闻韶金氏四古物序
少陵无人谪仙死。才薄将柰石鼓何。韩文公云。余于金氏古物何。古物谓何。剑一也。笛二也。及砚也枕也。具四美。剑与笛最古。昔罗金氏有国。实东方有君长。一治之始。黎民沌凿。万物屯化。礼乐器用。文物粗起。以华夏言则黄帝造干戈律吕之世。其气像未相远也。二古者。具用物于是世。大冶氏献削刀。伶伦𩱛笙镛。而为截蛟剸犀斩马之雄。登歌享宴。来凤之谐。亦公子王孙之佩饰。宫掖游衍之鼓吹。一千年间。早初中晚衰盛之时。世皆不可问也。物色玄玄。含光蕴音。可发怀古者恻怆然。大抵一初元气精英间钟来乎。河山变移。朝市贸易。国之钟鐻，铜驼，宝玉。莫不胥天命俱迁。今世易二代矣。金氏子孙。亦几十百世。而不鼎沦弓亡。与家国相终始。岂精神恋旧主者欤。我鲜弘化人文物华。值极备之会。郁郁乎其周之于二代乎。于时金氏。有青溪公雄文大气。陡起光灵。蔚然如虎伏虬潜彪炳。山泽启锡祚胤。凤鸣而鹄起。笃生云川之为孙。鸿朗大雅。鳞跃星罗。于是象以神物。配其

光华。剑传而笛从之。盖自罗氏千年后。劈古剑之心。赞文章之用。自青溪公始。嗣是数世。璜声弥长。弓裘逾光。乃若敬窝公。以敬斋为父。云川为祖。寒溪为子。文心古气。适与造化。嘉会奇物。又作东人颂。万历纪年。皇泽渐鸲鹆之眼。天下识海外名山。仙人归八月之槎。梅竹文也。烟霞气也。金敏节之宠宅相。亦犹青溪公之识贤孙也。万瀑龙鱼。不敢妒颔下之秘藏。一枕华胥。有前缘者耶。在昔苏家之木假。欧阳氏之集古名物。却只是眉山之枯蘖与金石之拓古纸耳。顾其精神光气。有以相感通于聚奎之鸿运。而为二家者所占断。则遂成千古之奇焉。独吴人之漫理。遭张雷之博识。间一出而未几又跳去。岂不以茂先之不终。晋氏时世之不竞欤。由是而知人材之休旺。世运之升降。而神物与焉。金氏古家也。二古之在。其家诚古矣。古则神乎。由罗历丽。至我　昭代几千年。积占得一番运气。生出得许好诸贤达大人。光岳之精。丰山之钟。相感而会。萃二奇成四友。天下之奇莫尚焉。由云川以上。光　国家。鸣盛时。大义著于当世。遗光不没。简册文章。凤凰毛羽耳。二古当之。垆跃其质也。谐宾其用也。百鍊之刚。孚尹之达。其德也。这不寂寂。

终青箱间物。谁使之也。鸿渐而羽仪。日中而物睹。其非我　六七王盛际乎。自玆以下。稍向晚矣。士固有萧洒山林之致。而老于齐，鲁之弦诵。敬窝诸公以之。而皇华端石。作他山之攻玉。山心水髓。供虚榻之夜气。思美人于泓面之清香。寄大梦于周公之玄思。虽然。志士有迟暮之感。而名世文献之寄。　圣代思皇之美。故在斯乎。东坡在海外。儿子过有作。读之作数日喜。是木假之后。仅有小坡一人。而集古之世。却无闻焉。以今视昔。孰后先焉。自顷车文失轨。江汉倒流。劫海螺壳之感。剑与笛。既先天。砚又当世。夫子尝曰。某殷人也。春秋笔削。大抵寓尊王之义焉。乃者。金氏遗老。有耻帝秦而逃者。载崇祯之碑。后来诸贤。任斯文之望。担理义之责者。滚滚皆青溪，云川公裔也。古物为不衰也。余尝读刘病翁招剑文。宝剑来。流天精。抚七星。奉君王。应时昌。有感焉。有望焉。举以告诸金氏后人。金氏之剑故未尝亡也。金君镇纲。以寒溪之孙世守之。过余而请有作。余病矣。恨不即其书室。摩挲拭玩。以泻旷怀。勉强为言。无能发古意。韩公所谓呜呼吾意其蹉𧿶者。亦如是已耶。柔兆混沌之祓禊日。斗谷山人书。

岐阳世稿序
行而公卿大夫士。弥纶黼黻。正名立义。仕止进退。伏而父兄子弟师友。淳深笃厚。怀光藏器。畜德积学。道也而载之者文也。昔者夫子伤夫文献之不足也。足则吾能言之矣。邹孟氏盖言古家之遗风馀俗。论其世知其人。此何稽焉。且以古之贤人君子。登光典纪。夔龙之谐。伊傅之烈。伯夷柳下惠之风。既昌矣哉。诗有榛苓衡泌之作。隐矣无求人者。夫子删而存之。又何以也。后世文敝矣。殷之质。夏之忠。疑若有可致而可简者然。国有零言。家有遗闻。先人旧德。后学商确。纵使烦之。无或略也。嘐嘐者乌可废也。乌可废也。岐阳世稿书者。柳氏三世遗文。绳绳乎一家之言也。曰桧轩稿。曰岐峰稿。曰陶轩稿。其世则鼻祖贤孙令嗣。其道则有行有伏。其文则馆阁嵁岩之言具。其义则后之君子。必有述之者。不佞何敢言乎。辞之而不获。我　昭代文明之运。始盛于　英庙之世。于是有集贤群英矣。禅受事作。天人有难。桧轩先生。以晋昼三接之贤。抗箕山洗耳之高。大笑人间事。高卧黄方山。故其为文苍然。元气朴素灏噩。今人读之。如大羹玄酒。不省其为味也。今稿所集。仅传于内制膺　命之

作。留题寄赠之什。遗落流闻若干篇已。诚为可恨。而考其高风远意。荦落乎方黄之间。逍遥于虞夏之上。若可以超尘坌绝埃𡏖。上升乎赫戏。俯睨以嚬笑者。识微者知之。良史氏必书之。非柳氏之私言也。顾惟涉海之帆何考。笑亭之墟无恙。是则犹有加详者乎。张紫岩之开府北讨。南轩先生年最少。出入幕府戎事间。已有名当世。史氏标之。龙蛇之乱。岐峰公草草儒冠。纠同志合义旅。拒襄阳踔东都。南赞大帅于火旺。陶轩公年时弱冠。周旋戎马。俱在军中六七年。视古有难乎。夷考师资之琢磨。渊源之渐涵。诗礼之传承。盖有以育德而达材。忠孝不离造次。义命安于素位。父子性之。时危奋袂。门热掉头。砥砺为风流。遗佚为裘箕。今读其诗文。不事雕镌。澹雅冲真。笃于人伦。岐峰也英爽迈往为资。涵淹积累为工。斐然成章而不畔于道。陶轩也北风雨雪。白驹空谷。有馀思焉。盖自桧轩高举逊野。数世而有岐翁父子。幼孤树立。种学承家。有德有言。约而不施。天将益以笃柳氏之祜也。庸讵不为昌朝之恨欤。顾数百年间。遗文散逸。前言往行。湮没不章。又无以考信后代。往岁后孙东岩公。实是裒集编摩。未就而殁。诸贤踵而成之。釐为三

