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讷庵先生文集卷之三 第 x 页
讷庵先生文集卷之三
书
书
讷庵先生文集卷之三 第 55H 页
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伏承惠疏。谨审侍奠支安。读礼之工。虽缘宾客扰扰。未免断续无常。然此身坐在里许。何患乎观玩之不能着笃。示喻满纸谆复。娓娓忘倦。而忿气虽异向日。馀怒尚有未艾。未知以执事反隅之工。犹有未尽而然耶。不佞忠告之说。终有未莹而然耶。然此乃斯文大事。若未据理裁酌。平心讲究。反复消详。务归至当。则此后举措。又未必其更无前日之弊。愚请毕其说也。德川,桧渊两先生升庑之请。固是国人公议。儒林急务。其在士子之道。不必分别于彼此。亦不必较争于先后。惟当尽心尽力。一体崇奉。而桧渊之先已发论而德川之追后举事者。事体都丧郑重。形迹恐近凌躐。听闻所及。孰不骇叹。盖两先生师弟之分。截然相悬。先后之序。有难颉颃。且丁巳一疏。即先生之所指挥。则师门请庑。即是先生之平日所愿欲也。使今日桧渊诸人。与德川生争先。而致有害于师门重事。则先先生在天之灵。其不蹜踖不安于赫戏之间耶。然则德川失体。付之德川。而在我道理。惟当敛然退避。翕然和同。以待德川事究竟。而徐议更举。是乃圆满正当之义。而不此之为。乃反分门
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讷庵先生文集卷之三 第 56H 页
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答郑复汝
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讷庵先生文集卷之三 第 57H 页
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与(저본의 원목차에는 '答' 자로 되어 있다.)郑复汝
发挥考异。闻德门议论携贰。而执事亦执持重之论。此则恐不然。若徒知轻先下手之为重难。不知以一时重难。初不下手。而致有百世之下。使识者惶惑。论其重难。尤有甚于此者。传后文字。如有纤毫未尽。决不可因仍苟存。况参奉丈以先生适孙。其尊祖之诚。敬祖之义。必不下于诸子孙。而犹有是疲精竭力。撰次成书者。其意以先祖之偶失照检。恐或为后人之掩卷叹嗟。而取考原本。博采證左。要使此大文字。终归于十分圆满。则若参奉丈非但为先生之慈孙。亦可谓大有功于斯文也。今日之遵其遗意。刊付卷末。岂非于先生有光者耶。顾此淟劣。非敢与议于此等事。而仰惟不外之义。不敢不贡愚。未知执事亦以为如何也。
与李德懋(敬儒)
谨问老兄动止近做何如。道南事委折。士流间传说。各守
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答郑季文(必俭)
不佞半世求友。而求之言色之外。谓之无其人则诬一世也。不敢曰专无。盖所得不甚多矣。及得与老兄定交。心欣然喜之。以为幸自今吾有强辅。吾善可导。吾过可闻。吾疑可质。南归即欲奉书致慇勤。老兄先之。君子爱人以德。益令人敬服也。新凉山居静暇。何等贡贺。所读书虽无指的教示。然日用看玩。是老兄家常茶饭。林深谷邃。尘坌不到。尚友古人。消遣岁月。而不知山外之升沉荣辱为何物。此
讷庵先生文集卷之三 第 58H 页
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与蔡迩叔(弘远)
向时北行。毕竟无事还乡。此岂但令兄一身一家之庆。实朋旧之所同贺也。近日郊居节宣珍胜否。吁冤事。岁月迁就。究竟无期。孝子覆盆之痛。想难排抑。然时运坎亨。命分倚伏。阳无可尽之理。天有好还之心。苦心血诚。精白自持。瞻天望日。恭俟 处分。则圣明在上。岂无感应之效耶。处患难者率多心胸郁抑。志气摧挫。若非萎苶而局促。辄有慷慨而不平。此二者俱非君子之所宜有也。日用之间。须要下心平气。常使心天舒泰。气宇和易。随时读书玩图。以义理浇灌而无废其涵养操存之工。则彼死生祸福悲欢休戚之外。岂无自家安身立命太快活处耶。健山筐野耟。
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答金棐仲(是瓒)
五百里华翰。可敌八九年颜范。遥想故人亭子。在江声山影之间。而松篁掩翳。图书静寂。看读之乐。充然自得。而造诣益精。何由致身其间。开襞积涤鄙吝。健慈癠身病。了无悰况。收心对案。绝无其时。时或拨隙展卷。强意思索。而动辄窒碍。终少意味。盖缘本地之工。素欠十分缜密。自有是卖椟还珠之叹矣。岁月有限。义理无穷。不知何时打透得几个重关而直到所向处耶。示喻谨悉。人之意见不同而事之端绪交变。初头议论。容或携贰。若虚心下气。以义理平反。则是非曲直。自在里许。何必若是之争执而不厌其嚣嚣哉。人情常患自主张太过。但知有我而不知有他人。但知有血气而不知有公义。才有先入。便不能解其惑。而牢守一方。不相巽抑。甚者心知其所执之不必然。而犹且以屈降为耻。多般用意装点。游辞文饰。期于角胜而后已。似此规模气象。决非士流貌样。考亭夫子所云一我字直是百病之根。斫不倒触处作灾怪者。岂非吾辈所当书绅而服膺者耶。
讷庵先生文集卷之三 第 59H 页
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承惠书谨审。昨已赴会。诸贤并临。实斯文之幸也。不佞于先先生。忝为外裔。其所以尽心助成于发挥遗徽者。安敢与凡他士林比哉。然而文集道器也。校雠重事也。非见识精到。决难容易下手。而况遗集篇秩浩穰。篇次之际。不得无区别紧歇。参酌繁简。多少存拔于其间。则尤非后生小子所敢不量力而任其责者。曾于浮查集校正时。为尼溪,月坞,竹窝诸长老所强。终始同事于月牙之会。而及登梓后观之。则又经他人之手。而往往有点化不满意处。虽悔既往之妄参席末。何可得也。即当跃如勇赴。听承指挥。而方以叔母病患。忧焦在旁。如得不甚剧。夕间谨当进耳。
与柳烨如(저본에는 '晔汝'로 되어 있으나 《司马榜目》 등을 참조하여 '烨如'로 바로잡았다.晦文)
向时洛中唔。终始人海中草草逢别。归来黯黯流怅。愈久愈勤。以我心而知同人之亦一般也。近者动止珍胜。进德日新否。吾辈俱已老大无用于世。而四方之志已倦矣。窃欲收拾桑榆。推寻旧学。得以追来寡过。得正而毙。然本来心气萎弱。不能策励前进。朋知绝远。亦无讲习资益。只自寂寂穷庐。索居寡陋。而喟然有无益之叹耳。退陶先生有言曰凡为学问。只在潜心积功。久而不懈。自然有得。不必待合堂同席而后为益也。若能潜积不懈。虽无合堂同席。
