周易下经丰传第六
　　　　　　　王弼注
䷶(离下/震上)丰亨王假之(大而亨者/王之所至)勿忧宜日中
(丰之为义阐弘微细通夫隐滞者也为天下之主而令微隐者/不亨忧未巳也故至丰亨乃得勿忧也用夫丰亨不忧之德宜)
(处天中以遍照者/也故曰宜日中也)曰丰大也(音阐大/之大也)明以动故
丰王假之尚大也(大者王之所/尚故至之也)勿忧宜日中宜
照天下也(以勿忧之德故/宜照天下也)日中则𣅳月盈则食
天地盈虚与时消息而况于人乎况于
神乎(丰之为用困于𣅳食者也施于未足则尚丰施于/巳盈则方溢不可以为常故具陈消息之道者也)象
曰雷电皆至丰君子以折狱致刑(文明以动不/失情理也)

初九遇其配主虽旬无咎往有尚(处丰之其/配在四以阳)
(适阳以明之动能相光大者也旬均也虽/均无咎往有尚也初四俱阳爻故曰均也)象曰虽旬无
咎过旬灾也(过均则争/交斯叛也)六二丰其蔀日中见
斗往得疑疾有孚发吉(蔀覆暧鄣光明之物也/处明动之时不能自丰)
(以光大之德既处乎内而又以阴居阴所丰在蔀幽而无睹者/也故曰丰其蔀日中见斗也日中者明之盛也斗见者闇之极)
(也处盛明而丰其蔀故曰日中见斗不能自发故往得疑疾然/履中当位处闇不邪有孚者也若辞也有孚可以发其志不困)
(于闇故/获吉也)象曰有孚发若信以发志也九三丰
其沛日中见沬折其右肱无咎(沛幡幔所以禦/盛光也沬微昧)
(之明也应在上六志在乎阴虽愈乎以阴处阴亦未足以免于/闇也所丰在沛日中见沬之谓也施明则见沬而巳施用则折)
(其右肱故可以自/守而巳未足用也)象曰丰其沛不可大事也(明不/足也)

折其右肱终不可用也(虽有左在/不足用也)九四丰其蔀
日中见斗遇其夷主吉(以阳居阴丰其蔀也/得初以发夷主吉也)象曰
丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇
其夷主吉行也六五来章有庆誉吉(以阴/之质)
(来适尊阳之位能自光/大章显其德获庆誉也)象曰六五之吉有庆也上
六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁
不觌凶(屋藏荫之物以阴处极而最在外不履于位深自/幽隐绝迹深藏者也既丰其屋又蔀其家屋厚家)
(覆闇之甚也虽窥其户阒其无人弃其所处而自深藏也处于/明动尚大之时而深自幽隐以高其行大道既济而犹不见隐)
(不为贤更为反道凶其宜也三年丰道之成/治道未济隐犹可也既济而隐以治为乱也)象曰丰其屋
天际翔也(翳光最/甚者也)窥其户阒其无人自藏也(可以/出而)

(不出自藏之谓也非有为而藏不出/户庭失时致凶况自藏乎凶其宜也)
䷷(艮下/离上)旅小亨旅贞吉(不足全夫贞吉之道唯足以/为旅之贞吉故特重曰旅贞)
(吉/也)曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止
而丽乎明是以小亨旅贞吉也(夫物失其生则/散柔乘于刚则)
(乖既乖且散物皆羁旅何由得小亨而贞吉乎夫阳为物长而/阴皆顺阳唯六五乘刚而复得中乎外以承于上阴各顺阳不)
(为乖逆止而丽明动不履妄虽不及刚得尊位恢弘/大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也)旅之
时义大矣哉(旅者大散物皆失其所居之时也咸失/其居物愿所附岂非知者有为之时)象
曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留
狱(止以明之/刑戮详也)初六旅琐琐斯其所取灾(最处下极/旅不得)
(所安而为斯贱之役/所取致灾志穷且困)象曰旅琐琐志穷灾也六