世四编。书将付剞劂氏。以补家塾之阙遗。历六七世而乃克述焉。斯已笃矣。后之欲考于先民之典刑。通于古家之遗献。观人文察世教者有取焉。则其在斯乎。其在斯乎。仍记不肖琐见。顷时亦尝私编家先数世逸稿。未卒业而客有难之者曰。子之先在谱牒。勋阀视史官。文字考艺文。三代之书。宁有集乎。稿又何以。世为捃摭放佚。发皇遗眇。弥文之俗情乎。余默无以应。退而书卷尾曰。父殁而不忍读父之书。何谓也。维桑与梓。亦必敬止。以前人之遗泽有在也。况乎文章之发于性情。寓于声气者乎。且夫人材之大小。或殊而时命之显晦不常。其有恢奇历落之胸次。高下抑扬之韵折。惟文字传焉。而零落破纸。尘蠹中灰沈烟灭。无人收拾。未知古之善继志述事者。将何以也。此等处未敢免俗云。虽然。犹未释然久矣。今柳氏家贤儒宿德。崇孝而达礼。多闻而信古。于此知有所择矣。遂以自解。因并书之。以俟博士掌故氏采焉。
沙川徐丈诗文序
诗出于志。文囿于识。二者不可诬也。古之人。行谊治而文辞修。则志之所存。识之所至。自有所不可及者。而其诗文为可观焉。不然。徒欲以组织工丽为事。则

虽使繁缛如叠绣。宏肆如江河。无实之言。君子耻之。鸟兽好音之过耳者。能文之士。亦病焉。达城徐君毅兼。辱以其先丈所为诗若文若干篇示余。属之言。余实无文。何以知言。辞之不得。则窃尝念往者。亦以乡邻末进。承望于下风而与有敬焉。今读其诗。朴素淡雅。娴整雍容。不求于声色之间。而自然有可贵之味者。如其人之恬简温恭有容。望之有缁衣白驹之思焉。其为文。不出于家乡酬酢。人伦日用之间。实未有抑扬铺排。恍惚奔放之奇。而得之以孝悌顺善慈良义爱之实。发之以谦巽恭雅无欲上人之心。温然而条理。恳然而委曲。读之娓娓。又如对榻承薰。信顺之容。吉人之辞。有以消鄙吝而去顽愚。又因以起乡曲寥寥先进凋谢之叹。则余言之荒陋。固不可以终已也。盖公谦虚自牧。多病颐真。未尝以问学文辞。自标于人。而人固往往窃识之矣。然今考之是集。其嗜学之诚。好文之实。根诸心而发于识。到老无休。存而为儒林之长德。殁而为后生之师资者。观者当自知之。又不待耄言也。记公尝示余三郡游录。索之以不腆敝语。有当不当公心者。辱与之笔翰警诲。反复再三。而其未究之论。由余而止者。亦不欲以空言强辨。烦

浼长者。而播人观听也。自今观之。有不能尽献其愚。以听斤正之恨。而俛仰已三十年。衰退无闻犹旧日。因并书之以识感云。
四无翁诗集序
四无翁少学场屋诗。未冠已脍炙人口。洛之才子。无能右者。一时辈流题黄甲踞馆阁之地。皆出翁后者也。南归穷甚。山居野息。声明希阔。浇书扪腹。机运濩落。青霞之气而郁以樵牧之社。丝纶之手而幽之山泽之操。畸人癯士之唱酬。剩水残山之点缀。其为诗也。枯孤而不腴。辛苦而高硁。长言簇束。短句骨兀。如病鹤之怀秋。候虫之促节。恨未以黼黻青黄。笙镛金石以舂容之也。夫人之穷达。不系于诗。而诗之随人穷达而异者。如是哉。昔者榛苓之作。简而傲。衡泌之音。幽而贞。皆不遇者所为也。得其言而求其志。岂圣门狂者狷者之伦乎。古人之言。虽不可以今之诗率之。然其出于言志之流则一也。挽近世诗益靡矣。浮誇者无实。媚艳者百态。哇哇者何观焉。翁少读书五车。老矮屋一邱。京洛之先庐。让而无悔。南山之豆亩。芜而不治。有所不为也。其音抗而廉。有以自守也。其旨臞而劲。视万舞之简或未广。而乐饥之贞则有裕。

其志于狂者捐者之间。而又兴于采薇之隘者乎。假使翁有遇。吾必知其诗之不放而誇逸而淫也。后之观者。以为如何。
桧山世稿序
百家诸子之书作而后世文集昉焉。唐李，杜，韩，柳家。以诗文著。宋洛，闽诸儒氏。以道统传。斯不刊之书也。自陈宗之之镂业江湖集。王凤洲之躬刊四部稿则靡矣。吾东文献。始自罗季。丽初诸家有作。既已镂集印寿。及至　圣朝。奎运大开。道学文章。轶于唐，宋。隆极于　中宣之际。星罗鳞跃。炳朗彪著。光被当世。泽及后学。其大者儒林上之。小者子孙传之。流漫派繁。至于今日。则又不胜崇文而弊焉。智者思有以反之质也。虽然。礼称父殁而不忍读父之书。何谓哉。祖先之手泽。有足慕而敬之。况乎文章之发于性情声气者乎。且人材之大小虽殊。而时命之显晦不常。其有达施未尽者。蕴或恢瑰倜傥。抱负经奇而伏而不伸。亦偃謇孤抗。糠秕浊世。而事业不章。禀流非一。其轮囷偪塞之胸次。高下抑扬之韵折。独有文字传焉。而不遇知者采之。又未有子孙收之。漂落破纸尘蠹中。珠沈灰散。斯亦好古乐善者。所宜憾也。昔杨子书成。

以待后世之子云。近世于于子既废死。梦告于人。丐收拾遗文以图不朽。于于子子孙微矣。一文士精神所钟。能使人幽明感通。有足嗟夫。桧山世稿者。黄氏四世五集。曰慵轩稿。曰松涧稿。曰息庵稿。曰负暄堂稿。曰钓台稿。父子祖曾孙。仕国历五世。皆　国家明盛之时。稿凡七编五签。息庵已有印集传世。只录补遗。又益以慵轩兄弟孙宗皋公。合六集。世久散逸。只存若干。门父老属不肖缵辑雠校。用以传远而寓慕。非欲以张皇夸毗之也。人有语余者曰。三代之时亦有集乎。稿又何以。世为勋业视竹帛。文字志艺文。捃摭蠹纸。发皇幽远。弥文之俗情乎。余曰唯唯。子之言则远矣。此等处不敢免俗。余未能多言。遂叙其意弁于卷端。诸稿年际事迹。又别有小识。各付篇末云。
族叔白屋翁六十寿序
族叔德渊甫。今年六十一岁。伯胤君遇余于途。拱而言曰。家君悬弧。在某夕。不肖辈。薄有酒食。非大兄。谁以侑觞者。余以忌辰临近辞。归而念之。吾与此老。上下四五岁。自总角提携。弱冠艺游。髧髧焉两髦青鬓。当时视回甲老人。为何等尊年。而今遽及之耶。吾宗内年齿相上下。同研墨相游处者。今几人存者。其最

先逝者。已三二十年。最后者亦墓有宿草矣。齐彭殇。一死生。蒙人大言也。其幸而至天道一周之六十年。馀斯亦难矣。自吾辈阅历言之。天运之斡转。世道之推移。民生之厚薄。被服谣俗。言语文辞。眼前皆新物事。江沙海岸。星辰而易其躔矣。自吾一身而观之。泽者枯。撑者皱。伸者偻。秃头削齿。视危听哇。精骸无旧物矣。自今过一二十年。又幸而至七十之耆。八十而耋。其事已可知也。其不在我者。吾既无术以挽之。其在我者。斯亦付之理而已。昔者闻之。汉马文渊曰。丈夫处世。老当益壮。穷且益坚。其后竟以鹰扬之年。死于南交之役。能践言者也。程夫子言之。吾受气甚薄。四十五十而浸盛。今其生七十。较盛年无减。涪州之还。气貌加胜。是又未知何道以致之也。今吾辈身不加兜鍪。手不持耒耟。优游于诗书缝掖之丛。冉冉六十年间。渴饮饥食。仅比凡民。而心日益乱。气日益沮。环顾其中。枵然无一事。甘与形骸外物同受其变。良不为贤哲之弃物。而粗豪之所笑乎。德渊甫恬而少欲。居贫能乐。盖庶几有所养而不衰者。愚请以文渊之勇。程氏之教。敬为此老寿。以替一觞。更五六年。吾年又六十。预请乞教于公。以为交修之地。公毋曰日

