四游录[下]
甲子四月日。余方俯案黄奶。神游广漠。童子忽报客。客即寒泉成丈鼎柱也。成丈自其季氏丰基官所。率二从子圣及，圣发而来。圣及即新榜进士。而圣发隔岁颜面也。盍簪稳叙。明日成丈将向清凉。要余偕。顾余隐约本分。随人游览。似欠节度。而念斯文先进。无踪迹之嫌。则一番作行。有不可得而辞者。禀于庭。伴行而南。历入甫罗。仲堂父愿与偕行。行里许。至有明山瀑布。即我祖妣贞夫人墓下。家大人展墓时。必孝每撰杖而陪后焉。濯缨于潭口。诵崔文昌读书台诗以寓兴。亦欲磨崖刻石。姑未暇也。口占一绝云飞瀑三千尺。峰名二百年。想应天下士。灭影此山巅。行里许。有水自东北劈峡而来。即洛江上流也。江上有台。台上有刻曰山高月小。水落石出。余与圣发立马流眺。其上步武曰葛川。即先师素谷先生莅官福州时。所尝指点而拟卜居者也。其下里许曰飞津。即故花原君权喜学为

明谷崔文贞公后承。留念处也。皆有江山之胜。行五里。即所谓白龙潭也。　仁庙适变时。有林将军铁者。出飞津立功时。有白龙马出此潭。故因名云。江上西麓陡断。麓上有庵曰草坊。即义湘师所尝住锡处。而昔年家大人读书此庵也。必孝亦尝一来省候。兼赏林壑。今过山外。不无桑宿之恋。而兴催清凉。指点而过。又里许有所谓壮岩者。当途壁立。气像俨然。欲题刻而不可跻攀。又里许至广濑桥。即清凉洞口也。圣及兄弟向鹤巢台。以其大人公尝于壬戌秋。留题壁上故也。余亦随而上。仰梯层壁。俯瞰苍波。殊令人眩悸。余笑谓圣发曰。勿令文奎知。真所谓所求以事未能者也。可笑亦可叹。既登摩挲玩赏。二友题其左右。余亦以同游与焉。下台入洞天。日已斜矣。乱峰合沓。丛林蓊荟。始有寻幽选胜之趣。直上清凉楼。永日驱曳。不能更上。夕后老禅出寺中故藏孤云钟，金生笔，清凉志，题名录。以备览赏。盖此山古迹。钟与笔为最久。而传疑无所徵。惟志与录为信迹。而退陶以来诸先辈诗文及诸名胜题字尤可敬。是夜宿于禅堂。越

翌上山。山路极嵚㟢。饬僧肩舆。寺中舆数不满员数。乃使健僧数人递负支机。及到峻处。机舆皆不便。间以筇屐。入地藏庵。回视左右群峰。面面呈奇。前揖祝融。背负紫霄。擎日峙其东。莲花崒其西。紫鸾补东北之缺。香垆奠西南之位。卓笔，砚滴。撑柱乎莲花紫霄之间。玉箫，金塔。隐映于祝融擎日之傍。内外丈人则次在莲花之西。而群峦遮隔。姑未尽览。考之古迹。内外诸山。本有旧号。而周景游先生多改今名云。盖十二重峰。长第环列。嶙峋𠠥刻。穹窿妍秀。丛桂生其腰。云烟抹其面。真南州第一形胜也。若更有水如武夷溪曲。两山夹行。中间必有水。两水夹行。中间必有山。山过水过人过。则尤警切而独少此耳。玩乐之馀。吟一绝赠支机僧云我负虚名僧负我。世间都负百年身。清凉十二峰头月。流照当年愧死人。成丈和云我不负僧僧负我。支机如掌不安身。高名咫尺无能识。峰号休烦是丈人。吾诗只是戏题实自嘲。而和韵如是过当。尤使人难安也。因移向外山。石间一径。横在山腰。即御风台也。扶藜曳屐。移步换面。不啻山阴道

上行也。口诵晦翁步虚词以乐之。傍见石窦有冽泉。曰聪明水也。痛饮一碗。胸膈生凉。开山昔何人。凿此寒泉井。独夜漱琼瑶。泠然发深省。正为此道也。更努力跻攀。缘栈而上。曰风穴台。即崔孤云手谈处也。石室𥓂砑。风发如鼓橐。登高览古。兼有烂柯之想。下步武有台曰致远。亦崔仙盘桓之所。古有庵而今为台。问僧不知。问石无语。只诵巫峡重峰。银河列宿之句。徘徊云物。以寓遐情。又数十举武。有所谓安仲祠。僧云古之仙侣创造此寺。亦云孤云侍者。语涉诞妄。亦无奇观。先祖省斋先生尝题名此庵。而年久漫漶不能见。周旋敛容。感旧而退。小东有罗汉殿。仰看峰上。有动石如钟大。一人动亦动。百人动亦动。而动无增减云。又东有清凉庵。即所谓外清凉也。广屋萧然。如仙馆道窟。庵后苍岩削立。势如坠压。环绕于三面。有溜从岩罅出。接笕承溜。无绠汲之劳。而味且甘冽。门对祝融。巑岏高峻。其上有高丽恭悯王山城。城址宛然。其南又有王母城云。小歇庵中。听泉声琮琤。如鸣球戛玉。亦可乐也。见西头有殿奉佛。即义湘，清虚，四

溟。而亦尔流大家也。最下即学性衲子。此禅圆寂不数十年。曾以识字见重于寺中。而其所谓了妄即真。则盖蔑如矣。余乃召庵僧。极道此禅之不可与此。诸僧口唯而心不然。余亦觉多事矣。自此出山。转石棱窥木末。迤逦而上。即金生窟也。僧言金生习书于此。雨洗山中。水为之尽黑云。仰见壁立数十丈。水自高点点淙下。青天白日雨萧萧。疑是银河落九天。果非诬语也。清爽不及外清凉。而奇景过之。一行皆题名于上头以志胜。夫韩公之于慈恩华岳。晦翁之于落星磨崖。皆有遗迹。虽今人不及古人。而敢此仿之耳。成丈曰此合有句。余曰游屐访清寺。成丈曰石间一径通。窟前晴亦雨。余曰台上暖犹风。卓笔徵佳句。成丈曰祝融说故宫。千年无限意。余曰孤磬碧山东。首尾得粗完矣。成丈顾谓圣及曰。尔辈宜亦作联句。二友唯而退。及曰百里寻真境。发曰涧流逐路通。峰尖撑出日。及曰台迥御冷风。玄鹤迷仙驾。发曰白云掩梵宫。苍茫询往迹。及曰山月满庵东。若复起金生。留题壁上。笔势当更飞动。而不可得矣。小北即满月庵

也。石径欹斜。著脚眩悸。退从岩隙。迤转而进。时方初夏。卉木蓊翳。絓衣罥冠。成丈幅巾肩舆。遇险而步。门外青山翠紫堆。幅巾终日面崔嵬。亦一胜事也。乃次于庵。老屋萧萧。境益深僻。如令静坐一月。足以颐神鍊丹。傍有满月台，仙鹤台。亦可游也。内外诸山。既已遍历。成丈及从叔父将憩于庵。而余及二友。更上庵后绝顶。见三峰全石。特地削立。神剜鬼斲。不可名状者。曰紫霄曰卓笔曰砚滴。上平而戴土。古木昂庄苍翠。尤可赏。屹然天一柱。雄镇斡维东。祇说乾坤大。谁知立极功。晦翁真可谓道此形象矣。圣及曰此化翁过举也。亦一警语。相与一噱。二友先登砚滴峰。余亦从上。然非痴钝者本分。既上纵观四远。真所谓于此致思。无所不至矣者也。局内诸山。皆抚其顶。独内外丈人隔著。莲花犹未见也。于是石头露顶。瞑目倦休。有云卧天行之想。晦翁尝与刘蔡诸人。同登云谷。以云卧衣裳冷分韵赋诗。欲和而韵剧思悭。未能也。圣及从者。有善吹笛者。声甚寥亮。有穿云裂石之意。际见莲花峰下。有羊𢥠耳而立。听笛良久而骇走。真山

