方潭集序
学问思辨行五者。择善固执之事而诚之之目也。盖周事物之理。订所学之疑。去利而就义。取是而舍非。不使一毫人欲之私。得以夺乎天理之正。则其择之精执之固。以求至乎真实无妄之诚者。是果何等地分也。方潭权先生。以聪悟之禀笃实之志。未冠已负笈于先祖文忠公门下。间又请益于惟一斋金先生。蚤闻为己之学。事母夫人诚孝备至。躬自渔猎。以极滋味。馀力读书。淹贯经史。研穷旨义。发为文章。本立而道生。中闳而外肆。是所谓学问思辨行。以一诚字终始之也。尝以感古赋邹书就正录等篇订之。历叙治乱兴亡之几。得失善恶之迹。劄记训诂同异之释。文理血脉之通。告同志而俟后来。是可见理无不周。疑无不订。心有实得。如持权衡审轻重。而择善之知。可谓精矣。蚤废举业。绝意名利。清潭邃壑。辞富居贫。翊卫有　命。舍车而徒。是其笃行于日用之间而固执之仁又可见矣。图书经纬之妙。日月历象之说。浅见薄识。未敢蠡测。而少牢特牲馈食之礼。讳日墓所荐扫之节。仪式著明。孝思不匮。至于渔父辞

中岩寂寞水清寒之句。写出来岩栖集中閒到山前问考槃之意。而渊源气像。浑然吻然。淡简日章之诚。自有所不可掩者矣。文忠公诵君白云曲之诗。金清阴山林愧问津之咏。师友间唱酬推奖。所以若是其郑重。而　朝家褒崇之典。士林尸祝之仪。又岂非百世斯文之耿光也哉。先生六世孙上舍公馨复氏。以孤山清台诸先生状碣文字。申请墓志于樊岩蔡相公。又收拾遗稿二册。上舍公之从子载东甫。与士林合谋剞劂。以成其前人未卒之志。谬托弁首之文于台佐。盖以先谊之重责之也。义有所不敢辞者。忘其僭猥。略叙其学问思辨行之实。以寓高山景行之忱云尔。
瓶山集序
天地有纯刚至正之气。钟于物而为日星为山岳。为龙虎之猛。麟凤之祥。其钟于人也则风采言论。尤有所灿然确然。立天下之大节。垂百代之令名。推之易说。参以史牒。尽乎如执左契者。我朝　中明之际。瓶山金先生殆庶几焉。始也先生承金冲庵先生之遗绪。又与李文纯夫子交契甚密。孝友之称。问学之推。联篇累牍于诸贤集中。可按而考也。夷考其迹则乙巳中学之会。先生以正言。与同僚论密旨。大被凶奸辈诱胁。不挠不慑。厉

声色以折之。甘心斥罢而无所悔。丁未壁书之告。先生又被加罪。炎徼荐棘。首尾十九星霜。而忠正召还之请发矣。善类征汇。实迹登剡。不次之擢。遂长薇垣。见虚名误国者之超授六品。辄效鹰鹯之逐鸟雀。其刚明正直之气。历险蹈祸而终始不渝者。果何如哉。彼依阿纠结。为鬼为蜮之如衡芑朋悫辈。宵小情状。无所逃于象魏禹鼎之下。而先生之大节令名。争耀于日星。并峙于山岳。为　圣朝稀世之祯祥。所谓小人道消。君子道长者也。所可恨者。当时同德之贤。举蒙　朝家之褒崇。惟先生行谊道学。湮晦不章。梧山尸祝之祠。未蒙　颁额。天官亚卿之秩。未准易名。是诚斯文一时之欠典也。先生后嗣三绝。且屡经兵燹。履险进修之迹。登对论思之作。荡佚无存。玄孙处士公井星氏。搜访遗帙。并采乙巳诸贤状录有及先生者。编为年谱。首诗祭文书札若干篇。而裒稡诸家传说之散出者。又附其下。片羽一脔。重可慨于文献之寂寥。而云仍之所寓慕。士林之所尊阁。亦将传百世而垂无穷矣。后孙万衡甫。承先志谋绣梓。来请弁卷之文。台佐之懵陋蔑识。何敢污佛头。特以平日景慕之诚。起再拜而仰复曰。先生之遗迹虽泯。先生之世代虽远。先生所钟之气。烈烈弥亘。作山河而壮　本