暮道远。秉烛无功云尔。则前途有七十八十。虽至百岁。皆吾少壮之日也。德渊甫。以为如何。
老先生手毕千字文后叙
李寝郎健之甫。自商山沿峡。访余斗谷山栖。出千字文一帖示之曰。此我文纯公手毕。岩轩旧藏。中间遗落失坠且百馀年。不肖知其本有与转传颠末。今行谨以寻得于商山士人家。坏缺已甚。咸宁守李君秉运。为之倩工褙起改黄衣。其纸脱字落。与儿童之漫漶。亦无如之何者。然尚幸其不坠地在于人。盍为之记识。以示久远。余亟拜而敬阅之。字样大小。界行分开。似是因俗行印本誊写者。而首一面脱天地以下四行十六字。并旧纸凿尽。摺而越之。始存自寒字。通计中间落字。凡二十五。缺画之存半。纸耗而刓弊。涂桼之丧真者。又若干百字。至末简乎也仅完。下方一面有题识。亦缺坏。只存岁在季秋日书。并蒙斋公小讳二字凡八字。健之云以排字考之。似是首脱纪年号。在下脱甲子。书下疑脱与字。岁年虽不可详。蒙斋公生于嘉靖辛丑。当是初上学五六岁时。可默会也。其言有据心画之妙。虽不敢率尔窥测。而大抵规矩谨严。格力劲正。寒冰栗玉。泂澈高爽。视晚年磨锋敛

彩。浑厚圆融。变化自然法像似有间。由是观之。帖之出于中岁又无疑。而夫所谓严厉者和平。矜持者纯熟。发于艺者。又可以微窥其进德次序之一斑耶。夫以东鲁之地。宜有笔削手泽。闽建之乡。故多寒泉墨迹。只字片画。诚天下后世之所护惜。而竟千万年漫灭无传。人不可以复得者。亦理势之所固有也。岂不以毫墨所寓者物。物则有时而尽也。今此帖之出于流传亡失之馀。其不沦而为尘蠹。夷而为败纸。固若有神相于其间者。虽其残缺者。不可复补。而典刑未丧。遗芬尚新。使玩而慕之者。若躬侍函丈之侧。获睹游艺之妙。而燕閒申夭之发于日用云为之间者。又可以想像薰陶于心目之间。感激而忻悦之。粗寓我后时生晚之感。诚吾党秉彝之天。千载之幸也。顾安得并与日月星辰之文。而长留在天地间乎。是又非人力之所能容也。惟道之在古今。未尝亡息。无有加损。由洙泗。接洛闽。更秦汉。涉元明。隔千万里。后千百年。会尧舜之心。承晦庵之统。使一脉正传。大明于九夷。东海之域者。实阅万世无恙。顾今时尚未甚远也。而馀韵既微。讹讹日甚。支离乖丧。视此帖字画之漫缺。又何如也。是何易坏者尚全。而长存者易坠欤。今

一部全集家藏而人得之。诚能相与熟读深思。无挠于他歧。无夺于俗习。固守而扶持之。使大义不至全丧。吾党琐力。尚可以勉励而庶几焉。不如是。又安能真知此帖之为宝重有补于高山景行之懿者。而凡前日漫坏毁损。任童儿之涴污。固其所也。斯又咸宁君褙贴补缀之馀意也。健之甫。闭门求志。老而气貌充如。得于家传之绪者固自有人。衰耄无闻。姑识其所感以相质正云。
郡侯成公(肯柱)行乡饮酒仪后叙
闾比党遂之治皆乡也。其详不可得以闻焉。独乡人饮酒之仪具焉。而世既鲜讲而行之者。间有行之。观者徒考其数。而不知其义。则亦具文焉耳。盖尝闻之。民之萃居骈处于村比墟落之间者。非如虫鱼鸟兽之骇走而不相亲也。则其相从饮食而宴乐之者。盖理之所必有也。虽然。不敬则慢。慢则争。不和则乖。乖则离。于是乎始之以礼而防其慢。终之以乐而达其和。皆因其理而节文之。非意之也。一往一来。宾主之所以立也。陈器献馔。饮食具也。登降肃揖。进退节也。拜迎拜至拜洗拜送。敬之至也。请安请坐爵乐。和之至也。序宾以贤。贵德也。序坐以齿。贵长也。序僎以爵。

贵贵也。工歌必献。叙功也。燕及沃洗。逮贱也。父坐子立。长者坐于上。少者立于下。孝悌之义也。工歌关雎葛覃卷耳。修齐之道备矣。其器鼎俎笾豆。其仪一献一酬。其用五品三物。其人𤱶亩之民也。由是而敩亲睦。导情义。渐耳目。和心志。止陵犯。息忿争。人人而有士君子之行。又由是达之天下。王朝邦国。祭祀燕飨。升歌礼物。谐神人。格上下。尽位育。极教化。其实自乡始。所谓观于乡王道易易者耶。世衰教坏。弁髦礼乐。则群饮者酗矣。燕乐者慢矣。乡争俗嚚嗷嗷然也。经生学子。慨然有慕古生晚之感。而上之人虽欲为治。终无以善其俗矣。丰僻邑也。居下州山陬。其民呰窳不恒。为士者。粗知习诗书。垂衣绅。而百馀年来。先献日衰。益贸贸焉。大夫成侯既视事。视其俗若朴愚可教。凡所以爱民厚士。各勤其方。越明年癸亥冬十月。重葺　圣庙。诹日舍菜。属其父老行乡饮酒之礼于明伦之堂。侯玄弁赤芾。折旋在位。诸宾介各执其礼以从。朝而始。日几晡而礼毕。观者仅数百人。有头白而创见者。垂髫而咏歌者。侯曰。是可以绵蕝已乎。仿古约正。分坊里立教条。以申之以簿书期会之民。而进之以礼乐教化之事。娓娓乎古意而实事也。聘士

姜君必孝。寔为之宾。上下其仪节。且为文而叙之。以张其事备矣。犹恨其不深原其义。又不及戒告之辞者。遂尾之以谂于乡曰。士生于今。而获睹三代之威仪者。非幸乎。使丰人幸而睹乎是礼者。侯之惠也。承侯之惠而习而行之。则今之乡。独不可为三代之乡乎。夫习其事则知其义。知其义则进于实。有其实而无其效者。未之有也。继自今饮于社者以是礼。进于塾者以是礼。用之黉宫。则一乡通之。优游乎秩秩铿锵之声容。渐染乎敬和亲睦之实用。蕫之以条约规矩。佐之以经学训说。士知其所自修。民乐于观感。则丰之俗亦庶几至鲁。而足以永侯惠于无穷。况有来取法。又足以行之天下者乎。饮食之具则侯既割清俸以资之。兼有养老馀田在焉。议既成。书揭黉宫壁上。侯命余记其事。不敢辞。遂书之。且以足姜君之意云。
晋孝子记状叙
晋孝子者。南原姓。流移兴州。遂为兴人。余尝述兴州金孝子事。恨其地迩而未尝识其人。观晋之孝。与金略同。盖天下古今之孝。一也。老莱王祥之行。亦犹玆尔矣。兴古冠冕之国。往在胜国时。竹溪飞凤之侧。贤

