八景小记
八景在东海上。岭东郡县。滨海而邑者凡九。各擅瑰奇伟丽之观。而八景最有名。在平海曰月松亭也。蔚珍曰望洋亭也。(亭在平海界而以蔚珍名。)三陟曰竹西楼也。江陵曰镜浦台也。襄阳之洛山寺也。杆城之清涧亭也。高城之三日浦也。通川之丛石亭也。或曰非望洋亭而歙谷之侍中台也。余未见侍中台。未知孰是。丙辰四月戊子。余与柳上舍烨如。发枫岳之行。自平海遵海而北。历览八景。抵通川而止。海岸皆白沙。处处禁松成林。荫覆官道数里。不见天日。海棠方盛开。树皆昂藏被沙上。花皆单叶色红淡。与南土所谓海棠者颇不类。江陵以北。往往有鸣沙。人马行䠌处。索索有声。总论八景之胜。三日浦。窈妙爽朗。宜旷宜奥。当为八景第一。洛山之雄丽。镜浦之明媚。当为其次。竹西之清迥。丛石之诡巧。又当次之。月松亭之宽平萧爽。亦可为次。望洋亭及清涧亭。临大海无障碍。爽阔则有之。

而无奇致可记。以高城之海山亭及海金刚代之。盖海山亭之清迥。可亚于竹西楼。而眺望过之。海金刚之奇诡。虽不及丛石。而却有巧妙之意。于是作八景小记。略述其胜槩。
　　月松亭
月松亭。在平海郡北七里沙上小丘。隐然枕海抱湖。因丘筑垒。以为防戍之所。月松浦。万户守之。亭据垒北冈。亭下设垒门。门闭不行已久。垒圮仅存其形。亭亦有数椽剥落者。鸟矢堆堂。丰草上阶。芜没荒废。殊不堪看。而亭前古木数株。篁竹十馀䕺。萧森可爱。亭西十里沙堤。万松苍翠翳日。湖外数十茅屋。映带烟波。海上有乘舟者。方曳网驱鱼。矶上数人。或坐或语。亭虽滨海。而却有湖山松竹之胜。得月想尤佳。亭之得名。盖以此也。　孝庙时。廷臣奏月松浦旧为防倭。今东海无警可罢。　上命图形以进。　教曰。风景甚好。不必罢也。
　　竹西楼
竹西楼在真珠馆西百许武。盖别馆也。绝壁陡起百馀尺。五十川循其趾。汇为澄潭。绿净深湛。

不见其底。土人言壁底连邑居空洞。水入其中。旋涡而出云。楼据壁上陡绝处。西槛直出壁外。唾便落水。水中游鱼。可数其尾。鸥鹭飞翔。可视其背。江岸皆白沙。沙上平芜正绿。洲边系彩船一只。为游玩之具。余自南门。循柳堤行里馀。堤尽而得石磴。磴路滑侧。崎岖曲折。而上数级得一岩。平广可坐。又上少许。岩边设小门。入门而西北行十馀武。始抵楼下。榜曰关东第一楼。楼在城市。而访而入者。如山庵林寺。处地爽垲而迥绝嚣尘。以此尤擅其胜。
　　
镜浦台
江陵府东十里而近有镜湖。湖上断麓有小阁。是镜浦台。湖水弯回十馀里。白沙竟湖。细麓长林。点缀左右。曲有意态。东南大海。与天一色。隐映于林麓间。江鱼海鸥。并翔泳自得。余与烨如登台。游玩移晷。自然有缊藉爽朗之意。甚可乐也。
　　洛山寺
洛山寺。在襄阳府东北十五里。自府南野中遥望。海上五峰苍然。已知其洛伽山也。到府城前。