朝者。固与天壤长存也。读是编者。其必有闻馀风求同气而激昂兴起也夫。是为之序。
懒拙斋集序
君子为己之学。穷不失其义。达不离于道。一箪一瓢。甘处陋卷。不改其乐者。义之守也。一出一处。动遵绳墨。必以其正者。道之亨也。又况廪粟之饷而益励清修之操。际遇之隆而固守山野之分者。苟非为己之工。真有所得。能如是乎。懒拙斋李先生。以梅鹤之表。冰玉之性。天资近道。端雅有常。髫龀之年。绝无戏言戏动。稍长负笈于井谷权先生之门。拙诚之学。有自来矣。环堵之室。并日之食。人不堪其苦。而忍饥读书。刻励不懈。孝亲奉养。靡不用极。而纤毫非义。绝不苟取。以毋自欺。为终身三字符。尝赴会讲。误读一字。主司不省。公乃自首。固辞其已捷之科。稍缓十馀年。而毕竟大阐。君子立心之正大光明盖如是也。蓝田弊局也。分符之初。惟廉谨是守。蠲税奉抑豪强整军额。旧瘼咸苏。邑民过县衙。有叩头再拜而去者。居数岁。浩然赋遂初。一琴鹤亦不自随。归无所接。构矮屋数间于丹邱村。凡有　除命。一例辞巽。作诗曰回头点检平生事。堪号人间懒拙侬。士林遂称之为懒拙先生。逮夫年益卲德益尊。筵臣道臣以士林师

宗。交口入对。　英考大王特　命升秩。屡迁至八座班。谕道臣给马劝起。必欲一见。盖　异数也。公辄上章辞递。　上即命图画耆社。录用其孙。又亲书宝墨于绡面。　命元孙大字题九十岁像四字。　宠遇之拳拳若是其隆厚。而牢守东冈。未尝一脚出门。以保其枯槁寒士之素节。大山翁所赞清介拔俗。刚毅有执。诚十分写真语也。玆岂非道义之学。自少至老。穷不失而达不离者耶。公之为文。萧散冲澹。蔼然有平日温雅气象。真所谓有德之言也。士林既已尸祝于清德祠。又将剞劂其草稿。谬属弁卷之文于台佐。顾惟懵陋后生。其何可污佛头。第自幼少童丱之初。承聆家庭钦诵之训辞。恨未得及公之世。供洒扫于门下。其于今日之役。终有所不敢辞者。不揆僭猥。略叙其高山景行之怀如此云尔。
永阳四难倡义录序
忠与义。天彝物则之大者。凡有血气。孰不欲尽其性分之所固有。而草野之臣。未受命无职守。则临乱奋义。以身殉国。𨓏牒之所罕闻。况其一乡之人。家忠而户义。传之勿替。有难辄赴者乎。吾岭之南。有永阳郡。即圃隐郑先生尸祝之乡。而粤在　昭敬王壬辰。岛夷构乱。列郡瓦解。时则有若湖叟郑先生。以山野笃学之士。雪涕奋

袂于危急之际。与长子柏岩公。首倡义举。　赠参判郑公，崔公，　赠参议尹公。义士百馀人。推湖叟为大将。遂设伏于郡西朴渊之上。迎贼以踣之。进围城中屯据之倭大克之。又击贼于庆州慈仁县。又与朴兵使，权花山诸公。行军至安康县。战于西川。不幸元戎失律。柏岩公被害。然永贼气挫。五郡底平。崔讱斋上李体察书中。所谓馀民之获苏。我军之稍振。是皆永川为之先倡。永邑之首谋倡义者。皆是一境之士子。则环一邑无非五百义士云者。是其实迹也。逮我　仁祖丁卯。奴胡数万骑。袭陷关西海西。　驾幸沁都。掌议孙公。倡帅朴参谋，全掌书以下二百有七人。以为勤　王之举。越十年丙子。金人又大抢。南汉被围。旸溪郑公帅崔副将以下百三十人。赴闻喜之岭南都义阵。亦惟我　英考戊申。贼臣麟亮等称兵犯顺。埙篪叟郑公兄弟。与郑梅山，孙慕惠，郑南窗以下百八十二人。修戈矛整部伍严约条。以应安东之义阵。虽缘官军之已捷。旋即罢归。卫国之忠。死长之义。亦岂不永有辞于天下后世乎。夫兵匈器也。战危事也。方当鲸鲵抢突之时。世禄之家。肉食之人。往往鼠窜以偷其生。今永之诸先辈。乃以山林韦布之踪。乡里冗散之衔。有危乱赴救之。殆若世执其功者然。何其

韪哉。永阳士林惧夫世逾降而文献无徵也。裒稡前辈手录及本孙家乘。编之为一册。首揭壬辰复城图。以见全捷状。次录将佐应募人姓讳亲属来历。而本郡义士之月城殉节者。从宦致力者。别附之编末。诸贤记述及檄通书牍　启议　谕教之事关倡义者。博采随附。以备考据。总以名之曰永阳四难倡义录。将剞劂以寿其传。是录之行于世也。岂亶为彰先休阐幽光而已。家庭之内。党塾之间。岂弟之泽。忠义相传。子子孙孙。益勉其万亿年勿替矣。由玆以观。君臣之义。降衷秉彝之所同然。无古今无出处。圃隐翁之专心所事。见危致命。只是成就这个义也。湖叟诸公之穷居田野。遇难必赴。亦惟率循这个义也。今日诸君子之表章是编。以教诏来后者。亦所以阐明这个义也。以圃翁之贞忠大节。盖尝遗馥于永。而我　圣朝褒尚之美典。辉映简策。湖叟公亦尝重建其祠而崇奉之。居是邦闻其风者。乌得无观感兴起之效耶。鹤峰先生闻柏岩公之死于忠孝。亟叹培养之遗化。吾于是录亦云。
芙蓉堂逸稿序
君子之学。蕴之为德行。行之为事业。盖其资之也深。积之也厚。则临大乱处大变。经纶之施措。理义之严正。自