二旅即次怀其资得童仆贞(次者可以安行旅/之地也怀来也得)
(位居中体柔奉上以此旅必获次舍怀来资货得童仆之所/正也旅不可以处盛故其美尽于童仆之正也过斯以往则见)
(害矣童仆之/正义足而巳)象曰得童仆贞终无尤也九三
旅焚其次丧其童仆贞厉(居下体之上与二相得/以旅之身而为施下)
(之道与萌侵权主之所疑/也故次焚仆丧而身危也)象曰旅焚其次亦以伤
矣以旅与下其义丧也九四旅于处得其
资斧我心不快(斧所以斫除荆以安其舍者也虽处/上体之下不先于物然而不得其位不)
(获平坦之地客乎所处不得其次/而得其资斧之地故其心不快也)象曰旅于处未得
位也得其资斧心未快也六五射雉一矢
亡终以誉命(射雉以一矢而复亡之明虽有雉终不可/得矣旅而进虽处于文明之中居于贵)

(位此位终不可有也以其能知祸福之萌不安其/处以乘其下而上承于上故终以誉而见命也)象曰终
以誉命上逮也上九鸟焚其巢旅人先𥬇
后号咷丧牛于易凶(居高危而以为宅巢之谓也客/而得上位故先𥬇也以旅而处)
(于上极众之所嫉也以不亲之身而当嫉害之地必凶之道也/故曰后号咷牛者稼穑之资以旅处上众所同嫉故丧牛于易)
(不在于难物莫之与危而不扶丧牛于/易故莫之闻莫之闻则伤之者至矣)象曰以旅在上
其义焚也丧牛于易终莫之闻也
䷸(巽下/巽上)巽小亨(全以巽为德是以小亨也上下皆巽不/违其令命乃行也故申命行事之时上)
(下不可以/不巽也)利有攸往(巽悌以行/物无距也)利见大人(大人用之/道愈隆)
曰重巽以申命(命乃行也未有/不巽而命行也)刚巽乎中正而
志行(以刚而能用巽处/于中正物所与也)柔皆顺乎刚(明无违逆/故得小亨)是

以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽
君子以申命行事初六进退利武人之贞
(处令之初未能服令者也故进退也成命/齐邪莫善武人故利武人之贞以整之)象曰进退志
疑也(巽顺之志/进退疑惧)利武人之贞志治也九二巽在
床下用史巫纷若吉无咎(处巽之中既在下位而/复以阳居阴卑巽之甚)
(故曰巽在床下也卑甚失正则入于咎过矣能以居中而施至/卑于神祇而不用之于灭势则乃至于纷若之吉而亡其过矣)
(故曰用史巫纷/若吉无咎也)象曰纷若之吉得中也九三频
巽吝(频频蹙不乐而穷不得巳之谓也以其/刚正而为四所乘志穷而巽是以吝也)象曰频巽
之吝志穷也六四悔亡田获三品(乘刚悔也然/得位承五卑)
(得所奉虽以柔御刚而依尊履正以斯行命必能获强暴远不/仁者也获而有益莫善三品故曰悔亡田获三品一曰乾豆二)

(曰宾客三曰/充君之庖)象曰田获三品有功也九五贞吉
悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉(以阳居阳损于谦巽然秉乎中正以宣其令物莫之违/故曰贞吉悔亡无不利也化不以渐卒以刚直用加于)
(物故初皆不也终于中正邪道以消故有终也申命令谓之/庚夫以正齐物不可卒也民迷固久直不可肆也故先申三日)
(令著之后复申三日然后诛而/无咎怨矣甲庚皆申命之谓也)象曰九五之吉位正
中也上九巽在床下丧其资斧贞凶(处巽之/极极巽)
(过甚故曰巽在床下也斧所以断者也过/巽失正丧所以断故曰丧其资斧贞凶也)象曰巽在床
下上穷也丧其资斧正乎凶也
䷹(兑下/兑上)兑亨利贞曰兑也刚中而柔
外以利贞(而违刚则谄刚而违则暴刚中而柔外/所以以利贞也刚中故利贞柔外故亨)