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答李象汝(鼎德)
即拜令札。备审令体神相。多贺多贺。贤迹蒐辑。系是全岭大事。非有位望重而见识明。恐不敢肆然自任。初欲决意辞免。而更思之。任司之分。定是泮邸诸先达指挥。则辞单之千里往还。恐费数十日。而况 大内捧入日限窄迫。从中变通。莫可回旋。不获已举行。而其于酬应之际。事面难安。又不一而足。若无状碣间信笔。一并担阁。谨依本所知委。然其中亦不无参酌者。如欲无悦人心则有滥屑之弊。专主事体则有怨谤之患。若非大君子达权。恐难得中而称停奈何。闻安东,商州姑未发。而本校则比安商又倍四五百里。前数日发行然后。可无缓不及之叹。今方准备行具。未知令兄亦何以处之。积阻积恋。所欲言者岂惟此也。人海中无由尽情。甚恨。
与成仲应(涉)
健愚骇不肖。无所短长。重以坐在遐荒。不得源源于当世士君子之后。而窃闻执事之风。常以无缘奉诲为恨。不意执事特赐枉临。不以我卑鄙而许以忘年。迎接之际。顿觉衡门动色。顾此无状。百不类人。而得亲仁贤。何以致此。反
讷庵先生文集卷之三 第 60H 页
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讷庵先生文集卷之三 第 60L 页
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答李闻远(元绩)
来喻云云。恐近朱夫子所云常寐不觉。常行不辍之病。盖动静不可差殊观。而必也表里交修。彼此互应。然后无偏枯之患。有两全之效。而但以先后言之则静为先而动为后也。以体用言之则静为体而动为用矣。是以老先生曰主静。龟山门下相传旨诀。但一蹉则入于禅。故程子又有用敬不用静之说。然非以主静为不可也。延平曰此道理专在日用处熟。若静处有而动处无。即非矣。须是两致其工。熟之又熟。而至于动静一体用合。方为究竟处耳。以此反复参看。则动静之于吾人。便同阴阳昼夜之不可阙一。而差以毫釐。便有千里之谬。所以江西顿悟。未免有静而无动。永康功利。亦为有动而无静者也。朱子以敬义夹持。譬之于鸟两翼车两轮。愚谓动静之不可偏。亦当如轮翼之相须耳。
与李士敬(秉烈)
闻㫌招有 命。喜朝著得人。一方朋知动色相庆。岂直为
讷庵先生文集卷之三 第 61H 页
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答安进士(景曾)
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与金持平(熙成)
深秋。伏惟静候葆重。慰仰不敢弛也。白云洞事。得与旁近士友。有所商礭否。大圣影真。迄今匮藏。而瞻谒之际。出纳
讷庵先生文集卷之三 第 62H 页
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与崔而观(奎灿),卢洛亨(有獜)。(저본의 원목차에 근거하여 '卢洛亨(有獜)'을 보충하였다.)
盛暑。伏惟起居佳迪。姜友能远昨已入地。嗟呼。吾辈不幸后死。不能百其身而赎之。一朝弃之于荒山之崖。可胜痛哉。窃惟斯人之学问事行。不可使泯没于后。而家势荒落。墓碣等节。无望责成。意中朋知之零琐凑合。营立一片石。使后之过者。指点相传而知其为前古善信之冢。是生者之责也。其平日交游。不为不多。然事力所关。亦不可人人强之。而佥兄俱以同志同声。其爱惜而悼怆之者。想无异同。幸熟谅之。
答苏知礼(洙中)
示谕指意。政如汪应辰尚书与朱夫子语者。而非浅陋之所敢晓也。汪公论苏学。以为只取文章之妙。初不于此求道。朱子曰惟其文之取而不复议其理之是非。则是道自
讷庵先生文集卷之三 第 62L 页
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答洪博汝(时溥)
玉堂金门。能不忘岩穴穷交。此古人之义也。良为世道贺。区区连入道荐。令人大惭。既非其人。则一二诸公。虽欲出气力推挽之。何可得也。三复来教。益惘然自失。以老兄平
讷庵先生文集卷之三 第 63H 页
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与洪博汝
闻老兄上疏得罪。南迁河东。嗟呼。世之知有己而不知有君父久矣。台阁之上。岂曰无人。謇謇之风。寥寥无闻。而如老兄者独能刳肝沥血。奋不顾身。端笏正色。言人之所不能言。行人之所不能行。此实朱夫子所谓秋天一鹗。超然于百鸟啾喧之中者。若非平日义理根株素定于胸中。而所谓利害祸福。不敢侵夺于我则能有是哉。士君子一生读书之力。槩于此等处呈验。呜呼伟矣。僦屋省愆。想多艰困。然即老兄之不幸而国家之幸也。在老兄亦一时之不幸而万古之幸也。一时短而万古长。亦为之何哉。谨当一往。先以书致候耳。
与金一老(宗寿)
不相见不知几岁月。间者端居节宣珍重。谢仕归田。想闲暇无事。果能推寻旧业。静坐读书否。天之生贤兄于先先生家者。其意不偶然。而未必以区区一薄县而止。幸无以了事人自处。益加用力于吾儒分上。进德饬行。自彊不息。
讷庵先生文集卷之三 第 63L 页
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答李校理(承运)
示来先辈出处。非末学浅见所敢臆断论说。然尧舜之为君而有巢由。光武之御世而有子陵。则士之特立独行。高尚其志者。虽于太平盛际尚如是。况曹先生生于戊午后三年。而目见甲子己卯之祸。无辜诸贤。草薙而禽狝。且 仁明之世。虽曰明良之会。君子小人。杂然并进。有若嘉祐元礼。兼收并用。满朝诸人。侧目重足。而危机败證。藏在隐映。履霜坚冰。知有将来之虑。则以先生知几之明。其肯及此时出一脚。是以一时名贤如花潭,一斋,大谷,东洲数君子。并皆决意丘园。不就徵辟。而果于乙巳丁未之变。得以无事。退陶所谓得君子出处之义者。盖以是也。书末云云。极可笑。古往今来。圣贤豪杰。韫经纶不得做。只恁么死了何限。况吾侪小人。不足轻重于斯世者乎。我既无求于人。人亦奚取于我。但当守分安命。甘作野人。凿井耕田。以慰饥渴。而时复与村秀才寻行数墨。娱意适情。以送其馀岁月。亦一事也。然亦未知天公肯许之否。良可一太息也。
与崔彦辉(凤羽)
讷庵先生文集卷之三 第 64H 页
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答睦景执(允中)