有所不可掩者。诵其诗读其书。卓然乎旷世而起敬也。芙蓉堂成先生。以英达之姿绝伦之聪。丱角负笈于寒冈郑先生之门。冈翁甚器异之。以所创书斋主人号与之。俾主一方秉拂之座。其奖诩之隆重。果何如哉。释褐之初。岛夷之乱。从郭红衣火旺义阵。又从观察使幕下。威望干局。随机立办。朝廷特授岭南调度使之任。先祖文忠公亟称为济时之才。而天将杨麻诸公以下。无不叹尚之不已。间又分符岭湖。兴学校成人材。革弊苏残。众口成碑。晚归荣峡。托契林泉。从游于先辈长德幽人逸士者十有二年。昏朝政乱。守正不挠。惟士林间尊道尚德之事。以身先倡。　仁庙改玉。耆哲汇征。而戊辰银台之　命。谢病不就。公之微意。实有所耻于丁卯歃血。与郑文庄，郑文简同一义愤也。夫忠著于济时。教成于育材。已是伟然不可朽之事业。而高洁于卷怀。专一于从正。绯玉之荣。视以草芥。隐然有逊荒蹈海之志。斯不亦德行之千古藉手者哉。其早岁受学于百梅武屹之间。传袭乎忠信礼义之绪馀者。斯可验矣。一时诸贤如月川，愚伏，苍石，桐溪，沙西诸先生。无非师友之至契。道义之推重。而命与时违。位止三品。家有贤子弟。克绍家业。历华显选清白。儒望蔼蔚。愚伏挽诗中清议久伤官

位屈。名家还喜子孙贤一句语。诚实录也。冢宰之勋录。昌乡之祀享。夫岂非　朝家之盛典。士林之公议耶。公有著述若干编。散佚殆尽。只存诗若书祭文疏启并附录为一卷。将谋绣梓以传。后孙正鲁氏。来请弁首之文。台佐懵陋蔑识。何敢污佛头。窃不胜平日山仰之忱。谨稽诸先辈志状信笔。叙述之如右云。
生六臣集序(代丰安君作)
君子守义以方。命在其中。故出处显晦存亡死生。无非所以成就一个义而已。况惟君臣之际。彝伦大义之所在。实见得是则捐躯陨命。此个义也。葆身自靖。亦此个义也。微子之去。箕子之为奴。比干之死于谏。所以为三仁一致。而首阳之饿。栗里之隐。亦不可以差殊论也。粤惟我　端庙逊位。　光庙受禅。时则有若成朴河李柳俞诸贤。抗义殉身。扶纲植伦。至今称　两圣朝死六臣。外此而又有同德同心。卷怀之随时。事行之特异者。李耕隐，赵渔溪，元观澜，成文斗，金梅月，南秋江生六臣先生是已。乞外补而归托盲聋。混渔钓而诗慕勋华。松村杜门。不接亲知。坡山屏居。世其忠愤。心儒迹佛。放旷乎人世。疏请复　陵。恸哭于登山。此其生六臣节义之大略也。百世之下。窃伏惟念春风子规之楼。苍梧白云之

乡。风马云车。陟降于昭。而前后辅翼。左右侍从。跄跄乎洋洋乎。生死六臣之忠魂毅魄。杀身遁世。虽一时之殊迹。专心所事。寔相求之同气。所以　朝家爵谥之　赠。雨露均沾。陵志新旧之编。日星齐辉。西山妥灵之祠。并峙于洛滨。龙溪合享之礼。匹美于露梁。于乎盛哉。玆岂非向所谓守义以方。存亡死生。无非成就一个义者耶。六先生著述文献。并宜载金石被管弦。正伦纲敦世教。而兵燹祸焰。荡佚殆尽。间有二三家逸稿之公私编刊。而片羽一脔。识者有憾。间者渔溪后孙赵上舍基永。蒐辑六先生文字。合成一帙。系之以上下附录。凡志传状碣褒　赠事实。博考以该载。使人读之。制行之涂辙相联。记迹之详略互发。不颛考据之便而已。耕隐后李斯文家铉校雠之。昌宁人成使君近默编次之。按使金公阳淳捐俸锓梓。以图传后。而赵斯文基纶赍上舍手书。谬托弁卷之文于相祚。相祚之懵陋不文。何敢当是役。悸恐逡巡之馀。窃念我先祖文忠公。尝论诸贤之节义。于耕隐曰全其节晦其迹。于清寒曰身中清废中权。至于戊午党籍。举似秋江渊源言议之正。其尊尚三贤如是。则同德三贤之一体钦服。亦可推而知也。读先稿而参考是编。实不胜区区旷感之怀。兼又起敬于贤子孙

