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冷泉遗稿卷之三 第 x 页
冷泉遗稿卷之三
书
书
冷泉遗稿卷之三 第 388H 页
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葬时。置铭旌柩衣于棺上。即礼也。近世人多以粉或朱。直书棺上。几乎举世皆然。先人平日议论。则谓非正礼。答人之问。或有从俗无妨之语。而亦非正论。今于襄礼时。欲从俗直书棺上。则恐违于礼意。若不从俗例。则亦似非久远之图。未知何以则为可耶。翣则只用云翣。而既无亚翣。则当置柩椁间何处耶。以亚在上云在下之文观之。云翣固是在下者。而但不用亚翣。而犹用在下之文。似不可。当置于上为可耶。备要赠玄纁条。奠于柩东云者。是指棺盖上东边耶。并一一示破伏望。孤哀子素不闻礼节。神精又此荒迷。恐不能自尽于大事。惟伏愿知旧契深如执事者。指导开谕。俾无至于大悖则感幸当何如。
与任得汝
俯示。岂胜感哀。但置翣一节。窃有愚见。敢此更烦。幸商教如何。盖翣扇自是障柩之物。亚则品贵故似在前。云则品轻故似在下。用两翣者。如是分置为宜。而只用云翣。而拘于本位。置之下段。恐无义。柩旁上处
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山神祭。曾前节祀。每行于最尊位墓左矣。今于合葬之时。为营新墓告由于土神。则虽是祔葬。当于新窆之麓左方。设土神位行祭似宜。未知如何。合葬时告先葬位。无服轻者。则丧人亲行。即南溪说也。
祠后土。主人自告之礼。亦有同春说。告先茔。用此例丧人自为。似无不可。而但丧人葬前。既未盥洗。则无以行祭。此则只于告辞。用孤哀名。而奠酌则使人为之。如陶庵说可矣。然丧人自告。实由于无服轻可使者。故不得已而自行。则又何以使人奠酌。陶庵说亲丧合祔。使人告旧墓。或有未恔于心。尝自告云。非以
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将行合葬。当破旧坟时。自当以合葬之意。告由于先葬位。而今考类辑。遂庵说曰。合葬告辞。开茔域日。当别为措辞曰。将于某月某日。合窆先妣。今日开墓。伏惟尊灵。不震不惊。未知此告辞。用之于何时耶。破旧坟与开基。自为两项事。即世俗通行之规也。今日开墓。不震不惊等语。似当于开金井时用之。不当用于破土时。然则其将于开金井。复以今日开墓。不震不惊等语。必为更告于先葬位为可耶。抑于破土时告以合葬之由。兼用不震不惊等语为宜耶。鄙意则合窆时开基日。旧坟封筑。自致毁改。似当别有告辞。而既于破土日。已以合葬之意。告于先葬位。则封筑之毁改。自是次第事。今于开基。恐不必重告。未知如何。祖先墓位。则只是局内有事役。惟当以祔葬之意告之。不必用勿惊等语耶。
朝祖时。魂箱代柩。礼有其文。亦是家中已行之例。今当依此行之于祠堂厅上。而但家庙所奉处。只因地形。用以西为上之制。而出入之门。在于奉神位处右
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葬日。下棺在卯时。下棺前。虽非食时。朝上食。当为先行耶。今若不行朝上食而下棺。则下棺后。自当即行初虞。虞祭既设饭羹。则可代朝上食。至晡更设夕上食为宜。而但墓村稍间。行虞若晚。则情理不安。愚意则平明行朝上食。日中行虞则夕上食。宁停止为当。未知何如。
赠玄纁。备要则曰主人奉置柩傍再拜。其下注开元礼主人以玄纁授祝再拜。祝奉以奠于柩东。此是一说可备者。则惟当以备要本文主人躬奠。不当使祝代奠为可耶。
先妣墓所。将迁祔于先考新山。当有告由于先葬位。而既是缅礼合祔。似不当泛称合葬。告辞措语。何以为之耶。
妣墓既自先茔迁祔于考墓。则当有告先茔之节。告辞措语。何以为之耶。
旧圹。尝见水火灾。兼为移窆而合祔。则告先茔,祠土
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破土与启墓日不相远。则启墓时。又为告由耶。措语易致意叠。破土时。直用启墓告辞。而启墓时不为更告。得无未安耶。