即拜惠状。备审平信。稍慰客怀。示意可知老成君子谦谨之义。极令人叹服。然士徒知自我之为卑且贱。而不知其卑处犹有其高。贱处犹有其贵。则萎弱巽软而志气无可观。其所谓恭谨巽顺者。都不过妇寺辈色态。而若使士大夫风栽标致则专然无复望矣。向时樊翁座上。一番争辨。非不知违拂尊者之命。似欠却恭谨。而只缘平日此个义理。横亘胸中。劈破不得。往往随处触发。不能自裁。此正朱夫子所谓太阳之證也。宜乎京华士君子目之以愚戆而嘲笑其异于众也。然人皆自期待太薄。不肯落落自守。毕竟归宿骎骎于同流合污而无一个树立耳。如老兄生长于声利丛中。老大于经书帷下。阅历世故而棱锋消尽。保守谨拙而工夫纯熟。以老兄而视健所为。不得不为迂儒
讷庵先生文集卷之三 第 64L 页
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与金叔明(熙洛)
夏秋来。不审供职无他否。前覆状得入照检否。杳然不相闻。郁陶不能已也。离家既久。凡百想多难堪。青云之况。虽使人忘劳耐苦。老兄非贪恋人也。安得无南望喟然之叹。近多应 旨著述否。此等文字。或因朋旧相传。间有一二所览。盖于经义论辨。或有不见经传而别话头刱出者。或有自立己见而与经传相反者。高者为险怪悬绝之语。眩人耳目。卑者为流荡鄙倍之说。陷人心志。其意趍辞理。横驰于绳尺之外。角立于圣贤之门。而肆然下笔。无所顾忌。今日人才之盛。盛则盛矣。而有何学问突过程朱者。乃敢有是也。明朝学者王阳明,陈白沙,罗整庵之属。学业非不高矣。见识非不博矣。而终是以陆家机栝。背驰于朱门成法。卒为异端之归。即今诸人窃恐与此辈同一辍。而千百世邪陂之行。未始不由今日而启之。大可忧也。如老兄指正议者。安得不戒于己戒于人而告语之禁抑之耶。语涉禁防。如挂他眼。必有饷祸。幸一览而弃也。
答金叔明
拜书如见面。况审动止卫重。岂非相爱者所相庆也。文迹
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答申上舍(鼎辰)
示喻意致明快。辞教顗切极可贺。然非知之艰。行之惟艰。是学者之通患。故古君子必于是拳拳用力。谆谆寓戒。如老先生答西厓书是已。曰论学诸说。皆出于身亲经历。实语病痛处。其与未见而料度。不痛而呻吟者。相去万万。能持循此意。久而不辙。久而纯熟。则自然有心融神解。洒然超脱处。满腔俗累。不待洗濯而自无痕矣。人情常患恕己大过。掩拙匿短。自知其误着而耻向人说去。便是垂死病中。讳医而忌疾。奚可乎哉。如老兄已知其然。苟能持循不辙。融解超脱。如先生之训。自家腔里。复岂有一毫旧染之污也。健亦正坐此病。而是平日极辛苦饱经历处。今于来喻。不胜同病之感。敢有是缕缕耳。
答丁子中(저본의 원목차에는 '顺' 자로 되어 있다.若衡)
闻五马之南。而无一书之贺。此则距心之罪也。及荷不较而先施。尤切自反而悚然。伏审大监体候万福。承欢政履珍重。慰泻无已。和顺之邑小弊剧。有名于湖外者。心劳政
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答金舜叟(熙奋)
远地一幅情札。可敌数年颜范。矧审大庭体度康迪。侍馀棣履安稳。区区喜幸。诚满万也。公车之业。闻奉承庭训。决然断置。便是秋空一鹤。脱去樊笼。而浩然翱翔于云霄之间。极令人健羡。此一事今已除却。想应静坐读书。专于玩索。必有多少会心处。可与人语者。而来谕无一言之及。惟以一切无有为辞。此学非私利。何必藏于己而不及于人耶。朱夫子曰自以为无则其有者将至矣。以座下之无。可以知座下之有矣。如健者虽不自以为专然没头于彼。然才有一念系着。便觉坏了精神。既无疲驽十驾之力。索居寡陋。又无强辅相长之益。有何分寸长进之望。殊可叹也。
答尹子郊(东野)
地不过数宿舂而阻阔如蓬弱。念古人千里命驾之义。恒切赧然。即玆惠状。谛传平信。三复以还。不觉眼开心明也。主静之说。深荷示及。盖静之一字。即吾家存养第一义。而
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答金明仲(熙郁)
科举误人之叹。正是同心相感。此一事于我有何大关系。而误了平生。一至于此。然昔董蜚卿欲勿事举业。朱子曰惟在贤自处如何耳。我老先生举此说喻柳谦岩而曰蜚卿未闻有亲。而君则有父兄在。切恐孔子所谓如之何其闻斯行之者。亦不可不念也。盖进就既无他路。亲心又在立扬。则为人子而违拂亲意。遽徇己志。亦所不敢。但当随力加工。从众随波。虽不以必得为期。亦不以不必得为心。而以待命物者处分而已。但年期晚暮。头须变衰。而声利丛中。与儿曹一例奔忙。念昔少壮之日。兄与我自期待。岂如是太草草耶。极可笑。然亦天也。直当任之耳。
与洪约汝(时济)
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与金清河(熙泽)
栖巢各在涯角。而阻阔便同蓬弱。近来起居节。渺然无可闻之路。不审一向康宁否。美洞之丧。痛矣痛矣。亲知之所依归。 邦国之所倚仗。而黎元无禄。遽至于斯。不知何处更得来此等人哉。道渊追配之论。闻既至敦定。未知诚然否。樊翁即近世巨人物也。其功名事业之震辉当世。学识文章之辉映百代者。孰不曰磊磊屹屹。而况一段秉执。可谓建天地而不悖。质鬼神而无疑矣。然至于院享。尚有不得不审慎者何者。爱之笃者愈往而愈敬。敬之深者愈久
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与金殷叟(熙质)
弦矢一分。参商两隔。虽在哀苦欲死。尚有至情难忘。远路行旆利税。向后棣乐如常。平日向学之笃。必不欲浪送时月。果能推寻旧业耶。区区一司马。不足为殷叟了事。云路鹏程。若一蹴而进焉。则以殷叟才学干局。何往不济。而目今时世光华。非复旧日。先达一二诸公。亦患狼败苍黄。到底无着手处。况新进之龃龉踪迹。将何以出一言做一事耶。朱夫子尝曰山林真是士大夫安顿保身之地。先人旧庐萧洒在山。兄弟联床。淡然相对。玩索经籍。自有无限至乐。不可与外人道者。其视夫浮沉汩没于炎凉之涂者。果为孰得而孰失也。如健者亲已终堂。万事已矣。少时心上经营。无一入手。到今年衰气迈。有何馀念。窃欲收拾形骸。保养心神。以待其天命。而亦非容易可得。安敢望也。
答李日进(东仁)
珍缄带来安报。喜倒欲狂。旅馆薄宦。想难堪矣。浩然而归。安坐读书。在兄不是失计。然吾已献身于国。苦乐休戚。非我敢私。无论官之高下。禄之厚薄。但当尽心供职。服勤至死而已。岂可别生较计。妄赌依违。而不念君臣之大义耶。
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答崔士瞻(照)
