与李所庵(秉远)
东野生晚处僻。早未及门于先先生在世之日。所以宣　赠时。迂路迤进。一宿遗宅。再入高山。周旋衣冠之后。想像当日静观之乐。第恨稠广中未得与佥兄吐尽积蕴。及归未几。闻座下为内延主人。近又白眉兄赴职完殿。耿仰之馀。慰耸何量。即日政馀。动止何如。想留心于仕优之学。而牛刀割鸡。恢有馀刃。区区赞祝。容有已耶。东野年来。身病儿忧。苦无间隙。毕竟女子子适人者。见绝于目前。舐爱难忘。猿断何言。以此胸中益荒芜。有退而无进。自分为海内贤朋友所弃。尤可惧也。屏虎云云。一场邹鲁之鬨。转成齐楚之失。中流风浪。极令岸视者𢥠然失魂。是诚斯文之不幸。全岭之厄运。内延一游。十年宿愿。赖兄为东道主。翩然鞋袜。获遂此计。则诚大幸。而顾此尘土间半生蛰虫。一朝安得为黄鹄东飞。是未可必也。
答李日升
前冬得足下书。满纸纵横。尽是燕赵间慷慨语气。至今奉置案上。有时展读。以代打壶之如意。而向后阙

然不嗣音。盖私忧滚汩。七尺非吾有。且与月峰鱼雁苦相左矣。爱之者或有以恕之耶。新春载回。政惟春年益遐。棣华增茂。神明所扶。优有馀閒。何日而非自家治诗书养心性地耶。颂颂祝祝。野今年遽三十。人生此岭。即出世为男子立志成己之半涂。而顾向前许多岁月。徒寄寓艺苑。堕落名场。毕竟所得何事。顷于立春日。作一语揭壁而祝之曰来世现身。毋为人一子。少日敦学。以逮亲万岁。盖其落落孤骸。所未遂于此生者都是也。惟幸老母在堂。庶几定省之暇。收拾一经。粗遂初志之万一。而往者既如此。来者又何期。庸是自分为侪友所弃。而惟足下往往系念于毫素之间。至发肝肺之言。未知何从而得此。抑有所相感者存耶。可使虞仲翔死不恨天下无一人知己者矣。因念吾辈簦车之祝已有年。而吟觞谈麈何如是不多得也。足下之来此。非止为野直友在焉。其将惠然肯顾。问我心稣亭梅花平安。因把杯其上。以吐出积襞于胸中者耶。吾人离合。亦系造物翁处分。此亦不可强尔奈何。白眉兄近耗何如。薄灵酸廪。非骥足可展。令人溯念无已。
答崔砥立 (柱河저본의 원목차에 근거하여 '柱河'를 보충하였다.)

中秋会可谓千古一快。但箫残月曙。骊驹载发。尚恨如好酒之速饮无味也。即日佥履何如。领胜以归。想胸中益浩然矣。野别后几时。依旧是寂寞人。尤以知人生百年。如彼时一宵。难得多矣。重九伽倻之游。敢不如约。以续前游。而其于壤虫之不能鹄何。恐华旆虚枉。玆走一伻。会录修呈。而猥以拙语首尾之。又别以五七言长篇。以博一粲。不藏拙甚矣。如不见斥。幸加批撺焉。
与苞山倅
一见如旧相识。此延陵之所施于东里。不意于今亲见之。既又出诗若文示之。未者付诸归卒业。殆不觉四大充然。岁将尽矣。舞彩鸣琴。事简而神休。想得古良吏邑人长听读书声者耳。颂仰颂仰。东野枯株朽壤。差过十馀日。其齿大衍数。环顾平生。领得何事。古纸堆中。有许多未了案。此甚可恨。琼稿侈之案上。光辉动室。宾朋之过者。如秦人之观赵璧。儿子传诵。如娄胡之习汉语。文章之见慕于人。本自如此。其中虽不无利钝。然古人论杜诗。以为不无利钝。此杜之所以为武库。此言亦奇矣。但心谷所批。枯而无华。澹而无味。𨓏𨓏有不满意处。吾未知心谷是何人。而第恐