与任得汝
祔祭祝。宗子自为丧主而称孝子。家礼诚有其文。当从之。而但于曾祖考妣前。不以曾孙自称者。终似未安。当从书仪耶。今承来示。书仪称曾孙云者未详。岂书仪本文则称孝曾孙。而来示无孝字。抑以在于家礼称孝子之下。故蒙上文而然耶。书仪本文。初无孝字故耶。若书仪本文。只称曾孙。则书仪设意。以改题曾祖神主之前。丧人虽宗子当为主祭者。称孝曾孙则实涉遽然。故只称曾孙。以见世代次序耶。书仪曾未及见。故今欲从之。而称孝曾孙与只称孝孙。无以决定。幸更教。
备要谢人致赙状有二本。一则出自家礼。一则出自仪节。葬后则当用仪节规式耶。此适有具式致赙状处。当为谢状。而未详所从。玆以仰质。
与任得汝
冷泉遗稿卷之三 第 390L 页
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与任得汝
鄙家祠宇奉妣位及亡室位。皆用东壁之礼。今当先考大祥后入庙时。难用东壁之位。盖地狭无容处。欲用西壁之文。奉于西壁之下。果合于尊者在西之礼耶。主妇亚献时。无他众妇女可为执事者。则何以为之耶。执事无人则主妇亚献。势将废之耶。女仆则不可用矣。主人之庶母或庶祖母。助祼如何耶。此或有先辈可据说耶。鄙意则仿主人值无执事时。自为三献之例。主妇自为亚献恐无妨。而终涉苟艰。废之亦为不安。何以则为好耶。幸量示之。
布网巾。卒哭时则不可着。必于祔祭时着之耶。
与任得汝
鄙家六代祖祧位。以庶孙长房之贫穷在乡。不得奉往。只用其名旁题。仍为权安于宗家别庙而行祭矣。
冷泉遗稿卷之三 第 391H 页
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与任得汝
出嫁女为从祖祖父母降而服缌。礼也。若祖父母之本生兄弟。依族祖父母例无服耶。或谓其祖之本生同气无服。则既用出嫁降为缌者。又以本生私亲而降之为无服。是再降也。与礼之服不再降之文不同。此说未知如何。其无服与否。详教示破至望。
与任得汝
昨进高轩。积阻之馀。获近德容。释此蒙吝。慰幸无量。夜来有雨。伏惟玩经震艮益休。区区瞻仰倍深。少弟粗保昔状。而儿忧尚未夬胜。是闷。所商疑节。归看类辑。牛溪,慎斋两先生说。皆以为不可再行祖遣。陶庵则以为停榇虽是故庐。既于考终之本第行祖遣。无论久住与乍住。均是逆旅。只当用告辞而已。诸贤所论既如此。则今值此者。其不可再行。与自京靷时当
冷泉遗稿卷之三 第 391L 页
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与任得汝
縻职奔忙。阻拜阙候。且时月矣。鄙吝日生。秖益憧憧。而其迹则慢。敢曰心勤。雨馀热少息。伏惟即辰。经候动止神卫万重。区区仰用慰溯。迟日清几。静坐看书。当益有玩索之效。未尝不神𨓏。况官职去就。竟办蹈白刃一节。此何等高标。固知东冈之守。永矢薖轴。而每以屡空之患。实有合商量者。故顷亦妄贡愚见。不料介石之操。若是果决也。若比乾没奔走者。真是霄
冷泉遗稿卷之三 第 392H 页
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与任得汝
先稿诗集三册。先此奉呈。详览删选。俾成完本。如何。此固已经俞,金两丈及吴,洪二贤所删正。然其中亦岂无更商者耶。今玆仰托于高明。实以要闻取舍权度。非为其一番赐览而已。幸伏望俯谅而留神焉。有选则必以或彩或墨。点标以识之也。诸处看阅时皆已如此。其例可按也。馀当图更进。
与任得汝
改葬时服缌。类辑冶谷说。当在奉柩就殡时。尤庵说以为始役之时仍服缌。当何从之。
改葬父母。主人与诸子与诸妇。皆当服缌。而妻妾为夫。亦当服缌耶。类辑沙溪以为礼意应服三年者。当服缌。慎斋亦谓改葬服。非但为父也。服三年者皆服缌。以此论之。妻妾为夫本服皆三年。则其于改葬。宜无不服缌之理。而礼无明言者。何也。
改葬时。至亲应有服者。皆吊服加麻。所谓吊服加麻。即白巾环绖。而绖是熟麻单股。白巾当用练布耶。
巾既用白布。则带亦当用白布。而礼书吊服带制。则初无明言。类辑尤庵说有曰。练布夹带。(两说。见类辑师友丧诸节
冷泉遗稿卷之三 第 392L 页
