与玄翊洙
春返江湖。岸柳欲嚬。雪封溪涧。尘踪阒然。余于是时。独留精舍。万念俱灰。百感交中。回思前日团聚之时。恍然若隔晨事。而死者已矣。生者又落落难合。向风驰恋。安得不依依。想吾子亦同此怀。时复一喟耳。俺粗得支吾。而得年愈多。愈不自快。慨咄慨咄。米曲依领。而贫家奉老之下。此等捐惠。亦非易事。初欲奉还。而恐孤远勤之至意。不敢如计。虽感其诚。而兼用未安。望须悉此也。方此饯迓。怀想倍切。而人生元自虚浮。甚欲续续相际。而余则不可去矣。惟望吾子之贲然。目今疾忧遍满。无一寸净地。万非爱身君子出脚之时。而庭忧之切切。又非寻常之比。愿吾子勿遽出山而杜门静处。及此事会。益懋素业。俾有所树立则此正区区之所冀者。而亦未必不胜于牵情相逐而靡弊于途道间也。此处诸友。皆为籴事所汩。穷鬼所逐。一无留心于简篇上。盖其志本不牢。而又重以风霆摧折之恐。遂抬头不起。而终无以收拾也。奈何。
与玄翊洙

冰雪长程。弊故单衫。已足凛凛。而况自登途后。风日之恶。又非前日比。引领怀想。不能自遣。相会之乐虽可乐。而相别之怀亦难堪。情不得不会。而势不得不别也。未知何以则可也。先兄墓文。粗已草出。而便遽未及写去。从当模石净写以送也。大字遍示知旧处。而有识皆赞叹无贬辞。私心幸甚。小字来此而写。或未可保也。可于静闲时略有所习。而务令端好也。
与玄翊洙
土室松灯。定坐澄心。与数三冠童联床读书。诚是不易得之好事。而亦此物之至愿也。俺昔疾转甚。至或数日未展一叶书。直是一病衰汉耳。奈何奈何。宁海有心性说数条来。要余答之。而以此卤莽。何能有所发明耶。甚欲相示而未及传写。元藁亦难远寄。姑未如意耳。万万非书可既。
与玄翊洙
别怀迨不能忘。未知夜落。做履何似。导率之责。都在于君。可使业不专。不可使有谈谑。盖以不专之害小。而谈谑之弊大故也。古人有云子弟宁可终岁不读书。不可一日近小人。谈谑之令人荡心失操。与小人之导人为恶者。宁有异哉。君可自戒而戒友。无孤我

责望之至意也。书灯之去可喜。但不可终夜不寐。一向耽读也。若或生病则其为读书之累。岂不大哉。而亦岂孝子慎疾之道也。胎去别幅。着实看过也。
　　别纸
　仆于足下。曾所面款。及后来得书所云。每嘉志趣之诚确。甚不易得也。然而犹未知平日为学。端的用工处多在何书。其用工来。所得何义。所疑何事。若真实着力研穷。着脚推行。积渐积久。其间必有所深喜。亦必有深疑可指出以与同志往复论难者。惟如此然后。庶乎有益于彼此。苟为不然。向道之意虽切。愿学之志虽恳。实未曾下手用工。读书泛泛。度日悠悠。义理未精。不审其如何而可精。践履有违。不究其如何而无违。往往环顾。其中与不学之人初无相远。徒以是慨然发叹。自咎自责于对众言谈之间。朋友书尺之际。窃恐非但无益于此学。反以取笑于流俗。非细故也。
此即退溪与朴子进(渐)书。而正说吾辈病痛处。偶看及此。不觉恧然而有警省之益。切欲与同志者共之。玆以拨病誊去。想亦谅此区区之意也。
与玄翊洙