行奇景也。众真自来翔。恍觉丛霄低。千载留馀响。犹疑笙鹤来。亦可以一咏矣。小选二友先下山。余素性每登高。必朗诵禹贡山川谱，小山招隐操，晦翁反招及钓台词等篇。今亦突兀顶上。高声一诵。山鸣谷应。亦足舒逸。顾石间有窃听者。即基川官隶名星彬者也。仍下与二友憩于紫霄峰下。题名于石。折枝仰书。乍看亦奇矣。槩玆三峰。砚滴则可登。而卓笔则决非可上之处。紫霄则似尤难。而按清凉志。退翁尝登临矣。吾祖省翁亦尝遗躅。岂从后有跻攀之路耶。日昃未久而下。然回观烟岚空翠。云物饙馏。如别佳人。古人不虚语也。于是一行并著幅巾。始知游山。幅巾不碍云木。鞋杖不烦机舆矣。兴阑而还。小小奇观。如垂涧藤临。流石悬崖。水穿林径。诵紫阳诗可见也。月庵东北。有白云庵故址。即退翁读书之所也。庵本草屋。我先师素翁莅福州时。割俸盖瓦。今其老屋颓圮。亟欲修葺旧制。静坐读书而力未能也。仍惟念诸先辈于玆山诸胜俱有诗。而必孝则不惟诗神不到。实亦郑重而不敢。盖缓辞不足以尽神。急辞不足以体化。

横渠此言。真实际语也。乃下山更上南庵。欲穷玆山之胜。而既至别无奇观。只见内外丈人横列云空。此为胜耳。遂下山。成丈坐楠木下水石中。要余临流弄清。口占一绝。春风歌曲响空同。观尽诸山兴不穷。个里欲兼仁智乐。斜阳閒坐水声中。竟日而入禅台。向晦宴息。翌日灯夕也。早起饬僧持题名二板。一揭清凉庵。一揭满月庵。盖以志偿债名山。考观岁月也。余谓成丈曰丈人昨岁入金刚。今夏游清凉。刘禹锡所谓独于山水不廉者。尽不虚矣。且世称清凉为小金刚。等第固相悬。而面貌色相。果有彷佛者否。成丈曰石峰嶙峋。际天嵯峨。依然似之。然石色不白。深浅高下。大不同矣。圣及曰与丹山山水相伯仲。然洞府不深邃。又无韵水。似少此耳。余曰古人云中州之山。特称五岳。而其小山之仙焉。则必曰天台。余亦云我东之山。亦称妙香，九月，金刚，俗离，智异。而其小山之仙焉。则必曰清凉也。饭后出山。成丈要余偕陶山。余固宿愿。岂不欲抠趋寒栖之庵。从颂亦乐之斋。而所乘残鬣。无计前进。行到广濑桥边分手。望见再往日题

名处。翠屏环列。澄潭绕壁。不觉别怀黯黯。且同游阔别。益觉惆怅。乃口占一绝。奉送成丈。云閒愁牢落赖谁除。睡起初迎花外车。两日清凉禅室话。案头全胜十年书。又吟一绝。赠圣及昆弟。云千里持车古谊敦。德躔今日聚山门。悬知别后相思梦。满月庵中共一樽。徙倚目送。至不见而后还。
甲戌十月之旬。梦见先师。不胜怆慕。仍作鲁中行。凡七日而抵。二十日会鲁中诸友于素溪。合七人。尹而重(毅镇)，李伯深(兢)，尹稚文(星镇)，尹斗瑞(正圭)，尹德凝(鼎镇)，尹大年及余也。门墙依旧。而典型永閟。一线斯文。几将坠地。俯仰兴想。弥切秋汉之思。同门诸人。皆已衰暮。追忆畴㫰。又不胜流年之感。既会话题名一帖。余书姓名。德凝书字年。稚文书本贯。斗瑞为小叙。余书其后曰必孝之来此。历一纪重到矣。鲁中诸君子。既辱与之为会。又有题名录此事如今。亦不易有。窃念朱夫子山北纪行第十一章。即濂溪先生光风霁月之堂。所赋诗以寓慕者也。诗注以为先生之孙正卿，彦卿。为设酒食。朱子年谱。却以

为先生。为设酒食。不知从何为的然。要之为美事也。今我先师之孙德凝甫。为之设食于遗堂。事有援据。殊不偶然。然顾以颛蒙。不敢当先贤故事。且有子固之短。无以贲饰玆会者。谨点缀晦翁诗。以见尊尚之意。亦以烦诸君子相与和之。诗曰平生劳仰止。三返登斯堂。愿以图象意。质之巾几傍。先生寂无言。小子涕泗滂。神听傥不遗。惠我思无疆。(右)我行何迟迟。不忍辞鳣堂。瑶弦虽绝响。謦欬若临傍。江汉思无极。羹墙涕自滂。古义瞻敬祠。启我庶无疆。又吟七绝二首。以寓感怀。云风雪寻师一纪前。下帷当日获周旋。重来不禁梁摧泪。独抱遗经二十篇。(右)西林回首意茫然。尚忆清斋讲学年。小子至今迷所向。抠衣何处听心传。越翌又会于东冈。合八人。李伯深，尹民先(宪圭)，尹稚文，尹稚中，尹斗瑞，尹伊言(行圭)，尹德凝及余也。有会话题名录。与二三门友。祇谒酉峰影祠。时影帧已改摹。宫墙又重修矣。瞻敬周旋。恍如亲承謦欬于当年函丈之席。是日先生嗣孙滋万实为之主。伊言，德凝及伯邻与之偕焉。余乃诵老先生青林诗末二

章。书以相示。谨次其韵。以体遵期望劝勉之遗意。云饬吾躬行。勉尔学文。各相征迈。富贵浮云。(右期望。)先师有诗。启我诱我。失今不为。流光不假。(右劝勉。)访尹止轩于盘洲。止轩自岭臬归。辞荣就閒。卜居于此。极有湖山之乐。扁堂以三宜。盖云宜耕宜钓宜读也。用前韵呈止轩。云几年劳仰止。此日拜湖堂。湖堂静而便。得亲杖屦傍。道林方敷烨。词源正沛滂。经函如复侍。兴慕自无疆。止轩见和二首。云卅载峤外客。重到素溪堂。謦欬嗟已远。遗篇空在傍。西林感旧意。那堪涕泪滂。勖君尊所闻。可以垂无疆。(右)吾道日以孤。岁月去堂堂。衰颓谁警策。良友远我傍。千里幸命驾。旋别涕更滂。祇有心期在。不隔湖岭疆。又次青林诗。云藏学山豹。载斑其文。奋拟溟鹏。有翼如云。何须朵颐。灵龟在我。实心实工。戒在虚假。仍留三宜堂五日。止轩翁谒余以堂记。辞谢不得。拙构以呈。将归窃不胜怅惘。汎舟同游于钓台凝思岩之下。台与岩俱在白马江上。摇橹去来。湖光荡漾。个里兴趣。当不减霅上及西湖也。口占一绝。以处止翁。云元礼仙舟得再攀。孤帆