拜惠状。闻所慎向安。甚幸甚幸。喜看参同契。何但曹先生而已。朱夫子尝曰某连日读参同颇有趣。又曰参同之说。仔细推寻。见得一息之间。便有晦明弦望。所谓举水而灭火。金来归性初之类。眼中见得。了了如此。但无下手处耳。遂会通其𧗱。作调息箴。退陶先生亦尝定其句读。以便其读。曹先生之与两夫子同其所好者。何足怪哉。大抵参同之法。是推演易理而暗合道妙。故识道者观之。自然有契于心。而非拘儒曲士循例读六十四卦者所能知者。不知其理。不知其好。而反致疑于曹先生之喜看者。不其如晦翁所谓良遂知处。诸人不知者耶。日来庶有合并。当极论而毕其说耳。
答李士显(㷞),洪公镇(颐万)。
惠翰来自无望。当此时节。千里外故旧相问。甚是不易事。感谢岂如平日比哉。闻一番锻鍊。世道大变。侪流中气象光景。不言可想。不为彼拘牵而能保守自家腔子者。果几
讷庵先生文集卷之三 第 68L 页
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与姜能远(驲)
示喻含畜之戒。知荷不遐之义。敢不服膺。健虽愚甚。非不知自家一生病痛。而第缘本来阳證太过。涵养不足。事有不如意不合理。辄亢厉濆激而不知其言之出于口。以致群咻并至。众谤齐发。是我自取。复谁咎哉。而兄比之于健。相反太甚。天资极其温厚而不能济之以果决。素性优于慈良而不能兼之激以昂。论人无非含糊鹘突。处事便同和泥合水。隐然有生斯世。善斯可底意思。是不过自好而已。愿自今留念于大着肚高着眼。如朱夫子之训。以我温厚。杂以峭厉奋发。以我慈良。和以劲直庄严。使不至于随俗俯仰。同流合污也。兄则佩弦。健则佩韦。随事体察。随时
讷庵先生文集卷之三 第 69H 页
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答李久之(祥发)
不自意获拜惠状。谨审间者动止珍胜。倾仰之馀。无任欣幸。工夫不一之叹。此吾辈通患。岂独老兄为然。人生世间。本少閒歇。一身而百务丛集。一日而万事纷纭。内而上奉下率之责。外而待人接物之节。具是职分内所当为而不可废。则虽欲脱身图免。不可得也。假使得之。此心已是不好。若于酬应之间。不胜厌苦。诸般事务。一切除却。而使吾心空空如也。使吾身寂寂如也。则是葱岭大带底家风。惟当泰然安受。夷然自处。巨细精粗。随处体察。言语动息。随事审慎。自尽其在我之道。而汎应曲当。无所欠缺。暇则管束精神。静坐读书。使看玩之乐。涵养之工。表里交修而后。本地定叠。百体从令。践履可以笃矣。造诣得以精矣。而君子之所谓学者。不过如是而已。何必汩没于古纸堆中。而朝孜夕兀。焚膏继晷。手不彻翻阅。口不绝咿唔。然后始可谓之工夫也哉。
答郑虞卿(夔)
示来筵说。伏读数四。不觉涕泪涟涟。吾岭三十年苦心血诚。今然后得以伸暴。而半夜前席。假以十行 丝纶。许之以义理主人。宠之以恩谕奖勉。自此全岭足以有辞于天
讷庵先生文集卷之三 第 69L 页
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答郑虞卿
蒙喻泗阳事。左右佩釰。互相遮栏。来言去说。议论不同。此义彼理。秉执各异。恐非藐然一后生所能容易立说以褊袒于左右者。而窃惟星㓒间士林处置。不敢谓之晓然无可疑也。大抵追祀先贤。何等重事。固当积费商量。广求咨询。然后为之可也。盖浣翁与石翁。同师桧渊。则一庙啜食。有何不可。然而石翁升配之时。既未并享。而今日主客之分。截然有别。若非彼此本孙与士林。同志而同声。其不可成明矣。但当不计岁月近久。无论用力多寡。积费心诚。务尽道理。以待其翕然纯同。而论议异同。终无可合之望。则即当置之而已。庙食有无。不足为加损于浣翁。而若于众
讷庵先生文集卷之三 第 70H 页
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答河子能(镇翊)
郑李两先生事。闻斋中亦有此议。可知百世之下。公论不泯。甚盛甚盛。岂以庚子之未及举论。把作疑端而别生岐意耶。庚子追享时。东西各院。并行缛礼。而两先生之独抱遗珠之叹者。诚以忠庄尚未昭雪。大宪坐后承凌替。而士林之公议不武也。若以一时之未尽善者。仍为百代之所
讷庵先生文集卷之三 第 70L 页
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与权用谦(煐)
闻新居静僻。合做养閒。想静坐看玩。益觉有味。起居近能珍啬否。顷喻读书追悔。极令人敬叹。人之患。常在己私交蔽。不能虚心逊志。今已知之。其改之又次第事也。苟能推是。子路之喜闻。颜子之不贰。渐可学矣。若徒知其悔而不知其改。是以口而不以心也。退陶先生曰徒言之而不思勉于躬行则不如不言之为愈也。此言诚有味。岂非兄所当佩服而不忘者耶。
答李仲皞(殷儒)
得拜千里情讯。足慰数年倾仰。矧审近日起居增重。忠告之教。此古人道也。健于老兄。安敢有求而无应哉。吾辈虽落拓奇蹇。无用于世。而惟此一身。犹是惟皇之所赋与。父母之所生育。而小而门户之寄。大而君民之责系焉。鼎吕不足以比其重也。金玉不足以比其贵也。吾以至重至贵之身。如或守之不谨。行之不敬。而反为人贱恶。则异日将何颜拜父兄于地下哉。如老兄比他人尤有别焉。尊先素
讷庵先生文集卷之三 第 71H 页
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答卢而克(嶷)
有方丈一老禅。叩山门传惠状。名山形胜。故人消息。一举而两得。所得不已侈乎。况闻起居清晏。工夫着切。又是相爱间喜报也。满幅缕缕。并悉至意。但称誉太过。绝无规警。殊非朋友道也。况其中四字题目。尤令人悚然。贤者何尝见邱垤之泰山。萤爝之北斗乎。三复书辞。求道之恳。极可贺。而恐有务径欲速之意。贤者不闻退陶之训乎。此亦贵积久积功。期以终身之业乃佳。正不可朝耕而暮穫也。盖吾学贵在平易处进步。分寸跻攀。真积力久。以待其造诣之自然高深。践履之自然纯孰。则此非时月工夫。常有俛焉孜孜。毙而后已底意思。然后方可无躐等之患。务速之弊。而心安理得。推以及于仪容言辞之发。皆可闻而可观也。节要书。与门人往复者。无非此等说话。熟读详味。可令人激发志气。变化气质。幸取而读之。为我入头处。而每于自己受病处。痛自点检。如何如何。
讷庵先生文集卷之三 第 71L 页
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前书未覆。后书踵至。感戢之馀。继之以惭叹。近者学业珍重。尽是奇幸消息。奉纸圭复。何贺如之。本地闹热之叹。涵养未到。安得无此患。然既知其闹热。但当自谋。何可倚靠于人耶。朱子曰自觉是病。便自治之。不须问人。亦非人所能预也。盖学务为己则贵在自得。若知之而犹不用力加工。痛祛旧习。徒有恨悔之心而忉忉切切则闹者益闹。热者益热。而终其身更无定叠之期矣。心是吾心。无待于人。则人岂能使我而闹热。亦使我而不闹热耶。举业之败人意思。诚如来喻。然而示在自家分别得内外轻重之分而已。岂年富才高如贤者。所可一切挥却而独行夬夬者耶。