是以顺乎天而应乎人(天刚而不/失者也)以先民民
忘其劳以犯难民忘其死之大民劝
矣哉象曰丽泽兑君子以朋友讲习(丽犹连/也施)
(之盛莫/盛于此)初九和兑吉(居兑之应不在一无所党系和兑/之谓也不在谄履斯而行未见有)
(疑之者吉/其宜矣)象曰和兑之吉行未疑也九二孚
兑吉悔亡(不失中有孚者也失/位而孚吉乃悔亡也)象曰孚兑之吉
信志也(其志/信也)六三来兑凶(以阴柔之质履非其位/来求者也非正而求)
(邪佞/者也)象曰来兑之凶位不当也九四商兑
未宁介疾有喜(商商量裁制之谓也介隔也三为佞/将近至尊故四以刚德裁而隔之匡内)
(制外是以未宁也处于几/近闲邪介疾宜其有喜也)象曰九四之喜有庆也九

五孚于剥有厉(比于上六而与相得处尊正之位不/信乎阳而信乎阴孚于剥之义也剥)
(之为义小人/道长之谓)象曰孚于剥位正当也(以正当之位信/于小人而疏君)
(子故曰位/正当也)上六引兑(以夫阴质最处后静退者/也故必见引然后乃也)象曰
上六引兑未光也
䷺(坎下/巽上)涣亨王假有庙利涉大川利贞
曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
(二以刚来居内而不穷于险四以柔得位乎外而与上同内刚/而无险困之难外顺而无违逆之乖是以亨利涉大川利贞也)
(凡刚得畅而无忌回之累柔履正而/同志乎刚则皆亨利涉大川利贞也)王假有庙王乃在
中也(王乃在乎涣然之/中故至有庙也)利涉大川乘木有功也(乘/木)
(即涉难也木者专所以涉川也/涉难而常用涣道必有功也)象曰风行水上涣先

王以享于帝立庙六用拯马壮吉(涣散也/处散之)
(乖散未甚故可以游行得其志而违于难/也不在危剧而后乃逃窜故曰用拯马壮吉)象曰六之
吉顺也(观难而行不与/险争故曰顺也)九二涣奔其机悔亡(机承物/者也谓)
(初也二俱无应与初相得而得散/道离散而奔得其所安故悔亡也)象曰涣奔其机
得愿也六三涣其躬无悔(涣之为义内险而外安/者也散躬志外不固所)
(守与刚合志/故得无悔也)象曰涣其躬志在外也六四涣其
群元吉涣有丘匪夷所思(踰乎险难得位体巽与/五合志内掌机密外宣)
(化命者也故能散群之险以光其道然处于卑顺不可自专/而为散之任犹有丘墟匪夷之虑虽得元吉所思不可忘也)象
曰涣其群元吉光大也九五涣汗其大号
涣王居无咎(处尊履正居巽之中散汗大号以荡险阨/者也为涣之主唯王居之乃得无咎也)

象曰王居无咎正位也(正位不可/以假人)上九涣其血
去逖出无咎(逖远也最远于害不近侵克散其忧伤远/出者也散患于远害之地谁将咎之哉)
象曰涣其血远害也
䷻(兑下/坎上)节亨苦节不可贞曰节亨刚柔
分而刚得中(坎阳而兑阴也阳上而阴下刚柔分也刚柔/分而不乱刚得中而为制主节之义也节之)
(大者莫刚柔/分男女别也)苦节不可贞其道穷也(为节过苦/则物不能)
(堪也物不能堪/则不可复正也)以行险当位以节中正以通
(然后乃亨也无而行险/过中而为节则道穷也)天地节而四时成节以
制度不伤财不害民象曰泽上有水节君
子以制数度议德行九不出户庭无咎