迟出暮云端。况是西湖游镜里。烦公题刻照林峦。又次退翁凝思台韵。平岩盘踞大洋危。题字红流更古奇。　圣代辞荣归老地。留名今古有凝思。止翁和云峤营礼席忆追攀。八载相望云树端。何幸今朝劳远访。三宵讲讨对湖峦。归路访稚中于城北。达宵讨论。稚中赠我濂堂韵二首。云函筵昔日侍。畴可语升堂。子独传心诀。吾惭诏口傍。朗吟生谷韵。閒步听溪滂。此乐今何得。劳哉涉远疆。为问今之世。孰是刘草堂。发箧穷山里。坠绪苦搜傍。吾党不寂寥。俛仰感涕滂。道南无古今。更祝勉无疆。又和盘洲韵。云征御翩然不可攀。故人临歧涕无端。鬓边白发今如许。何日能寻太白峦。又次青林诗。云殷辂尔质。羲豹尔文。体用全该。如山出云。意必克伐。总根一我。毋耽功利。将归霸假。余于座上。语及侪友。稚中曰。尹圣闻(馨圭)苦穷读书之人也。因送仆马而邀见。倾盖输款。遂定交焉。见其仪形清癯。谈论伉慨可听。果知其非俗士也。余既高其人。复路历访。其居短檐晴窗。端居自乐。以诗见赠。曰岭南姜洗马。气貌何堂堂。乐以朋筵会。恭如

丈席傍。辉光扬玉蕴。辞旨决河滂。风月寻遗躅。庐冈更鲁疆。君别鲁乡久。岁月流堂堂。孙复泰山下。子夏西河傍。此来复为谁。同师涕应滂。大道警褊陋。初见欣无疆。其意珍重。而其诗甚古高矣。余虽不娴于有韵之文。何忍作哑朋无酬。遂构拙以呈。云交臂失良友。邂逅学士堂。是主又是客。相对图书傍。释我冰炭抱。探君渊海滂。岁寒宜交励。勖哉思无疆。申用前韵二首寄稚中。我昔二三子。侍燕夫子堂。赐也何敢望。缩手在其傍。而今三十载。西林感涕滂。绪论从此闻。簪盍乐无疆。我从学士游。矮檐坐无堂。但有书百篇。琳琅又其傍。为我设蔬餐。小奚汲泉滂。剪烛分夜话。临别意无疆。民先，稚文，斗瑞，伊言，德凝及伯邻，元直，孺远，大年，李九铉诸友。俱有赠诗。连章累牍。尽出期勉之意。余亦各有次寄。而多不尽录。其呈圣闻稚中诗。则曰多谢西风别袂攀。相看不语涕无端。年衰易感何须尔。湖月遥临太白峦。腊月初吉。发向丹山。德凝为饯行。过公直墓。不胜存没之感。德友有诗曰荒原宿草几秋回。展拜无时不割摧。千里故人今又到。

何忍重起九泉来。余次云芝山入揖几星回。痛谻如今梁木摧。傥记暮年千里客。忆君迂路绕封来。归路访柳戒仲于长林。偕至舍岩。访成司御(肯柱)于是忧堂。成丈盖自密州解绂归来。占得此名乡山水。作晚景菟裘。而饮水读书于其中。有时幅巾藜杖。逍遥三仙烟霞之洞。真所谓神仙中人。戒仲理窟谈薮。渊博不穷。数夜相对。胜读十年之书。丹阳山水。又有退翁可游之记。奇岩曲水。在在凝眸。而雪积风饕。未可登临。祇信宿而还。既别名胜。又别名山。自不觉十步九回首也。踰岭访成子建(龙柱)于昌乐。经宿而归。往还九百里。首尾凡五十日。
戊寅二月初吉。庆山宰成圣思专价致书。要我以东京，玉山之游。盈德倅尹毅甫。亦致书要之。二友俱是斯文后承。而玉山即平生景慕而梦想者。乃约期答书。三月初七日。发东京行。持宪弟必鲁始与之约行。适有故未谐。宿舂之行。独往甚无聊矣。再宿抵东郭。与李希运约伴。仍止宿。翌日历访金孟厚于川上。柳烨如(晦文)于大坪。宿册街。越翌踰雨泣岭。越三日行过听涧亭。

下有䨓泽，玉川，葛川等地。皆有水石之胜。至楮谷止宿李海春家。时赵奎应邂逅来会。又与之约伴。东行至翼洞。奎应向圆丘。余与希运并入宁海止宿。翌日与奎应，希运往竹岛。奎应路上口占五律。云君向新罗去。我从古隐来。那知萍水会。忽到海山隅。不约神交在。未言诗兴催。春风携手去。浩荡上鱼台。余次云我欲观沧海。西从太白来。相期东郭子。远到海山隅。梅闬神相契。萍逢兴已催。新诗惠我好。笑指丑山台。希运次云此行缘有合。诸益远东来。并马青春节。观鲸碧海隅。定难中路别。其柰去装催。贺君南到日。重上玉溪台。至丑山岛观海。海岸有南英毅公碑。即南相国公辙所撰铭也。曾见药泉集族谱序。以为唐天宝十四岁。玄宗幸蜀。从臣金冲以按廉使。奉使日本。漂到新罗之礼州。即今宁海也。冲曰中外一天下。莫非王土。愿居之。景德王奏。天子许之。以其中国汝南人。赐姓南。改名敏。封英毅公。卜居英阳。仍受籍。至丽朝。移贯宜宁者即此也。馀多可赏者。海飓蜒雾。不得穷睹。是日送希运还。同行解携。别怀益怅然。遂与奎

应发向东都。马上口占近体一首。云东风游客兴难裁。筇屐翩然到海隅。步极欲随竖亥去。御风直蹑御寇来。三山缥渺仙何处。一粟纤微侬自嵬。尼父乘桴师父隐。旷然千载荡胸开。奎应和云船泊孤峰兴欲裁。大瀛环处表东隅。乾坤包外无边际。日月从中有往来。莫怕浪涛频出没。定看岛屿独崔嵬。平生每叹安卿滞。只眼如今好放开。行宿盈德乡校。校任申某接待甚款。问此间贤士。则曰是邑云溪地。有申昌祚者。年过六旬。固穷读书云。而路迂未暇访。到城底。闻主倅尹毅甫候监司巡站于庆州。东京之约已左矣。方深怅叹。翌日遇毅甫于路上。班荆暂叙。乃以二十六日约玉溪之游。借一隶走书于庆山。期会于东京玉山之间。闻此去内延不远。乘兴而去。至宝镜寺歇泊。清河倅兄弟及宁海宰自内延下来。清河倅即同乡友李慎可。其兄即咸昌前使君李际可也。宁宰即义城人李羲发也。翌朝并来见。海上萍蓬。殊觉欣豁也。际可及宁宰先归。独慎可为吾二人。复入内延。见三瀑十二台诸胜。独上瀑尤奇。岩屏四面周回。中有

百尺飞瀑。喷而为䨓。映而为虹。虽开先之漱玉。康王之水帘。恐无以加此矣。下为双瀑。傍有石窦。舂撞唅呀。令人目骇而神𢥠。上有台。旧号妓贺台。而李大山更名以飞下台。今清河倅即大山之孙也。欲刻石。要余大书。孝于公实乡邻后生。而又有师门契谊。遂为之书。而台下题名处。皆朝绅镌刻无馀地。就石窦呀然处。仰书三人姓名。迤上大悲庵。登仙列台。望继祖庵而下山。止宿于清河。主倅兄弟夜朝稳讨。枕上赋近体一首。观尽东瀛访古寺。内延诸胜更看奇。三千尺下银成瀑。十二台高玉列卮。峰似祝融浑欲醉。帘疑康谷却催诗。鸣琴太守寻真客。石岊留名戏墨垂。奎应和云唅呀成窟凹成池。一曲还添一曲奇。斜映玉虹晴昼见。倒垂银汉碧天移。台因大老留芳躅。水为骚人洗恶诗。莫道外看佳境少。探源始许逼真知。二句改押。古人亦用此例矣。越翌为乌屿之游。李际可，退可二友载酒先导。退可即际可之仲弟秉进也。余与奎应同舟。而真宝人李海星，义城人金养观。亦与之同载入乌屿。周可数亩。乌石簇立如乌形。故名

