其成之。孺人曰。以千金而易吾之操可乎。劝夫子报书以辞。又尝失数百金。坦斋有忧色。孺人曰。得丧关数。何必芥怀。况皇姑之言曰。甑已破。视何益。丈夫不当忧此等小事耳。坦斋素无甔石。而行三世七位缅葬于千里之地。为兄弟亲族立后者七八人。营办婚丧亦多。且数从师友于远道。而孺人能以死守家。治规井井。

远近接济。未尝或阙。坦斋性喜宾客。户屦常满。孺人从其志。每客来极意营办。虽疏食菜羹。薄酒寸肴。必致精洁。使客忘其贫而尽其欢。人或谓其难能。孺人曰。是妇道之小节也。此犹不能。则焉用妇人为哉。尝日不能一炊。而屡年拮据。得数十缗。成人大事。终绝口。不伐己功。有所假贷于人。则指日以偿。虽典卖裙钗。不踰其期。尝曰。人之贫富。自有定分。寒士之妻。每有厌贫之心。至于怨舅姑讪夫子。是非人道也。又曰。非义之物。死且不可受。况在不必死之地。而可以货取乎。故见一物则必先求义之当否。又曰。善者治之源。利者乱之枢。若有以利来说者。但当守正以远之耳。平居无疾言遽色。呵叱不及于仆隶。音乐优戏。喧阗外庭。而未尝窥户。夜不秉烛。则未尝下堂。用财则先人而后己。分饪则先死而后生。善则归美于人。过则归咎于己。扬人之善。唯恐不及。掩己之能。唯恐有知。恶而诩其善。爱而知其过。然未尝言人之过曰。不治己过而先言人过可乎。人有毁己者。劝夫子加厚曰。尽己而已。平生笃学。探赜天人之际。研穷性命之源。致力于存养省察。敬义交须。动静如一。少时读中庸戒慎章。剖析精义。闇合紫阳之旨。闲居无事。阖户端坐。体认未发。自言神气和平。浑忘饥寒疾病之苦。

又尝见朱夫子在同安。闻钟一声未绝。此心已自走作之语。每当昏晓钟时。默默体验。书童击水杓为戏。疏数无节。孺人令匀其声。以验此心操舍之顷。又或持针纫线。期以从此至彼。不易此心。自言始患浮挠。渐至瀜习。洎晚年。表里泰然矣。遍读十三经。沉潜䌷绎。每独处吟诵。又博观典籍。古今治乱之迹。瞭如指掌。喜作字书。常于灯下运毫。遒逸楷正。模写尊王舅正心斋笔法及黄道谷(都正运祚号)，洪艮斋(校理仪泳号)，权天游(进士复仁号)书。亦学心斋(性潭本号)刚斋半行。而银钩铁索。一出心画。工于诗律。不甚用功而自然成章。文则三寸后始为之。人有谒文于坦斋者而未及酬应。则孺人或代撰而曰。此非妇人事也。或恐人之见知也。己未秋。坦斋拜中洲李尚书丈(直辅)。语次偶及戊午一绝。李公极加叹赏曰。贤夫妇相戒之辞。孺人闻之愧。自是益加韬晦。片言只字。绝不示人。至辛巳除夕。始见一诗。盖知坦斋之益谨于言也。尝言五伦五常之理也。皆是人心自然处。非勉强也。又曰。师者虽非天属。然生三而一事之。故有心丧三年之制。而今人不知有此。愿夫子克从古道。论小学。则曰身为万事之本。敬为一身之主。故敬身一篇。乃是揔会。论大学。则曰学莫先于格致。今人多不能脩齐。由其不能格致上

用功也。又曰。性命之微。一贯之妙。无徒作一场空说话。须先从人事上笃实求之。又曰。天命之性。自是子思极言道之本原。又指示戒惧。使学者先知下工夫处。非悬空说了。又曰。天命之性。初无男女之殊。妇人而不以任姒自期者。是亦自弃也。又曰。天地万物。与我一体也。苟未格一物之理。则欠吾一知。自天地鬼神卦象井田。以至昆虫草木。与夫经史难义曰用所疑。一一条列以质于坦斋。坦斋随知随答。所不知者。问于师友而答之。坦斋又或设疑问难。则孺人尽其意而答焉。遂录其问答为二编。以为体行之资。人有一言一行之善。则闻辄入录。以为模楷。壬午七月。孺人得危疾。气绝三日而苏。答问编言行录。并见閪失。孺人叹曰。平生精力。尽归乌有矣。壬辰秋疾革。属纩前一日。坦斋入见泣下。孺人正色曰。死生命也。何戚之有。愿夫子慎旃。是年九月十四日。卒于汉师药岘里坦园第。享年六十一。邻里老少。闻孺人之殁。皆失声哭。学徒之在门而或自幼被养。或升堂拜见者。数十人。亦皆带素号哭。以十月三十日。葬于广州清溪东大旺面遁退里壬坐之原。从先兆也。尹子名光演。字明直。师刚斋宋先生。刚斋命其号曰坦斋。其上祖讳莘达。佐丽祖官太师。玄孙文肃公讳瓘。讨女真有