吾二人偶臭味相近。不耐远别。而世故多碍。又不可以共处。既不可以共处则弗思亦可矣。而思之发于忽乍间。而往来无常者。又将何以制遏得耶。近因来便。槩审重侍均庆。慰浣何喻。但闻汩于家务。全废做事云。吾儒之穷。固是如此。奈何奈何。俺元是懒甚者。而自子之归。益无可言。大惧些些志业。寖销寖铄。终无以自存也。有时省念。忽若无躬。去夜偶尔及此。拥衾达朝。以求其所以然则病源都在于放心不收。懒心不胜。此八字为吾大患。其于涵养本原。读书致知两个工夫。俱无所得。而悠悠荡荡。靡有依靠。大抵放懒二病。若无轻重。而在吾则放心为主。若按伏得这个。方有根基。而亦不容有懦惰时节矣。非独元培然也。想古人亦如此。故孟子曰。学问之道无他。求其放心而已。朱子以盲废之不早为恨。余前时看朱子此语。颇有疑惑于心。以为己到夫子地位则岂有放心之未收也。又或有未收者而欲收之。则亦何待于盲废而后能之乎。今夜思之则旧疑脱然。信乎圣贤之未尝为空言以欺人也。窃想夫子之不目昏前。必不以收放心而愿盲废也。目昏后外物不交于前。志虑专一于内。觉得收敛凝定之功。不比前日视明之时

也。吾辈若以未盲之心。想得夫子既盲之心。则其于收放心上。不为无助也。未知吾子之见以为如何。此处诸友一切废业。荒年事似或然矣。而亦见其志不笃。脚未定耳。甚可慨然耳。
与玄翊洙
料外大阮兄枉临。备审侍学凡节。喜慰可知。坚坐攻学有日。必有自得于心者。而不胜其陶陶之乐也。鲁论读至几卷。而史汉得全秩耶。朝经暮史。虽有古人之规。而亦当有内外宾主之辨。轻重尊卑之序。切不可使迁，固辈与吾夫子抗衡也。君书常在吾案。故多有披玩。时于文字间。或不无尚奇之病。尚奇而止。已非儒者本色。而况尚奇不已。必入于尚怪。凡事都在于发轫之始毫釐之间耳。其能觉察及此否耶。大抵文章有二陋。循常者多失于陈腐。好奇者必陷于险怪。惟知道之言则平易简淡。虽用前人之语。而无蹈袭之病。虽有隐奥之辞。而无掇拾之态也。余非知道者。而所闻者则如此。故不敢不告于吾子。吾子其勉乎哉。今所论虽文字上语。而愚意亦可以推广于大于是者也。吾子必能会意。而不以论文小之也。儿辈之回。知吾子有来访之意。虽以远途往还为虑。而日

事企伫。
与玄翊洙
前书所云切不可使迁，固辈与吾夫子抗衡者。乃区区之私忧过虑也。非真以吾子匍匐于迁固之门墙。如朱子之忧吕子约也。昨年秋冬间。有人来传吾子徒步出山。行求史汉。心窃以为吾子已读史纂。而又求此书若是汲汲。或喜其文字之奇伟。而把作大事业看也。因自反省则余曾病于此者也。二十馀年。身在里许。近年来才得转身出来。而时亦有攘臂下车之旧习。未知用了几年工夫而能消散得尽也。又记顷年有一士人粗能识道理者。请余以欲读马史。余问君读小学耶。曰未也。读论语耶。曰未也。一尝阅视耶。曰。全未窥觑也。余乃责之曰。君非蒙学小儿。而何志向之差舛若是耶。如使孔夫子与太史公并在一处。而君于夫子未尝一见焉。而于太史公则亲熟往来。其自待之菲薄。识趣之卑陋。为如何耶云尔。而大抵今时后生辈。不肯留意于合做底亲切工夫。其于圣贤之言。文章之书。没却轻重缓急之序。元培之愚亦常忧闷。故为吾子有所云云。今承决然舍去。专读孟子之谕。其听人说话。不惮迁改之勇。令人起懦。而

但如吾子者。则已有个定向于肚里矣。以四子与洛建等书为宗主。而兼看史学。旁通诸家。于以达事变识治乱。亦无不可。何必全然舍去。有若浼我者乎。假令吾辈生于圣人之时。日侍丈席。薰沐德义。难疑问辨之馀。退而与班，马，韩，欧辈讨论文章。考究得失。似若出入汎滥。而若其所宗仰而为依归者则一而非二。此而非彼。确乎其不可易矣。然则是适足以助我之博洽。而不能以乱我之知见矣。然而吾子少年也。未至于立不惑之时。而遽以为吾已得门户识路陌矣。彼捭阖之辨。新奇之说。将奈吾何云尔。则岂不是太早计而果于自信耶。故愚于来书决然舍去之谕。始疑其倚着一边而欠兼听并观之量也。终爱其直截痛快。无缴绕滞吝之意也。此吾所以敬服吾子去益深至。不恤自已言不怍之罪。而吐露悃愊。愿吾子一意向前。十分策励。以毋孤期待之至意。千万千万。贱疾自得春来似少可。而惫卧穷庐。无所用心则直一蠹物耳。不死何俟耶。盖懦之为病。在我最是莫大之患。病虽执症。而不能痛下针药以自治。正濂翁所谓灭其身而无悟也。奈何奈何。际晤无期。一心系恋。惟望加爱。副此远忱。