追远用意之勤。不揆僭猥。略缀数语。以为生六臣先生合集序。
德岩集序
士之屏处岩穴。怀抱道义。高洁不自衒难矣。生并大贤之世。深知其为大贤。而推诚悦服。就而正之亦难矣。家有贤子弟。内授义方。外择良师。以底于成就。又恒人之所难也。昔程太中一见濂溪。因与之友。使两程就学。所以宜生两子之称。见推于晦翁者也。惟我德岩李先生。即畏斋之兄复斋之父也。以厚重廉静之姿。平居喜怒不形于色。其事亲也。生致养丧致哀。三年庐墓。乡党服其孝。虽未尝以学问标榜。已可见天资之近道。年三十馀。遇寒冈郑先生于星山道中。一与之语。倾倒爱慕。遂托道义之深契。使弟若子。负笈请教于百梅武屹之间。受心经近思录诸书。磨励陶镕。蔚然有师门传钵之誉。何其韪哉。冈翁亦尝访先生于德岩草庐。讲论数日。归语人曰吾以某为直一谨厚人。今而后始知其有过人之才识。惜乎其终不肯为世用。于此可见两先生契谊之深厚。而使先生苟无才识之实有过人。冈翁岂或以是而称诩也哉。郭礼谷𧺝，朴大庵惺，赵涧松任道，孙聱汉起阳，安竹溪憙，安磊谷克家。皆当世之鸿儒硕德。而

声气相求。讲磨相资。郭红衣之倡义火旺也。先生率子弟往议兵事。虽缘汤忧方剧。不忍为温太真之为。而旅寓遭艰。持丧愈谨。歉岁寒饿。祭奠必时。忠与孝又两得之矣。寇退修屋。构一小斋于冷泉亭下。左右图书。不以贫窭为意。安分乐天之戒。挂鞭投甲之训。无非道义之模范。则其所以擩染师友之间。教成一家之内者。推可验矣。后因远近之公议。特举俎豆之礼于畏复二公啜享之德峰祠。亦可谓重有光于斯文也。先生之言行著作。实多可传于后。而灰烬之馀。散佚不收。秖有五七言绝句十馀首。事实数十条而已。尚德者虽若可恨。然其为诗也清远雅正。芳润自露。日用事为。敦厚宽裕。浑是有道气象。先生之隐德。虽自韬晦于蓬荜之门。畏复讲道之桧渊堂。其将与天壤共弊。先生之名。亦将齐其寿矣。德院士林编辑遗稿一册。方谋剞劂之事。先生八代孙凤峻甫。来请弁首之文。台佐之孤陋蔑识。何敢当是役。窃惟秉彝好德之心。有不能自已者。谨书数语。聊以寓高山景行之忱云尔。
寓庵集序
寓庵南公殁已百馀年矣。而东都人士至今诵慕不衰。不佞生也晚。犹耳熟焉。公以魁伟之表。聪悟之性。赡博

之文。蚤擢大小科第。拥轩驷贲笙镛。乃其手分。而影湖之西耕且渔者十馀年。出以仕于　朝。不过曰三邮丞一县官一通判一知府。而县官则掷乌帽解公服。戴笠而归。通判又是重溟数千里外鲸涛蜒雾之乡也。命途之奇舛。一至此哉。逮夫绯玉之　宠。有陨自天。升平之擢。稍存公议。则耽罗监赈之人。以要见之不簉疑其简。构捏为辞。上达　天听。以降其　恩资。世道之险巇。樊棘之乱听。又何如也。虽然夷考其前后宦迹。则问之三邮。邮卒曰永世不忘。问之升平。平人曰三月政成。至于通判时实绩。尤有所特异者。分符之初。山鬼煽妖。禾谷粉𩐎。公私储蓄荡竭。民且沟壑。公乃至诚存恤。一心赈救。凡徵赎奉贳刮富复役。一切衒能沽名等事不之屑。专以除民瘼听民愿。使各自按堵为先务。齐劳逸便往来。罢无名税。捐不紧费。弛禁撤肆。苟事所当为则不以簿书契印从事而蓦直做去。故虽厄于谗人之口。而其政似疏而实密。其惠似小而实大。一岛之民。赖以全活。死亦称德。观于遗集中记事一通。阖境之几无孑遗。赈事之费尽诚力。如在眼中。令人不觉涕泪而感叹也。乃若馆人系马之碑。轶美古人之清白。霜风破裘之咏。留传乐谱之雅韵。而均田使移书铨家。复拟宿趼。苟非实