与河子深(镇永)
近日不审静候何如。儿孙教迪。亦一晚景滋味。果能逐日课授。有渐次长进之效否。黄花发而白酒熟。寂历山居。合做从容。何不与尚元卓之诸贤。一来而相访也。吾辈无用于世。出门无着手处。所可能者。惟文酒团栾。道义琢切数件事。而隔阔乃反如此。穷人本来无福。此亦有命物者与夺耶。向来风浪。思之凛然。横逆之来。古人亦未免焉。然不密失身而妄触奸锋则是沧浪之取也。平日自谓读书。而本地涵养之力。终未着实。血气妄率之习。终不消除。致有
讷庵先生文集卷之三 第 72H 页
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与道南书院(저본의 원목차에 근거하여 '书院'을 보충하였다.)疏厅
天健素以无似。叨荷不鄙。顷于疏举。猥蒙治疏之责。一则自顾悚蹙。一则缅仰欣耸。窃惟某年于今几岁月。而天地之义理晦塞。中外之抑郁浸久。含哀忍痛。有口而不敢言者。实是吾岭之一般腔肚。而何幸 圣教弥彰。公议不泯。国人大同之论。先从吾岭而倡焉。三十年堂堂大义。自此少伸。七十州耿耿幽郁。赖是快泄。况我 圣上倚重我岭南。褒奖我岭南。至许以义理主人。而十行 丝纶。如父诲子。使人读之。不觉感泪无从。幸而不死。得睹今日。其于同声共济之道。安敢不濡手焦毛。竭心殚力。而第缘原通被凶秘者。中间隐匿。来到本校。在疏儒掇归之后。举行未免稽延。虽缘事势之使然而难免不敬。方庸自讼仰俟厚诛。不意疏会都厅之任。又及于忧惶愧蹙之馀。不知佥君子何取于不佞。而前后曲赐不弃。一至于此哉。奔走下风。仰答盛意。私分所当然。而堂有七耋偏亲。素抱积年沉涸。药饵之供。调护之方。实非天健所可斯须离侧。其于外事。顾
讷庵先生文集卷之三 第 72L 页
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讷庵先生文集卷之三 第 73H 页
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答德川书院(저본의 원목차에 근거하여 '书院'을 보충하였다.)士友
起居珍重。奉书良慰良慰。山天斋营造。是儒门喜消息。如可作也。遗址尚存。仍旧贯可也。而云有移建院旁之议。未知缘何意见。然此斋有无。未必为本院大关紧。真个有一大事不可已者。而院中一味含默。无意下手。反欲留情于外面夸华亭榭之役。政所谓放饭流啜而问无齿决者也。曾因李乃文,权景章疏任辞单。发说开端。而竟无见听之实。自此一切闭齿不言决矣。此书亦閟之而无使外人知也。
答大觉书院(저본의 원목차에 근거하여 '书院'을 보충하였다.)士友
来书郑重。承佥贤安报喜幸。文集之不得无更加釐正。曾与乃允氏数十年所共忧者。今而士论峻发。决意设役。良幸良幸。至于雠校之与诸贤同事。旨瑞虽愚无所知。安敢辞其责也。本院会集。若有不便。落水斋恐亦无妨。谨当及期趍进。参听末论耳。先祖两世集中可据文字。荷此勒索。即当书呈。而适儿辈不在。未及照检缮写。姑俟之亦如何。
讷庵先生文集卷之三 第 73L 页
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萧寺数夜话。胜读十年书。书来更闻履用佳迪。何等喜报。示喻岂非士流之所共愤耶。常爱尚元凛然有扬清激浊之志。义利关头。界限明白。是非场上。议论剀切。足以使贤者劝而不肖者惩。然或不无阳證太胜而不能裁制。血气夹杂而无所区别。此则未始非贤者之过也。目今士大夫名论携贰。趍向不齐。无怨无嫌而公然窥闯。包藏祸心而挟弹而按釰者比比焉。其于处身之道。尤当十分审慎。而陈大邱喻玉川虽不必效。郭林宗,申屠蟠亦不必不效也。然若由此而操执或丧牢确。言论专没模棱。流而为和泥合水无所短长。则未免为反上落下而其人不足观也。此又尚元之不可不知也。
与李仲裳(载绩)
讷庵先生文集卷之三 第 74H 页
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与李允远(远谟)
近久阻信。不审大硕人气候康旺。承欢起居珍重否。工夫想益精笃。方读何书。以青年美器。博雅文识。兼有外大父素庵丈席。若能往来讲业。奉承狮子之诲。则将来进就。自有不可量矣。幸自爱而自强也。
答崔幼瑞(廷镇)
向来往复。竟未相合。而今承来喻。又以妙契疾书之义方之。岂谓圣贤之言。私自拣别取舍。而契于心者则读之。不契于心者则弃之也耶。圣贤书无论此书彼书。一篇之内。既有纲领。又有条理。其规模节目。虽或有其间大小之不齐。紧歇之差殊。而不可以小且歇而忽弃之也。亦不可以
讷庵先生文集卷之三 第 74L 页
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答李好汝(思谦)
闻南归有日。起居增重。奉幅喜豁。无以为喻。好官做不得。曾已料理。何足为怪。今已谢仕归家。可谓除却一事。幸净扫书床。端坐玩读。寸进铢累。不计岁月久近。朝孜夕惕。不问工夫迟速。真积力久。着实做去。则其光辉之发越。效验之洋溢。自身及家。以暨于国而左右逢其源。夫然后方可谓大丈夫也。彼世之用不用人也。在人者吾何知也。
答崔大能(必龟)
讷庵先生文集卷之三 第 75H 页
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问目
宗家既代尽埋安。延 赠焚黄。将何处行之。
庙既祧迁则恐当行之于墓。
道山书院改题板时。移安奉安。并当有祝文。礼书果有现录否。
礼书未见现录。恐当别作告由文用之。
改题板日字。以丁日行之乎。虽非丁日。或可别择日行之乎。
若丁日则恰好。而虽别择恐无妨。
移还案祭祀物品仪式。一依春秋享祀乎。
是。
云圃李公联床并享。则移还安之际。奠荐有无。似多难安。未知何以为之。
云圃位亦当有告由。一体奠酌。
讷庵先生文集卷之三 第 75L 页
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承惠书。审尊丈体韵康健。承欢进学着笃。此相爱者所愿闻者。喜贺诚无穷也。一方嚣嚣。令人凛然。将以皮毛不傅。幻作萋斐织锦。远迩哗然。合力同声。而直欲驱人于族灭之地。人性本善。而胡为为恶至此。有罪无罪。天日在上。末梢之不足为忧。诚如来喻。在我之道。但当杜门屏伏。缄口结舌。善言恶言。都付与不足喜怒。而及其叫 阍之后。设有不幸。无或惶㥘。益牢秉执。闻 命既行。如蔡季通,吕子约。而视死如归。若刘元城,陈了翁而已。此外复有何样道理耶。安溪丹洞诸士友。皆未免惴惴戒心。恐或有收司连坐之律耳。此何爻象。此何变怪。所可恨者。惟未死于崩圻(崩坼)之日也。
与丁大玄(若铉)