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凡改葬者。出嫁女子服缌一节。沙溪以为通典所谓出嫁女缌恐误。尤庵以为适人女。本服不杖期。而于改葬乃同于子而服缌者。亦似未安。据此则女适人者。改葬父母。不可服缌耶。虽不服缌。葬日望哭时。亦不当以常着衣裳行哭泣。或略仿男子吊服之制。戴绖而着布带耶。我国妇人。斩齐外未能制着衰服。凡服制。只着布带。今于改葬父母。着布带则嫌近服缌。然既不着缌服衰衣。而只着白布带。则实非缌服也。不当曲嫌。若不用布带。则全无示变之意。虽云外成亦是子姓。而反不如同气诸侄之为吊服者。揆以情礼。甚为欠缺。故有此戴麻绖着布带之言也。或谓妇人与男子。终有不同。绖则不必为之。只着白布带哭之为宜。未知此说如何。
改葬时。在家妇女。当为望哭。而非服缌者。则如孙妇侄妇之属。只去华饰而已耶。抑亦依男子吊服。着白布带耶。
与任得汝
轻包重特一节。最有所疑。盖礼记本文。只为父母偕丧而言。则并指祖与考两斩者。虽前丧练后。只服后丧斩衰而已。不并包前丧练服耶。幸详考礼书以示如何。
冷泉遗稿卷之三 第 393H 页
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先季父神道碑铭。即我 圣上御制御笔也。印本不优。虽未广分。而执事则实有自别。方自从兄所有送来者。妆册一件。谨此呈纳。 云章宸篆。在他人亦合宝藏而敬玩。况以平昔契谊看阅之际。当作一番感怀也。
与任得汝
先稿书牍以下十五册。日前自东圃李丈还送。阅岁览过。另加釐校以赐。私心感幸何极。顾念识陋见浅。凡其删选之权度。考据之来历。全然茫昧。忧叹悚惕而已。谨此呈览于执事。今则一帙具矣。须详赐看阅。参以盛见。随意校选。俾成完本。至望至望。圃丈取舍处。在愚见或不无疑问者。而病且挠汩。未能躬进禀定。虽于执事。亦无由合席商量。悄郁不可堪也。第十分致力。毋孤此至意。切祝切祝。少弟贱病犹昔。而官
冷泉遗稿卷之三 第 393L 页
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与任得汝
冠礼告庙。家礼本文。前期三日告之。而若祠宇奉在官次。而冠婚行于京第。则势将当冠者自衙上京时。预为具由。并告某日冠某日婚之意。冠婚毕后。还衙谒庙耶。冠婚自有次第。告庙亦当临时各为。而今将未及冠之儿。并举冠后之婚。一时告之。得无欠诚耶。后世冠婚例在于一时。与古礼二十而冠三十而有室不同。则两次之告。虽一时预为而行。既因事势变通。则亦无不可耶。冠者将冠。当为双紒。着四䙆衫。双紒即双髻耶。四䙆衫。是何服耶。其制样在何书。幸望详考以示。愚亦曾见而今未记耳。
家儿冠礼将行。而家礼再加帽子皂衫。此是何制。既未详则当代以何服耶。顷问伯应。答以初加用缁冠深衣。再加幞头襕衫。三加草笠青袍。如是分排似宜。而深衣与幞襕。人家或有之。岂称小儿。势难新造。然造成亦甚难便。欲不用则无可代用者。近世人家必有通行之规。而愚曾无经历。甚为闷郁。年前贤允冠礼。用何冠服耶。尊宅已行之例。愚欲取法。幸一一录
冷泉遗稿卷之三 第 394H 页
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深衣大带。家礼本文。广四寸。夹缝之。夹缝。即中摺合缝之谓耶。再缭。类辑静观斋说。官卑者。一从家礼。为再缭之制。而官尊大夫以上。则直为四寸之制。不必再缭。先贤所论虽如此。但考家礼与备要。则只称再缭。初不分大夫士。窃想朱子本意。实欲通用。而沙翁既因之。则虽官尊大夫。亦用再缭之制为可耶。幸详为指教。伏望。曾闻再缭一款。先辈长者。或多非之云。似指大夫带之再缭也。而今未详记谁说矣。大抵再缭之文。见玉藻士带下。故虽有欲别大夫士之论。愚意则礼记本文。盖谓士带单二寸再缭后。亦成四寸。如非谓惟士带方可再缭。大夫则不可再缭也。如何如何。愚见得无误耶。并望斤教。
与任得汝
冷泉遗稿卷之三 第 394L 页
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与任得汝