惠茂绩之入人者深。能有是乎。归卧湖庄。萧然一室。温理旧业。口授生徒。又有西河河汾之教。东都人士至今称诵。以是故也。公之所著诗若文。皆出于多读汎览之馀。式闳以肆。故不事雕饰而自然理到。在济时所著天文地纪星经山水草木虫鱼鸟兽。谣俗之异。方言之讹。无不究极其所以然。辨明其所当然。皆所以纳民于轨物也。四世孙上舍生鸿阳甫。裒辑成编。合挽祭状碣为几卷。将谋绣梓以传后。谬托弁首之文于台佐。顾惟陋拙。何敢与闻于斯役。盖屡辞而终不获。谨依王梅溪序坡集例。详于迹而略于文。重以世道累欷感慨之旨。以答贤孙之孝恳云。
梅坞遗稿序
士不光显于朝。隐居行义。以殁其齿。虽无赫赫然事业之炫耀人耳目。而珠之沈玉之蕴。自有媚且辉者。若梅坞先生。郑公行义之笃。真可谓比德于玉。而清风子温润是玉之诗。诚知言也。公家世孝友。资禀端雅。早孤承母夫人诃责之训。方少被禹县宰聪敏之选。笃志力学。日有进步。既冠游鹤峰金先生之门。以温柔逊弟。亟蒙奖诩。奉母夫人便身养志。诚孝备至。邻里族姓之无学识者。亦有观感而化之者。龙蛇之乱。公负母窜伏山谷

间。猝遇贼。恐祸及亲。露身以走。贼追及公。挺刃以拟。公色不变。画地书老母生死不可知。辞语恳至。贼亦为之感涕。引出稍远处目送之。盖恐诸倭之中路刃害也。由是母夫人幸得全。飘转艰苦。甘旨之供。未尝或阙。母夫人寝疾。公邀医祷神。废枕却箸。居丧守制过苦。既葬日上墓展哀。笃信古礼。冠昏丧祭。一遵朱子家礼。依古法祠庙。门墙厨库悉备。四时之馈。晨谒之礼。有疾负行而亦不废。玉季石门公亦有隐德。公友爱甚至。为其异居而思之不置。别构小屋。每至携被共枕。软语终夕。盖其孝友之行。出于素性。推之宗党朋友。诚信交孚。赒恤曲尽。愚伏郑先生尝谓石门公曰长君资醇质美。信古笃行。又于服缌哭墓之问。愚翁诩之以能自尽者得之。愚翁岂苟言溢美乎哉。荐授一　命不就。晚筑梅竹间。浓绿清香。意思一般。与石门公婆娑啸咏。自号曰梅坞。后石门公名其堂曰孝友。乘化之夕。少无戚嗟意。顾谓石门公曰吾平生幸不贻辱先人。寿得至此。惟愿送我以礼。训子侄谨祭祀。无负吾志。又自为铭以书之。而首尾百有馀言。从容有道底气象。惜乎。其问学之功。制行之笃。不能需用于当世。遂止于沈且蕴也。公之夫人韩氏。与小姑遇贼投江。双节有碑。公家节行之卓。尤可敛衽。

古所谓度尺之玉。千仞之土不能掩其光者非耶。公不喜著述。亦不收拾。巾衍中只有辞若诗书祭文铭若干稿而已。后孙前正言侨，上舍生羽相。惧其散佚。将谋剞劂以寿其传。以墓碣铭志行录家状挽祭文师友简札寄赠及家庭酬唱感慕题咏附焉。而双节铭亦并录焉。皆百世不朽之信笔也。功垂讫。命台佐弁其卷。台佐之人微识浅。何敢为是役。盖屡辞而终不获。谨就诸先辈称述文字。檃括之如右。以备发潜阐幽之万一云尔。
钓岩遗稿序
古之司徒求秀士。由乡而升之天官。古之太师观民风。陈诗以献于法宫。然后材不遗而善人是富。吾东数百年来。居进贤之位者。或未能尽用古道。笃行邃学之士。率多隐伏湮晦。草木同腐于荒閒寂寞之滨。殊可慨也。钓岩韩公。幼有成人之度。蚤习孝悌之行。及其授书也。不烦提诲。能自开悟。甘贫窭废工令。专以养亲为事。昼必耕耨钓渔。夜必诵经念书。虞舜氏竭力恭职之训。未尝一日而少懈。及其风树缠哀。诚礼备至。桑榆向晚。孝敬弥笃。座右有铭。子弟有训。栖迟陇亩之间。啸咏云水之矶。以钓自号。以殁其齿。凡世俗所谓声名利禄。一无足以累其心也。则玆岂非怀抱道义。不偶于时。而高洁