荏苒之顷。殡已掇而服已变矣。更不得致身门屏。重慰幽明。甚矣山川之阻人情也。千里遭变。无事反榇。三载居忧。又无事终制。孝子之职毕矣。有何馀憾。治家读书。谨言饬行。遵先庭义方之训。守古家世传之业。是朋旧区区之祝耳。世衰道微。邪陂肆行。妖书怪说。陷溺人心志。世道之忧。将有不可胜言者。世无孟子。安知无杨墨之流毒于后耶。此今日士大夫之可关念处。未知以为如何。新凉起居珍
讷庵先生文集卷之三 第 76H 页
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答吴元宾(庆观)
承惠书。审静候珍胜。看玩之工。想益精切。以吾兄聪颖绝人。见识明透。朝夕起居。又与菊翁而同之。其于义理盘错。事为去就。无处不沛然。而有日迈月征之乐也。如健者索居无朋。寡陋日甚。每念兄介洁雅淡之仪。高爽快活之论。依然在心目。而无由合席吐露。念古人千里命驾之义。能不愧哉。云云是谁说。朱夫子所谓洗垢索瘢。孟子以下皆不得为完人者。政以是也。可叹。
答申上舍(惠渊)
比来静候郑重。多贺多贺。持敬之说。西来后第一喜消息。执事以酒豪词伯。有名于济友间。而今见折节读书。痛加绳检。若非天资超迈。见处卓越。高于人数等。其取舍之明。往迈之勇。决不能如此。甚盛甚盛。然来谕恐有静处偏重之病。或缘体察之有见未到而然耶。朱子曰敬字须该贯动静看方得。夫方其无事而存主不懈者固敬也。及其应物而酬酢不乱者亦敬也。故曰无不敬执事敬。岂必以摄心坐禅而谓之敬哉。若以此语反复玩味。特于偏重处。幡然回斡。而用大易裒多益寡之道。则执事方可为敬字上得力人耳。未知以为然否。论道讲学而知无不言。是古人
讷庵先生文集卷之三 第 76L 页
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答李子益(元绩)
闻连读朱书。甚善甚善。此乃义理渊薮。学问轨范。天下事物之洪纤轻重。表里精粗。靡不随处辨析。逐物剖断。四书六经之所未尽而此书尽之。孔孟程张之所不言而此书言之。则以儒为名者。读是书然后意见可通。是非可明。持守可定。趍向可正。而第其中故事物名。多自幽经僻书。又非今日见行。则若无讲录一篇。难免触处窒碍奈何。范碑曲折。是范文正神道碑而欧阳公所撰也。有曰公拜天章阁待制。论时政阙失。大臣恶之。出知开封府。益取古今治乱安危。为上开说。又为百官图以献。指陈公私。吕承相怒。交论上前。公坐落职知饶州。明年吕公罢。公徙润州。赵元昊反。上复召相吕公。乃以公为陕西经略按抚使。自公罢吕公贬。士大夫各持二公曲直。吕公患之。凡直公者皆指为党。或坐窜逐。及吕公复相。公亦再起。于是二公欢然相约。戮力平贼。天下之士。皆以此多二公。范忠宣以为吾父初无解仇而欧公误有是说。潜于碑文去此一款。此其前后曲折也。然以龙州志考之。范文正公笃于忠良。早岁排吕许公。其徒因之。矫厉过直。公亦不喜也。后以参政安抚
讷庵先生文集卷之三 第 77H 页
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答李子益
讷庵先生文集卷之三 第 77L 页
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答金润之(键秀)
近者起居承欢平迪。少年升庠。不甚休歇。然此外又有亲戚知旧所共期待而拟望者。幸无以一得为自足。而益加用力。到得百尺竿头进一步也。家务干当。外物酬应。亦人生日用所不可废者也。若都不留情。而多失看检。至于家户衰落。莫可收拾。亦非道理。所可为者。事至则应。事已则读。使我家业与己业。两全而兼得。亦未必为失计也。胤哥近读何书。又与何等人同业。刘元城有言曰子弟宁可终岁不读书。不可一日近小人。此言极有味。少辈于师友之
讷庵先生文集卷之三 第 78H 页
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答权卿文(正奎)
情翰之开豁人岑寂。便是空青一投。沉痾自痊。得书而喜犹如此。得面则亦将如何。起居平迪。极可贺也。而顑颔一大病之示。闻之不觉令人恻然。以兄礼岁啼饥。当此无前大无。其计活疏冷。安得不如喻。天之生物一也。奈之何厚处偏厚。啬处偏啬。使吾兄高才卓行。老于冻馁之间也。然兄未闻退陶之训乎。有曰观古之士。其穷愈甚。其志益厉。其高益奇。若因一困拂而遽丧其所守则不可谓之士矣。若忍辛耐苦。动心忍性。岂不有增益。程子所谓若要孰。也须从这里过者。真有味也。此患古人亦未免也。而其自处之道。亦不过如是而已。此则兄已讲之熟矣。必不待鄙言而自有领会矣。
与(저본의 원목차에는 '答' 자로 되어 있다.)权卿文
近日启居珍胜。向学加笃否。前书悔悟之喻。甚善甚善。尝观退陶与人书曰斋居积久。益加进修。新得日富则旧习自除耳。但恐一时作意难恃。而野烧依旧草生。则无如之
讷庵先生文集卷之三 第 78L 页
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与河卓之(镇洛)
闻三夏斋居。学子棼集。趱定程课。所做笃实。甚盛甚盛。然十日之工。侵过界分。窃恐内外宾主之分。未免倒置。古人所云这些闲意见。坏却世间许多好人。破却世间许多好事者。岂非吾兄之不得辞其责耶。然而吕东莱以习俗之遽难矫革。先设举业。招致学徒。遂以此告语而教之。今吾兄亦以东莱为师。用此方法。谆谆诱掖。而使一方学者。幡然为迁乔之鸟。则释氏之先以欲句牵。虽欠正当道理。后令入佛智。岂非补填前阙耶。
答(저본의 원목차에는 '与' 자로 되어 있다.)权圭伯(煋)
丧乱中相顾。既荷至意。而旋旆后耑札。尤极哀感。槩审静履近又平迪。区区何等贺也。示意曾有面请。今又书恳。极令人悚然。顾此言贱。无以见信于人。而况又累然居忧。哀苦号痛。有何一分生念。而暇及于文字间耶。至于先庭墓
讷庵先生文集卷之三 第 79H 页
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答李白也(重庚)
匪意承惠翰。惊豁如对真范。况夏秋来。起居珍重。闻不安故居。搬移侨寓。本来冷淡计活。尤极荒落。以老兄才器学识。竟为穷鬼所迫。栖遑于江海间。而无一日安顿耶。贫固士之常也。君子未必以是而动心。然箪瓢屡空而不改其乐。在孔门惟颜子能之。若非平日义精仁熟。安处善乐循理者。难可语此。岂平凡人容易可能者哉。然不能安分而妄有所营求。则毕竟徒劳无益。而适足丧其所守而已。到此地头。所着手者惟固穷二字。一生读书之力。当于此等处受用。此则老兄必谅之也。
答成上舍(彦根)
示喻事系数百年久远。而又患识肤闻寡。安敢率尔开喙仰答盛问。然论古事者必徵于文献。以三壮士事言之。韩钓隐所撰大笑轩行状。吴天坡题板。柳修庵援證。皆以松庵载录。韩柳两贤。皆身经龙蛇之难。事实之消详。见闻之亲熟。皆可为百世徵信而十分无疑者也。至若忘忧堂所载录者。惟鹤峰集诗注。而于年谱则又以松庵悬录。以密