雪楼风气已降。未免为下俚之归耶。抑吾目力有所未到耶。猥以管见。妄加签批。关照后一一撤去也。寿韵人生如此方可谓孝矣。自以风树残喘。钦颂之至。情有所不已。别纸和呈。而拙陋恐不称庆。燕行日记顷晋忘未请见。邪学徵义虽许披示。而汩于看他文字打他说话。只见其册样而已。归后一念。每系在两件册子。幸于此回。勿靳投示如何。弦窝二大字。并所深望也。岁除已迫。欢侍增嘏。为政日休。且惠德音。慰此悬渴。
答卢而克
东野僻处习懒。行不践知。每事自因循。恒恐以此见斥于贤者之门。不意乃者自溪上还。辱书长笺。来已有日。急坼疾读。有以见大君子旷度深识。未尝较人之短而废己之长则固盛矣。至于虚逊过中。推借踰涯。殆有如才入门而望坐于堂上者。世之学者于爱而不知恶久矣。孰谓足下之明。犹复尔耶。但所论读书课程。仆虽甚劣。亦未尝无意于此。敢不诵所闻以对。来教所谓吾辈所急。本在方册者。可见其知所先后。而又谓未死之前。固不可缓尔。则其勉焉孜孜。毙而后已之意。尤可见矣。然而代绳以来。载籍极博。充

栋而汗牛。则足下所谓方册。又的指何书。仆闻之。由周以上。圣人为君。由周以下。圣人为师。其所以通天经达地纪建人极而以遗我万世群蒙者。其书有二。四圣之演。列国之采。五秩之叙。门人诸子之所答问论述。其经也。九贡之法。五等之爵。三统之历。皇王帝霸之所治乱存亡。其史也。原道术而立训谟诰命之策则其经之史也。存刑赏而示义利善恶之分则其史之经也。左氏夸马迁陋。中说僭太玄拙。彼何敢与议于此。有宋诸儒氏出。而太极图，西铭，心经，近思录，范公唐鉴，温公稽古录，紫阳纲目成。是之为原经之羽翼。正史之鼓吹。而初学之士。知有所阶矣。若论其体用先后之异。则经以养于己为准而其言理胜。吏以措诸人为證而其言事胜。成己而后可以及人。达理而后可以制事。故古之为文章者。亦皆先经而后史。有如韩柳老苏之与李翱韦中立欧内翰等书。则如吾学又可知也。邃古之世。斯道在人。降自中世。斯道在书。道惟一也。何尝有人与书之别。而惟其一元之气。进退相乘。圣人不常出。天下不常治。所以立言垂训救时济物者。乃其书之不得已也。故其言有天之与人者。有人之失之者。有失之而复之者。穷其理

则天之高地之厚日月之明鬼神之幽。皆使人得以知之。致其用则子之孝臣之忠夫妇之和朋友之信。皆使人得以行之。极其功则家之齐国之治天地之位万物之育。皆使人得以成之。而犹恐其画之也。乃曰舜人予人。有为若是。又曰生知困知。其功则一。以示圣人事业。初非甚高难行。甚远难及。而苟或理为气夺。心为欲诱。则人之反物耳。王之反霸耳。中国之反夷狄耳。于是群经大旨。又皆先寻其几。以求其渐。必于微显之分。动静之别。是非之判。锱铢皆举。丝发不遗。要使望道而求门者。分明去取。不失其趍向之正。而以至作史家一衮一钺。其有惩劝人底本意者。大抵皆是也。今若以这样说话。为圣人糟粕。而便不不肯做。则书自书人自人。终不可合而为一。而如有格致君子。资以刮镜。推以启键。则其在书者。皆反之于人。而居今之世。亦可以古矣。足下所急。岂非是耶。盖读书是修学之门。而穷理又读书之要。这个道理。通天地亘古今。在万物有万物之理。在万事有万事之理。苟可格也。岂书而已哉。然而其格之也。亦有先后缓急之序。今于圣人成说。不求定理。乃兀然存心于一草木一器用之间。则朱子所谓此是何学问者