自守者哉。韩文公作董生行。历叙其隐居行义耕读樵渔之事。而深叹其刺史不能荐。天子不闻名声。千载之下。吻然契合于公之实录。司徒之废职。太师之瘝官。重可叹惜也已。公之著述荡佚殆尽。只有诗序记说箴铭若干编。而深醇典雅。平铺简正。菽粟之味。锦绣之章。浑然有德者之言。篇中自勉之诗。儒释之论。持敬去恶念之箴。贯彻乎天人心性之原。圣学始终之要。真正路头。理会自得。未知邵南行义之笃。能造此个境界否耶。公之曾孙用羽。将谋剞劂以传后。谬托弁卷之文。盖屡辞而请益勤。不揆僭猥。略缀数语以归之。使掌世教而观民风者。要知穷山草野之中。亦有笃行邃学之君子而采访焉。
埙斋集序
道义之门函丈之席。一言之奖。为士者所至荣。而未遽人人得也。而况笔札之间。手赐讲究文义之褒。乡社之会。心许言行相顾之实。苟非格致之工深有所造。枢机之发实有可称。能有是乎。埙斋尹先生。以聪悟之姿沉厚之器。八岁受小学。已通大义。甫成童。刻励大人之学。几案常置心经近思录诸篇。俯读仰思。至忘寝食。龙蛇之难。虽在流离仓兄中。奉母夫人竭诚殚孝。天年遭故。

服阕撤还之后。筑室于养真洞。静处一室。与弟篪亭公讲讨湛乐。一时儒贤如金云川，金鹤沙，卢敬庵，崔讱斋，朴卧游，金浴潭，金东篱诸公。皆道义切磋之契也。金乌院之移建蓝山也。公实协赞其事役。庙既成。佥议欲并举十贤之享。就质于寒冈郑先生。先生留公数宵。讲问经旨。伊后手书之覆。有曰朱书释义。仰认讲究文义之盛意。而恨未得面讨。旅轩张先生招集乡贤于蓝山。讲论经学。亟称公言顾行行顾言。仍发鲁有君子之叹。两先生遗集。可按以考也。呜呼。两先生斯文百世之宗主也。道盛而德尊。鉴空而衡平。其必有谢氏切问之学。然后伊川可以点头。亦必有曾点大意之见。然后夫子所以喟然。尚论之士。以当日往复酬酢。便作己问。与今日耳闻。则慰藉之重。薰沐之荣。顾诚如何哉。公之所以启发乎文字之蕴奥。从容乎辞气之沉重。居家而尽孝悌之道。崇贤而殚表章之诚者。即此而可见矣。是所谓不问可知为先生弟子。而得夫子而名益彰者也。应举上庠。为亲暂屈。而晚年静居。绝意进取。研业益精。朱书释义之外。又有心性图閒居录等编。而惜乎郁攸之灾。并入于煨烬。只有诗赋禀目家状。九鼎之一脔而已。立斋郑先生铭其墓。一善士林尸祝于景洛书院。可见一端

公议之不泯。而七代孙上舍生宗燮。继述其先人志。将始遗稿剞劂之役。谬属弁首之文于台佐。顾此懵陋不文。何敢与闻于阐扬隐德之事。而山仰之忱。窃有所感。略缀数语以归之。后之读是稿者。先须玩读两先生遗集。溯求其渊源之正斯可矣。
平山尹氏族谱序
世之重氏族而明谱系。此周礼小史氏。奠系世辨昭穆之馀教。而程子所训管摄人心。收宗族厚风俗。使人不忘本。即是物也。是以名门显阀。莫不以宗法为先。谱牒为重。世德由是而表章。骨肉由是而亲爱。传之永久。未尝或替。吾东近古之俗。岂不大有关于世教者耶。平山之尹。盖亦一方之显族。始祖于太师。大勋于文肃。易学于文康。皆以坡平为贯。式至文肃公玄孙讳蕃。派分为平山。而分派移贯之后。式至　本朝。又有骑判公。累徵不起。时人有君子之号。秋判公丕承休闻。峤南播甘棠之咏。虽以近世论之。墨轩公之学就正的。埙斋公之士林俎豆。遁斋公之崇祯秉义。司直公之倡义勋迹。如彼其卓荦。而家乘甚略。全谱未出。此岂但尹氏诸贤之所憾恨也哉。永燮宗燮两上舍君。惕然大惧。恪遵先志。蒐辑由来家状。又千里走京师。考證于姓源䕺谱。然后以

分派前后。分为上下两篇。惜乎。分派之初。数代名讳之逸而不传也。虽然平山分派之迹。既已昭载于姓源。又何疑焉。编既成。上舍君谬属弁卷之文于台佐。顾惟懵陋何敢与闻于传后文字。而义有所不敢辞者。遂再拜而仰复曰美哉。是谱之作于今日。其亦有所待而成者欤。夫欧阳氏之得姓凡几年。其间文学之士。盖亦多矣。而文忠公始为之谱。谱苟完矣。世代之久远。又何问焉。佥君子既已效诚于追先修谱之事。果能体念于敦本厚俗之道乎。凡故家世族。必有德业行谊之贻厥孙谟。以裕后禄。而代愈远则典刑易于坠失。人家族党。孰非同祖之一身。其初兄弟手足。而族愈蕃则情志易于疏远。是诚最可惧者。根深而后叶茂。源远而后流长。其根其源。独不在于孝悌睦姻之行乎。是谱中忠勋之臣。学道之贤。前后炜煌。忠固孝之移也。学为行之本也。苟能似述其世风。传袭其训谟。永言孝思。勿替引之。父爱其子。子孝其亲。兄友其弟。弟顺其兄。少以礼事长。长以慈恤少。有善行争相效法。有不平相与忍之。则湛翕之乐。吉善之事。必萃于家。平山之族。愈将显名于当世。表仪于来后。门户之昌大。如执左契。苏氏油然之孝悌。范家百年之积德。不独专美于古。而明谱系厚风俗之意。亶