与玄翊洙
顷尝有事。搜君书簏之在湖堂者。见所著文三数篇于乱稿中。暗黑殊甚。间有不可辨处。而大抵笔势磅礴。多有可喜者。而若其趣向之高。卓出流俗。追古人而与之徒之意。则又不趐可喜而止也。直欲赍林宗之刺而纳君贶之拜也。人有如此之才若志。而埋没畎亩。靡有所就。则虽在百世之下。千里之远。素所未雅者。犹为之感伤叹惜而不能自已。况在吾辈从游之间者耶。从游者犹然。又况吾子自已之事也耶。吾子之所造。吾子当自知之。今若抛弃前功归虚。此岂非重可惜者耶。行者之赴家。不以一雨而辍行也。饥者之求饱。不以一噎而却食也。学者之于道。诚心求之。亦如二者之为则必尽夫吾力之所至。而天下无妨夺之事矣。今吾子身任臧获之务。而欲治圣贤之学。苟未有人一己十。人百己千之功则决不可以有成矣。梧桐梓㯃之为良材。必出于风霜霆霹之馀。干将，莫邪之为利器。必成于烈火销铄之后。故古人之能做得许大事业。流芳百世者。初未尝不出于困顿穷厄拂心衡虑之中也。若能以吾子之所遭而明目张胆。硬脊牢跟。不沮不挫。终始不懈则必将志坚仁

熟。增益其所不能。以做得古人事业矣。但吾子禀气不甚坚实。而压之以两大役。兼治小大人之事。吾恐其力之不足而未免为圬者之所讥也。故愚意以为吾子之躬耕力穑。上奉下育。此固事势之所不可已者也。只当以三馀不废诵读之课。不但为遮眼代睡之资而已也。若其涵养本原。思索穷格之工夫则无时无处。有或放舍。虽身袯襫手鏄锄。而乃吾方寸之所志而所究者。则圣贤之事业。坟典之旨归而已。果能如是乎。虽若不专于此事。而未必让却于下帷穷经之士也。区区于此。有些试验者矣。念昔我先君子。虽令不肖辈专业于文字上。而春秋两时节。则亦必编列于耕穫之伍。而余则或偷隙看读。或存念不忘。鲜有全然断置之时。虽或于忧戚疾病之际。亦不敢远抛而永弃之。丝毫所得。虽无可言者。而要其所自。则彼时所得。或反胜于平日坚坐心闲意逸之时也。故聊为吾子谂之也。愿且虚襟开纳。毋以诱进之常谈而忽之也。世衰道微。馀韵辍响。充塞宇宙。涂人耳目者。惟世俗放诞之行。功利之心。无耻恶无忌惮之说耳。此说之于人。易惑而难晓。一入而不可复出。譬如胶之投漆。鱼之吞钩。终莫能自解。至于必亡而后

已。甚矣。其不仁也过于杨墨佛老。而为害也甚于洪水猛兽矣。元培之琐力薄材。虽无如彼何哉。而切欲吾同志者不使没溺于狂澜横流之中。而若非自家见理明。信道笃。杰然有立。沛然无疑者。谁能信此空空一愚夫之言哉。故余之所以期待于吾子者。去益远大。而责望之道。亦随而深切矣。愿吾子谅此苦臆深悰。而有以副之也。
与玄翊洙
所读邹书。似已通念。而烂熟则恐或未及。盖君之记性。长于久远而短于敏速。虽若闷闷于初间。而其为功效则却胜于过目辄记者也。疾疫死亡虽如此。而此物之所耿耿者惟此事。而此事之所期待者惟吾子也。故每书必以这般语勖之。而未尝不恧然于心也。盖此物则日究于污下。而吾子则日造乎高明。当见勖于吾子之不暇。何能有所勖于吾子也。虽然。此自此物分上语。在吾子则却不然也。所著数篇。甚觉长进。可喜。间有可疑处。而恐或见不到而认金作铁。不敢下手。从当俟面而详之。
与玄翊洙，李敏植。
缅惟一间茅斋。两贤对榻。或讨论经史。或规切身心。