焉。一说石色如漆。故亦名漆岛云。其中稍平。可坐数千人。去海岸可数弓。而采蛤刈藿男女杂遝。亦可观也。酒一行。出岸别际可昆仲。与奎应及金李两友。联镳向庆州。至东岗书院止宿。院即孙愚斋(仲暾)啜享之所也。夜次占近体绝句各一。云千里羾风意象豪。一筇徙倚海门高。微臣祝　圣添筹屋。贱子思亲拾蟠桃。天地侧身歌欲烈。江湖远志迹仍韬。啾喧迫隘皆尘界。兴入三山戴六鳌。天与云空水一色。观于海者尽言难。如将甫白同今日。特地词源万丈看。越翌登万归亭。距岗院步武地。即蒋氏先亭云。先是与良洞李亨叔(鼎会)有东都主人之约。故至此先访亨叔于梧琴里。亨叔去在李丰川家。良洞诸李皆会云。遂往造焉。丰川名鼎秉字彝执。为主甚款洽。在座者皆欢若平昔矣。酒一行。与亨叔之东京。越翌登凤凰台。俯瞰城闉。闾阎且千。而山河绣错。文物星罗。洋洋乎其大都也。东京八景。曰星台饥鸦。凤台寒钟。汶水倒沙。鳌山暮烟。白栗笋松。铺石流觞。雁池浮草。千秋玉笛。皆可观云。已而与良洞诸公约会于玉院。故不得

穷览诸胜。台上只望见半月城，瞻星台。下台见凤德钟及鸡林。俯仰千载。吊古怀贤。步武地见皇南殿。殿即新罗敬顺王庙。而有庙庭碑。故尚书金启洛所述也。邂逅李上舍泰祥。同往崇德殿。即新罗始祖王庙。而亦有庙庭碑。大提学赵观彬作。而殿宇重修。记即崔明谷(锡鼎)所撰也。罗朝三姓相传。而独无昔君庙。是可讶也。城西有我　太祖大王御容。而礼貌甚严。不敢瞻敬。仍记南秋江尝游松京。入穆清殿。欲谒　太祖御真。而以阙朝服无君臣礼。遂不敢焉。但遍观庭庑而止。亦此意也。壬辰之乱。郑芝轩(士诚)以集庆殿直长。奉影帧隐避。至难定。朝家赏劳云矣。奎应口占东都怀古。次大山韵。三姓千年国。游人此一过。山河如绣错。文物宛星罗。王迹原陵芜。人功塔庙多。都民乌识恨。犹唱旧笙歌。余次云好古吾生晚。鸡林始一过。乾坤今雨露。城郭旧徐罗。钟老寒声咽。台空绿草多。淳风犹可采。闾巷听讴歌。并马相酬至大谷。奎应径归。盖奎应曾已见玉山。且将归趁家忌。不得更盘绕矣。第念今行。得意中人相先后。实不易事。而别

希运于竹岛。送奎应于安康。别怀甚怅惘。马上口占云未了衡山兴。槠州惜别离。君归梅闬卧。明月幸相思。奎应次云江柳青青送客时。东风恰似惜别离。有丝不断休攀折。重折行人别后思。罗都云物梦依依。叵柰新诗感别离。明日玉溪溪上石。为君留写长相思。独与亨叔向玉山。望见兄弟山。忆持宪弟。有诗曰约尔同游不我与。翩然独往下南洲。内延诗就看云际。乌屿杯倾忆棣楼。昨日东京怀古意。今行玉院溯渊流。兄山弟峙径由处。班马东风立道周。是日到玉山。入亦乐门。由无边楼。上求仁堂。入两进斋。良洞诸长老已先到矣。二十日朝谒庙。庙号体仁。东有　御书阁，藏经阁。西有碑阁。即神道碑也。墓在兴海之达田原。而立碑于此者。以墓有表阡。而此兼庙庭碑故也。奇高峰(大升)撰铭。李鹅溪(山海)书。观察使朴素立书后。庙号及堂号楼扁。皆韩石峰(濩)笔。其馀两进斋，偕立斋及亦乐门。或云卢苏斋(守慎)笔而未详也。求仁堂中霤。揭　正庙壬子致祭文。即大提学李晚秀奉　教书者也。两进斋揭辛未备忘记。偕立斋揭院

规。无边楼揭玉山院记。即许草堂(晔)所撰也。遍历后。书寻院录。自一卷天字。至此卷为翔字矣。敬阅上下。　肃庙丙辰三月四日明斋先生来谒。卷第寒字矣。　英宗辛未十一月三日先师素翁来谒。卷第丽字矣。　当宁丙寅三月二日盘湖尹丈来谒。卷第海字矣。擎玩遗墨。不胜俛仰之感。仍与李寝郎(鼎敬)，李上舍(鼎俨)，李士温(鼎基)，李亨叔出院门外溪边。坐盘石。上有鸣瀑。下为龙湫。直院门外石面稍平处。刻洗心台。瀑之南崖。刻龙湫。皆退溪先生笔云。前山对立。西曰道德。东曰紫玉。北曰华盖。一云于来。山左右。云木葱茜。石台连亘数里。上下龙湫。势壮而兼幽邃。不可以一一形言而赞美之也。良洞诸君子各有私故。不得淹留。独余待庆山倅。与斋任一人留院中。间尝往溪亭。亭即先生燕居之所。而先生庶子潜溪之后主之。即退溪先生所撰行状末段。玉山别业全仁奉守云者此也。亭凡五间。东西三间为室。南北二间为堂。堂揭溪亭扁。韩石峰笔也。室曰养真庵。退翁笔也。亭北有大厅八脊四间。中四间为独乐堂。鹅相笔也。楣

揭玉山精舍。退翁笔也。轩曰仁智。石峰笔也。两头各为房。西二间先生奉母夫人之室。东二间先生燕閒之室。而扁以隐求矣。及其亲年弥卲。则先生以各房寝处不便于奉养。乃于西房。隔以障子。以为夙夜侍膳之地。今其堂室牖户。遗躅宛然。亭及堂。多先辈题咏而不能尽记。亭前两岸有石台。东曰咏归。西曰观鱼。台上步武。有寺曰定慧。前有澄心，濯缨二台。而以石面粗顽。难于刻字。以退翁大字妆簇子。藏于溪亭。古迹有九经衍义草本。字画端遒。可敬也。盖此书仿真西山大学衍义。而推本先圣之训。参以诸贤之论。随其目而广其义者也。惜乎先生在谪中编书。书犹未成。为斯文之恨也。复至书院。丰川倅将还官。历入而联枕稳叙。翌朝庆倅自东京来到。盖以盈德书中。相期于东京玉山之间故也。五载重逢。慰喜交并。又玆远地践约。益缱绻也。仍与圣思复上溪亭。周旋堂室。审阅古迹。夕后明烛。出太极图说。余先读一番。圣思又一读。问无极而太极。答以其无器与形而天地万物之理无不在。是故曰无极而太极。以其具天地

万物之理而无器与形。故曰太极本无极也。盖不言无极则太极同于一物。而不足为万化之原。不言太极则无极沦于空寂。而不能为万化之原。此朱李二先生所以极言竭论以晓之者也。此为义理筑底处。大头胪处。非实下工夫。体认出来者。未易看得。故洪容斋作濂溪史传。云自无极而为太极。添却自为二字。以误圣贤建图立说之意。故朱子记濂溪传。至引苏魏公为父卞谤。请刊国史草头木脚之语者此也。余又谓自无极而太极。至变化无穷焉。此说天极也。天极天道也。自惟人也得其秀。至斯其至矣。此说人极也。人极人道也。盖天人一理。而以其无中含有。此理至极。故名之曰极。先生所谓三皇虽逝。而此极不与三皇而俱逝。五帝虽没。而此极不与五帝而俱没。三王虽亡。而此极不与三王而俱亡。先天地而立。不见其始。后天地而存。不见其终者此也。复出玉山讲义。余先读一番。圣思又一读。问玉山。答县名也。朱子于光宗绍熙五年甲寅十一月。疏论韩侂胄。内批经下。遂去国。行至玉山。邑长司马䢍。即温公之孙也。请