五服。未成服前。虽忌祭当废。固有栗翁说当遵。而今考类辑。陶庵说以为外党妻党服。则使家中无服者
冷泉遗稿卷之三 第 395H 页
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与任得汝
天眷我东。 圣候快臻康复。 春宫册礼涓吉。八域含生。孰不蹈舞欢忭。西氛廓清。凯奏告功。群情亦切喜幸。南麾一出。漠未嗣音。至于深夏。瞻向耿耿。秖增怅悒。即因使来。伏承五月十一日下札。披奉手教。恍觌德仪。欣豁已极。仍谨审初热。侍候政体神护万重。区区不任仰慰之至。专城便养。获遂至愿。衰年吏役。
冷泉遗稿卷之三 第 395L 页
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与洪伯应(直弼)
才修一书拟呈。即伏奉巍牍先施。恍若躬承清唔。欣浣无比。矧审冬暖。侍候增休。区区仰慰且贺。又伏闻
冷泉遗稿卷之三 第 396H 页
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前此书并呈览。而无伻未随送。当更送人矣。兼山所行。以其文集观之。亦谓行再拜云。虽为焚香。或省文而不言耶。未可知也。吾家旧日瞻谒圣像。而亦未焚香。似以非影堂而然矣。
与洪伯应
俯示辞意。谆复郑重。缕缕以训诲童蒙。成就人材为教。良感不鄙之厚眷。然决非愚陋之所敢当也。夫是职也。当初设置。实推朝家菁莪作成之盛意。则为任顾不重欤。及至后来。古今有异。师生道废。有名无实久矣。便同冗官。以此如弟之不学无识者。亦尚滥叨而不能辞矣。不能而必欲举职。则虽使宿儒当之。犹
冷泉遗稿卷之三 第 396L 页
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与洪伯应
示谕缕缕。谆复恳恻。多及先故。奉读未半。不胜怆涕。夫以我先人正学纯行。自脩之实。所立之卓。有可以质神明而俟百世。则固不当以文集有无。为之加损。而若其玩索之工。辨析之精。所以发明斯道。启牖后人者。亦赖遗书之存。则诚不可泯没。正宜删选釐校。以待剞劂。而今已多年。疾病忧汩。尚未就绪。私切闷迫。仍念兄气质清秀。志尚高迈。早年求道。力学好古。诚当世之贤士也。以此先人平日杜门守静。未尝聚
冷泉遗稿卷之三 第 397H 页
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冷泉遗稿卷之三 第 397L 页
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与洪伯应
向者再奉。岂尽积怀。且阻一字。倏已数月。悬仰纡郁。非徒离别之苦而已。即者惠书忽坠。忙手披玩。如觌清仪。慰豁可言。仍谨审仲夏。侍候经履颐重。尤庸仰贺。第阿睹有添。是为仰虑。往省春衙。历览山水云。仁智之乐。想益充然也。未敢觞咏跌宕。以存防闲之示。甚善甚善。此时虽与白衣冠时有间。而烂漫游赏。则道理实亦未安。人之知此者鲜矣。今承盛谕。真是先获我心矣。纸端教意谨悉。嫡子于庶母。全无礼数。终似不可。而礼无明据。岂以别嫌之义为重故欤。然栗翁尝云。若使庶母主北壁。受诸子之拜。则固是干名犯分矣。今者坐西壁。而与诸子妇相对而拜。则是果相逼于先妣乎云云。栗翁大贤也。此岂非后学之所当法乎。盖相对而拜者。即是相为拜礼也。兄亦依此行之如何。高明之见。想已识得。而有此提问于愚陋者。必出问寡之意也。愚固茫昧。何敢仰答勤意。惟以旧日家内以相拜为可。故曾如此行之耳。
与洪伯应
冷泉遗稿卷之三 第 398H 页
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神主旁题。孝子某奉祀。以事理推之。自祀字宜间一字。而图式则奉字上空一字。奉祀则连书。未知何为。朝祖魂箱代柩。则置魂箱于席上北向。仪节如此。愚意则既已代柩。当置魂箱于楹间东边。而以上字向北似宜。而不敢臆断。未知盛意如何。
与洪伯应