有时弛张。言无所不到。此正古人所乐而今世之所难得者也。临风驰想。不禁神往。
　　别纸
　脱去凡近。以游高明。勿为婴儿之态。而有大人之志。勿为终身之谋。而有天下之虑。勿求人知而求天知。勿求同俗而求同理。
此即朱夫子书也。凡近高明。婴儿大人。终身谋天下虑。与夫天人理俗之间。其高下悬隔。犹天渊然。此边即是为圣为贤底路陌。彼边直是龌龊伶俐小人之归耳。吾辈圆脑方趾。不为物而为人也。冠章甫衣缝掖。不为厮隶而为儒者也。读书谈道。亦似为学问之士也。而却顾其胸中所存。日夜所营为。或不能无此边少而彼边多。彼边紧切而此边歇后。以吾夫子语。律之吾所存之心所为之事。益知其无状罪过。静言思之。惭汗浃背。如吾子之励志高远。必不如此衰懒无终之物。而在自省之道。亦不可无此语于腔子里。谨此写去。幸谅之也。
与玄翊洙
身疾近殊添苦。而盖是常年当寒例症。如是支保得过。亦云幸矣。但懒性兼客扰。一日之间。閒酬酢之时

多而开简篇之时少。不惟日进之无望。而必且日退矣。以此怛然。不敢自宁耳。未知吾子治生之暇。有何紧切工夫能接续否。吾辈之不能大段着力。则非惟志不强。而实势没奈矣。惟是偷隙看字。随事省察。一日之间。必有所事。毋至放慢。此吾辈当下职分。若久久成熟。念念在玆则不知不觉地。丝累毫加。分跻寸攀。必将有所至矣。譬如将适燕越之人。虽不得快马轻车。而若寸寸前进。进进不已则终亦必达矣。非谓吾子不知此理。而如是缕缕者。只欲吾子谅此苦臆也。世虽叔季。岂曰无人。而或汩于穷窭。或骛于词章。无一人肯留意此事。此岂不为可叹之甚乎。但自叹不暇而暇为人叹。呵呵。林李二秀才。槩观其志趣才步虽不甚高。而亦不甚卑。此时此等人。亦自可贵。左右导率之责。吾辈之所不得免也。但其久客他乡。攻苦食淡。恐不无生病之虑。而此亦酬应许多。苦不精专。殊孤远来之意。君其悉此。毋使往来频烦。费却好日月也。
　　别纸
　吾乡却多文学之士。但皆挫于举业。末有回头住脚。料理此事之意。虽赵士敬辈。不无有意。亦不免

移夺于此。惟李大用深用力于朱书。今已写毕。逐一勘过。思索尽得到底。又有金惇叙。为学亦甚力。每事必欲求其是处。亦有意于朱书云云。
　乡间朋友如赵士敬。确实又有志。但见理未透。病痛不少。可叹。往年所云李大用，金惇叙。皆不如前日。李在丧次。手写朱子书一通。每来质问。其志向可知。而天资甚美。故尤所期望。其后绝口。更不道此学片句只宇(一作字)。虽或激劝。不过微笑。或发谦言而已。金亦持服日。意向甚笃。其后一二次入泮来。辄与前不同。今则亦绝口不言学矣。老夫独处山樊。谁与切磨。如公学解。真不易得。而仕宦奔走。非徒与如我老友相资有断续。又恐公志气不甚坚确。或不能保其终不受变于俗也。
此即退溪先生与郑子中书也。前此已熟看者。亦为贤辈道说者。而又阅及此。惕然恐惧。自不觉愧汗浃背。盖余往岁在忧时。手写紫阳书。粗能用力。虽不如古人之专笃。而亦不可谓无意向矣。数年来病懒俱深。所谓意向者。亦觉浸销浸薄。几何而不至于绝口不道也。则虽欲求为金为李。恐亦不可得也。彼二人者。犹得退翁之左右提撕。觑破其罪过。而未知其终