为诸生讲说。先生乃就县庠。因学者所问而讲明道要。此即讲义也。又问恭敬撙节底道理。孟子四端章。以辞让言礼之端。公都子章。以恭敬言礼而不言端。两说不同。而此言恭敬者何耶。答四端之言辞让。以发于外者言之。公都子章言恭敬。兼内外而言之。故于此引之。以见礼之全体也。又问恻隐之心。孟子亦有曰仁义礼智根于心。而此云恻隐之心仁之端者。得无矛盾耶。答恻隐羞恶恭敬是非是情。仁义礼智是性。中间下心一字。以统性情。何矛盾之有耶。且就心上说性。则仁义礼智根于心矣。就情上说心。则恻隐之心仁之端也。又问仁义礼智相为体用。答如曰仁存心而义形于外。则是仁体而义用也。如曰义以为质而仁以行之。则是义体而仁用也。论语曰学不厌知也。教不倦仁也。中庸曰成己仁也。成物知也。此亦可以言互为体用矣。又问未发已发相为体用。答以未发言之。则已发为用。仁对恻隐之类是也。以已发言之。则事为之体而时中为用。处物为义之类是也。即体而用在其中。因用而体不外焉。此即体用一

源之义也。又将仁说。如前各一读。问仁说大槩。该贯通彻。无所不备。而仁之名义色相。猝难看得矣。答一篇要领。即仁人心也。此心何心也。在天地则坱然生物之心也。在人则温然爱人利物之心也。包四德而贯四端者也。故程子曰于所主曰心。名其德曰仁。却易晓也。且一篇之中。先言仁之名义。次言仁之功用。终言仁之体段。熟读而详味之则可见矣。盖仁之为体大矣。有以爱言仁者。仁者必爱。然便以爱言仁则不可矣。有以公言仁者。仁者必公。然便以公言仁则亦不可矣。夫爱仁之情也。公仁之道也。皆不足以尽仁。故朱子曰不必须用一字训。程子答问仁。则曰将圣贤言仁处。类聚观之。体认出来。又曰当合孔孟言仁处大槩。研穷之二三岁。得之未晚也。其于易传曰仁者天下之公而万善之长。先生求仁录。盖本程朱之说。而亦仿张南轩洙泗言仁为之者也。其发挥前经。嘉惠后学。其功大矣。然朱子答南轩书曰。类聚求仁。程子为人之意深切矣。而若专一如此。则却恐其长欲速好径之心。滋入耳出口之弊。亦不可不知。此

又今日相勉之语也。又将西铭。如前各一读。问一篇大义。答西铭一篇。所以明天人一理。前一段言人为天地之子。后一段言人事天地。当如子之事父母也。其中说天下一家。中国一人。理之一也。亲疏异情。贵贱异等。分之殊也。前一段言仁之体段。后一段包仁之名义。程子所谓理一分殊。朱子所谓名虚理实。皆真名状语也。又问知化则善述其事。穷神则善继其志。易庸本文之义。各有所指。而此引之。合而为一何也。答化者天地之用。神者天地之心。化底是气。故唤做事。神底是理。故唤做志。继述天地之志事。如继述父母之志事。此其归宿也。李士温曰。朱子尝到云谷。道中蒙大雨。通身皆湿。因作西铭解。此义如何看耶。余曰遇雨沾湿。体认得天地与我一体者一说也。通身皆湿。沛然融会得一篇旨义者一说也。然考之语类。则遇雨通湿。因思天地之塞吾其体。天地之帅吾其性。迤逦作一篇解。据此则前说似长矣。又将东铭读如初。讲义曰此上一节言有心失理。为出于汝者。中一节言无心失理。为不出于汝者。末一节言其以

出于心者。为不出于心。以不出于心者。为出于心。是愚之甚。故曰砭愚也。又曰不知之意。止于不出汝者看得。文义似长矣。又将敬斋箴读如初。讲义曰战战兢兢。朱子曰恐惧戒谨也。洞洞属属。礼记注质悫专一之貌。不东以西。不南以北。如行路。若做东去则不以西歧之。做南去则不以北歧之。此无适也。勿贰以二。勿参以三。若做一事则勿以二贰之。勿以三参之。此主一也。都是形容个敬。是主一无适之义也。此箴一篇凡十章章四句。其一言静无违。其二言动无违。其三言表之正。其四言里之正。其五言无适。其六言主一。其七言如此是敬。其八言心不能无适之病。其九言心不能主一之病。其十总结一篇也。退溪先生曰。敬斋箴有许多用工地头。夙夜箴有许多用工时分。无一席无理之地。何地而可辍工夫。无一息无理之时。何时而不用工夫。先生此言。实亲曾用工体认说出者。学者当终身受用。服膺而勿失者也。时夜分矣。遂捲卷而将就枕。余曰牛溪先生尝语学者曰。陈器之书，玉山讲义。熟读成诵。名理之论。不患不到精

微矣。此为君家法门。可猛省也。又曰昔程伯子与张横渠会兴国寺。讲论终日。而曰不知曾有甚人。于此处讲此事。今日吾辈于此院讲此书。亦曾有此否。越翌临发。谨次明翁韵。云尼老何年访此祠。欲寻徽躅更蹰踟。暮春沂水吟归兴。心法相传实在玆。圣思次云竹柏青葱护古祠。当年尼老此蹰踟。澄心台下长流水。分派同源政若玆。又赋一绝寄圣思。云溪堂讲太极。玉院说求仁。五载重逢地。经(缺)属意新。圣思次云夜火仍论性。春山足验仁。出门多歧路。伥伥别愁新。出寻院录。余书其后曰是岁月之三。必孝与一二同志观东都。历入玉山书院。先生本孙会者五六人。瞻谒体仁庙。退而周旋于碑阁书厨之间。怀贤览古。弥增景仰之思。窃伏念先生以近道之资。加求仁之工。修己有三省之目。补衮有十条之陈。宏规衍九经。邃学辨太极。求仁之录，或问之续。皆发挥前经。嘉惠后学。与我文纯李先生。后先作兴。倡明斯道。峤南邹鲁之称。盖自两先生启之也。昔文敬尹先生至坡山院。有百年文不坠。吾欲老斯丘之句。必孝于先生祠

下亦云。是日与圣思往良洞。访诸李氏。至则皆会于李寝郎汉辅(鼎敬)家。移晷稳款。午后圣思还官。余则仍留。为赴玉溪之游也。越再明将向玉溪。念此事如今。亦不易有。以一帖题名。会话诸人。鸡林同行四人。玉山会话十一人。良洞会话二十二人。李汉辅赠诗曰人带烟霞气。花辰幸我过。寻源留玉洞。探胜向高罗。输得风光好。披来锦绣多。食苗朝有戏。为唱白驹歌。余次云浪走东南客。平庐信宿过。冲襟钦古义。雅望入贤罗。杯接慇勤意。胸消鄙吝多。君诗须删去。嫌却白驹歌。李望道(鼎俨)赠以三首诗。其一云卢马何曾识面亲。只凭名字闻其人。阮家雅识同年契。空谷今逢永夕宾。罗氏原陵怀古后。先生祠宇捻香晨。明朝小白旋车路。应似行云乍带颦。余次云南来谁与道情亲。倾盖新知便故人。四座慇勤皆是主。一般真率孰为宾。迟迟莫说天将暮。落落其如星散晨。惆怅明朝归去路。青岚回首玉山颦。李士仰(鼎搢)，士温，李自彦(岳祥)，李谦仲(益祥)及其季亨远(泰祥)。亦各有赆章。余亦各有留别。而烦可略之也。是日李丈敬五(宪