大勋。封铃平伯文康公。讳彦颐以文学名。父子俱见丽史。九世而昭靖公讳坤参佐理勋。封坡平君。官吏判。三世而讳兴商号永隐官都正。值昏朝弃官隐。　赠吏判。讳傅号九思掌令。讳在莘号樵渔。荐学行。由洗马止县令。讳𣐀号浦隐　赠吏参。讳三星号克斋。师尤庵先生。郡守　赠户判。讳心震号正心斋知枢。讳东烨号自斋。早游渼湖之门。有文行。即其十世，九世若七世，六世。而曾王考王考考也。妣天安全氏。生员汝忠女也。号只一堂。其行迹有刚斋语。坦斋笃学四十年。内有良箴。外有贤师。菀为儒门之望。而遽失闺中切磋之益。其悲哀之情。良有既乎。孺人举五男四女。不育。取宗人光周子钦圭为后。娶韩山李文在女。生一男九镇幼。孺人天姿绝高。地步醇深。天人性命。王霸邪正。靡不溯流而穷源。加以存省之工。中和之德。发为词翰。犹祥鸾瑞鷟。光采烂然。而常自谦虚韬晦。若无所有。人亦罕有知者。坦斋方搜辑遗稿。将以入梓。零金碎玉。犹足以知其所存。则一脔全鼎。其在斯欤。呜呼。天地醇元之气。酝酿而赋人。在男子则为尧为舜。在妇人则为任为姒。继尧，舜而作者。文，武，周，孔也。继周，孔而作者。程，朱也。前圣后贤。统绪相承。吾道如日星于天。而若夫继任姒而作者。果谁欤。如

曹大家，孟德曜。贤则贤矣。吾未知其闻道也否乎。孺人生于文献故家。端庄其气貌。𥳑正其言辞。安详其动止。行足以标准一世。文足以步骤鸿匠。噫其盛矣。且超逸之才。或欠于涵养光明之德。易蔽于气欲。知之不至。以其无讲学明理之功也。行之不力。以其无诚意正心之实也。惟才德兼备知行交须者。余于孺人见之。然则如孺人者。奚止为女中之君子。实女史中所未有也。余岂或阿其亲而溢美乎哉。坦斋袖遗事一编。泣而曰。知吾内莫如子详。盍为状。余曰。既挽之。又诔之。若其状德文字。又乌可以拙辞也。谨掇梗槩。以俟他日立言者。
崇祯后四癸巳九月下浣。三从姜元会撰。
孺人晋州姜氏墓志铭[洪直弼]
坦园尹明直。过余江汉之上。示其内子姜孺人所著静一堂遗稿。要一言发其潜幽。余曰。妇人之德。含章而不外见。且窃读其状。仁义忠信。不离于心。欲以文辞图不朽者。恐乖孺人素志。曰无已则盍为志。用寿厥传。余曰。是不可以已也。遂按而叙之。孺人晋州人。以高句丽兵马元帅以式为鼻祖。奕世圭组。名德辈出。为左海名族。不须谱也。考讳在洙。妣安东权氏。处士瑞应女。寒水先生从玄孙也。权孺人有异梦而举孺人。因梦而名。性贞