非耶。世教衰。学士大夫之所求于经浅矣。图书律历。流于象数。事物名义。泥于训诰。官几品贡几等。民口几户井田几亩者。局于经纶。某书奇某书正。某书简而严。某书灏噩而佶倔者。溺于文章。抑其甚者。剽金窃绣画脂镂镜。今日投之博士。明日举之礼部。一有得之。满然自以为天下之能事已毕。其不得也。便意气摧缩。卒戚戚以悲之。能回车于纷竞之涂。立马于中正之路。慨然欲一日千里。而乃以足下之所急为急者几人也。士患无志而足下有如此之志。士患不明而足下有如此之明。士患无勇而足下有如此之勇。以之四书。以之六经。以之列史。则其于求道。可谓有具。而又复著未死前不可缓底勤。吾知足下之验之日用者。虽纵横万端。参错千古。其将退而待天理人欲界分上。一个权衡。有以定其处分而不失其经。如无稽之说不急之技。顾何衅之可乘。何奇之可逞哉。仆盖十五六时。薄有聪明。投之炉鞴。若可点化。而惟其着眼不高。举世所趍。不见其非。甘心自陷于词章声利之间。不知此外更有何等门户。于今三十倏过。顾为何样底人。宁欲从事于杨雄氏所谓先病后瘳之说。间以残篇短简。庶几古人之或遇。则又横被

他欲速一念。不能耐烦理会。细嚼之味失之大嚼。慢煎之药坏于骤煎。我虽观书而书实倍我。近来又苦无记性。方其开卷到不忍舍处。讽咏咀嚼。若有所会。及其掩卷。辄复茫然。虽或有零言绪意一一记得。而又是𡰈臲不帖。一如倩人守屋。至使心胸面目无一分带得来读书人气像。所以区区自附于交游之末者。诚欲董沐道义之馀。以拔去此等病根而与有所振作耳。天下士若各读其书。自求其志。不要疑信合质。智愚相济。则吾未知其为公天下好道理。继自今以往。足下有以见教。须刊去形迹之嫌。极意论辨。痛赐鞭策。俾此迷涂之辙。得有所归。则与君子并生一世之幸。其何如也。仆亦当效一得之愚。奉报其万一。惟足下之加意也。俯索科诗。非惟人之不取。仆亦自弃之。况如足下之守贞不嫁者。尤何取于钿黛家倚门邀人语耶。仆虽无耻。既已自误。又何敢误人。语录要类。久留未安。玆奉还幸检纳。而大学章图。续为之借鸱否。率尔具对。张皇僭越。岁将更新。岂弟履端。内加进修。外慰朋友之望。
与孙察访幼励
自闻解归。尚贻伊阻。无异在连邮时。人情亦岂为地

步所间耶。谨问年来。联侍承欢。起居何如。归寻箪瓢。旧味犹在否。东野蒲质先秋。发种种而齿已豁。人生至此。庶可收之桑榆。以补东隅之失。而悠悠之习。尚如游骑之无所归。以往四十九年。都觉非矣。况如足下之素见爱者。方家居无事。想复用力于探讨之工。而不肯以一二绪馀为资丽泽之益。是亦在我未有以仰格而然耳奈何。足下商人也。请问商事。道南是何等大院。而追享是院。又何等大事。野虽晚生。尚有闻焉。曾于享苏斋也。仁乡先辈始持重何如。观于此其体重而不可轻也审矣。道南商院而沙翁亦商贤也。当初揭虔。不于道南而于玉洞者。亦自是仁乡先辈之事。若拟议道南则百年无闻。乃今一朝而举之者。何其遽也。昔月川之从享陶院也。金施普诸公禀质于寒冈。寒冈以为既蒙　国额而为国庠。则从祀重事。不得不经　启禀。又寒冈之易箦也。道议始欲追享川谷。旋以擅享为未安而止。何今日道南士林之不思也。固知足下之无与于此。然皮里春秋。想当有一副定本。未知以为如何。
与李汝章(在郁)
泮中一别。倏尔几载。况又云门以东。梦魂不识。路虽