(为节之初将整离散而立制度者也故明于通塞虑/于险伪不出户庭慎密不失然后事济而无咎也)象曰不
出户庭知通塞也九二不出门庭凶(初已造之/至二宜宣)
(其制矣而故匿之失时之极则/遂废矣故不出门庭则凶也)象曰不出门庭凶失
时极也六三不节则嗟无咎(辞也以阴/处阳以柔乘)
(刚违节之道以至哀嗟自巳/所致无所怨咎故曰无咎也)象曰不节之嗟又谁咎
也六四安节亨(得位而顺不改其节而能亨/者也承上以斯得其道也)象曰
安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚
(当位居中为节之主不失其中不伤财不害民之/谓也为节而不苦非甘而何术斯以往往有尚也)象曰甘
节之吉居位中也上六苦节贞凶悔亡(过节之中/以至亢极)
(苦节者也以斯施正物所不堪正之/凶也以斯脩身行在无妄故得梅亡)象曰苦节贞凶

其道穷也
䷼(兑下/巽上)中孚豚鱼吉利涉大川利贞曰
中孚柔在内而刚得中而巽孚(有上四德/然后乃孚)
乃化也(信立而后乃化也柔在内而刚得中各当其/所也刚得中则直而正柔在内则静而顺而)
(以巽则乖争不作如此则物无巧竞/敦实之行著而笃信发乎其中矣)豚鱼吉信及豚鱼
也(鱼者虫之隐者也豚者兽之微贱者也争竞之道/不兴中信之德淳著则虽微隐之物信皆及之)利涉
大川乘木舟虚也(乘木于用舟之虚则终巳无溺也/用中孚以涉难若乘木舟虚也)中
孚以利贞乃应乎天也(盛之/至也)象曰泽上有
风中孚君子以议狱缓死(信发于中虽/过可亮也)初九虞
吉有它不燕(虞犹专也为信之始而应在四得乎专吉/者也志未能变系心于一故有它不燕也)象

曰初九虞吉志未变也九二鸣鹤在阴其
子和之我有好爵吾与尔靡之(处内而居重阴/之下而履不失)
(中不徇于外任其真者也立诚笃至虽在闇昧物亦应焉故曰/鸣鹤在阴其子和之也不私权利唯德是与诚之至也故曰我)
(有好爵与/物散之)象曰其子和之中心愿也六三得敌
或鼓或罢或泣或歌(三居少阴之上四居长阴之下/对而不相比敌之谓也以阴居)
(阳欲进者也欲进而阂敌故或鼓也四履正而承五非已所克/故或罢也不胜而退惧见侵陵故或泣也四履乎顺不与物校)
(退而不见害故或歌也不量/其力进退无惫可知也)象曰或鼓或罢位不当
也六四月几望马匹亡无咎(居中孚之时处巽之始/应之初居正履顺以)
(承于五内毗元首外宣德化者也充乎阴德之盛故曰月几望/马匹亡者弃群𩔖也若夫居盛德之位而与物校其竞争则失)
(其所盛矣故曰绝𩔖而上履正/承尊不与三争乃得无咎也)象曰马匹亡绝𩔖上也

(𩔖谓三俱阵/受故曰𩔖也)丸五有孚宁如无咎(窣如者驼韦信之/苏也麨中请以相)
(交之时层专但峡为窭拘之王信/何可舍故有孚击如乃得无槃也)象曰有孚挛如位
正当也上九翰青登于天贞凶(轮高飞也状音堵/昔庄而宝才从之)
(谓也届卦之上处信芝弦信终刚唐志骂内丧笔/美外扬故曰翰青盘于反也翰昔登正亦灭姜)象曰翰
昔声于天何可长也
䷋(良下/震上)小过亨利贞可小事不可大事飞
鸟遗之昔不宜上宜下大吉(洒鸟遗反昔声哀以/求处平种先所涟下)
(则得安宜上则愈/穷冀飞鸟也)象曰小过小者过而亨也(小/者)
(谓凡讟小事也过/声小事而通音匕)过以利贞与时行也(遇而得以刹/贞魔府宜也)
(施遇放秣俨/利貌也)柔得中是以小事吉也刚失位