静端一。足不蹈阃外。处士公奇爱曰。山水轩从兄。尝称汝母为吾宗第一妇女。汝其趾矣。仍受女诫。罔或少违。及嫁。舅宜其言行曰。吾家其复兴乎。事尊章至孝。定省必拜。及丧。哀毁几不全。时值荐饥。家罄铢粒。而竭力终事。体肤皲瘃而不知劳。致敬君子。出行必拜。劝其居业曰。人而不学。无以为人。与其弃义而营生。不若闻道而安贫。妾虽不才。粗解针绩。当谋饘粥。愿读圣贤书。无以家务累心。明直感其言。读四子及程，朱书。孺人每手执刀尺。隅坐而听。遂即闇诵。默契奥旨。复勉明直从师曰。学而不行。与不学同。真知经训之当然后可行。独学则固陋。愿从师友以自广。俾尽生三事一之义。明直家益落。不奠厥居。侨寓穷山。虎豹纵横。累日绝火。又罹殇戚。而孺人犹宽明直曰。守正邪自远矣。脩短自有定命。饥困尤当忍性。患未尽在我。夫何怨尤。明直有过失。必申警不休。虽在外堂。出片幅止之。有悯明直之贫操千金干嘱者。孺人劝其勿受曰。讵可以千金而易吾之操。明直亦尝丧财。孺人曰。得失关数。毋少介怀。明直赤手举三世缅襄。为亲族继绝者近十人。且营办昏丧。咸赖孺人之力。明直好宾客。户屦常满。孺人极意供欢。人诩其能。孺人曰。是妇道之疏节。而犹不能则焉用妇人为哉。

尝云贫富自有定分。寒士之妻。厌贫而至于讪泣。非人道也。苟其非义。死且不可受。况不必死而可以货取乎。善者治之源。利者乱之枢。以故遇物先求义之当否。苟有以利来者。守正以远之。居恒无疾言遽色。呵叱不及仆隶。昼不窥户。夜不下堂。临财先人而后己。分饪先死而后生。善则归人。不善则归己。慥慥乎隐恶扬善曰。不治己过而先言人过可乎。有毁明直者。劝其加厚曰尽己而已。尝云天命之性。初无男女之殊。妇人不以妊姒自期者。是自弃也。专于内脩。动静如一。常服褖衣。随明直晨谒家庙。退必端拱跪坐。体认未发境界。神气和平。不知有饥寒疾病。每听晨夕钟声。默验心体存否。如朱先生同安时。书童击水杓为戏。孺人令均其节。以验操舍之顷。又纫针。期以从此至彼。不易此心。竟赖存养之力。始患浮扬。渐底凝定焉。好学如渴。遍读十三经。沈潜阐绎。穷昼夜罔倦。博通典籍。古今治乱。人物臧否。灿然若指掌。尝云五伦五常之理也。皆人心所自然。非勉强。又曰。身为万事之本。敬为一身之主。敬身一篇。是小学总会。又曰。学莫先于格致。今人不能修齐。由不能用工于格致。又曰。性命之微。一贯之妙。无徒作一场空说。先从人事上求之。又曰。天命之性。即子思极言道之本原。

又举戒惧。俾学者先知下手处。非悬空说了。又曰。天地万物与我一体。苟未格一物之理。则欠吾一知。自三才万象。以至经史百家。日用所疑。罔不钻研。录为三编。多精义名论。竟佚不传。惜哉。笔法一出心画。尝不作閒言语。或为君子代斲。或为箴戒发者。偶被人见赏。自是弥加韬晦。以讱其出焉。及疾革。无怛化意。见明直泣。正色曰。死生命也。何戚之有。愿夫子勉旃。竟以壬辰九月十四日卒。距其生甲子一周也。邻里如丧亲戚。明直学徒升堂而拜者。皆素带号哭。十月葬于广州遁退里壬坐。从先兆也。明直名光演。坡平人。世袭文行。服事鳌村宋公。固穷勉学。而得于内助者为多云。孺人九举不育。为之畜妾。视遇如子女而曰。妒之为恶。当居七去之首。继子钦圭。钦圭子九镇。呜呼。古先王施教。初无男女之别。而女子不就傅。诗之所诫。只在无非无仪。惟酒食是议。以故簪珥中。虽有英姿朗识。未尝以道学自勖。苟有一言可采。圣人不弃。此卫庄姜，许穆夫人之诗。所以见列于国风也。诗犹不删。况专于学而穷天人性命之原者哉。今读孺人文。其敦学问裨世程者。近古闺閤中一人。非特妇人之能言者也。余谓明直孺人君之师。君更读十年书。可以知孺人之德。明直笑曰。子之言是也。静一