能转移否也。若此物。谁为之提撕而谁为之觑破耶。虽然。此岂独为此物之忧也。吾辈既不能远游而博交。则只得吾二人相提撕而相觑破耳。切望吾子益加奋励。以自树立。时惠规警。唤醒昏惰。毋令有始无终。有名无实。使后人之视吾辈。如吾辈之视古人。千万千万。
答玄翊洙
未审那间。尊色忧俱得复常。而雅履亦能渐入佳境。为耳目聪明。手足便利男子身耶。带经畎亩。休养性情。复理前业耶。远地相望。邈无会期。憧憧一念。殆难自抑而此亦太区区矣。只得各自努力。随事观理。随力所至。用了多少工夫。以无负初心可矣。而余则已矣。所望惟吾子之不自菲薄。日加慥慥。勿以世故之婴身。家累之关心。作陷人之坑阱。遽以自沮也。只当以世故家累作他山之石。期以庸玉汝于成也。近来鄙书。辄以此等说话奉勉者。非必以吾子汩于俗务。全抛初心也。余常爱程伯子懈意一生。便是自弃之语。而历观从古以来聪明才杰之士。有志于此事。亦尝用力于此事。发轫之初。声誉四驰。若可以埒邹鲁轶洛建。而要其所归。有若两般人者。踵相接也。彼辈

人。初岂欲有始无终。欺世盗名哉。不过为世故所挠夺。功利所掀倒耳。吾辈则山野鄙朴之性。兼亦跧伏穷乡。功利荣华之心。鲜有闹热于胸中。而所可患者。惟是世故之妨夺耳。若使吾子又无此患。而束之书阁。专意此学则以其坚实之志。刻苦之工。将何所不成哉。而此则不可以智力求也。但当就吾所遭之中。尽力以为之。直以未死前为期。一息未泯。不容少休也。如余者。志本不固。身又婴疾。自十数年来。粗欲修省身心。而终如捕风系影之无得焉。近方痛恨其所以然。而细究病痛处则盖余行不逮志。志不逮言。故听其言观其志。似若有为者。而夷考其行则直一懦夫之粗有文字者也。以此而欲求道。是犹适越而北辕也。自此以后。欲痛刬前𠎝。以收新功。而依旧是不固之志。婴疾之身矣。志不固。故凡于心术隐微。义利公私之间。虽不无檃括制遏之工。而旋复依然。身婴疾。故凡于看读程课。以至动静兴寝之节。亦不如志矣。然论其罪过则志不固当受元恶之诛。而身婴疾则宜从末减之科矣。君之前后书。何无砭药之及。而徒以病与饿。为余莫切之虑也耶。病饿之杀人固是可畏。而亦岂如丧失心志。坏名灾己之为不死之死

耶。然此可与吾子言。不可与人人道也。惟吾子默之而谅此苦臆也。
答玄翊洙
紫阳书。读至几卷耶。吾子之于此书。不趐若饥者之思食。而今乃堆藉其侧。俯读仰思则想惟手足之舞蹈。心志之悦豫。有非他人所能及知之乐也。每有吾子书。未尝不爱玩讽诵。不敢去手。而今书则尤有甚焉者。盖余近读鲁论。因看两程语录。时或有一班之窥。自谓能好之。而亦惧夫好之之未笃而怠意之易生也。外若慕尚之。而无践行之实也。忽读来帖。至朱夫子题程氏语录后语。蹶然起敬。庄诵再四。恍然若夫子之见余看程书之卤莽而戒励之也。吾子只得寄来当日所课。而所以警余者则不啻多矣。益知朋友相资之道。不全在于目击面谭之间。而尺牍往还。不可以作歇后事看也。此在不佞之方读程书。尤是顶门上一针。而亦岂不为吾子读朱书之乌头乎。来谕所云题朱夫子书后。亦当云尔者。已包得这个意思矣。省察及此甚不易。足见进修工夫去益缜密。而近日所得。自不可讳也。甚慰甚慰。程子粹言。有曰或问入道之功。曰立志。志立则有本。譬之艺木。由毫末