遗事平日言行之可书者何限。而自念晚生不肖。既未嗣闻斯道。果何以善观乎哉。今玆所录。粗述家间睹闻。而亦缘识卤词芜。事迹大略。百不记一。况字句之间。实有许多未尽。不可不更商者。而忧冗缠挠。病痼神荒。无以自效于为先之事。私窃茹恸。未敢烦人。只以呈览于高明。正为请教釐改耳。夫安有可备君子之财择乎。录中凡有纰缪。直就原书。一一添删。俾免不明不仁之辜。如何如何。状文既蒙俯诺矣。以执事平昔雅契。自有深知于心者。形诸文字则可以成状矣。宜无待于本家文字之有无也。窃念吾先人衣
冷泉遗稿卷之三 第 398L 页
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与洪伯应
密庵碣文。盛论极称停。益见君子之心公平广大如此。感激之馀。继以钦叹。窃尝思之。先人于密翁。以先进而尊事之。其契谊之深厚。观于诔辞。可知也。及其藐孙之来乞墓铭也。辞不获已。则惟据当身事行与平昔所知。而记述一篇。只冀贤人遗迹。赖而得免夫泯没。真所谓林宗之吾笔无愧。尧夫之后世可俟而已。文字之出。虽在身后。句节之间。无容更商。以此经览。一二亲知。皆谓完本圆成。惟于铭辞一句。彼两贤不能无疑。有所云云。愚亦因此商度。则浮辞阿好。寻常自好者。所耻非可疑也。拟人不伦。引喻失当。亦稍
冷泉遗稿卷之三 第 399H 页
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冷泉遗稿卷之三 第 399L 页
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冷泉遗稿卷之三 第 400H 页
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大抵俗人难与言。密翁之穷饿。当时之人。初不知其贫之为何如。况于其所以处之之得道与否乎。此文何敢以愚意任自删之耶。曾闻渊翁祭农翁文。有陶山,石潭。由此其选也等语。寒水翁深致不满。至有某文字可骇之语。而人未尝以此少渊翁。渊翁子孙。亦未尝因此而忤遂翁。昔时厚风。盖如此矣。
与洪伯应
俯教礼疑诸节。考据博洽。勘断精明。甚豁蒙蔽。敢不惟命之从。但女子之布带一款。颖丈再书。有更商之。
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冷泉遗稿卷之三 第 401H 页
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与洪伯应
顷见轩下有梅盆。树中高士。人中君子。正好相伴。遂有人梅梅人之语矣。今奉来教。固辞之何其过也。以吾兄之馨德贞姿。犹不足以比梅。则畴可当者。世之爱梅者亦多矣。藏之暖屋。笼以翠纱。厚饰而固养之如此。然胶漆盆傍。薰之以肉臭草烟。则不但梅自梅人自人为可恨。往往使寒葩琼枝憔悴。而反损其天然艳质。在梅可谓失所托矣。今此梅则乃置芝兰之室。与贤主人共保其岁寒芳心。绰约如处子不言而幽香自闻。静穆如逸士晦身而高风远扬。玉树冰蕊。参倚于蕙帐月龛。素质清神。同照于龙繇极圈。于是乎梅与人一矣。吾不知梅是人耶。人是梅耶。独立物表。缁尘不染。人固可以友梅。梅亦得其所矣。吾又为梅贺也。至于盛谕服中赏。此为不安。深仰察理之精而执礼之严也。巡檐之笑。诚有看花之嫌。则迨其未开。姑移他处为好。但恐看护不善。或致萎枯则可惜。须以闻乐不乐之义处之。虽置室中。深藏而勿赏。亦勿对酌赋诗如平日之为。则似为一道。如何如何。
与洪伯应
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历书。有寅不祭祀之文。人家行祭。或忌寅日。此不必然耶。大抵时享礼重。夭戚后。虽容七日斋。家内才经丧戚。终觉欠净。不如遵用季月之文。以六月丁亥日行之。如何耶。亦望详教焉。
与洪伯应
儿子冠婚。次第顺成。私心欣悦。念旧之怀。亦切怆慕。冠宾东圃李丈。如约贲临。此丈以我先执。今于迷儿元服之加。为告三祝而命之。岂胜荣幸。窃覸其礼仪
冷泉遗稿卷之三 第 402H 页
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与洪伯应