非孺人所自号。而乃所愿在玆云。铭曰。
猗嗟硕媛。名阀肖子。维德之符。具玆四美。敦悦诗礼。循蹈绳轨。动静无违。行己有耻。环佩琼琚。翼翼靡靡。象服是宜。不徒簪珥。好学善道。是安素履。天授慧识。洞穷众理。鸡鸣昧朝。以勖夫子。寤寐羹墙。即古莘挚。弗笃弗措。死而后已。清溪涟漪。遁山峛崺。永安且固。以藏女士。德音孔嘉。昭示无止。我铭不朽。敬告彤史。
崇祯纪元后四乙未闰六月上浣。唐城洪直弼撰。
祭亡室孺人姜氏文(三篇)[尹光演]
维　崇祯纪元后岁次四壬辰十月癸卯朔十五日丁巳。夫尹光演因朝奠哭告于亡室孺人静一堂姜氏灵筵曰。呜呼今日。是君回庚之日也。使君而犹在。则皤皤然老夫妻相对。虽粟饭藜羹。啜茶饮水。其乐亦足。而胡为今日徒见有我。不见有君。素帷风凄。木榻尘凝。只留残稿剩墨。散乱于空箱破箧之中。触目凄惨而已。呜呼痛哉。君之入吾室。终始四十馀年。其间同忧共戚。食贫攻苦之事。追而思之。无一非痛哭处也。而惟君至仁至厚。至诚至正。可师而可法。可敬而可重者。非但寻常妇女之所不可及。虽成德君子。亦有所难者。吾于是愈为之悲伤焉。君之于归。父母安之。娣姒宜之。宗党称之。婢

仆依之。室无升斗之储。而奉祭祀。罔或有缺。囊罄锱铢之资。而接宾客。必尽其欢。信于践言。及期则一刻不宿。明于辞受。非义则一介不取。急于周济。简于自奉。严于律己。宽于责人。举九男女不育。而心无怨焉。历三昼夜绝粒。而容无戚焉。字画足以勒金石。而傍人未尝见焉。文辞可以侔钜工。而亲戚不之知焉。炎旸虽酷。昼必掩门而坐。阶庭虽近。夜必秉烛而行。声音不出中闺。足迹不及外户。饮膳极其洁。针线极其精。此虽出于天禀之卓异。而盖亦得力于经传者多。确有操守。动成模楷。类皆如是。斯岂人人之所可能也哉。且不唯是也。吾幼而失业。长而愚騃。亲龄渐高。家计剥落。役于营生。奔走东西。将不能保有恒心。君尝泣而勉余曰。人而不学。失其所以为人。与其弃义而谋生。不若闻道而安贫。且一饮一啄。元自有定。不可力求。惟当脩吾本分。以俟天命。吾虽不才。终不以衣食累夫子之心。须以读书为念。以副吾仰望之诚。吾始感君一言。奋发磨砺。取四书及程朱书。闭户课读。颇致勤苦。每展卷咿唔。君执女工。隅坐而傍听。吾读未熟。君已闇诵。吾疑未解。君已融会。往复问难。咸得领要。如是五六年。君又曰学而不思。与不学同。思而不行。与不思同。凡书中圣贤谟训。俱是当行底道

理。既知其当行则行之可也。而必有师友之资。然后所行者不至于过差。愿夫子从师取友。以自益焉。吾又惺然开悟。自是就师门请业。又从诸君子游。用工于践履省察。不敢自懈。行年六旬。迄无所成。然比之少日猖狂妄率。亦自不同。君又平日研穷性命之源。探赜精一之要。常于应事接物之际。兀然端坐。体认未发。自言每有疾恙。辄收敛端坐。觑得诚明之界。自然神气和平。不知疾之去体也。吾闻之甚喜。遂勉而学之。虽未敢自谓有得。而此心终不放肆。以至于今日。微君之言。吾未知其为何状人也。呜呼痛哉。吾尝谓妇人之事丈夫也。相爱则易。主敬则难。承顺者多。劝戒者少。惟君之于吾。行人之所难。得人之所少。见吾有一善。则非徒喜之。又加勉焉。见吾有愆。尤非徒忧之。又从以责焉。必使吾立于中正之域。为天地间无过之人。虽吾闇劣未能悉从。然嘉言格论。终身服膺。所以夫妇之间。严若尊师。肃肃祗祗。罔或有忽。每与君坐。如对神明。每与君语。如眼瞑眩。自今以后。斯人也不可得而复见。呜呼痛哉。君素婴沈疴。老而尤剧。长在枕席。迨至今秋。数旬少间。吾私自喜幸谓可以及见晬辰。忽于一朝。病势猝加。方其未没。吾入而视之。君见我泫然泣下。既而正色曰。死生命也。何庸