而不中是以不可大事也(成大事者必在刚也/柔而浸大剥之道也)有
飞鸟之象焉(不宜上宜下/即飞鸟之象)飞鸟遗之音不宜
上宜下大上逆而下顺也(上则乘刚逆也下则承/阳顺也施过于不顺凶)
(莫大焉施过于顺/过更变而为吉也)象曰山上有雷小过君子以
行过乎恭丧过乎哀用过乎俭初六飞鸟
以凶(小过上逆下顺而应在上卦进/而之逆无所错足飞鸟之凶也)象曰飞鸟以凶
不可如何也六二过其祖遇其妣不及其
君遇其臣无咎(过而得之谓之遇在小过而当位过而/得之之谓也祖始也谓初也妣者居内)
(履中而正者也过初而履二位故曰过其祖而遇其妣过/而不至于僣尽于臣位而巳故曰不及其君遇其臣无咎)象
曰不及其君臣不可过也九三弗过防之

从或戕之凶(小过之世大者不立故令小者得过也居下/体之上以阳当位而不能先过防之至令小)
(者咸过而复应而从焉其从之也则戕之/凶至矣故曰弗过防之从或戕之凶也)象曰从或戕
之凶如何也九四无咎弗过遇之往厉必
戒勿用永贞(虽体阳爻而不居其位不为贵王故得无/咎也失位在下不能过者也以其不能过)
(故得合于免咎之宜故曰弗过遇之夫宴安酖毒不可怀也处/于小过不宁之时而以阳居阴不能有所为者也以此自守免)
(咎可也以斯攸往危之道也不交于物物亦弗与无援之𦔳故/危则必戒而巳无所告救也沈没怯弱自守而巳以斯而处于)
(群小之中未足任者也故曰勿/用永贞言不足用之于永贞)象曰弗过遇之位不
当也往厉必戒终不可长也六五密云不
雨自我西郊公弋取彼在穴(小过者小者过于大/也六得五位阴之盛)
(也故密云不雨至于西郊也夫雨者阴布于上而阳薄之而不/得通则烝而为雨今艮止于下而不交焉故不雨也是故小畜)

(尚往而亨则不雨也小过阳不上交亦不雨也虽阴盛于上未/能行其施也公者臣之极也五极阴盛故称公也弋射也在穴)
(者隐伏之物也小过者过小而难未大作犹在隐伏者也以阴/质治小过能获小过者也故曰公弋取彼在穴也除过之道不)
(在取之足及密/云未能雨也)象曰密云不雨巳上也(阳巳上/故止也)上
六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚(小人之/过遂至)
(上极过而不知限至于亢也过至于亢将何所/遇飞而不巳将何所托灾自已致复何言哉)象曰弗遇
过之巳亢也
䷾(离下/坎上)既济亨小利贞初吉终乱曰既
济亨小者亨也(既济者以皆济为义者也小者不遗/乃为皆济故举小者以明既济也)
利贞刚柔正而位当也(刚柔正而位当则邪不可/以行矣故唯正乃利贞也)初
吉柔得中也终止则乱其道穷也(柔得中则小/者亨也柔不)

(得中则小者未亨小者未亨虽刚得正则为未既济也故既济/之要在柔得中也以既济为家者道极无进终唯有乱故曰初)
(吉终乱终乱不为自乱由/止故乱故曰终止则乱也)象曰水在火上既济君
子以思患而豫防之(存不忘亡既济/不忘未济也)初九曳其
轮濡其尾无咎(最处既济之初始济者也始济未涉于/燥故轮曳而尾濡也虽未造易心无顾)
(恋志弃难者也其/于义也无所咎矣)象曰曳其轮义无咎也六二
妇丧其茀勿逐七日得(居中履正处文明之盛而/应乎五阴之光盛者也然)
(居初三之閒而近不相得上不承三下不比初夫以光盛之阴/处于二阳之閒近而不相得能无见侵乎故曰丧其茀也称妇)
(者以明自有夫而它人侵之也茀首饰也夫以中道执乎贞正/而见侵者众之所助也处既济之时不容邪道者也时既明峻)
(众又助之窃之者逃窜而莫之归矣量/斯势也不过七日不须已逐而自得也)象曰七日得以
中道也九三高宗伐方三年克之小人