有时因泗上人传闻。而雾中蓬莱。乌得如快睹真境。良愧古朋友思至命驾之谊。年来春府杖屦一向康卫。侍棣鍊玉日有孜孜。续弦有年。又得几珠。种种寤寐如结。野眼花鬓雪。居然老态。人生几何。每念往时追逐艺垣。奔走名场。不啻如醒后记梦。可笑亦可叹。闻葺治园亭。制作奇丽。恰有杨花燕子光景。恐无过于措大本分耶。所寄律绝。意与境会。婉腻有味。且箫铭箑画。一一灿烂。如入波斯之市群玉之府。使人收拾不暇也。区区于此。略尝效嚬。而适足以自见其丑。故已付之猛火枯草。焚灭无馀。重违来意。别纸呈之。而顾废丝断竹。无一腔曲可人耳耳。览即藏拙。毋使名亭花鸟。笑人有荤血气如何。
答郑进士
宿谓吾贤工于举业。而不知其更有所蕴。乃者得其所著古文辞若干篇以读之。殆苏长公所谓二十年相从。知元章不尽者。于是又意其有所未尽。遂欲躬造攸居。更扣所有。旋谓上冢之庞公。无暇待入门之元直。中道改路。归事又迫。只恨拙者之无分于好人。不意辱书长笺。词彩焕烂。情致曲密。又是向来所未尽之一绪也。每一思至。辄据案披诵。而第观遣辞之

际。处己推人。抑扬太过。至令人钻地欲入而不可得。未知吾贤偏于所好而不知其恶耶。抑有所仰规者。近日举业场中妙年迈往之气。如吾贤者无几人。而顾乃阨而置之于穷海寂寞之滨。则其发于咏歌者。安得无不平之鸣。而窃见古君子于此独不然。如光范三书。是韩文公之千里一曲处。而至于悲歌慷慨。击节低仰。则彼燕赵士之终不得为齐鲁者是也。其于遇不遇之有命。毕竟无如之何。而徒失自家本来好田地而已。则谢上蔡所谓透得过名利关。方是少休歇处者。其非吾辈顶门上一针子耶。且闻吾贤将欲西游。求名者于朝。争利者于市。则士之治文章广交游者。当先之四方之所凑会。然而若于肚里未断去此个不平之根。则吾恐其律身俟命之意。不胜其好功趍利之心。不知不觉居然自入于曲通傍缘之路矣。未知吾贤以为如何。顾不自量。妄言至此。虽未免谴责之必至。然非吾贤亦岂肯为尔耶。顷到飞津。亲友之知自那中来者辄问吾贤。可知其平日见重于人。殊可钦叹。病枕艰草。略此具谢。
与郑
顷晋出于阻阔之馀。而归思甚惘。未得吐尽底蕴。归

来怀绪。有倍平昔。居然月改。期祥奄临。孝思崩陨之痛。尤何堪居。外姑主气力无损。五昌亦奉慈早还否。节节悲溯。野向来之行。饱受风霜。才得还栖。百疾侵凌。长时呻薾。了无振起之望。老慈宿癠又种种添谻。俯仰闷迫之私。如何可胜。哀虽天质清明。而早失家庭之教。因又僻居穷山。傍无师友之益。处家之节。易失于径情而直遂。检身之道。甘归于要利而自便。如此则古人所谓寡妇之子。毋与为交者。不幸近之矣。环顾门楣。尚有两从叔丈在。愿哀每事毋庸自专。随其指导。务求至当。上不负慈闱抚育之恩。下令孀嫂孤侄。得保宗祀之重。母子兄弟。人无间焉。则人理始得。家道自隆。箪瓢冷淡。非所忧矣。哀能毋负斯言。则如吾旧馆客之私自欣幸。已不暇论。而窃念先府君之灵。其将瞑目以归。而阴骘于冥冥之中矣。哀其念之。今于祥辰。当趍哭殡下。以纾葬时未泄之哀。而旬月之间。数百里僮马之役。难于再举。且病状如此不能遂。非惟负哀。其负先府君在世之眷深矣。祥后即令五昌达得。勤授日课。哀亦干家务之外。除閒往来閒酬应。须以古书之简易要约。如小学论语等书。熟读体认。痛下年岁之工。又日用书疏。于儒者事最近。