儒硕德。照耀编史。其地尚能辨识圭组钟鼎之墟。而间四五百年。何寥寥尔。岂山川之气。久已衰歇。而其未全熄者。犹能时时钟得生笃行人欤。盖其南五六里。有权公得平之闾。其北十里。有裴君纯之闾。皆在二百年之前。近金与晋之行。并时先后。而未闻有㫌表之典者。又可见世道之益衰也。记余少时邻井间见有晋姓稚儿。携其母随其姊夫。分塾师食。心固哀其茕瘠。而未识其为孝子之孤。今晋君应铎。来示其先君事状。乃其人也。已苍然老矣。以其年时考之。则余亦当及识孝子之为人而又未之。甚矣余之固也。晋君之孝。著于三大夫记述详矣。大夫相继守土。其必有以得之矣。况三人同一辞乎。考其尝粪而已疾。求旨而得鱼。志养之常。感应之异。一本于至诚。皆古所称至行者。而亦同出于天命人彝民极之本然者。顾人皆为子而独此辈人能之也。古之司教化者。立之彝典。为之旗㫌而表异之。非以分外恩荣。盖欲以风化兆民。使为人子者。有所感慕。而𨀣及之已也。则天下岂有后君亲者哉。余怪三大夫既知之矣。又嘉之矣。又能赞叹而美之矣。攸司太常。自州县达长吏。其职也。乃呫呫空言而已者。奚哉。岂所谓见贤而不

能举者。命耶。善夫。权君思襄氏之言也。褒荣。自外至者也。棹楔有时而坏。文字好音之过耳。夫人自为孝。生民之极。人性之彝。历万古常传。知不知得不得。何与外事。顾为世道伤尔。应铎贸贸而朴。有诚谨遗风。求余言三返而不休。柰余言之无以轻重。
二愚堂权公文集后叙
二愚堂权公。既习之家庭。出而从泗水游。清修刚介。尽有田地。其见闻知。安得不精博有用而晚登朝。臲𡰈无所施于时。见今传之言语。仅诗文若干编。不足为虎豹一斑。斯又尚论者之感也。溯公家学渊源。忍斋翁诚师门朴实头做人。使松巢而假之年。则安知不龙门之绝响。有所属乎。想见一时诗礼篪埙之盛。厚德聪颖。可方朗陵之有八龙。而问学之正不与焉。顾不韪哉。公矫夭五龙间。读书游艺。拔出幼少时。尽忍翁之贤子。而松巢之有弟也。松巢既专心大业。而公益治科程。盖有志扬显之会。当世之用。而其不得显与用则命耳。枳棘丞邮。酸咸贰幕。区区十年郎调。身已老矣。下士之分。无忘沟壑之义。故不屑蟠木之容。一命之微。常存济物之仁。随地见及人之益。由是而守身。由是而事君。由是而行吾所学。鲁无君子。斯

焉取斯。由是而考其仅传之言。诗主于温厚乐易之情性。而感慨而萧爽之。无些子荤血浮靡之气。文又明畅条理。简当切直。往往有忧思深远之致。殆所谓吉人之辞。仁义之蔼如者。而本源忠孝。则奔问一疏。忍翁志文。可认得所存矣。夫以其见于不用者。而如其有用且可见。又乌可以仅传之少。而读之不知其人与世乎。班固叙诸儒曰。齐，鲁之士文学性也。诚然乎哉。自陶山开绝学。永嘉寔居齐，鲁之交。余观当时及门诸贤达大人子弟朋友之间。越百馀年中。私淑之士。薰蒸浸淹。比闾相望。虽各有识大识小之分。而大抵深于忠孝之心。习于理义之涂。滚滚皆君子之徒。于东南最盛。间有宗派直传。崛起挺生。扩开而推明之。使斯学不坠。以至于挽近世。惟永嘉为大。岂山川之秀。大邦之风。钟得来如班氏之云耶。余读是集。观于一室父子兄弟间渊源承习。因重有感焉。权君燂。不以老无识。要有一言。遂不强辞云。
贞窝先生文集卷之七
　记
　　
枕琴轩记
昔者原宪。既学于孔氏。退而居环堵之室。宪何尝名之。室自有名。由其室自名。故贤者希其实。不贤者慕

其名。百代无贰辞焉。余友金上舍寿翁甫。贫如原宪。约身洁行。老而无污。庶几闻谷耻之训者矣。间尝以其所自命枕琴轩者。过余而属之言。余久而未应。既而思之。翁之志。诚远矣。余则陋矣。夫寿翁嘐嘐者。未遇圣人而裁之者尔。其志之所存未易言。且以如点之狂。其言志之对。必发于铿尔舍瑟之席者。待夫子为之叩击而化之也。不然。春风沂水之思。凤翔千仞之像。亦终自锢不得。安知不有寓而发之哉。翁之言曰。吾架室。如鸡窠蚁封。茅檐土床。风雪兀兀也。吾乐之。妇子安之。是足名焉。吾室无物。傍有土堆。椭而伛。其形类琴。吾娱之枕席。若有所会心者。由是而名焉。昔余与翁。南游海湄。北上汉师。尔时翁方年少富艺。略绰有金马承明之想。未遽以蜗伏一室为事。然听其辞辩。审其容止。意所谓堂高数仞。榱题数尺者。终未可必得。得之诚不为耶。今老矣。内无数顷田以养孥累。外有草泽。无名不能庇身之忧。摊书数蠹。饥吟作候虫声。顾乃以半亩地。安低头垫巾之室。逍遥于土堆之上。轩眉而歌南风之曲。以而自命。其不知者。谓之迂也。其知之者。斯谓之狂。然又安知古之狂。非今之所谓狂者乎。余病无以款翁之轩。写翁之幽忧。

而尚能历落话翁之琴心矣。翁之琴。土也非琴也。古人制器。必象形。爰初作琴。不由此土块而成象。未可知也。然翁之意。岂如此已。方庖牺氏斲桐而为琴也。于时天文辟人事兴而河图出。其民睢睢尔。其后虞夔氏。戛击鸣球。搏拊而鼓之。其音能使人伦序。而百兽舞。虞宾让。又其后玄圭纳峄阳之贡而宫室卑。姬文演羑里之操而二老归。斯世也何世也。岂不曰缊袍华于佩玉。饮水甘于列鼎乎。今皆载在简策。口之所讽。目之所寓。朝夕若相接。而翁之轩。风雨打门。秋虫唧唧尔。齐门之竽。烧煮之俗。柰何其扰扰也。仰而溯俯而思。即此庭除间一堆土。穹然作几尺龙唇之形者。风后所制之琴欤。虞廷搏拊之琴欤。而弊弊三间户。岂比屋之封。而夷筑之邻乎。夷然而乐者生矣。嘅然而叹者至矣。乐之诚无已。不知千世之为远。叹之而不足。未知今之人。不可以为古人也。翁之处是轩也如此。岂直以块然土块为知音。若希夷象罔之云乎哉。请更演古琴操数阕。助为翁轩楣之箴曰。志士不忘在沟壑。勇士不忘丧其元。龟山之操也。履薄临深谅无几。且将馀日付陈编。玉涧之操也。乱之曰。老当益壮。穷且益坚。往者不可及。来者又可畏。古烈

士操也。世固有所谓楼台侧畔杨花过。帘幕中间燕子飞。许好气味者。在所厌闻。若于陋室恬养之意。则或不无所当。而不恨千载无钟子期者乎。往在　国朝初时。有书生姓俞者。上书陈得失。不报。俞亦不求合。归而扁其斋以清风。其友朴生对之筑室曰明月。一世笑其迂。谓之俞清风朴明月。秋江子书之冷话云。余山居僻陋。临溪缚屋。溪间多老石。如龟如虬。可娱也。欲以藏龟唤窝。而嫌于标榜久未敢。今又怕受明月之讥以增吾迂。斯可发一大笑也。东出龟城二十里。斗岩之村。翁世居也。轩在其东偏。前临旷野。一水弯。数峰青。
霞岩亭重建记
霞岩亭初成。古说书平庵权公实记之。余尝过而瞩。凭轩而读之。即夫泱然而玦鸣。苍然而璧列。造物者之所逞奇。旷古今贤人韵士之蹰躇娱意者。皆眼前物事。及其营构作成之。所以为后人诒厥善述之谟。则又必本于读书懋行。靖潜无外求。娓娓乎可思而可法也。大抵述主人公之意焉。亭于是为李氏之青毡。粤三世甲寅冬。燬于火。废而墟。且二十年。李氏有孙源行士元甫。作而新之。稍移旧址十数武占便宜。