拱把。至于合抱而干云者。有本故也。此偶与平日愚见相符。而余之一生痼病。全在志不立三字。常窃自叹。以为志苟立则无不可做之事。苟不立也。亦无可做之事。盖立志于做事之始慷慨激昂之时。则犹或能之。而接续不懈。愈久而愈笃者。则不可以易言也。自古有志之士不为不多。而鲜有所成就者。政坐此科。滔滔一辍。则入道之功。宜莫如立志。而程夫子之所以上承邹鲁之嫡传者。寔本于此矣。若吾子之立志。诚非吾辈之所可几及。而犹以此诵之者。自不胜食芹之美。而亦冀有补于加勉之工也。想吾子亦不以其言之易近而忽之也。方生顷因吾子。槩闻其为人矣。今承伴读一室。尽是僻居中幸会事。但其专精于象数之间。虽是穷格之一端。而实违于轻重缓急之序矣。然以无所为而为之心为之。则虽钱谷甲兵之事。亦为己也。况象数之寓至理者乎。勿遽诃止之。而但令于义利上剖判得。则渐当自知之。何能以立谈之顷而遽责以大中至正之道乎。俺病跧穷庐。愦愦遣日。而籴政方扰。疠气四炽。虽以此物之委命于天。不关于世者。而不得不懔懔耳。延甫以家有疠忧。避出未久。未能相接。故盛文绳削。未克副恳耳。

答玄翊洙
作书未付而君书适至。喜慰可知。而况收放心一段。吾才拈出以自提警。而君书又及之。谨勤二字。前已合席论讨者。而收放心则偶尔相符。吾二人之一心炯然相照者。于此益可验矣。但吾辈粗有此个意思。故间以此等言语。形之于书尺上。而若无实践工夫则此真空言也。不但为空言而止也。其为浮夸可笑。殆无异于丐儿之誇有千金之财而终颠死沟壑也。余自反省。犯此者多矣。切望吾子以吾为戒。专向朴实头做将去。无使异日有自误之悔。而又连累于此物也。敬胜入山过冬耶。若然则相聚同研。必有相长之道。盖其为人。不比俗子之二三其德。浮荡无主者也。但恨其一生着力。全在韩文。不免夫恶泰山喜邱垤之讥也。相见须与说此也。延甫今日来见。请读小学后入四书。盖以离群索居。恐为流俗所染而有此请。其意可嘉。其言甚好。故余许之矣。此等消息。君必欲闻之。漫此尾及。
答玄翊洙
别幅之喻。极当极当。元培平日所大惧者。实在于误人知见。而即此一段。可知其冒犯之已多也。若无吾

子之觑破。则必将终身迷惑而误人滋多也。自承辨驳。既以自幸。又喜吾子之见日造乎高明。而无拘滞偏曲之弊也。元培之愚。得吾子以左右之者。固若非偶然者。而愚则病懒日甚。将无以自立矣。愿吾子时惠提掇。若古人之始受教而反教授。则区区之望于吾子者。无大于此也。惟吾子谅之也。春序将臻。万物皆有生意。而吾景中则戢于一木。埋之九原。其雅洁之态。谦和之言。常若际接乎耳目之间。而终是未死之前。不复得以见而闻之也。奈何奈何。
答玄翊洙
看书得谢上蔡赞扬胡康侯之语。曰。大冬四雪。百草萎死。松柏独秀。此似就节义上说。而善观则于吾儒分上。亦甚切当。今俗习怀襄。异论喧豗。此非大冬四雪乎。虽号大方家有识士。无不渐染没溺。此非百草萎死乎。然则松柏独秀四字。谁能当之耶。君其勉之。君其勉之。如吾衰颓。复何言复何言。
答玄翊洙
块坐山樊。春物政好。故人百里外。我思正悠悠。忽得手字。喜可知也。况审侍率万相而学履清胜耶。冬而简篇。春而耒耜。固是吾侪穷儒之所不免。而斯亦为

子者之养志养体。立身保家之大基本也。而君则能之。如吾之穷天含恤。已无及于养体之事。而若其养志之道。则不可以存亡而异之也。而志力不强。懦惰已熟。不能有为。而视君之为。益觉此身之为无状。而自不免为不孝之诛也。痛叹痛叹。更愿吾子视此为戒。及此日月之未暮。志力之方锐。一向前进。毋自陨穫也。习俗滔滔。狂澜怀襄。将使一世之人。载胥以溺。而吾辈中亦多有蹇裳而就之者矣。此正有志者明目张胆。不自菲薄。而如吾者。虽不敢终安暴弃。而日复一日。莫肯用力则几何而不与彼同归耶。以是大惧。愿与吾子朝夕相际。琢磨激励。吾得子规。子受吾勖。或婆娑乎丘壑之中。或追逐乎阡陌之间。以终此生。则心术之病或可以少医。而志气之颓懦。或可以少立。而所谓学问之功。或可以少进矣。而此亦不可得矣。奈何奈何。自今月初吉。赍粮入山。被地主枉家。数日劳攘。因复返巢而病状一向支吾。无劳念及。馀纸尽。只此。
　　别纸
　二惑云何。一曰。锡故未有讲学之会也。一朝创而有之。将无高者为笑。卑者为骇。是亦不可以已乎。