若不能此则虽至亲良友。无以道达情意。亦取古今人可观书简。傍加温习如何。馀怀多少。病不一一。
与李寅吉(尚朝)
菊会神会气感。恰是一场豪快。当日朴儒果有此事否。但山日易曛。佩归馀酒。惜乎峰上无一间屋。继以夜话。归时不犯昏否。阿睹何如。黄鸡白酒。想于菊君在时。无日非重阳矣。野伊日少醉。精神尚了了。取去路以归。忽士寿乘醉。以为此有别路。翩然先之。不可挽。一行强从之。回崖断壑。𨓏𨓏无路。许多曲折。无数升降。回望朴儒。尚在背后而日已黑矣。醉者或未醒。醒者有虎忧。令从者或击钵或击火。或狂叫大呼以相应。毕竟中高岘万松阴森处。无事冲过。来至士寿楸舍则夜已初更。士矩升彦仍归。馀老脚遂止宿。杀一鸡各数杯。投笺数度讫。突煖魂迷。不觉痛睡。梦中忽闻雨声琳琅。洒然而醒。此雨若于顶上时则陶蓑孟笠气像何如。又若于中路怕虎时则月沉火灭意思何如。不于此时而乃于既归之后者。未知吾辈尚亦为天公所爱护耶。朝起视之。一行鞋袜。尽落于松水草泥。如圣七之精于步履者。亦未免焉。想兄到家时。吾辈尚在茵村西北隅绝壑中。带酒如侠。落草如

盗。被夜如鬼。乘月如仙。一人兼几样。生来已见五十馀重阳。而何尝有此事来。此足为后生古谈。为兄一噱备悉焉。盛什闲雅幽适。天真自发。而字句之间。第欠未熟。凡诗序中剩语误字及故事失据者。一一率意付标。多致墨污。纸本既薄。且为次韵者。遆相引去。已至毛矣。更以盛意细加修润。别以好纸缮写还掷焉。
与吴再宾
旆归有日。近复何所为乐。课儿读书。遇客布棋。戒童青无怠渔樵。此自閒福。他尚何求。野痛左车第二牙。饮嚼不能适寒暖。夜间苦未着睡。念自此吾辈无别样奇特事。直待符到而已。猿鹤游录。属批既勤。又烦索和。不可无一言。然钝斤施之豫章。只见多痕。断弦合之云门。益觉无韵。德邻有菊田丈丈。为一世司命。其言可令足下重。足下盍先于此而反为尔也。如欲集众方而就诀于国医。则如拙者与有幸焉。山水之美。并称三洞。而如是偏举猿鹤。恐览者以为不广。故于鄙序中未免为足下分疏。此意亦自好。辞之工拙。不须论也。花时何以一会。未前惟祈加玉。
与李进士(亨镇)

定交十年。含杯酒作剧。未有如往春一会。至今馀乐在心。即日亢暑困人。不审省学何如。且做得甚工夫。区区者所愿闻也。东野慈癠身恙。次第滚汩。长夏光阴。太半为忧魔所占取。如是而有何好意绪可向人道耶。近为村少辈所强。日出江阁。所讲所论。不出于时文体制之工拙。亦不无田间见猎之喜。甚矣熟处之难忘也。向来唱和诸什。谓左右如约写置。及其觅来。无复改录。失此小信。固不足恤。而但执事诗所谓一日一高咏。应教梦魂知者。其意果安在。篆石能不置忘域耶。其体贵长。其色贵洁。其文贵密。其数则以三为一。如耦耕之沮溺。缺一不得。幸望于斯数者。勿孤所望如何。
答朴国桢(天)
按先集师友录郑桐溪下云舁至乡里。入金猿山中。不复近新历日。花开叶落。以验时序。居三十七年而卒。追爵判书云云。某里虽谓之金猿山不妨。然恐不如直称某里山中之为据实。花开业落以验时序。即以诗意而文之者。又似不如从实直书曰题花叶诗一绝于崇祯旧历。自此不复见新历日云云。居三十七年而卒七字。大欠故实。先生丁丑二月舁归。始栖