无侈前规。无废后观。云扃霞标。突兀乎旧矣。余尝思之。兴废者数也。废而能兴之者。人也。适然而至。人固不柰数何。而必有是人作是事。为所当为而善于其为者。数亦不能废人焉。凡天下古今。家国大小皆然。虽然。使是人能为其所为。而不废于数者。岂无所本而徒然哉。太白逦迤。为凤凰交川在其下。霞岩为之谷口。其间山水。尚有清邃真古之象。逸人奇士之所宜遁藏。其气自与人相感应。李氏世居之。霞岩翁又笃好古贤人法书名画彝鼎金石之言。捐衣食走千里。家藏万轴。乐以佳山美水之玩。逍遥以终年。并诗礼以遗子孙。子孙庸讵不笃厚乎。余睹士元之面目。听其言而知燬之终不能废李氏之亭。而数亦莫柰乎人也。若平泉贵人之庄。毁一草一木。非佳子孙。其教诫固严矣。不一再传。而衰草荒烟。并与其最宝爱者醒酒石。移之于人。莫之呵禁。彼以侈靡成之。又欲以贵势强力。锢而守之得乎。自今更千百岁。李氏之遗风不衰。则亭又不知几废而将几复。吾且以卜于士元之子孙也。夫士苟以读书静修。无营乎外而广其业。则将百事之无不可做。况一亭乎。余既重士元之请。又感平庵公之言。遂不辞而为之记如此。

泗溪书院兴教堂重修记
丁直长若琇既家食閒居。乡父老推为泗溪书院洞主。方揖让而管任事。视其堂瓦漏而础圮。甍桷梁栋若腐朽。不可支久焉。而将覆败者。父老佥曰。子其勉之。玆乃前人藏修之地。有乡贤尊享之仪。后生趍向之所归。而至我辈遂废乎。子乡先生。有力焉。主教于是堂。曷不以暇日新其栋宇。无废后观乎。洞主不可以日亲事。已简定士人有识干者。李君世柏，权君若沈。勤敏可堪事。若营画铺置。洞主自主之。凡有志事竟成。子必勉之。丁君拜曰唯。敢不尽力以承诸父老之教诫。顾院贫屈于赀用。则遂衍二享敬老之支馀。出党遂儒士之力隶。鸠工货瓦。半年而事集。折者续。腐者易。歪者廉而直。坠者翼而举。阶级门墙。井井还旧观。廓然而堂窈如而室也。于是士之游者。可以涉级而升。揖游而趍。舒舒翘翘。无偪侧苟且之忧矣。遂卜日速父老。将行献酬之礼而落之。以书嘱不佞记之。盖欲以重其事也。不佞以衰病未暇辞焉。未几而丁君递任。惟以是为念。使乎凡三返而未已。余惟荣之诸院。泗最居上游。当铁炭之崇。盘踞龟台之屈折。郊坰川陆隐约而东南。窈而旷。敞而深。溪适与洙泗

协名。又可乐也。粤自退陶夫子之所登赏。冈峦林麓。衣被耿光。百岁尚未沫焉。历几年而堂而又院庙之。以黄罗二先生。生于斯享于斯。易范之传。卫道之勇。遗风如隔晨也。堂又以兴教为名。则五品人伦之目。率性修道之要。圣贤垂世之训。三代所共之学。亶不在玆堂乎。信此邦先父老。嘉惠子弟后学之有道也。今丁君又能修其圮而新之。诚亦有意于新其教者哉。其所以责余言。必不以颂工役乐成功而已也。夫书院之作。奚为乎。先贤开刱之意。后学作成之方。今之为儒士尚能闻其说也。厥初经营尚鲜矣。而道德之兴。思皇之盛。风俗之美。声气已效矣。其事旷而乐。其教易而不拘。其化动而风焉。政东方有文教千载之会也。中世以来。既广而繁。贤祠士宫。所在相望。亦未有盛于此时者。堂宇斋■（广畐）巾屦仪文之非不古也。而考其实则远矣。读书聚徒之已不可闻。况进于此而有修为乎。于是士趍日下。人教渐渝。书院莫之如何。而又不胜其百弊之纷然矣。挽近先辈颇欲救其弊病。间见于文字间。屡叹而索言之。亦卒莫之正已。虽然。书院夫何病焉。盍亦反其本而修其实哉。今泗一坊之宫也。廪饩供亿。不足以赢多士。风流气力。不

能来四方之俊彦。然而使先生之教弟子之学。苟能反本而思初。缘文而求实。以无负名堂之义。如堂之圮而复修焉。则十室忠信之作兴。安知今不如古。而孟氏有云。犹可以为善国有来取法者。院之教奚独不然。若其所以修之之具。则不可以他求也。在仁乡伊山书院记文中。其亦规矩之不可胜用者。夫所引朱子白鹿洞规。张子为仁泽民之说。最先立之大者。至其论所以兴作之本。与院规科条。则又应病之当剂。请敢以此为丁君修堂之助。以贡燕贺之忱。且以告夫后来洞主贤士之学于是者。顾以愚言之。则僭也。亦不自量也。幸以投诸院事杂录中。庶同志者。或有取也。堂之沿革兴废之故。故寿城罗公。今上舍丁公之识备焉。玆不赘。
九皋里社登西楼记
鲁仲连蹈东海之言出而后之韪尊王之士。必举蹈海者。比其事而拟之也。故世之相后也几千百年。地之相距也几千百里。而苟其志与道。有相符者。则以匹夫而追配古圣人之行不僭也。故朱子记东溪高公祠而称贤者之清。盖取诸孟氏之论伯夷。　正宗十三年。追锡遁庵徐公先生秩。于是九皋祠成。扁之

以象节。顷岁辛未。又直祠门之南。起游泳登眺之榭。而曰登西楼者。取登彼西山之语也。既又以其事来嘱余书之。余衰懒。不可以文。且语之曰。非其君不事之义。自伯夷著。由是而采薇歌作。而天下之为君君臣臣者定。虽然。是皆出于三纲五常。天命民彝。本然之则。伯夷非激而加之也。后之人非强而慕之也。自夫禅继之道既降。天下事变常无穷。而仁人志士之心无已时。以先生之世则六子诸臣死。梅月髡。秋江放旷。先生隐。其心一也。其道则皆伯夷之徒也。独隐者其志微其迹晦。其事从容。世亦未易识也。故书晋处士陶潜。自纲目始也。中朝金川之难。先后相数十年气数之会也。当时死事之臣。方黄周铁诸公以外天下大矣。去而逃。逃而隐者。史失传。只依俙说。湘东樵夫河西佣。又有悬诗国门而去曰。夷齐死后君臣薄。力为君王固首阳者。则其迹亦露矣。姓名皆不显。夫以华夏之文。而士犹有感焉。何也。自神州陆沈。来二百年间。一片孤竹之祠。尚不知在亡。遗民之编。桑海之录。可觊其复闻耶。独东方一隅土。尚知君臣之重。节义之尊。相与激励。而风化之。故先生之心。卒阐于三百年之后。且使夫山岚野草寂寞拜鹃之地。岿