请应之曰。固也。虽然。龟山先生不尝讲于斯乎。二泉先生不尝讲于斯乎。今特仍其故而修之耳。且所为笑者。谓迂阔而不切耳。所为骇者。谓高远而难从耳。窃惟伦必惇。言必信。行必敬。忿必惩。欲必窒。善必迁。过必改。谊必正。道必明。不欲必勿施。不行必反求。学者学此者也。讲者讲此者也。凡皆日用常行。须臾所不可离之事。曷云迂阔。又皆夫妇之所共知共能。曷云高远。此其不当惑者也。一曰。学顾躬行何如耳。将焉用强。试看张留侯，郭汾阳，韩富诸公曷尝讲学。而德业闻望。照耀百世。至如迩时某某等。无一日不讲。无一处不讲。无一人不与之讲矣。乃所居见薄。所至见疑。往往负不韪之名于天下。何也。请应之曰。固也。虽然。假令张留侯，郭汾阳，韩富诸公而知学。不遂为稷，契，皋，夔乎。所称某某等。病不在讲也。病在所讲非所行。所行非所讲耳。夫士之于学。犹农之于耕也。农不以耕为讳。而士乃以讲学为讳。农不以宋人之揠苗。移诟于耕。而士乃以某某等之毁行。移诟于讲学。其亦舛矣。此其不必惑者也。不当惑而惑。昧也。不必惑而惑。懦也。协而破之。是在吾党。

此即顾泾阳东林会约也。其道破世人之笑骇。学者之昧懦。十分明快。吾辈平日非不识得此意。说却此事。而及见古人语。更觉欣然会心。盖笑骇任他笑骇。而昧懦则正今日所共勉者也。且讲与行之相反。非必谓大段毁行之可指也。一有为人为名之心。而少贴已向里之功。则已蹉入于彼所云某某等之科矣。此为可惧而可戒者也。故为吾辈者。不必笑彼之笑吾。而但务去吾见笑之实。则其于为学之道。反省之工。益亲切而无渗漏矣。
答玄翊洙
德称回。获承手字。庄读再四。阻怀顿豁。盖不惟详细叙阔为可慰。文字体法。又觉长一格。不见有艰难生𤁧意。冬间所工。自不可以诬也。前日每规吾子之欲做马韩文章。而见其笔势之不俗。亦未尝不喜。是知前所以规之者。却是大言虚声。而自家方且坐在里许而转身不得也。还堪一噱。书中云云。足见吾子不忘旧交。久益勤挚之诚心也。即此是朋友之谊。岂必左右就养。然后始谓之尽职耶。盖吾二人。可谓知己也。可谓益友也。而犹未保其将来者。以吾之业不专也。业不专则见识不明而心术日坏。心术坏则不能

好善。见识不明则不能信得及矣。如是则前日所谓知己之益友者。必将不期疏而自疏矣。余虽非人。亦何忍遽孤初心。而终为小人之归耶。方欲就此忧患汩没中。下得些少工夫。而所谓工夫。祗欲提掇此心。不甚为事物所侵乱。随事省念。不甚为利害所挠夺。然未能向圣贤书以俛首逊志。蚤夜以求。而只欲兀然守此不失。其可得乎。用是大惧。有时汗背。而若其穷厄之至者。则莫不有命数。于这裹一听处分。却似晏然无事也。记余儿时有咏怀诗。云穷达由天非所恤。贤愚在我是为忧。彼时余方做时文。锐志功名。而偶尔出此矣。到今思之。正是十四字符谶也。益知人之穷通皆有定分而不可移易也。来书之忧我悲我太切切。故聊此及之。俾慰宽之。照悉如何。馀万语不能尽。
答玄翊洙
书中所报。主人翁之不死。此甚好消息。其为慰沃此心。孰有愈于斯者乎。吾常闷吾辈中人。大抵心死不活。徒存躯壳之外物。虽能息食言动。而一身无主宰。百事无可做。今承来谕之云云。必知吾子不为大言无当。而特以无隐之间。各言其志而发尔。以吾子之