某里下支岩。戊寅春入某里。辛巳六月卒。自丁丑计之。居五年而卒。自戊寅计之。居四年而卒。追爵判书。先生凡再　赠。判书是初　赠也。　孝庙壬辰　赠资宪大夫吏曹判书。　肃庙甲戌加　赠崇政大夫议政府左赞成。今若追改则恐当曰丁丑舁归入某里山中云云。至辛巳卒。　孝庙壬辰　赠吏判。　肃庙甲戌加　赠左赞成谥文简公云云。未知盛意以为如何。恐难一一如鄙言而改之。然至于三十七年则爽失殊甚。不得不改。
与金君述
向来龙泉之约竟不践。未知缘何。近间七十翁以一筇一屐。敢生数百里遨游之计。矍铄哉。但积年林下养閒之馀。一朝天飞海跃。是于吾道。非循阶拾级而进也。其无半途未达之弊耶。毋多进。吾恐老脚或软。毋多食鲙。吾恐老肠或泄。毋多作诗。吾恐老思或𤁧。临行之赠。惟此而已。
与权进士(正三)
临纸涕先。夫复何言。窃伏覸先伯氏丈丈德性纯厚。神彩康旺。庶几享有无彊。得复从游于异日。岂意一疾。奄隔千古。南望痛哭。生意都尽。伏念佥执事白首

埙篪。相倚有地。已矣已矣。琴安得有声。枕安得无涕。况又大硕人在堂。虽忍哀不发。强颜承欢。而若有时悲呼顾问安在。则将何辞以对。兴言及此。有泪无从。即日慈闱鼎席何如。侍馀服履无损否。古人云事之无奈何处。当安之以命。窃想平日于此已有定力。幸益加宽裁。以慰慈念。以副哀忱。东野冬春之际。尽室遘疠。首尾数朔。仅皆免鬼。而但世间死人者不独疠耳。亦且奈何。尚顽不死。奄见时移而物改。崩霣情地。益何可涯。哀疚在躬。末由趍慰。姑以一纸。略布微悃。
答崔汝楫元极
数宵烂话之馀。归来颇寂寞。际拜联牍。长骚短律。错落如鲛人泪。一颗一珠。稣台遥夜。令少辈挑灯朗诵。即何异箫歌旧会。喜溢于心。岁改而犹未已也。即日佥侍友起居履端增休。浑致均吉。区区深祝。野近来鬓雪转添。聪明志思。自尔消磨。念吾从者尚不至如此。凡系己分上事。请及今努力如何。萧寺一会。既有前约。此事若成。又可一番宣畅。而凡事才有意处。便有物败之。或约中人有閒福者。不至尔耶。
答河景深
顷奉难季贤胤续拜损牍。喜感交挚。矧审元正。联侍

承欢。茂纳洪休。维祺之祝。曷可胜喻。第承少时编贝。渐致动摇。虫蚀而风伤。有如草木之必先霜而后陨。此亦造化使然。方痛者得无愈于都无可痛耶。幸以是自慰。野苦海无津。又遭此厄。塞翁半臂。鬲县积瘀。其将为终老病根。比兄龋恸。尤有甚焉奈何。闻从叔老兄亦漳卧已久。间得何如。菊翁已作古人。此老又沉淹如此。师门之责。且将属谁。曾见遗藁订本。送校愚山。而近闻弁文已成。未知奉还耶。此事非如社议之待时者。想同门契力足了此役。幸及时相议。图所以不朽如何。事一之地。想无待鄙言矣。
与宋大集(有成)
伏惟高秋。静颐节宣。一向冲休。仰慰且溯。野经暑馀壳。不胜积郁。与此友南游铁营。历床石而跨锦岳。以尽楼台岛屿舸舰之胜。胸中颇觉浩然。未知吾兄曾有此否。不尔则似未免虚过一生。趁此不甚衰。早图之也。当历叩仙扉。而因忌故在近。如是径归。幸勿过诮焉。明春黄瀑之行。当先访执事。前头有期。顾此少违亦何恨。圣七兄已作古人。今行不无一憾也。桐翁墓田混籍事。近因庙禀。特蒙　允俞。百年积郁。一朝夬伸。此岂止一家一乡之幸而已哉。与在同庆。玆庸