然而祠。兀然而楼。祠与楼亦何有于先生。顾其无传者。既有憾焉。则有传者。固不为来玆千百世无穷者之感欤。抑诸君所以名是楼。盖欲以由百世而等其行乎。亦以其地之有名相近而取之乎。山之呼薇蕨山。自有号也。登瀛之转登冈。或先生意之欤。先生固未必意之也。姑舍是。试与诸君登玆而望其直北数里。古兴州瑚缨公子大田太守毕命之墟。又其北踰岭不百里。依微见太白，秋风，玉马，晓无迹，百粤之蓁蓁也。其下竹溪呜呜。不西溯于江。万折而必东。先生择蹈栖迟于其间。屏世绝人。独与三纲录中孝子权氏者考槃。而订卜居南村之诗。何为哉。秖今日閒云过鸟。领略往劫无边之愁。漠然见山高而水清。使人名利之心都尽。而顷刻而生其冠不正望望然之思。虽然。古之人终不可见也。则楼于是不为无助焉。愚请研薇山之露。以演斯语。诸君其可之乎。楼之始终经营而句当之者。先生十世孙弘胤也。名以揭之者。兴之人士之佥言也。述而言之者。斗谷居士昌原后人黄龙汉也。距　景泰乙亥之六周甲乙亥春王正月。作记之岁也。其东十数里。又有桃隐处士李公庐户。皆向粤而北。后人名拱北轩云。

道溪书院拱极楼记
竹溪东二十里。武陵桃村之墟。院曰道溪。祠曰见一。粤　鲁陵初平市署令李公先生妥灵之所也。其孙炊沙公侑焉。院凡三易地。地窈而旷。位整而方。堂斋庖■（广畐）门墙之属。节次完具。独阙门上之谯楼。以供游士之登览。而骋怀者。顷岁甲戌。洞主斯文某。与监蕫士人某谋亟成之。楼方十馀架。高三数仞。傍益二架。便房挟之。前临平沙绵渺。风来其上。盖翼然观矣。越二年丙子冬。先生之裔孙载铉。过余而问名。且请识其事。余适念是年实六子臣死事。先生南遁之几回甲子。而又及语当时事。悚然有作于怀者。因敛衽而告之曰。先生之室。有所谓拱北轩者。后贤之所命也。先生以二十一岁时。去京而南。不出此室七十四年而终而不自言。后世昆仍莫之喻也。政使当时。有问之者。先生必霍然避之不应矣。更几百年。而有识者。觑破其微意。则伯夷之筑。邹圣言之。平屋之作。有明遗民士有之。吾东古今来。此一屋子与之参焉。于是以其位置向背。制作形象之。属目者而呼之尔。斯固后之君子苦心感激。不能自已者。夫先生之心。言语有不能以为喻。名于何有。又可以强为之哉。今楼之

与室。莽苍地尔。游于斯。学于斯。登望于斯者。羹墙于室。肸蚃于庙。求先生之心于天命民彝之则。方策嘐嘐之间。则有曰。自靖自献者。其可也。有曰。求仁得仁者。亦可也。有曰。独立无惧则其勇也。贞夫一者则其道也。尘沙浩劫。磨之而不磷。高山景行。瞻仰之靡及。祠之谓见一者。愚固未见其必当。楼安得忝为之哉。姑且存先生逃藏晦匿之意。而无名而寓之名。殆庶乎哉。李君曰。唯。无名则质。有名则文。然名教之地。不有待于文乎。愿有以终教之。余又默然良久而曰。无已为之。则拱极其可乎。亦拱北之云也。其象鲁叟言之。司马班固氏述焉。显诸天。著于经史。愚无以易也。其义则先生之室。已窃取之矣。虽然。亦各有以焉。彼美人兮。北方之人兮。北方实余美之所在。星度人事。不约而合者。当时之象。一臣之专于所向也。极不变。人臣之极亦不变。无方所。无时节。惟其所在。则尽节焉。为人臣北面者之各专于所向。万世之通义也。语其极则一也。在天成象。而先生以之。先生之义不坠地。而后人则之。斯又学校之教宗先哲立人极者然也。居顷之。李君又以使来曰。楼已扁矣。请书之益固。遂序次其语而复之。炊沙公。当废主斁败伦纪时。抗

言不讳。弃之而归。直道也。先生风也。
贞窝先生文集卷之七
　传
　　
金孝子传赞
陶靖节作五孝传赞。上纪舜文。下列殷陶江革。遥遥尔也。夫革陶何人。佣力以养。蛇带不去。匹夫之行。寥落乡里。溯而求之。天性人彝民极之本。则有为者若是已矣。枭獍在野。乌哺不止。风雨如晦。鸣鸡独听。望古遥集。其有感羲氏之梦者乎。矧夫东夷近二连之居。淇右服华妻之哭。往者吾不可攀。居今岂无有乎尔。借使载笔菊露。闻有之思。不必在田子邻靡之叹。奚事于二仲。是宜有述。作金孝子赞。
川城多好士。数为言礼。望金孝子笃行事。今其亡数十年。人尚有过其门流涕者云。其异者则曰。母病感友人梦。神告之方而痊。有虎避路而致之猪。求雉膏不得。则鹫遗之前。其常者则曰。致养而志。爱溢于面。毕力甘滫。贫无阙。致丧而哀。行路知其哭声。朝夕至墓。雪必躬扫。墓下成三路。毁而至屦贴地不起。不废也。祭而慕忌间一月。不进鱼肉。父嗜酒。病革时。不能饮。遂终身不忍近酒。至性也。其推之者。则曰　国恤致哀。月朔必拜。为继祖宗。捐己田以补败。有弟泌友

爱笃至。衣必共。食必分。相对如一体。教子义方。孝谨文学。必使从贤士友游。皆韪行也。间因其子始珏。得见其谢友生李奎文。感梦告药。书一纸衷情悃恳。笔画端详。又知禀赋端方。实非常人。而积中形外。理自如此。享年不永。仅五十一而终。亦服丧致毁之馀也云。余幼时闻醴泉。有权公先生墉之孝。能使鸟雀。不犯其亲养早田禾。虽驱之不入。有一雀啄数粒。而自毙。心异之。及后历观载籍所记。古贤人行实。皆信而有徵。然后知孝之道。实有以动鬼神格异类。而与造化参矣。权公笃实君子也。其事亲无间。然余尝修刺纳拜垂四十年矣。今于孝子之行。益知彝性之在人。未尝衰熄。而自幸所见闻者已多矣。遂不禁太息汪然起。并废蓼莪之思。又恨少也。陋未曾一识其为人。姓金名潜字而昭者。其人也。居竹州东寿民坊礼望村。与川城接壤。距余居六十里。赞曰。
黄雀之幕。丁公之藤。何以编之小学。誊之行实。是必有其理矣。贤者可以竭力。不肖者可以𨀣为。惟至爱乃能有动。民鲜能是也。
烈妇咸阳朴氏传
世隆则关雎，桃夭妇人也。道污则凯风，鹑鹊。亦妇人

也。夫子删诗。盖两存之。自是而春秋作。而宋元姬书春秋史耳。拨乱反正之书也。夫傅姆不至。而不下堂。妇人之正也。火以死之者。命也。由是而宜人宜家。宜尔子孙。钟鼓琴瑟。关雎之盛也。贞正独立。以身殉之。则鹑鹊之世也。所以命之者谁哉。夫子伤夫世运之不可复也。故曰岁寒然后知松柏之后凋。呜呼。劲草不愿。以疾风而显其直。兰蕙不愿。以霜雪而殒其香。比干剖。伯夷饿。其事一也。近世妇人之殉节者。何夥也。以余所闻。尤较然合义而殉正者三人。其一曰咸阳朴氏。
夫人姓朴氏。咸阳世族。世著簪绅儒行。父汉翼学于从伯父南野先生之门。文学志节有闻。妣安东权氏。忠定公冲斋先生裔也。夫人生于　正宗壬寅。二十而归于士人申叶。间八年而善哭。又二年而殉节。殉节时年三十。夫人孝于亲。十三遭父忧。哀毁执礼如成人。合卺之夕。母夫人疾革。未暇易礼饰。调药煎粥。皆躬执不任于人。刲指血以饵。竟不佑遭艰。自是指遂病。夫出为人后。庙宅未立。夫人既于归。犹寄养在生家。间白于生庭舅姑。请早别宅奉祀事。以重所后之礼。既成家异居。犹日为生庭舅姑。办所嗜酒食。就