戚戚。吾时进食。君又曰。愿慎饮食。屡顾新妇。意不能忘。又欲向吾有言。吾曰。勿劳也。凡事吾已有讲磨者。当自处之耳。无何。君遂冥然而寐。遽然而化。其于临卒之际。气貌从容。言辞周详。一如平日。略无颠倒错乱之举。亦岂非大过于人者欤。呜呼痛哉。自君之逝。吾不能不过哀。或谓余曰。甚矣子之哀也。无乃自念夫鳏居孤处。身世踽凉而然欤。抑亦自伤夫单寒穷窭。殡葬馈奠。无以如礼而然欤。何其异乎人之哀之也。吾曰。否否。子安知我之心哉。生老病死。即理之常。长贫固穷。乃士之分。吾何为甚哀。但念吾室人之亡。吾有所疑。谁其释之。吾欲有为。谁其成之。吾有错误。谁其正之。吾有过尤。谁其戒之。中正之论。奥妙之旨。何从而闻之。操存之工。涵养之方。何从而讲之。吾之所以获免罪戾。粗守谨敕之行者。固吾先父母教训所致。亦由师友间薰陶之益。而君之功居多焉。君今舍吾而逝。令吾孤寄。有如失维之舟。无相之瞽。摇摇乎靡依。伥伥乎靡适。前涂无涯。莫知攸届。此吾所以哀之之甚也。呜呼痛哉。今将卜君之兆于清溪之阡。密迩吾先父母幽宅。庶几灵魄得有所依归。而君之遗稿若干篇。搜辑缮写。待先稿授梓之后。将续成板本。以为君不朽之资。而但赀力绵薄。恐不得成吾之

志。负君于幽冥之中。嗟乎嗟乎。恶知其然。恶知其不然。生罹饥寒之患。病缺调护之方。殁乏敛形之具。又无一介子女留得形影。以君之德之行。天之报施胡至此极。嗟乎。理耶命耶。运使然耶。呜呼痛哉。吾今衰病日甚。精神日耗。箸骸渐以枯瘁。眠食渐以减却。昏昏然殆无省觉。亦几何而哭君。几何而从君于泉下哉。死而有知。犹可慰也。如其无知。亦已焉哉。悠悠此恨。无地可诉。略缀哀辞。敬侑一觞。非吾过情。言实由中。君若闻此。必为吾悲。呜呼痛哉。呜呼痛哉。尚飨。
维　崇祯纪元后二百六年岁次癸巳七月己巳朔。三日辛未。夫尹光演。哭告于亡室静一堂姜氏灵筵曰。呜呼今日。我生之辰。余早失祜。悲恸在身。先妣怃我。期我成人。每当此时。截发为馔。馈及同志。辄设讲席。非要乐康。实为资益。君继妣志。劝我丽泽。何有何亡。平生殚力。君今逝矣。谁复继之。我独斯存。感旧悲时。二三子来。佩壶传觞。触物伤怀。有泪滂滂。君频入梦。执策问义。或告休咎。指以趋避。谓灵昧昧。胡能如斯。我分斯酒。侑君一酌。知君有心。为我恻恻。呜呼恸哉。尚其歆格。
维　崇祯后四癸巳重阳日丙子。夫尹光演。谨以卮酒。哭告于静一堂灵筵曰。呜呼。君没未几。疾病日侵。穷窭

日甚。儿孙尽散。婢仆不留。唯吾茕然一身。履穿摄弊。呻饥呼寒。卧起于荒园破茅之中。一何身世之孤苦耶。岁值饥荒。人心不臧。盗及于筵几之物。变出于情想之外。横来之辱。无从之毁。缠缴其身。拂乱其心。而曾无宁静之日。又何命途之嵚巇耶。是吾平日未能遵先人之训。奉尊师之教。从孺人之戒。以至于此耶。以吾师大贤之德。曾被毁辱于人。而犹曰吾有自修之实。则人言岂至斯哉。然则若余之言行謏浅。未孚于人者。宜其遭此矣。呜呼。先考尝有训矣。忠孝节义是已。吾师尝有教矣。克复诚敬是已。孺人尝有戒矣。存省之工。中和之德是已。窃欲从事于是。孜孜不懈。闭户读书。以终馀年。而顾此寸进尺退。前亡后遗。作一天地间无用之物。他日从君于泉下。安得不汗颜哉。呜呼。君之云逝。人或劝余继室。又或使余卜姓。而余既不能遵先训奉师教。从贤妻之戒。则此心诚不忍一日安养。秖欲自苦以毙。而但念血属无遗。重得罪于祖先。是以昼宵悲叹。罔知措身之地。呜呼呜呼。夫复何言。日月周期。灵床将撤。从今以后。虽欲有言。告诉无处。玆陈一觞。声泪俱迸。呜呼哀哉。尚飨。
孺人静一堂姜氏诔文[姜元会]
岁壬辰之月日。坦斋尹明直。丧其配孺人静一堂姜氏。