城甫台监捐世。此何事也。惊怛之极。无以为心。夫以其清秀之姿。敦悫之操。勤学好礼。真是绮纨家玉雪。戚畹中贤儒。吾党之期望倚仗果何如。而年未五十。遽尔至斯。贤人君子无禄不寿。自古有之。岂料此台之身适遭此哀耶。天理之难谌有如此矣。弟则同庚也。而昔年从游于吾先人。契谊深厚。亦于愚拙。不弃而过从。相爱之笃。无间至亲矣。今遽失之。恸悼不堪。初冬一面。遂成千古。呜咽而已。仰想兄于远外闻此报。当益悲陨也。
与洪伯应
冷泉遗稿卷之三 第 402L 页
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冷泉遗稿卷之三 第 403H 页
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与洪伯应
正至朔望之特言斋宿。有若归重于居外寝一节。故先辈每欲于前日。不拘吊死问疾。顾以浅识。虽不能详究家礼立文之旨。而既曰前一日。则必用一日斋明甚。宿字则为其前夕也。故似是牵连说道者。恐不当于宿字专着眼。夕以前则不拘犯染。故愚于前书。以此奉质。今承来教。正合鄙意矣。至于先稿所论产故行祭。节日朔望。从产第七。容一日斋则可行者。兄意欲推看于不吊死之义者。似然矣。然前贤之辨明义理有定论。亦有未定之论。先人之于嘐斋所行。不以为不可者。虽有此语。亦是未定之论。则夫何害之有。兄之以错认引咎则过矣过矣。大抵小祀甚轻。只用一日斋。又有斋宿之宿字。故前日行吊。虽知礼君子。或不为拘。而家礼本文。既曰前一日则其不但指前夕可知也。虽以事理推之。散斋之不许吊死问疾。为其触犯凶秽。则今小祀固与大祀不同。虽不论散致斋。而虽一日亦当极其洁净。何可问人之死与疾
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与洪伯应
礼疑荷此剖示。盛论明确。有以见造诣之益臻乎精熟。岂胜钦仰。大抵忌日既在成服后。又不犯染。则废祭亦重。恐不宜复拘于悲挠。不专于斋戒。必为停行。势将行祭为定。然愚见每于此有所疑。栗翁所训成服后祭如平时者。有以大纲说。当有日限。以散致斋日子为定期。(时祭,忌祭。皆以成服翌日。为散斋初日。始许行祭。)则必无临时疑眩之弊。亦无斋戒不专之患。而愚见何敢质言硬定耶。惟愿明于礼学如贤者。必讲明著令。垂法于世。俾有明据为好。如何如何。
与洪伯应
向时桂坊之 除。窃幸铨家公举宫僚得人。但恐贤者东冈之守。终是以不仕为高。则辅导之责。其将谁任。以是耿郁。及闻膺 命。区区之心。殊用柏悦。伏念
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答鱼君必(锡中)
仲夏覆书承慰。不审溽热侍履佳否。先札及名帖。不为送示。甚可讶郁。盛意虽患浮沉。二简一帖。非难输者。因人付致。岂必遗失。而悭之者何也。雪城的便。犹虑疏漏则过矣。座下既不戾洛。此身病无以往。吾先笔迹。其将无奉览之道耶。近日更详前投册子。则已于书牍上。不无沉吟者。而此则姑舍之。座下日记所录吾先人言语处。极多可疑而未安。虽云他人私自
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冷泉遗稿卷之三 第 405H 页
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冷泉遗稿卷之三 第 406H 页
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与李监役(炯)
才到本府。已闻高名。久拟倾盖。尚迟造门。虽缘公务无暇。窃愧慕贤诚浅。岁改春殷。倍勤瞻耿。顷蒙令孙委访。伏承惠牍。不面先书。古人事也。而贤者行之。尽亦稀贵。顾念愚陋何以得此。敬玩屡回。感怍无量。连值忧挠。至今稽复。歉悚交至。伏惟清和。静候动止神护万康。永谢簪绂。乐道林泉。炳烛之工。当益专笃。山斋迟日。肃对黄卷。意味必渊永。岂非老而好学。尤可爱者耶。钦叹。仰想贤丈。年高德卲。造诣精深。正欲趋拜轩屏。乞言请益。愿学牧民之术。而簿书烦剧。刀圭纷汩。未能遂意。良可恨也。