转告耳。
与郑肃行(致文)
雪寒如此。伏惟静候晏卫。庇下祥吉。野昨样人。校贰圈望。重违官教。而乡体有不可不顾。在我自处者。犹失其道。而何以处乡哉。百尔思之。恐无出座之义。幸深悉此意。明日造东阁。为一分疏。俾无强不堪。且使野免谤于乡人切仰。救寒莫如重裘。杜门废居。自以为晚年长计。未知吾执事果有以念之否。
与族兄(景穆)
自承遘疸。躬诊姑舍。伻替亦阙。其心岂欲然哉。或言此稍有效少慰。然风闻非实际。区区之虑。何日夜敢已。即日摄理加损何如。医云止酒然后可责效。人之好生。孰与好酒。兄主不能止饮。病至难治。则是好生不如好饮。苟无是身。虽有酒可得饮耶。身居妻子之上而傍无见制。每事一任意而喜怒易暴。况今久病值不如意。想多暴怒。凡调病之道。贵安静。安静则易效。若多费声气。损神害精。莫此甚焉。如是则虽日三服大碗蔘水。责效诚难矣。此岂妻子及傍人之所可禁止耶。是在兄主。古人云自病惟将自心医者。此格言也。七十翁虽自谓此犹足矣。然兄主方持哀。为人

子而不终三年。则孝之事未毕。且独子胜事。长孙胜冠。然后兄主之能事毕矣。兄主何不念得及此耶。千万加念焉。早晏进诊。姑不备。
与族侄士成(楀)
远游阅月而归。其间已经襄礼。既未亲初终。又未及圹。痛哭痛哭。此何人哉。矧惟如失不得。如追不及。何以为心。而慈念尤何以仰慰。即日殡下。侍哀连支。诸致均迪否。族叔偶自黄岭因作西行。归路又遨游于安礼间。多见山川人物楼台古迹。可谓粗遂宿愿。而犯寒以归。被感苦嗽。且去时丰年。归便荒岁。此生终不见好时节耶。苦哉。碑役至于何境。宗家竖碑有期。拟简请远近知旧。接应之道。势将浩大。凡节措办。一皆自此运去。然那中宗族。亦当极力同心。接待宾客之节。务尽道理。毋使贻羞一门。君须加谅焉。斋室涂付。窗户茵席等。具务令精治。极可极可。
答族侄士成
顷见单身重服。何日可忘。即于胤君书。知滞气尚尔。急于丧务。己病则缓治而然耶。念前头大事。仰慰俯抑。益加调治焉。阴记不知石样容几许字。删之又删为三本。而第三本则至有不得已之删。于斯三本。量

石势而择用焉。礼疑顷未及详。归考书送细悉焉。
【母丧身死。其子代丧之疑。】退溪答李静存书曰甲谓祝文及祭祀。当以孙名行之。不可不追服。此不易之理也。乙谓子已服。孙不可追服。虽似近之。然其奈丧不可不终三年。而又无无主之丧。祝文不可无名。又礼无妇人主祭之文。则冢妇主丧。又不可行也。然前籍无可据云云。又答金潜斋书曰若以追代为不可。则其未毕之丧。为孙者岂付之无主耶。如既追代则恐不得不服其服而行其礼。然此大节目。当广询博考。不可以𥌒说断云云。其答蒙斋书曰金上舍代丧。竟何所定。此事与过时成服及壮而追服者不同。始死后诸礼。父皆已行。而子则代行其未毕之礼而已。其成服。似于朔望及朝奠为当。(退说止此。)前两书皆未决。后一书略涉有意。未知金权二家果行否耶。○寒冈答金公适书曰退溪亦以是难之。古人父亡未殡而祖卒。则为祖期。以父尸尚在。未可以代重也。以此推之。父已成服而孙辄代服。于礼何如云云。○服制令。嫡子未终丧而亡。嫡孙承重。亡在小祥前则于小祥受服。在小祥后则申心丧。见于疑礼。恐或是否。(服制说止此。)今于此丧。父已成服。则寒冈所云孙辄代服。于礼