哭而恸曰。天夺我良友。而今而后吾不复有为矣。第念知孺人。莫如我详。为挽诗律绝四首而归之。遂续为之诔曰。妇人之有才者。未必有德。有德者。未必有才。世或有中才小德之兼而有者。则犹可为女中之士。而我未之闻也。今孺人以绝人之才。旷世之德。未笄而有窈窕之称。既嫁而有涵养之实。闺门之内。肃然若朝廷之仪。而永夜寒灯。孺人持针。夫子读书。其读书为斯文之名儒者。实孺人开发之力也。使夫子不以贫窭乱心。而惟学是勉。则夫妇相戒之意。有足以感神明。而明直之为之也。亦可谓勇往直前者矣。孺人于是。或从傍涉猎。或专精研究。终始四十年之间。除了供祭祀接宾客。针线饔飧。忧戚疾病等事。如十三经。是孺人之茶饭。而舜之说心。汤之说性处。靡不摅其精微之蕴。尝爱看周公尔雅。左氏春秋。近思录击蒙诀诸书。而闾巷谚稗。一不经眼。此岂非孺人之自得于天理之粹然者乎。倘使孺人而为男子身。则可以置经幄而进善纳规。可以莅函席而牖蒙警俗。其为有补于世道者何如。而惟天之予齿去角。其理则然。尚何怨哉。呜呼。性情之正。得于关雎。明诚之学。得于中庸。安于贫则不愧乎箪瓢之乐。发于诗则可参乎。濂洛之什。银钩之画。吾知其直内之敬。尺竿

之步。吾知其向上之功。平生著述不为不多。而不使人知。如经书劄辨序记箴铭之类。随录随祛。掷地金声。尽归乌有。惟若干篇。留落箧笥。一脔全鼎。其在斯欤。奈之何以孺人之才之德。吃尽艰难。一朝示惫而又无一个血胤。扶将于死生之际。安得不为之悲且唏也。吾将以任姒之德。献与孺人。则固知孺人之让而不居。如世所称曹大家之英才。亦孺人之所不屑也。一言以蔽之。曰才德兼备。谓之君子。它日女史之为孺人立传者。其唯曰女中之君子乎。抑余有私切悲于中者。文学乃吾家之青毡也。顾余颛蒙。到老无成。门内弟兄。其能担负继述之责者。亦无几又何。使孺人不为吾家之丈夫。而只为明直之一良友也。此明直之幸而吾家之不幸也。吾安得不为之悲且䀌也。盖孺人即我再从叔讳在洙之女也。系之以辞曰。嗟孺人兮静而一。冰玉之质存中发。外晬而盎。学问之功。嗟孺人兮仁且孝。舅曰贤妇。撤去土墙引正路。夫曰良友。嗟孺人兮备尝艰。奈何乎天。君子之逑合两美。永言不朽。是年冬十月下浣。三从姜元会挥泪而书。
挽章[姜元会]
齐闰周壸必称姜。静一孺人集众芳。奉栉良箴来正路。

裁针寒烛伴书床。笔描王赵存心画。诗带邵程玩埋章。若置吾家男子列。优看世稿更添光。
城南有女士。堂静座无尘。模范三千礼。箪瓢四十春。明诚恢地步。恩爱重人伦。埋没竟何故。青溪暮色频。
三从之亲一甲年。孺人才德我知专。拙篇犹不能摸写。矧可区区谄九泉。
寄语坦园子。如何失良友。收拾遗文墨。永言图不朽。(三从姜元会 进士)
挽章[姜昌会]
古来列女传。孰与我妹同。役爨勤妇道。鬻箴巧女红。早年劝夫子。从师俾发蒙。恳恳规勉语。累累尺牍中。绩灯傍照书。键捷靡不穷。馀事文辞妙。平生学问功。千百编尽阅。二五机已通。非特宜闺范。优优入儒丛。著述三十卷。惜哉付虚空。馀咳存髣髴。览者必激衷。愧我男子身。让与继家风。(族从姜昌会 进士)
挽章[权用正]
我昔升堂拜。曾瞻淑慎仪。闺中存宿学。林下得严师。切实常行处。虚明未发时。菜妻与歜母。同传亦应宜。
名门女士在。纯粹得天全。欲识孺人德。能令夫子贤。古经勤讲确。良友勉周旋。只此一诚字。行之四十年。
守信坚如石。发言温若春。谓宜贻福禄。胡乃备酸辛。瘐竹秋无子。饥鸿雪满身。堪悲静一字。零落箧中尘。