讷庵先生文集卷之三 第 79L 页
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答成纯彦(师颢)
示喻此固吾人通患。岂但老兄为然。朱夫子答南轩书曰窃谓此病。正坐平时烛理未明。涵养未熟。以故事物之来。无以应之。若曰于事物纷至之时。精察此心之所起。则是似更于应事之外。别起一念。以察此心。以心察心。烦扰益甚。且又不见事物未至时用力之要。盖事物未至之前。常存此心。每以义理沉灌于胸次间而为涵濡持养之道。即物穷格。思索其理。使大小长短精粗美恶。晓然于心目间。然后随其所至而应之沛然。多寡厚薄合于度而无过当之患。阔狭弛张得其中而无失措之叹矣。若平日工夫有是触未明养未熟。而事物之杂然者仓卒当前。则安得无头绪茫然。触处疑眩。而先后倒错。举措乖悖者耶。以其头绪茫然。触处疑眩。故不得不别起一念。以察此心。而以心察心。烦扰益甚。此又理之必然者也。苟如是则内而无舒
讷庵先生文集卷之三 第 80H 页
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答成纯彦
欲进旋退。还觉无聊之示。未知兄别不致意而信手书去耶。以兄沉深笃厚。其于为学之际。必无此等病痛。而反有是教。诚可讶也。夫士之于学。如农之于耕稼。工之于技艺。贾之于居货。固其己分之所当为。道理之不可废。而近自 朝家取人之专以科第。词章胜而学问废。经传讲习之工。名检修省之业。一切担阁。便作笆篱边物。间有从事于所谓为己之学者。则相与群咻众吠。阴诋显毁。别立名目。指以为学者。而学者其有始克终而真切笃实者亦绝稀。举皆得小为足。无加进之意。望远自画有中止之弊。而若其能超然于二者之外。勇往而力前者则又患贪多而务
讷庵先生文集卷之三 第 80L 页
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与(저본의 원목차에는 '答' 자로 되어 있다.)成纯彦
依样之诮。虽以我退陶夫子。犹未免此等题目。况如我眇眇末学乎。自我程朱氏以后。推明先圣贤渊源之正。而门
讷庵先生文集卷之三 第 81H 页
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讷庵先生文集卷之三 第 81L 页
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答黄德五
健碌碌讲学亲旁。看读不敢废。而但固陋寡闻。悔吝日积。思见君子。图所以洒濯之而不可得。日以愦愦。未知其所济也。敬无入头处。此等话头。恐有外驰之病。吾学无巨细精粗。靡不本之于心。内以为涵养操存之方。外以为持循应用之具。则敬之因是心而行之。是乃入头处。岂可舍吾心而别处求哉。以吾人居常日用而言之。事父兄处必有孝悌之心。孝悌之道因是心而尽之。定省唯诺。罔敢不敬。待妻子处必有慈和之心。慈和之道因是心而致之。挚别教育。靡或不敬。以至于接宾客处朋友万事万物。率用是道。随处皆敬。则整齐严肃。表里相应。戒慎恐惧。大小相贯。可使自家一生长作敬字中人矣。是以朱夫子论持敬之道曰。因其良心发见之微。猛省提撕。使心不昧。则是做工夫底本领。本领既立。自然下学而上达矣。若不察于良心发见处。即渺渺茫茫。恐无下手处也。此乃先师之所尝从事而立言者也。有何疑哉。
答黄德五
易说往往有不见经传者。而考之启蒙。亦未见得。未知此
讷庵先生文集卷之三 第 82H 页
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答权见夫(正九)
宅彦见访。兼示所惠书教。如奉谈笑。仰见放怀事外。不以尘垢糠秕累其胸次之超然者。三复叹羡不能已也。斋记猥荷不鄙。授𥳑见索。顾此乾涸病肺。万无堪承之望。高文大笔求之今世。不为无人。何必缕缕于拙者而以强其所不能耶。昔范文叔以春风堂记请于晦翁。晦翁曰此等空言。无益于实。仅同戏剧。区区妆点。是亦徒为玩物丧志而已。若论为己切实工夫。岂此等所能助。而为仁由己。亦何待他人之助耶。况明道先生气象如此。乃是不违仁之影子。今于影外旁观而玩其形似。熟若深察其心之所到而身诣之之为实耶。此真是一副当切实之论。既不敢躬自立说。以应辱索。故谨以所闻于先师者而因书书上。若揭之座右。常目存之。以资于反身修省而无或愆忘。则其为取益而得力者。岂特如近世流辈依样于古作者记注之法。而其实无意味者耶。
答李幼翔(之翰)
三数年阻阔。杳然若隔生。意外李上舍来。得奉惠状。谨审春闱万福。侍学着切。想绿树深院。书床静暇。父子相对。以义理相怡悦。而不知为城市嚣尘在咫尺间也。此等好处知者知之。岂可与俗人道哉。健年来所遭。直是忧患丧戚。形神凋谢。宿夕四方之志。无复馀望。祗欲措置几畦杞菊。看检数顷稻黍。保守山家计活。而消遣馀日。然此亦不易得也。直任之耳。
讷庵先生文集卷之三 第 82L 页
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积病昏倒。岑寂无聊。惠状适及。觉令人胸次爽豁。呻吟自除。矧审斋居清晏。珍重读书。岂不为滨死者健羡耶。无眠㓒室夜偏长之句。讽咏以还却有风味。吾辈出世为丈夫。做不得多少事业。毕竟寂寞穷庐。展转无寐而有秋夜长之叹。极可笑也。然延平云曰道理须是日中理会。夜里却去静处坐地思量。方是有得。退陶举以戒潜斋曰无灯未必非。反为有益也。愿老兄试以此用工。今夜如此。明夜又如此。则渐见至理现前。精爽不昧。而惟恐是夜之不长矣。此岂非老兄呼寐唤醒之妙计要方耶。灿然琼琚。宜有木果之报。而顾此病肺乾涸。有难卒乍拚步。后若有得。不敢隐耳。
讷庵先生文集卷之三 第 83H 页
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读书无味之叹。同人之所共忧也。然朱夫子曰须于无味中得味。乃知有馀味之味耳。味之有无。在于读者之读。作无味读则无味。作有味读则有味。而其机在我。非他人所能与也。况卤莽如不佞者。有何妙法神方可及于人。而使座下觉得别味也耶。盖读书之法。自有朱训。有曰近世言道学者。失于太高。读书讲义。率常以径易超绝。不历阶梯为快。而于其间曲折精微正好玩索处。例皆忽略厌弃。以为毕近(卑近)琐屑不足留情。是故虽或间多博识之士。其于天下之义理。亦不能无所未尽。又曰大抵读书。须是虚心平气。优游玩味。徐观圣贤立言本意所向何如。然后随其远近浅深。轻重缓急而为之说。盖失于太高。率常以径易者。此乃沉淫禅学之病痛根柢。而以今日则有甚于禅者。科举之业是也。先师程式虽有十日之分工。流俗末弊。反为主客之倒置。为士者都不知内外轻重之分。专然没头。不知岁月之将暮。头须之既白。而其于读书。不过为取益于词章而剽窃句读。以为證左之计。采摭精华。以为润色之资。所求者务径而欲速。所欲者慕高而尚奇也。则径易超绝。不历阶梯例也。卑近琐屑。忽略厌弃常也。虽使多读而博识。其于天下之义理。将何以尽之也。其心昏闭窒塞。而