在于是。佥君子其各勉励乎哉。
密阳朴氏族谱序
酒泉吾接壤也。衡湖朴氏。世德之懿文学之盛。一方士友之所推重。而特恨十二世以上。谱牒靡有所稽。以为殷山君后裔。贯称殷山者累世。盖缘中世孤寡单孑。且经兵燹。家乘帐籍。荡佚不传。朴氏尝以是伤恸焉。幸于去年辛卯秋。朴斯文在圭甫。偶接陟州士人朴周锡。得见密阳朴氏去辛酉所刊旧谱。其十一代祖郡守公。十二代祖县监公名讳官衔配位。昭然载录。而郡守公之高祖即银山府院君。银山乃密阳旧号。而袭贯封爵者也。夫以朴氏之谱。而彼此两本之中。两世之名讳相符。官衔相符。配位亦相符。银之为殷。不过丧难后字音传讹之致也。其为祖银山而贯密阳。十分明白无可疑者。顾以慎重之义。更考于密朴他谱。广询于远近知旧。又千里入都。呈吁于掌版籍之京兆衙门。祇受题判。然后改修谱牒。以复其贯乡曰密阳朴氏族谱。其呈吁文中。狄武襄之不祖梁公。无所徵也。司马公之自称程某。不忘本也。不详则不冒。既知则还本。均是天理人情之不容已云尔者。诚真正语也。氏系既明。谱牒重新。朴友宗哲明甫来请弁卷之文于台佐。顾惟陋拙。何敢当是役。

事契之重。终有所不得辞者。遂再拜敛衽而仰复曰于乎。硕果之理。阳道之所以复也。追远之诚。民德之所以厚也。朴氏之龙蛇遭难。基州窜寓。至于遗谱牒而失贯乡。则山地之消剥。可谓极矣。而今其一门诸族。式蕃以昌。世德文学。蔚有可观。灵芝之根。醴泉之源。阐发著明于世。玆岂非七日来复。万化方畅之几乎。远者人之所易忽也而能追之。合谋密城之宗。瓣香银山之墓。其诚意之流通。不但己德之厚。而亦将有以厚民德矣。旧谱原叙引朱子之训曰谱系明然后孝悌之道生。忠厚之风行。凡所以趾先启后。敦宗处乡之真诠。果不外于存悌忠厚四字而已。今修是谱之朴氏诸贤。其各于此益勉。以慰姻党士友之望。是所拱以俟也。
内赐五伦行实图序
粤惟我　先大王御极之二十二年戊午九月日。印颁五伦行实图四册于中外。岭南各邑所　下诸件。　特命贱臣书　命除。仍　下一件于贱臣。贱臣时以讲制文臣。持被铸字所。与是役而蒙是　赐。诚千古旷绝之　恩数。百世辉映之　宝藏也。双擎百拜。赍归乡里。家有老父母。相对感泣曰车马衣服之　赐。其拜谢也以乘以服。书册之　赐。诵读不忘而教儿训孙。所以答其

　赐也。每于明窗之下。先君子正席以坐。先夫人盥手以跽读之。使诸子诸妇诸孙及族人男女。环坐以听。至或继晷而不倦。耳提之音。面命之训。尚瞭然在心目间。往年长女崔氏妇赍去是册。未即还完而病夭。至十馀年。乃克推归于倩君崔云承。垢污破缺。没旧样子。元亨利贞之帙。只存亨利贞。失元一册。　奎章之宝。　命除之书。亦无以奉玩而徵信也。呜呼。邱山之　恩涓埃莫报。风树之哀昊天罔极。而　宠赐书籍。曾未保守。前人手泽。弃之草莽。为臣不忠。为子不孝。孰甚于此。年前偶被社内一医生所强请。借　内赐济众编第五册。其家失火。册遂灰烬。虽即重购以充数。惶汗之忱。愈久而愈未释。今又有是事。乃叹曰赐果怀其核之文。父书不能读之训。台佐其未之学耶。　当宁庚辰。台佐重被　误恩。来守金官府。　先朝所下行实图全帙在焉。而贱臣之奉　教书　命除者。宛如昨日。怆感之馀。谨取其第一册。属邑人之解书画者。缮写而模画之。以补私家所失。妆黄之际。欲并改破污之下三册。而卷面题目。乃是亡弟成均生员奭祚手笔。爱惜不忍去。呜呼。继自今凡我世世子孙。其于　朝家宠赉之经史诸编。前人手泽识表之所在。收拾尊阁。无或借人。有时省阅。阅后即敬