作善竟无报。彼天何杳茫。生来多疾病。身后见文章。古井幽泉咽。虚帷缺月凉。空留伯鸾在。白首泪盈裳。(安东权用正 㓒奉)
挽章[李晋渊]
吾党明直叟。尚志坦园冈。岩栖安淡泊。瓢饮味洁芳。虽资师友益。抑赖女士良。老屋三间才。和瑟半生强。饘粥从内法。裘葛办中藏。奉先笾承实。留客藿在场。一介审辞受。百为谨权量。人人所畏难。事事必亭当。最是闺閤里。谁识道义长。天明恒若临。经言每在傍。定静主一地。表里自直方。室家宜肃雍。邻里敬端庄。真工维有孚。潜德乃含章。玉蕴山吐辉。兰幽谷生香。寂寥追挽字。惭愧欠称扬。(以下追挽。完山李晋渊 承旨)
挽章[俞晦柱]
闺门千古集群芳。道学文章静一堂。发挥性命人传诵。自我先君起敬长。(杞溪俞晦柱)
挽章[尹显商]
良史如椽笔。能书静一堂。笃工惟圣学。馀事是文章。夫妇兼师友。豆笾间几床。古今卿士宅。芳响较谁长。(坡平尹显商)
挽章[李观夏]
尹子修身士。平生师其妇。几案间瓶俎。典谟杂醢韭。道义相磨濯。文章相括垢。其乐忘轩驷。一朝葬草莽。秋山为余道。听之还呿口。眄仰隔泉台。悲风来飗飗。至行神可證。余言岂不朽。聊慰尹子思。佛头甘露丑。

(完山李观夏 监役)
挽章[白东奎]
时人皆仰坦翁仪。不识坦翁自有师。泣说孺人姜氏德。非徒百事室家宜。
历数人间女士谁。班家续史谢家诗。藻华不过闺房秀。心性那曾道一辞。(隋城白东奎 校理)
挽章[李宜铉]
古来多女士。𨓏𨓏播芬芳。学造精微域。今闻静一堂。
探赜天人际。研穷性命源。却将吾道重。一笔状闺门。
谁验吾心体。能于未发时。伟哉刀尺上。存养以为期。
片玉犹为宝。遗珠幸有馀。欲识孺人者。须看半卷书。
六十穷而独。坦斋太数奇。最怜闺壸里。永失一良师。
惜不为男子。深悲有诔词。斯文何寂寞。非直一门私。(余尝识坦斋为有志之士。一日过访其读书寓榻。出示其夫人姜氏小集曰。亡妻少好学。有遗稿几数十卷。不幸散佚。只此断简残编。掇拾于粘箱糊壁之间。不忍泯弃。将谋付梓。亲友多追挽而称述之者。子亦其一言乎。窃观其诗文杂著凡若干首。一字一句。无非名言格论。而其尺牍之为夫子随事箴规者。尤见其躬行心得之实。始知坦斋之学。实资于夫人开发之益。虽谓之妻而师可也。呜呼。其伟矣。古之以女士名者。或以德行。或以文章。或以诗词书画。奇姿绝艺。盖可指数而其操存省察。动循规矩之宜。参究会通。深造性命之微。则求之儒门。亦未易得。矧在闺闼。曷不君子。私亲状德之言。人无可间。名儒志幽之铭。文足有徵。后之览斯集者。亦必有为孺人立传者矣。坦斋其俟之。顾余謏𧪈。不足副教。而感叹之深。忘拙为短绝小跋。如是焉尔。孺人号静一堂。未尝自号而其夫子。因其素尚而称之云。○宣城李宜铉 县监)
挽章[金 𨯶]
学究天人性命源。短章只字揔嘉言。千秋彤史书其事。