穷窘窭乏。明农干蛊。苦无暇况。而犹不废三馀之工者。只此一心之不死为之本根。而吾与吾子。从游十五年。一心推服。去益不懈者。亦以此也。更愿益懋远业。俾克有终。千万千万。俺自昨冬。昔疾觉越添难支。假令不死。如此支吾遣日。正古人所谓半生半死之虫。有何一分裨益于自己与他人之道哉。每一念之。只自兴喟而已。
答玄翊洙
条对自知謏浅。必见斥于　圣上高明之见。凛凛遣日。伏承　印可之　教。又有驲召之　旨。付职之　命。大非贱陋之所敢承当者。惶霣悚惕。无以措躬。已属地倅以报营转　闻。而亦未知末梢之如何出场也。两生之委访。其意有在。而金则尤似钝根。离亲远留。恐无实效。故遣归。若李童则姑使与孝先同留龙堂耳。
答玄翊洙
宗贤来。审比来侍率均吉。良用欣贺。此中亦依保。而衰相则日甚一日。不惟不敢望四十后浸盛之程夫子。而每叹其赋性本虚。摄养昧方。致得早衰。今承来喻。还庸愧恧。此殆出于相爱之间忧念之至。以粗能

支吾不死为幸。而自不觉其言之为过当也。然在君子一言为智不智之重。亦不可不谨也。承读纲目。有个激昂奋发。感泣切齿处云。真实认得。不易如此。对案展卷。世不乏人而有如未始读书者然。正坐草率看过。无此个意思耳。朱子与人书曰。病中信手乱抽。得通鉴一两卷看。正值难处置处。不觉骨寒毛耸。心胆坠地。向来真是枉读了他古人书也。近读朱子书。见此语。窃叹先生之有如此。而乃不知吾党中亦有真个读书之人也。甚慰甚慰。
答玄翊洙
与吾子相别。前去已久而后来亦未知几日月。岁将饯迓。我思悠悠。况此雪阻。来信亦绝。未知即此穷冱。侍率一向无他耶。做事想必精专。但未知读得几卷书。而体验身心。时有悦豫欢喜之意耶。即此是自得之候也。长进之候也。不然则是强探也。安排也。虽有所得。而终不浃洽于中也。俺生事去益寥落。固穷二字。虽不敢忘。而亦何能保其不失耶。大学才毕读而始入鲁论。前过光阴几多时而如此。其悠泛可知。羞向吾子说。而想欲知之也。故聊及之。
与李镇祜

桂玉之艰。想去而益甚。何以接活耶。吾君之穷甚矣。六极之贫病。一犹难堪。况兼有之乎。恒切忧念者。不惟此二者之为能杀人也。实惧其为二者所绊绁。无以做得人也。今观来书。词理可观。比前长一格。未知有何隐工夫而能如是耶。是知穷能达人。而孟子所云生于忧患者。真不我欺也。须望振奋激励。进进不已。无孤士友之期待也。
与郑缵先，玄以善。
一得书后。不能续探为郁。未知旬日来。为况如何。所授之业。闻以朱书小学云。郑以朱书而玄以小学耶。二君同受一书。同留一处耶。二书之为切于做人㨾子则均也。而但朱书。义理渊奥。文章浩博。非大眼目大力量。不可以领略得也。切须十分加意。俯读仰思。子细看破。真实体认。使先生至诚牖后之意。不为空言之归。如何如何。同研皆君辈之益友。切宜虚心求益。咨叩所疑。不知不措。不可有一毫自满自足含糊耻问之意也。耻问而不问则终于不知。而其耻益大矣。此诸君之所已知者。而当此文会之时。更加申勉。为士而自求安饱。是不可之大者。而但所奉太薄则必将生病。以是憧憧。而若其行己接物之方。则方读

二书尽之矣。不复赘勉。
　　别纸
　有学者。每相揖毕后。辄缩左手袖中。先生(即朱子)曰。公常常缩着一只手。是如何也。似不是举止模㨾。
顷日世仲许有所规警语。(扱手腰间)看书偶得此。益知士子动止自有模㨾。不可以不谨。况其失仪而不敬。又非缩手袖间之比耶。切宜遄改而不可因循也。
答林宗七
见书如见面。慰浣不可言。世之以士为名者。大抵以纂组为事。而不知有心经者多矣。今乃遍访其书。专心着工。其志尚已如此则将来所得。可以预卜矣。甚慰甚慰。但有始无终。锐进速退。从古莫大之患。切不可谓我必无是而不加猛省之功也。