藏之。
义庄节目序
吾州古俗。尊吏而畏法。岂弟之泽。轶美于眉州。况惟吾柳世受　国恩。家传忠孝。居官则长廉远耻。以恪勤事任。处家则守拙安分。以萃合宗族。此是吾家由来型范。其敢忽哉。苏长公之文曰官税早输。优游散诞。此不过自家一己上康济经纶。而亦可见畏法中一事。官有税输之不早。为　命吏者不得已系缧焉桎梏焉。虽欲占取优閒境界。不可得矣。我　朝还饷之法。便成关和。散之有时。敛之有节。分留之数。各有条式。升籥之徵。必遵簿书。其或拘于力势。失期于收纳之际。则系缧桎梏。势所必至。可不畏哉。第惟吾族之居在河隈一区者。虽有蕃衍之称。率多窘束之忧。一番粜户之编。辄生他土之念。盖其本无世业之根基。居滨大河。野无灌溉。备无俱兼。阖族同然故也。一门老少。胥训胥教。顾不暇私计之谋画。要不失公家之赋役。以效出粟米麻丝以事其上之义。而公家赋役。还饷为最。遂聚门内公私如干金谷。以为逐年籴粜时。担当措备之需。名之曰义庄。甚盛举也。虽然庄之以义为名。其义郑重。凡我同约之人。果能恪遵而勿毁之否乎。官令不遵非义也。宗族不睦非义

也。忿争斗讼。以烦官听非义也。吴中故事。可按而考也。我城主郑公基善。闻而嘉之。所陈诸条。并皆许施。因　叙其颠末。书诸节目之后。郑公惠爱之及。其将攒手于百世之远矣。多少条例。录在左旁。其各铭念而勿替焉。则吾家忠孝之传。亶不外是。而尊吏畏法之俗。庶复见于今日。惧其不固也。书以警之。
安边鹤浦社养士契节目序
鹤浦海山之胜。甲于关北。宜若佳丽明秀之气。钟于人而成其材。家诗书而户弦诵也。长白一颓。闻人不继。百年之间。盖寥寥焉。余莅府之明年。选集境内文士。通读近思录一编讫。鹤人李培春等十数人。联武而进曰。本社滨海而僻陋。书籍扫如。又无明师友教导之。故有志者无以成就。窃尝慨然。社中儒生。各聚如干物赀。生殖取赢。买经传杂记百馀卷。藏之社中。以其馀特备养士。典守之法。补长之策。各有条例。而第恐岁久而诚懈。俗降而弊滋。乞蒙印篆。俾藉以垂诸永久。余为之乐闻而敛衽曰。海山文明之运。其自此张旺矣乎。夫白鹿洞星子县之僻乡也。唐李渤即洞中创庐榭。南唐李善道为教授。建置学田。而宋兴国中周述乞赐九经。驿送之。至朱夫子乃访其迹。启堂坛订册书。而峨峨章甫。蔚然以

兴。今鹤之社。虽处在海隅。距京师甚远。未蒙　朝家表章之典。苟能终始经纪。储置有方。以厚育材之基址。则异日又安知无学朱子之人宅于玆土。藏焉修焉者乎。虽然大学之训。以德为本。以财为末。德者何也。自明新至于止至善。自格致诚正至于修齐治平。才知之便行之。既有始必有终是已。今诸君子苟能从事于小学洒扫应对孝悌忠敬之道。而推以至于大学之教。则庶几返朴回淳。内本外末。彬彬乎文物之可观。夫然后方见人才之果复兴。而信地灵之终显也。诸君其勉乎哉。咸曰明听教矣。遂书其卷首以归之。
燕岐邑志序(代家季作)
自古郡邑。必有图志。记其建置沿革。山川谣俗。以之徵往迹而示来世。周之职方。汉之舆地图皆是也。而我　朝之胜览。亦其遗制也。如边荒关徼尚武无文之地。城戍镇防。莫不有识。且夫方里之井。十室之乡。尚有兴替之可言。忠信之可称。则矧玆湖西文献之乡。岐州介处其间。独无志录之徵信。亦恶乎可哉。余于下车之初。先举故实。而遂采之里谚。询于多识。仿吾乡花山志之凡例。纂成一编文字。使其往者有所考。来者有所据。而其于宦业之可传者。行义之可称者。尤致详谨焉。盖欲其

缘名求实。以蕲于作成耳。昔欧阳子作一行传。所得祇七八人。而犹喜其风雨晦明。鸡鸣不已。今之所录。譬于一行传。不啻为多。曷可以邑壤之偏小而遽为无人也哉。虽然玆编也。要使务尽精略。淘汰冗杂。不欲名实眩乱。鉴别混殽。亦谨严传后之意也。此邑人士倘或缘此而有所兴起感发。相率而劼勉于忠君孝亲。立身扬名之实。则是志也抑岂非补助风化之一端也。余窃有望焉。