应谓鸿儒是硕媛。(延安金　𨯶洗马)
挽章[权国仁]
猗欤姜氏姊。闺范出天真。进学箴夫子。安贫迈古人。文章亦非小。诚正已能臻。懿迹从传后。千秋可质神。(戚弟安东权国仁 进士)
挽章[金炳云]
文章班氏姊。笔法卫家娘。闺閤真儒在。千秋静一堂。(安东金炳云 进士)
挽章[任翼常]
鲜矣吾儒问学工。况于闺閤孰能通。堂名可以知其德。我用为唫女士风。(丰川任翼常 监役)
挽章[权敬仁]
学透天人理。德全性命真。一片闺中月。千秋不染尘。(安东权敬仁)
静一堂诗跋(壬午)[花山权愚仁]
右二首。坦斋尹明直室内静一堂姜孺人所咏也。明直袖而示不佞曰。余居室三十馀年。虽知家荆粗解文字。而未尝见为诗。今此诗一则望六之年。遇除夕。感怀自勉。一则今秋大病几危能苏。读中庸而用工之辞。故以示君何如。不佞敬而览之。虽妇人所作。而无香奁粉脂之气。有山林藏脩之意。非慧闺才姬。写怀咏物之比。虽自谓读书求志之士。似不能如是其恳恳孜孜于省己诚心之工也。不觉敛膝更坐。呜呼。古之名媛甚多。曹大家能文而贤。以女师名。其馀则指不必偻。而我东有思

任允挚两夫人。俱有德行。而思任传吟咏。允挚播著述。最有称焉。今孺人非特此诗。好读四书。多有劄记。兼两夫人之所能。亦不显示夫子。其贤有德。可知也。盖妇人之行。非外人所可与知。而自有族姻邻里之所传。不佞与明直交久。而又为孺人外戚。亦有所闻知者。孺人善事尊姑。和于姒氏及姊。奉祭敬接宾谨。爱从孙如己子。家贫甚。人所不堪。晏如无几微色。未尝干求于人。不以有无。为夫子忧。此虽出于天赋。亦有得于经传者多矣。明直少颇尚气。不遵绳墨。因孺人一言启发。寻师从友。读书饬躬。俨为巨擘。远近称之。孺人之言行。有以动人者如此。不可与寻常有名称妇女同日而语矣。孟子以不愧不怍。为一乐。明直方以是自励之。又与孺人讨论硺磨。有文会辅仁之益于举案奉栉之间。不佞以为明直有二乐。玆于二诗。谨书其后而贺之。
静一堂笔帖跋(癸巳)[花山权用正]
余于孺人。为外族。始拜孺人于药岘第。见其敛襟危坐。气容静肃。如对神明。问余所读何书。又曰。此儿有心。余时虽幼。犹竦异之。及归问于家大人。乃知孺人德行。实女中君子也。其后又闻孺人善文章工楷书。而秘不示人。余思欲一览而不得。然先妣与孺人相善。数数致书

问讯。谚字端好。词理恳到。于是默有所推想者焉。既而舍伯父诵孺人二诗。且为之跋。余遂得见其诗。而笔则未也。岁壬辰。孺人下世。坦斋丈乃以孺人墨迹示余。字画劲正纯古。绝无柔媚之态。余不觉凛然起敬。如童年拜孺人时也。又观遗稿。其诗文皆从义理性命中出。凿凿如五谷。淡淡如玄酒大羹。令人充然有得。于是益知孺人天姿之高。学力之深。而其文词笔法。有所自而然也。孺人备经艰楚。素多疾病。又无血嗣。天之报施。一何舛也。然啬其禄于身。而昌其名于后。亦理也。以天地之久而视百年。犹一瞥也。其得失孰多少哉。坦斋丈方搜辑遗稿。将以付梓。又收笔迹。帖而妆之。欲寿其传。余窃愿载名于末。谨书如右。
刚斋宋先生覆书略二度(癸巳八月。乙未三月。)
送示诸纸。强病一阅。不觉敛衽。又知益友之失。不独丧配而已。重为之嗟伤也。文字之示。顾何可辞云云。
贤閤遗事。奉阅再三。不觉起钦。宜乎座下之悼惜。久愈不能已也。文字之托。实非陋劣所可堪。亦不敢以是为辞云云。(孺人行迹。不忍泯灭。光演再请文字于师门。师门下书如此。而贱疾频作。未遑躬谒。刊役将讫。敢遵心许。谨以师门下书中大略。录于篇末。)