教)，李载厚(鼎垕)，汉辅，望道，士温，李元顺(健祥)。同行入德洞。止宿德洞。即李氏世德祠也。享李先生父若兄　赠赞成，　赠持平公。即陶山之青溪。而洞门深邃。水石幽绝。亦一胜地也。士温次渊渊楼壁上韵。云白山真面目。那意过吾林。雅味薰兰蕙。高谈辨铁金。来时携涧响。今夜坐松阴。祇作閒追逐。将何寄此心。余次云玉院联襟佩。渊楼又士林。诗声迟庙瑟。心契断羲金。山路行成列。云松坐处阴。慇勤今夜月。归卧照神心。越翌向玉溪。德洞居李仪用(羽祥)又作伴。兼昨日同行合八人。皆准备一筇屐。虽劳而忘倦矣。行步武。有卧龙潭。李寝郎曰姜洗马若作亭于此。则吾李皆许之云。余乃戏墨书卧龙庵。士温曰兄若作卧龙庵。余亦作起亭矣。相与一笑而行。踰一大岭。止宿山村。越翌香坛二友谦仲，亨远及亨叔追到。约中至者。清河倅三昆季也。邂逅至者李高山(仁行)，柳烨如，徐清如(活)也。一行凡十六七矣。翌朝迤步松溪而下。毅甫已至遁世洞矣。余与诸士友追至焉。盖四面山势环拥。川清石白。上瀑下潭。窈而深洁而奇。名下无虚。

人与物皆然也。石上见奎应留诗四律。即向所谓为君留写长相思者也。(其诗逸)令人心开目明。不忍舍别也。追次其韵云泉声岳色两相遭。雨后清光动墨毫。漱玉昔闻康谷胜。坠银今见庐山高。溪翁遁世空留躅。韵士寻真更理舠。三十人兼三十景。行歌终日弄烟涛。一行多探胜上流。独余与毅甫及良洞诸友。盘坐水中石。口诵濯足万里流。振衣千仞岗之句。毅甫载酒肴以济胜。祝融绝顶。团栾故事。亦可意也。日昃出洞门。宿玉莲庵。是时同游者。添以近地人士。合为三十一人。山中人皆言玉溪游人无岁无之。而未有盛于今日矣。清倅曰今行未知孰为南冥。南冥游头流时。从者数十人云矣。余曰朱子山北纪行。一行十七人。并僧为十九人。暨翁教授诸生。合四十馀人。于古有初矣。越翌下寺步武。有岩特立中流。色青而叠积如瓦级。名曰凤冠。造物赋形。亦云奇矣。自此山益秀水益洁石益奇。而至玉溪亭故址。又有览古怀贤之思。盖上下诸景。至此更平稳。而屏岩石台。孤峰澄潭。都萃于此。此其为三十三景中第一景耶。一行分

水南北。盘坐石上。南奏笙歌。北奏琴歌。穷措游览。只浊酒杯恶诗句是常分。而笙歌乃两太守之侈也。又下步武。有所谓九龙潭者。尤壮观也。上下皆白石。而到此忽黄。溪映石色。蜿蟺如黄龙铺滩。演流为三层。而下为悬瀑。左右多胜状。不可尽录矣。遂书移步换面曲曲奇胜八大字于岩头而去。是日毅甫以赈政先归。余一行宿下玉溪朱姓人家。其姓甚可贵也。越翌诸人分路。退可，清如取道青松而归。望道一行入内延。余与敬五，载厚，汉辅诸丈及士温，元顺，际可，慎可抵盈德。与主倅稳话。始叙别诸益。而余亦自此归矣。始意与毅甫稳讨几日。讲得多少文字。如玉山例矣。是夜达宵呻痛。以昨日过饮玉溪水。濯足寒流。致失卫摄故也。记昔南秋江游松京时当菊秋。浴川而体故无恙。今乃如此。今人之不及古人。亦可叹也。越三日少愈。毅甫要余书敬斋箴。力疾书之。慎可曰同游者不可无题名。又要余书其后以志。遂觅纸题三十一人名。书其后云戊寅暮春之月。东南士友为玉溪之游。六州人会者三十一。而年七十者一。六十者

十。冠盖至者二。朝散者四。国子生五。馀多人胜。沿溪上下。见窈而幽秀而奇。真神仙窟宅。隐君子之所盘桓也。至卢玉溪故亭址。打坐盘岩之上。在处成胜集。有濯清潭者。对屏岩者。坐松下弹琴者。据石上笙歌者。罢而眠者。行而吟者。马啮崖松者。樵苏插花者。无一非画景也。兰亭香山之会。故事尚矣。而后之视今。如今之视昔。则玉溪之游。亦有能记之者否。忍别名区。遂题名以志之。评曰遁洞幽莲花秀。玉溪胜九龙壮。三十三景。即此可反隅云。四月初一日发还。行数十里。有龙湫势壮而境僻。颇可观。但石色稍黑矣。越翌抵川上孟厚家。与金上舍稚恭团话。越翌入府邸。为城主尹鲁东氏所苦挽。仍止宿。越三日还侍。庭候万安。庆山侦书已至。满说玉山径归之恨。毅甫亦委伻追寄赠行诗。云太白何苍苍。法溪何洋洋。中有隐君子。讲道山之阳。奋然起南服。确乎守东岗。经传作菑畬。兀兀穷燠凉。出门歌远游。翱翔环海疆。故都怀往辙。贤院访旧章。犁然会太极。讲究遗绪茫。百年文不坠。师传感叹长。而余缠簿领。未克趋赢(一作粮)。俄闻玉

溪胜。匹马来相羊。欣然往从之。一笑输肺肠。溪山尽明媚。名胜多群芳。坐令狷滞胸。尘坌却浑忘。携手归来晚。为余更商量。一心两相照。洞然无碍障。多君正路发。愧我迷途伥。久抱离索忧。邈焉徒相望。愿言垂鞭绳。十驾追康庄。此意良已勤。岁暮期相将。余次云溪堂独抱琴。无与奏峨洋。冉冉春将暮。迟迟日载阳。偶随群彦后。远游玉之岗。局束骇旷达。湮郁化清凉。在座复伊谁。君侯莅南疆。坡鲁承绪业。道义兼文章。读书松桂林。寄情江海茫。觌德心如醉。浪走空叹长。尚记少年日。负笈宿舂粮。猥厕二三子。门墙与相羊。惟君所居远。未及输肺肠。邂逅陶山后。书牍挹芬芳。片犀照两心。离索岂相忘。胜日寻芳躅。夤缘更商量。赢得数日暇。其柰病为障。归来故山卧。依然迷路伥。至今劳梦想。海山遥相望。慇勤寄来什。惠我示康庄。愿挽桑榆景。德业要相将。昔晦翁南岳之游。自甲戌至庚辰凡七日。唱酬至百有四十九篇之多。己卯中夜。拨灰相对。以戒其荒。今行虽不至如此多。然亦可念也。庚辰十月之吉。与李清河慎可踰竹岭。为丹峡

之游。盖所主即舍岩成友圣发也。所访谪居李令彝执也。持宪从叔(橒)又自京还。旅中团会。又一奇会也。翌日吾叔侄及彝执，慎可向岛潭。圣发以病不偕可怅。然江山何必有主人耶。时方秋冬之交。红叶向残。黄花尚剩馥。碧水丹山。溢目奇胜。而见三峰特地秀拔于四远平江之中。奇峭巑岏。露出全骨。而中峰最高。左右二峰稍低。大小高下。均势齐等。三峰之间。劣容一舴艋。而左右过。如梭织焉。盖造化翁戏剧而逞技。甚奇且巧矣。默诵武侯蜀水记敛巨石于江中。崔嵬巑岏。列作三峰之语。及老苏假山记意气端重。庄栗刻削之语可彷佛。而若比于人。则平易中有卓荦难攀底气像者。尽可观。撑舟上滩数弓许。有石门势如虹桥。遥望石窦中。外山隐映。松树摇㨾。上下若走卒奔趋。旂帜往来。又一奇景也。余山人也。不习于水。忽发舟眩。乃瞑目安神。从叔及慎友跻攀上去。入其中。有盘石如田字状。古来相传为神仙畓云。尝见古书。昆崙九层。有芝田蕙圃。群仙种耨。岂此类也耶。移上数弓。有隐仙岩。岩势截然。唅呀成广。下可藏舟。故