讷庵先生文集卷之三 第 83L 页
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与(저본의 원목차에는 '答' 자로 되어 있다.)柳五彦
有少沙弥自青莲而来。问起居节。又问所读书。以为读得范蔡传。而苦谈耽读。生病而去。此政朱夫子所谓太史公为之祟也。此缘兄平日受病处。已成伎俩。有此熟处难忘。而不自知其祸患之切身。岂非相爱者所共忧者耶。大抵看读虽是吾儒分上不可废者。而若不虚心观理。反复沉灌。专事章句上涉猎翻阅。而却使吾心奔走汩没于方策间。则圣贤训诲着意精微下语切近处。都不理会。而徒致
讷庵先生文集卷之三 第 84H 页
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讷庵先生文集卷之三 第 84L 页
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前书欲存心而心不存之叹。以老兄持养之笃。亦有此忧。他人尚何论哉。然而操之不以其道。则欲其存而无可存之望矣。出入无时而无可见之迹。危微不安而无可执之形。则徒以欲存之心。强求其必存者。反为此心所制。而却使人五内扰扰。无复妥帖之时矣。是以晦庵夫子与南轩书曰不知以敬为主而欲存心。则不免将一个心把捉一个心。外面未有一事时。里面已是三头两绪。不胜其扰扰矣。就使实能把捉得住。只此已是大病。况未必真能把捉得住乎。此心走作。既非勇力所能制也。又非叫唤所能复也。惟当夙兴夜寐。朝乾夕惕。整容貌一思虑。而使我视听言动起居接应。无或不一于正。而时又对案端坐。不废看读之工。常令义理沉灌于方寸上。而邪思妄想无间之可入。则渐见胸中舒泰和平。久久纯熟。自至于存矣。程子之拈出一敬字。岂非吾人治心要诀耶。
答柳五彦
近世君子绝少大着肚高着眼果如来喻。以此其志尚未免卑凡。步趍举多粗率。未见有硬著脊梁。自任其担负。而有尺寸所得。遽以为自足。无意向上而中途辄止。故毕竟做事业终不大段。甚可惜也。然徒有意于高着大着而不
讷庵先生文集卷之三 第 85H 页
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答权稚章(焥)
承惠书。备认侍学着切。喜贺不容口也。示喻如见大宾。岂谓以高明之明。有所疑晦于此耶。试以乡党篇观之。公门之鞠躬如不容。过位而变为勃如。升堂之屏气似不息。降等而化为怡怡。其他若没阶进复位而翼如踖踧之异。未
讷庵先生文集卷之三 第 85L 页
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与(저본의 원목차에는 '答' 자로 되어 있다.)权稚章
近日承欢笃学否。悬念不敢忘也。心经近思录之开示吾道溪径。于为学事半而功倍。诚如来喻。然为学之道。自有次第。四书六经本原也。心经近思支流也。自退陶有神明父母之训。后之学者。或不料先生本意微处。徒知其笃信善学。而反欲加之于四书之上。非但本末倒置。窃惧夫务径欲速之念。贪近忽远之弊。或不无其忧也。未知高明以为如何。然朱夫子曰学者之不进。由无入处。其无入处。由不肯虚心逊志耐烦理会。今日学者之患。岂不在入头处之失其序哉。曾于安顺庵座上。亦有此等说话。顺庵丈意思亦与愚见无异同耳。
与金元性(达敏)
岁暮穷庐。万念专灰。惟有同人之怀栖结于方寸上。劈破不得。信乎朋友为五伦之一也。间者静候如何。闻所慎尚未差复。想根柢已深。医药有难卒乍受效。年龄垂暮。气血不得与病抵敌。而究其原则曲糵为之祟也。止酒之戒。近或铭念耶。酒我所嗜。恐难专却。然明知其添病而害我。则其于节饮一段。岂不能出气力而刚制耶。吾辈老矣。于世间百千万事。无复可望。着手处。惟收拾桑榆。爱养精神。节嗜欲谨疾病而以待其正命。如考亭祖师之训而已。果能领会留念否乎。
答河康仲(颂逸)
闻连读论语。甚善甚善。未知读得几卷。书自书我自我之叹。固学者通患。然徒知其为患。而不思所以医治。则病根既深。将有空青不入。谨以一方之闻于师友间者奉献。幸诚之也。读书之法。贵在不计近切。不务多读。着实玩索。真积力久。以至于心口浃洽。融会贯通而后。始就别册子看矣。为日久则人情易有支离厌苦之念。而若于章句训诰之间。潜心玩绎。反复沉灌。理会得弟子问处圣人答处。一句一字。千言万诲。各有归宿。了无一毫罅漏疏绽底意味。则岁月去来。不入于方寸间。而愈往愈乐。不厌其为久矣。
讷庵先生文集卷之三 第 86L 页
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与李生东郁
滨死中委访。极令人感谢。归后不审履用一向否。仆病状如前。直距死咫尺。无可言也。先大宪先生墓铭。重违尊教。谨此搆呈。岂能模写其盛德光华之万一。而为后人所传信耶。石面之役。系是事力所关。想难卒乍办得。而若收置巾衍。不至遗失。则百代之下。亦足为尚论者按本。而顾此区区极一生尊贤慕德之诚。亦有以暴白于后。何幸如之。修撰公多少文籍。都无可据。而遗迹摭录中。以苏斋所撰贤良科榜目跋。录之以修撰公传。则尊家之不闲故实可想。玆庸遍考野史文字之班班可徵者。最其槩而得成头绪。以大贤传远之文。而恐有草率之叹。然己卯名贤四个字。可以尽自家平日许多事行。片脔而可知全鼎。一文而可验七斑。安用多乎哉。方对药呼倩不宣。
答姜国瑞(宇赟)
定省之暇。功夫着切。此吾所愿闻而不得者。慰满诚无穷
讷庵先生文集卷之三 第 87H 页
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讷庵先生文集卷之三 第 87L 页
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子士淳婚书
百年佳缘。载为五伦之始。二姓欢合。即是万福之源。自生民以来。有圣人攸制。顾玆寒族。素乏闻誉之华。仰惟名家。敢望昏媾之宠。而迷儿士淳。胜冠之际。适令孙娘子及笄之初。诗礼门庭。夙称岭外阀阅。窈窕性行。且兼闺里端庄。盖无忝乃祖之风。象所愿于结好。足以嗣吾母之世。幸何极于许亲。皇驳启期。奄见百两之御。旭雁告吉。尽是九十之仪。约不姓兄弟之情。实无彊彼此之庆。遵先人纳徵有命。遣使者赍敬致辞。倘蒙容受不遐。弥切感颂无已。