何如者也。父成服而已练则又服制令所云申心丧者也。练后未毕之服。陈于灵座。一如生时。则是又虽没而犹三年也。嫡孙则已服祖母期而服已除矣。今欲代丧者。吾未知其何如。然退溪寒冈之说。似有异同。更博问于礼家而审处焉。
【丧中死者袭敛之疑。】退溪答禹秋渊书。有素服吉服杂用之说。而己卯诸儒。议定袭敛皆用吉服。丧服陈于灵床。既葬则藏于灵座傍。以待服尽。乃遗衣服置灵座之意。练祥时告去首绖。以至易服。一如生时云云。沙溪举此以问。寒冈答曰袭敛之制。来教得之。未葬象生时用素馔。丧服常置灵床。既葬撤丧服而用肉云云。
【并有丧诸条。】曾子问曰自启及葬不奠。反葬奠注曰惟说母奠。及葬而反。即于父殡设奠。据此而推之。小丧启后葬前。似无大殡朔望殷奠。未知如何。○寒冈答李叔发问。初丧以居丧时待之。不设鱼肉。又答李君显问。初丧不以死者待之。朝夕上食。不须用肉云云。不用肉则殷奠不成。非徒大殡无殷奠。小殡亦似无殷奠。晨昏奠只设酒果而已。未知如何。○又曰朝夕上食。虽不用肉。然祖遣奠则大礼也。不得不用肉

云云。然则不必虞祭始用肉也。○小记父母之丧偕。先葬者不虞祔。待后事。其葬服斩。注曰以不敢变服也。据此推之则父葬前。以斩衰入祖母殡。恐无妨耶。曾孙既冠者在侧。使代之亦无妨。然而一向使代而己不与焉。则亦恐未安否耶。○礼丧中不行禫。以凶时不忍行吉礼也。语类三年而葬者。必再祭。郑注以为练祥二祭。无禫。朱子曰也是如此云云。是过时则无禫也。吉祭亦同。据此则大殡无禫及吉祭。似无疑。但未知祫于祖考庙。当于何日。当更详之。
与族孙炳九
太史公南游江淮之年。君则西游。山川城阙。衣冠文物之会。当眼目益高。心胸益广。而恨不得对面而问之也。千里往还。能不为馀惫所损。而有以慰重堂闾望。仆马亦无痡瘏之弊耶。临渊羡鱼。不如退而结网。饮啖以解惫。仍复开研团做。毋失此好岁月。以副远大之望。千万千万。族老死者尚未掩。存者又皆欲死。此一身百忧所萃。未知何日超出此苦世界。与君辈翱翔楸下。以做一场风咏之乐也。仲君仍过夏于丹邱。若尔则所课比在家当倍笃。可慰也。
寄儿业

日来家间俱安。顺儿之病何如。秋事何以及时。禾虽可收而耕且无牛。将如之何。凡事极艰窘难济处。须与门内景仁，器彦，其章，寿兄兄弟诸长少。相议以行也。汝则不敏。夬则好游。顺病而第索饭。荒年耕穫。似皆失时。事事念之心热。尔虽不敏。比夬儿稍有知觉。须时时勤导。不下于汝爷在家时。极可极可。且无作閒事。无作閒出入。惟以克干家事为务。以副千里外老爷之望也。父廿二日始入泮。神薾气惫。而科期窄迫。日不暇给。苦哉苦哉。汝慈有书。而吾不知谚书。书中所言。未知如何。然必是家间艰窘之说。说亦吾何为哉。我欲答书。而汝慈之于吾书亦然矣。玆不及焉。汝爷自误。奔走于风尘之下。汝母生平穷厨。朝糠暮糟。备极生受。所望者惟汝爷之登科。而纵使登科。此何大物。诚可笑也。汝爷所望。惟汝兄弟克农克书。无坠我先世来旧物。汝等其念哉。