得是名。岩广处。题四人名以识后。坡老所谓山水穷处。往往有识题字者。为可念也。复下岛潭。停棹溯洄。有石壁擎天。倒影潭心者。即所谓濯缨潭也。朗诵渔父词。解缆至上津。舍舟跨马。薄暮还舍岩。舍岩即成仁翁旧庐也。记昔仁翁在时。每要共观三仙龟岛之胜。因为松坡讲会。而余自冗碌。未副勤意。如今追到。有今昔之感。且此老胸中丘壑。最殊胜处。时一吐以寄真赏。今不可得矣。因与圣发明烛。读朱子百丈山记，山北纪行诗以寓兴。越翌为龟潭之游。先登二乐楼。楼居城市。而背山临水。极有佳致。我惭仁智心。偶自爱山水。真此楼准备语也。读板上退陶韵及诸先辈题咏。欲次韵。而念昔放翁诗云诗思寻常有。偏于客路新。今余则诗思寻常少。偏于客路尤。可笑又可叹也。下楼就路过羽化桥。有怀木鹤仙人。令人发烂柯之想。行至江上。三人乘舟。余独陆行。诸人笑我无仙分。余笑答曰吾则舍去如斯矣。遂登舟。诸人无能解嘲者。盖龟岛之游。必乘舟然后可领趣。非江上走马比也。船行里许。至降仙台。江干岩台。可坐百许人。

江村人多打麦云。诵晦翁挥手台诗。吟哦数过。又撑篙而下。山益奇水益清境益幽。有小亭临江。即李丹陵胤永所构。而岁久颓圮。前郡守李继远创修。刻揭李圆峤笔第一江山四字以侈之。龟潭其南也。山欲蹲石欲飞。水浅而遇石者为瀑。深而渟滀者为潭。面面奇胜。曲曲幽绝。而到此山势特挺。尤截然严正。江光泓奫。如磨铜镜。岸上明沙。如铺白雪。停棹容与。便有云卧天行之想。结幽人之约。寻考槃之趣者。退翁其指此等地耶。移船玉笋峰下。山容石势。束立如笋。宛然有节目而色稍白。是其玉笋之为名也。地是永春。而退翁知丹阳时。题刻丹丘洞门。故景属丹阳云。有石势如广。仰题四人名。左手右书。以奇健胜。似右笔故也。谨次退翁龟岛潭二韵。呈诸人要和。云水中何物喷轰䨓。屃赑奇形特地开。料得此江通碧海。巨鳌头戴蓬莱来。(右岛潭)一棹归来倚碧栏。清风阵阵拂衣寒。更将馀兴挐舟去。玉笋奇观又玉滩。(右龟潭)仍记林使君霁光有岛潭记。金濯缨有二乐楼记。退溪先生有可游者续记。童土先生有二潭实记。鲁翁则诵

金刚无此水。汉阳无此山之句。而失望于龟岛。明翁则以为岛潭溢于林宰。龟潭侈于退溪。仁智之见。各自不同如此矣。已而微雨。雨脚𩁺𩁺。舟行尽助景。撑舟上滩。入长湖村少憩。舍舟乘马入郡底。主倅即成友圣及。而自京俄还。两日济胜之具。其弟圣发替此寄饷者也。峤南远客。遍历好江山。又见好主人而归。亦为圆满矣。越翌又为三仙岩之游。此则山行也。山深而路崎。登陟良劳。然作伴以行。可忘劳也。行十馀里。至所谓下仙岩者。两岸稍开爽。溪石皓白。层台整若阶级。若人巧使然。虽秀孤不及岛潭。奇壮小逊龟潭。变态不如玉笋。而不烦而要妙。不高而新奇。人亦有如此者矣。欲题名而水成潭处。石势斗断。无容足著手处。又以左手右书。穷极处变通。亦一奇也。移上中仙岩。石色黝。又重并叠积。如乱石状。而石级如阶整切。非下仙比。亦造化一剧也。搜胜上下。见有成弃翁题名处。摩挲良久。不胜存没之感。水中央有巨石。横截奔流。其上刻以四郡江山三仙水石八大字。即故监司尹宪柱笔也。古人每遇名山韵水。不虚过有

如此矣。石中级如削。又长而广。慎友欲列书会心知旧。作卧游故事。而苔没不受墨。且不刻则不久。乃就稍斗断处。列书姓名。仍上上仙岩。盖雅不及下仙。壮不及中仙。而势雄胜似二岩。傍有三仙庵。老屋萧萧。高僧住锡如此万山中。餐松饮水。挂牌竖拂。虽云尔流。视俗亦仙也。观尽矣。山日欲下。驰入舍岩。翌朝慎友及从叔登云岩及四仙舍人岩。余则尝再游矣。独留是忧堂中。出五子旨诀及朱门旨诀。理会疑难。饭后发还。马上评所历诸胜。盖岛潭奇而隐舟石门舆卫焉。龟潭壮而仙台玉笋助景焉。三仙岩及水云亭，舍人岩相上下焉。踰岭宿水铁桥。越翌抵白云洞书院止宿。瞻谒文成公庙。奉审先圣画像。庭谒四拜。至若文成，慎斋，梧里，眉叟遗像。皆敛容肃敬。越三日还侍。翌日为觐亚庭。又将为南游也。
是月十三日。余有庐院之行。行宿青溪。翌日过乌川访金教官(是瓒)。抵庐院。四山环峙。大江湾回。与浙之虎溪同。故亦名虎溪。翌日捻香祇谒。历入川上。访金孟厚。抵苏湖。与李慎可三昆季

及徐景濂汝初诸友。合堂稳款。慎友子舍隔窗。读大学至见贤不能举举而不能先命也。读作慢。余问何以读作慢。退可曰朱子以郑说居先故乃尔也。余曰章句有两说。当从前说。然窃见古韵。命字本是慢字。一字而二音二义。非是取义而为慢也。郑是汉儒。犹近古。故看作慢字。程子推蝌蚪变肄之法。取义象形而作怠字。吾先师素谷先生尝从程子说。作怠字读矣。又闻读其家不可教。口诀从谚解。读作其家(乙)不可教。余谓此以朱子大全答李敬子书看。则口诀作其家(伊)不可教。似得矣。若作(乙)吐则当曰不能教。不当曰不可教。可字属家看。能字属己看。然后有分别而有归趣矣。此可字即孺子可教之可字。悬吐(伊)是矣。越三日发铁城行。以从弟稚可奉檄南麾。季父板舆方住衙中。盖为觐省。而兼观统营，閒山，菁川，矗石之胜也。经宿至多排院。军威倅徐士执适行到此。致𧧏相见。春间乡饮礼。尝以宾主相见。契爱甚厚故也。翌日历达城宿雪峙。越翌过昌宁之麻姑浦。极目长浦。周回可四五十里。厥土平衍而四望皆瓯脱。盖沮