勿用(处既济之时居文明之终履得其位是居衰而未能济/者也故伐方三年乃克也君子处之故能兴也小人)
(居之遂/丧邦也)象曰三年克之惫也六四繻有衣袽
终日戒(繻宜曰濡衣袽所以塞舟漏也履得其正而近不/与三五相得夫有𨻶之弃舟而得济者有衣袽也)
(邻于不亲而得/全者终日戒也)象曰终日戒有所疑也九五东
邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福(牛𥙊之/盛者也)
(礿祭之薄者也居既济之时而处尊位物皆济矣将何为焉其/所务者𥙊祀而巳𥙊祀之盛莫盛脩德故沼沚之毛蘋系之菜)
(可羞于神故黍稷非馨明德惟馨是以/东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福也)象曰东邻杀
牛不如西邻之时也(在于合时不/在于丰也)实受其福吉
大来也上六濡其首厉(处既济之极既济道穷则之/于未济之于未济则首先犯)
(焉过进不巳则遇于难故濡/其首也将没不久危莫先焉)象曰濡其首厉何可久也

䷿(坎下/离上)未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
曰未济亨柔得中也(以柔处中不违刚也/能纳刚健故得亨也)小狐
汔济未出中也(小狐不能涉大川须汔然后乃能济处/未济之时必刚健拔难然后乃能济汔)
(乃能济未能/出险之中)濡其尾无攸利不续终也(小狐虽能渡/而无馀力将)
(济而濡其尾力竭于斯不能续终险难/犹未足以济也济未济者必有馀力也)虽不当位刚柔
应也(位不当故未济/刚柔应故可济)象曰火在水上未济君子
以慎辨物居方(辨物居方令物/各当其所也)初六濡其尾吝
(处未济之初最居险下不可以济者也而欲之其应进则溺身/未济之始始于既济之上六也濡其首犹不反至于濡其尾不)
(知纪极者也然以阴处下非为进亢遂其志者也困则能/反故不曰凶事在巳量而必困乃反顽亦甚矣故曰吝也)象
曰濡其尾亦不知极也九二曳其轮贞吉

(体刚履中而应于五五体阴柔应与而不自任者也居未齐之/时处险难之中体刚中之质而见任与拯救危难经纶屯蹇者)
(也用健施难循难在正而/不违中故曳其轮贞吉也)象曰九二贞吉中以行正
也(位虽不正中/以行正也)六三未济征凶利涉大川(以阴之/质失位)
(居险不能自济者也以不正之身力不能自济而求进焉丧其/身也故曰征凶也二能拯难而巳比之弃巳委二载二而行溺)
(可得乎何忧未济/故曰利涉大川)象曰未济征凶位不当也九
四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大
国(处未济之时而出险难之上居文明之初体乎刚质以近/至尊虽履非其位志在乎正则吉而悔亡矣其志得行靡)
(禁其威故曰震用伐方也伐方首兴襄之征也故每至兴/衰而取义焉处文明之始出于难其德未盛故曰三年也五)
(居尊以柔体乎文明之盛不夺/物功者也故以大国赏之也)象曰贞吉悔亡志行
也六五贞吉无悔君子之光有孚吉(以柔居/尊处文)

(明之盛为未济之主故必正然后乃吉吉乃得无悔也夫以柔/顺文明之质居于尊位付与于能而不自役使武以文御刚以)
(柔斯诚君子之光也付物以能而不疑/也物则竭力功斯克矣故曰有孚吉)象曰君子之光
其晖吉也上九有孚于饮酒无咎濡其首
有孚失是(未济之极则反于既济既济之道所任者当也/所任者当则可信之无疑而巳逸焉故曰有孚)
(于饮酒无咎也以其能信于物故得逸豫而不忧于事之废苟/不忧于事之废而耽乐之甚则至于失节矣由于有孚失于是)
(矣故曰濡其首/有孚失是也)象曰饮酒濡首亦不知节也
周易卷第六(经二千三十四字/注四千九百一字)