养无虚时。每遇家亲私忌。必预备助奠之具。及时寄去。有弟稚弱。夫人怜之。岁遗之衣服未尝忘。自崩城之后。二事皆绝不为。舅姑觉之。哀而慰之。勉使如旧。则对以往时有夫子在。今何忍专行。心亦不暇及也。余少时邻居有贱族民崇者。其妻姓金。凡氓也。其殉节事。与夫人同。尝见其平居。语笑视瞻行止。与凡妇绝异。待其夫严如尊君。村人笑之不恤也。与邻人居。虽甚婉顺。而其不苟从者。万牛不回。村里鄙恶之言。不出于口。以至运水搬柴。皆有常度。此个人其淑婉端悫之性。得于天者既厚。则自然有见识聪颖。不以贵贱而间。亦不待教诲而得。余于金有徵矣。夫人既遭夫末病。药疗万方无功。常中夜露祷。乞身以待命。一日方夜汲新水。有虎当道阻前。夫人呵曰。夫病不疗。沐浴请死。岂畏尔者耶。遂直前。虎亦避去。夫病方革时嘱曰。吾不幸死。有一男一女。以付君矣。必毋从我后。善保养以存先祀。无以戚我也。岂平居友瑟。亦有所覸者欤。初终附身附棺之具。一一亲检无遗漏。馈奠以礼。哭泣亦不至过情。及葬时。有封书落自裹棺间。盖欲纳诸竁中者也。其辞曰。愿夫子勿念未亡人。归安于地。未亡人受夫子遗托。未忍便绝。俟夫子

终祥之日。儿年五岁。亦足自保。请以是日归从。盖已有所定矣。是年夏。一男继夭。时夫人以疗儿病。来依生庭。亟请归奉殡奠甚恳。舅姑不得遏。自是非舅姑有甚病。未尝辄至生庭。今年春祥期奄近。一女又病殆死。元日忽具酒食馈献舅姑。如平时岁贺。舅姑察其有异心虑之。戒㜎婢看守。一日夫人使婢。往求女病药。出所藏夫小带。投楣而绝。家人奔救之无及矣。辛未正月十六日午时也。有遗书。上舅姑曰。不孝妇敢告永诀于舅姑氏前。不孝妇当下从于夫子。终天之日。而舅姑氏及诸兄伯。皆宽譬之。以为俊儿在。可待其长。亦自念亡夫遗托。不可孤负。黾勉欲待终丧。不意又夺俊儿。已无所顾待。而白首两亲之下。有不忍作此不忍见之事。且终丧不远。姑欲留待。一诀非晚也。目前表女又欲先死。此固无关于轻重。而到此亡夫之托。永无所寓。不能复待祥日。伏愿舅姑。勿以不孝妇为念。保养百世。有亡夫遗衣。在箧笥中。愿以此殉身。且云欲于亲家兄。有数字诀语。归意忙迫。未遑万端苦臆。止于斯云。呜呼伤哉。春二月。合葬于夫坟愿也。
余尝怪王祥孝于亲。身遭叔季位宰辅。未闻有直节

显于所事。观夫人之事。方信求忠。必于孝也。夫人孝女子也。已嫁而不衰于私亲。出系而严于所后之礼。临死而情不忍白首舅姑。夫人烈丈夫也。视一死直饮食裘褐耳。而低徊蜷跼。有若归鸟恋乡。踯躅啁啾顿而后去。读告诀之辞。可涕鬼神。妻道臣道一也。彼其为男子人。还肯负所事不利益人国家哉。世既下。阴道长而阳道消。此等人何独于妇人见之也。昔之人有言。松柏凌霜。无补于岁寒。忠臣殉节。无救于国难。怨矣。夫人致命而遂志。求仁而得仁。又何以为怨也。若怨则比儿女子见也。余所说三妇人。姓金。当时有告知郡状。并小诔语。顷年醴泉。又有冶城宋氏事亦有不腆小识。早晚病间。欲合为之传。姑于此云。
孝子李泰佑传
李泰佑者。丰基东村鼓岩里人。姓出　璿谱。　太宗大王玄胄。世远失系。沦为凡民云。余昔传兴州金孝子。引陶靖节五孝传。上舜，文。下陶，革。遥遥尔同一。立人极云尔。今考其旨。实自夫子所论天子诸侯卿大夫士庶人之孝。以实其目远矣哉。余下士伏𤱶亩间。独知闾巷逸行。惧其泯也。复作李泰佑传。
佑家既凡民。业武校。不能识字。能敦笃果行。天姿已

良知也。其儿时嬉戏。亦多气力能上人。有术者过而相之曰。宁馨煞有。后来厄。当不免三章首科。父母泣曰。此独子。若陷重辟。吾若之何。佑闻之良久。逡巡曰。吾自今不慢人。不怒人。不竞人。辱我者听而不闻。击我者走而避之。如此。可无犯辜乎。如此。可无忧父母乎。父母曰。诺。自后果如其言。至老死八十。退逊如愚人。恶声不及于耳。其德性自如此。夫为孝为忠。同出一性。知之必行。行之必果。果而不懈。士君子难之久矣。其养父母也。如不知有他事。竭力耕稼。朝夕咸淡之具。未尝委之妻孥。必适口而时。衣服躬审。长短厚薄。必便体凉温。暑扇凉枕。冬温衣被。晨夜无怠。疾言骂詈。不出于亲侧。皆由自然。恶有闻知。胥正之役。不可免也。晨出暮入。虽夜必至。及于温凊寝息。色无劳也。出督赋人。皆见有忙忙不遑之色。坊里悯之。官吏闻之。怜而递之。其有父客。极力延待。必得欢心。遘厉出奔。虽昏夜。酒店问有老人不入。出遇果蔬新味。未及养则不入口。其祭亦然。长男父母所甚爱也。其病也。不使闻知。不幸而亡。则迁尸亟瘗。家人不得以号哭闻其亲。至终不可秘。则多方开谕。颜色更怡悦。此事尝闻之古先哲人之行。至爱也。孝掩慈。先哭母。每

哭泣。号呼欲绝。出见其父悲泣。自是节损。不使哀声闻其父。日省坟墓。烈风淫雨。祁寒盛暑。老病羸疾。并不废。家人谏不得止。如沥血刲指等事。又自疏节。谚字誊　国忌二帖。粘壁怀身。每至日。素食不与宴会。终身行之。其遇　国哀。哀恸如考妣。因山前食素三年。不与会饮。庚申乙丑。　二恤。年已耋艾。其子以衰甚固谏。不听其言。曰。君民之义。无所逃于天地。吾虽凡庶。食土茹毛。长子孙。终身嬉愉。独非　王恩乎。三年内饮酒食肉。已是罪过。其子不敢复言。
尝考近世先民逸史。求伏善遗行。东海仙槎县。有朱氏名景颜者。万历间人也。尽于孝。善于方丧。二行俱著乡邻。并有壬辰倭寇时。祷天致仙乐等他奇事。虽或有过固索隐处。其笃行无间然。士人云。顺兴裴店村。以冶人裴纯名。凡民也。淳行伏里闾。尤以　国恤致哀。登闻㫌表。朱乡人。飨之南格庵祠。而㫌无闻。岂海上僻远　王化故耶。今佑之行。居二人伯仲间。得之性无贰故也。特　国忌执素。朱未闻事亲一节。裴不记。抑养有不待记有详略。未可考也。于此而知天之赋于人。无古今贵贱之限。而使三纲五常之道。民彝物则。亘万世不坠地。终赖此辈人也。后有闻而悦