洳不宜五谷云。若深沟洫。注之江而画井制。则可得良田万顷。以行先王之政。而恨司牧不为经心。且慨此世无张横渠也。行宿灵山之旭浦。又宿镇海之黄麻界。越翌达铁城。即二十二日。而自家至此为六百馀里。行程十日始到矣。入觐季父于上衙。见使君弟于隐仙阁。千里相逢。喜可知也。案上有省斋府君遗稿净本。擎读上下。敛容起钦。盖省愆谩录。间经雪竹，立斋二公所手校。而未及出定本。今季父克次辑而净写。其为孝大矣。又见吏胥家所藏圆峤李公(匡师)墨迹。其楷书。即山中何所有。岭上多白云。落日五湖游。烟波处处愁等句。其潦草。即笔苑奇语。若大若小。信手挥毫。如生龙活虎。莫可模状。真入神之笔也。爱玩不忍释手。有小叙志其后。十一月初三日向统营。行二十里至辕门。陆地连营如瓶门。城堞跨山截海。真一夫当关。万夫莫开之地。中有别将把守。使之前导登辕门。则气势虽壮。而守御之节。颇似疏忽。为可叹也。行十里入营门。三面距海。一面即辕门。可谓金城天府。而控制三道。拊背而扼吭者也。登洗兵馆。馆

宇崇深。眺望敞豁。李忠武(舜臣)丰功伟烈。犹可想见。撑船入海。舟泊閒山岛。登制胜堂。即忠武公讨倭立功处。而距营陆可十里。水亦十里。岛中三面山拥。一面水回。而堂廉两潮夹两岸而入。虽以漆齿之封豕长蛇。到此无用武之力。况客主之势不同乎。有勒石纪功。统使赵儆重建棹楔。而归鹿赵公(显命)纪其事。华谷李公(庆亿)叙述焉。徘徊瞻眺。不但海山形胜也。壁上尚揭忠武诗。诗曰水国秋光暮。惊寒雁阵高。忧心转辗处。残月照弓刀。其智虑气像。尚凛然可想也。下山登船。吟一律云纳纳云空阔。中洋听棹歌。龟船依往迹。鲸窟自层波。极目惧心放。偷閒惜日梭。沧洲吾道付。休怪汎星槎。忽忆鹿门居士李伯黄。先我过去。交臂而失。不胜怅然。又占一绝云沧海寻筇屐。山人昨日过。飘然攀不得。高唱白驹歌。上陆入营门。翌日谒忠烈祠。出壁藏　御制祭文。盥手擎读。出瞻拜录。题名于下方。欲览忠武全书。而书入将幕。未及觅览。登西将台。左右顾望。闾阎熙熙。舳舻相望。洋洋乎大都也。又登挽河亭。海山形胜。处处皆然。而左右城

市。正面受潮。尤胜状也。闻閒山岛下船行几里。磨崖刻石。有嘉平八年徐市过此八大字云。而未及见。徐虽方术之士。见几先作。灭影于蓬莱方丈之间。亦非尘世汩没者比也。令人发遐想。遂复路乘月而还古州。初七日发晋州行。宿泗川。翌日到晋。往见兵营后园所谓凤岩者。只是寻常盘石。召问老吏姜姓人。则对云曾闻父老言飞凤山。邑基后山。而凤岩在其处。其下即姜氏旧居云。故如其言。上北将台。望见飞凤山岩。亦无奇特状。只若干岩石碨磊而已。下有洞名为大安。敞豁可居。岂姓吏所言。或然耶。不然所谓凤岩者。为拓俊京所椎破而然耶。渺然后生。闻于所传闻。无由详知。只长吟乡关落日之句。咏叹久之。借见邑志。则飞凤在州北一里。自集贤山南来为州之镇山。如飞凤形故。前有网镇山。西有竹林村。又有大笼小笼等寺。皆因飞凤而有是名也。又有邑基总论云晋之镇山飞凤形。而案则全笼也。客舍有凤鸣楼，朝阳馆，竹洞村。莳竹成林。以竹实凤所食也。山号网镇者。凤见网则不能去也。寺有大笼小笼者。凤为笼所

闭而止也。野有鹊坪。凤遇鹊则不飞云云。志中说凤山甚详。而无只字及姜氏旧居者。世代荒邈。未及考载而然耶。翌日谒殷烈公祠。公即高丽穆宗显宗时人。击破东女真。又与姜公邯赞。破契丹萧逊宁等。赐推忠致理翊戴功臣。图形功臣阁。遗像凛然矣。题名瞻拜录。上矗石楼。楼临迥野。而长江为之襟。朱甍画栏。浮青韵碧。其壮丽果如所闻。三壮士题咏。尤令人悲激。板上多古今人题咏。而悤悤未及和。江上有义妓论介之闾。前有纛岩如屋帽状者。峙于水中。癸巳六月倭寇陷城。倡义使金千镒力战死之。二十七义士一时殉义。介不胜悲愤。自度等死。死欲歼一贼。已而有一倭酋见而悦之。介故自纳款。浸加昵狎。遂诱下纛岩。歌舞极欢。仍抱贼投江而死。庚申秋。兵使南德夏状闻。　特命旌闾。辛酉春。刻义岩二字于岩面。又刻一带长江千秋义烈八大字。夫介一妓耳。乃能捐生歼贼。义烈俱彰。拜与三壮士流名终古。不亦奇乎。晦翁尝过饶娥庙。沃茗酹之。又欲为请敕额列祀典。故事可念也。呼舟子乘所谓上船者。船头刻以永

浮亭三字。沿江上下。观尽台隍城堞。四回四千三百五十九尺。高十五尺云。盖关防不及统营。而形胜相甲乙矣。彰烈祠在内城。即金公千镒，忠清兵使黄琎，庆尚兵使崔庆会及二十七义士啜享之所也。下船之际。忘却不得瞻敬。为可恨。然于邑志见之矣。于老吏闻之矣。盖战亡在六月三十日。自官侑祭在二十九日。是夜悲风远来。江流有声。盻蚃之间。若有相感者然。异事也。日几昳。渡江向古州。复宿泗川。盖今行展亲于南邑。临睨于旧乡。皆非浪走太无端。而岁暮天寒。游观岂其时耶。若晦翁之游长沙。亦当是时。而中州极南。冬不甚寒。且有德友如南轩学问思辨之益。间暇游咏。登南岳窥荆湘。愈益奇胜。而余则未也。不觉欿然自失。翌日入铁城。境境有碑。举颂侯惠。其曰清如秋水。惠如春风。虎渡沧海。厖睡月户等句。决非虚为无实言以涂耳目者也。从弟以制锦初手。到官仅一年。而民颂之藉藉如此。可谓不负其所学矣。越四日。自古州还寻乡路。再宿而至昌宁。谒勿溪书院。即成氏世德祠也。侍中公主壁。东配九位。西配八

位。而梅竹，文斗，听松，大谷，东洲，牛溪。尤其名贤也。听松在东配第四。牛溪在西配第六。渊源所自。景慕尤迥别。而周旋庙内。席尘床蛛。不敬殆甚。此则有司之责。一时过客。不可形人之短。又不可默地过了。乃使庙直埽除。而听松牛溪两先生床卓。躬自洁虔。自念后学小子。供埽门之役于师尊之地。无不可故也。题名寻院录。瞻敬庙庭碑。碑即故李相国(福源)所撰。曹判书(允亨)所书也。又一宿抵大丘。登乐育斋。斋即归鹿赵公所创。而止轩尹公所重修也。丁卯冬。尹伯行乡饮礼。作一屏。书宾介以下诸名胜诗若序。鄙所序居第三矣。见斋儒一人仪状端正。即清道居朴龙赫。与之酬酢。凡节甚夙诣。问其年则十五也。问其论则吾党也。问斋规则止轩施设。至今遵用云。自此凡五日而返面家庭。越翌日。铁城侦隶随至矣。寄赠从弟诗曰我弟作南州。弦歌稔一秋。如伤看壁字。茅塞反心求。千里　君恩重。二天邑诵稠。山人反丛桂。幽梦隐仙楼。
　余名是录为四游。盖取诸吾夫子东西南北之人之义也。后见梅月子有四游诗集。四游

之名篇。偶与之同矣。有而不知謏也。知而䨓同苟也。因是而改之惑也。后之观吾录者。知其不苟同而亦不苟异。又知欲改而未果也。