者。自不觉感激忻慕之心。而或至于涔然涕下。则又岂非众人之所同得之者乎。不然。彼自善行。吾不相关。则虽谓之无人心。可也。抑观佑生质有大焉。人方幼少。血气未强。一闻父母之言。立地变化。平生不贰。的有闻斯行之之勇。终身不践石之诚。由是知孝而孝。知忠而忠。使其为仁仁必强。为义义必固。顾其生农亩刍牧间。不践迹。孰从以听之。士固有学焉而未能者。为孝为忠。并不索性。观于此。又可以重有叹也。方　王教盛时。下无遗善。上必举之。以为观感劝惩。作兴之具。则人纪修矣。风俗厚矣。以此一方言之。牲岘有李氏闾。登瀛有权氏闾。裴冶之闾又其一。皆古丰基地也。今却不然则闾巷寒民之行。无从上闻。此邦之人。其如佑何。顷者郡守李侯集玉闻之曰。当令搢绅家子弟愧死。诚知言矣。虽然。亶止是已乎。佑有一子重焕。亦驯谨有父风焉。
贞窝先生文集卷之七
　箴
　　
病中自箴
味先哲之训。寸寸而进。服千古之义。仡仡乎力。始何有志而中何怠忽。晚何沈病而日力之又不足也。噫。
贞窝先生文集卷之七
　识
　　

慵轩稿识
右族叔最源氏。尝收辑成帙。并草具年谱。大山李先生为之雠校讹谬而整齐之。今诗编古近体分类。附录帖附。皆先生所定。谨依次第誊录。而亦有一二字鱼鲁。更考一二诗文添删者。则龙汉之罪也。谱亦先生所考订。而更考日录添润。或随闻见附入。初盖弁卷。而今录附录之首。以从诸集之例。今距公三四百年。八九十世。奏疏代言之章皆无有。当时吴公已恨著述之无传。而零金遗珠。尚寓我百世羹墙之慕。则无穷已也。于以考世论人。观其文章而知其典故。徵本朝零言阙文。寄古家遗风馀献之思。后之君子。亦有考于斯也。玆盖最源氏之志。而大山翁之惠也。稿以世次。谨录首篇。使后世。识吾家文献之所自始云。
松涧稿识
松涧晚年诗稿。旧有手草摺纸不剪而书。或十数幅。或七八幅者五六帖。字画峭劲端直。如银钩铁锥。淬鍊尖硬。稍变而丰而险。字势欹斜。而行串平直。个个飞动。间又有体大而画瘦。蚊股蚕忽。绵渺错互。而势欲飞走。手涩后。潦草盘礴。龙拿虎伏。电掣霆逗。界行仅比经史板刊。而骤视如拳大。往往涂乙墨色。淋漓

崛强直。至戊戌间。为绝笔。甲午疏草副本一纸。平正加谨严。答书院书典祀厅叙一纸。丰润而奇崛。又有慵轩碣文誊录。井间缮写者。纯用子母楷书。古朴劲正。衡纵如束锥。他遗墨或楷或草。又若干帖。大抵笔意生逼金生。而豪健劲严。不犯荤血者。自得处为多。丰毫润墨。淡荡闪忽。则又其变者矣。息庵手书松涧集曰。公山录。麟蹄，清道，丹邱，在京，归乡分类录目草一册。而元集不传。又有无衣二册。似是钓台兄弟公笔。随闻见裒录者。而息庵最初手校涂胡填补。不成次第。近世又得一册于忠州士人家。讹略仅若干纸。顷年古宅失火。上及遗帧。并历世文献。都付六丁矣。此帙据无衣。忠本手稿。通融裒稡。间得遗落流传信者载之。视息庵目录。无之什三四。添亦二三。亦不成分类之旧矣。族兄润汉氏。尝为搜辑。不肖始终录校誊出于火前。卒业于火后。有数存焉。呜呼。文不必缵言组织。诗不必丽辞谐声。任真者不貌。自乐者无求。调高则寡和。才大则不用。自夫衡泌榛苓之有作。下至陆鲁望元道州。或出或处。可见其为人焉。于是集。必有赏音者。独恨心画挥洒之妙居然不传。遂使空青水碧希世之奇珍。湮灭于玆。后代无徵焉。无徵者

亦莫之知也。良足起平生擎玩者之私憾。因并识之。以示来玆。
息庵稿识
息庵集刊刻时。雠正于大山李先生。续请弁卷。先生方以笔戒郑重。而刊事遽成矣。后语人曰。此集若序张翰归江东图诗。乃后来出处之元符乎。盖吾祖戊申勇退。最为平生大节。而其意则已自癸未甲申间兆矣。当东西之相攻也。议论层深。风波渺然。吾祖方年少在谏院。廷启未竟。遽辞告归。僚侪间顾有不平之意者矣。归乡感事。有醉醒歌，行路难等诗。皆作于是时。自后吾祖老矣。阅世故更熟矣。龙蛇之难甫息。而南北遽咻。尝面呵同僚曰。东西之说。已足丧邦。公辈何从。更做南北。遂遭迁黜。自是吾祖官益不达矣。大小之说。又作清浊相蒙。矛戟互持。朝廷事有不敢言之故。而国相有婚姻之旧。知旧多枢柄之地。人心不如我心。世道无可如何。而馀波之又将及人矣。父子兄弟同时教告。以一退为结局。尔时吾祖。年已六十馀矣。新进年少。超躐满眼。而三四年中。依旧卿亚台宪之衔者。是岂有一毫私比一日忘归意者乎。世或有知。吾祖勇退之为高。而未有知吾祖初非党议

上人也。管幼安少非汉人。老非魏人。若吾祖少非东人。老非北人。特以不仕无义。栖栖其间。而力不能救耳。本其质性冲淡。不以功名得丧而动。见识平正。不为激发猜憾而挠。莅事朴实。随地尽职。未尝有赫赫功伐。知难而止。不乐而退。以此勋名事业。不表表于后世。而其德意深厚。家国所赖者。则又非人人之可识。虽后世子孙。亦未有通知而述焉者也。若使居得致之位。当坐镇之地。则未知其所做如何也。事状旧属眉叟许文正公。未成而下世。并家状失坠。厥后行状之作。不有家状。而只凭世系履历若干章疏而成。则宜乎其有阙漏而不可考徵矣。集本旧有。手草诗稿一册。多简幅休纸背帖。而书册㨾甚朴陋。首尾数十年。随手草录而字画重厚端悫。终始如一。朱文公跋韩魏公帖。因笔画之端重。而观其人德性者。盖有以也。顷年失于火。其他劄启文字。有关朝廷得失。而见于稗乘私志者皆不传。可叹也。今于刊集之外。得之闻见者。随得劄录。以次世稿之编。又略叙识如右。以为后世来仍羹墙追述之地云。
负暄堂稿识
右负暄堂稿。其家中世祸患。书籍不守。诗文若干编。

皆出掇拾。朝天录一帙。手草独完。今裒为首编。并录赠别诸诗者。亦犹慵轩集之录。夫人挽词，一家私传。宜无体例。直以遗落可恨故也。此集及钓台集。不肖已有不腆文字。玆不别识云。
宗皋稿识
右宗皋稿。诗文杂著若干编。龙汉早时尚及闻。公有出伦才华。强项志节。卒以坎轲。然读是稿。有以见公实有需世之资。实用之具。非不欲用于世。而世未尝用也。说者言。东方地狭。实无沧海遗珠之憾者。岂信然乎哉。公为慵轩祖兄弟孙。息，暄两祖。则从祖昆弟也。所以列世稿者。识家门一时之盛。亦不敢次以昭穆。尾之别集云。