涉大川行六七里。得一松林。苍蔚茂密。海鸟群乳其上。哺喣啁啅。数里不绝。过松林良久而耳边尚噪如也。循山后冈麓而上。度城门入寺。寺为岭东大名蓝。累　朝眷护。设城以防卫之云。洛山五峰分峙。寺正据中央冈上。前峰紧把海口。自作洞壑。惟缺东北一隅。以延海色。于春夏宾日尤妙。五峰皆端好娟秀。苍松古木。蟠屈掩映。虽无岩壁水石之胜。而局面方正。风气清幽。海上诸山。鲜有其比。北冈临海处。有观音窟。窟前大石双行。入海百馀武。高可数十尺。罗僧义相。托言观音现身。窟中起佛宇。跨双石上安金佛一躯。海波荡激石间。声振岩壑。屋角皆若掀动。危险不可迫视。僧家之诡怪诳人。大抵皆此类也。
　　海山亭
直蓬莱馆西南百许武。有海山亭。郡西五里。平地特起。为西龟岩。东下为细麓。行数百步。又起为亭。北一冈。冈分二支。北一支为东龟岩。东南迤为小阜。抵东门而止。南一支。为亭基小冈稍凹为南门。东迤为断麓。抵东门而止。冈势四围

如大环。独缺东一隅。城因冈脊。亭临城隈处。地不甚高。而四虚无障碍。西望金刚万叠。嵬峨巀𡾦。秀色际天。东则沧溟万顷。如铺碧玻瓈。七星数峰。娟妙晶秀。迥立水面。南江上峭峰削壁。影倒澄潭。紫翠相映。登临眺望。最宜晴日。而亭据山海之冲。多烈风爽飗。虽盛夏午炎。坐数饷。辄觉冷气侵骨而不可居矣。
　　三日浦
下海山亭。出南门。绕西龟岩。西北行七八里。得三日浦。十里明湖。湛净深碧。湖心石峰上平。高可十馀丈。四仙亭在焉。四仙者。永郎，述郎，安详，南石。四仙以罗时风月徒。来游此湖。三日不去。故浦以名。亭右小岛。有丹书岩。岩间刻述郎徒南石行六字。丹画焕然如新。余尝读木斋洪先生三日浦记。记云。成化间。六字犹可认。而邑人苦游者。斸去其字。好事者追刻之。今见亭傍石。刻文匡公诗。有千载复吾人。六字看犹明之句。成化间。盖指此诗也。当时犹得见古仙真迹。而今不可见矣。丹书傍。有埋香小碑。丽初有人沈木于岭东诸湖。刻石以告后人。俟千载成沈香。

取以供佛。计年数今几七八百年矣。取一小片观之。色如乌椑。薰然有香气。其事虽诞。而亦可备湖中一古事也。西岸山麓。有杨蓬莱题诗岩。字画奇崛。如古藤萦络。温井岭北一支。东迤数十里。到湖上特起为峰。分抽两大支。直插湖边。中开细麓。作小洞壑。梦泉寺。负峰抱湖。占其心脏。若携家以入。系艇北岸。则便与人世相绝。岂不是平地桃源也。五月辛酉。余与蓬莱倅。其子鲁文及烨如往游。四人并辔向湖边。见大松木斫倒。木根狼藉沙上。土人言近岁权贵人筑堤障湖。欲以灌水田。水盛灭木。木遂枯。村氓伐而薪之。噫。彼贵人辈。溪壑无厌。侵犯仙区。使千年护养之物。一朝摧枯。其为杀风景甚矣。俄而官人告装船已讫。遂乘舟。命篙工徐徐摇橹。纵其所如。东西岩壑。无不冥搜。入梦泉寺少休。复棹舟上四仙亭。远近峰峦。奇峭明秀。松林白沙。小阜断麓。漫延环抱。东南海色。隐映不露。惟七星二峰。对峙水口。夕阳倒射。滢净奇绝。是日风日清美。水波如锦。竟夕游玩。最为赏心。而归思方急。不得为三日之游。四仙有灵。得无笑人乎。
　　

海金刚
海金刚。在高城东北海中十馀里。自立石津乘船。行数里泊峰下。石峰突兀槎牙。高可十馀丈。或可七八丈。形不甚奇峭。色不甚皓洁。而其为峰皆合众小峰。以成数大峰。小峰之大者如拳。细者如指。缝会界落。隐然可辨。而往往浮结空陷。如水泡之旋坏。虫蚀之成窠。奇诡巧妙。变态千万。盖祖金刚而肖焉者也。其得名为金刚者以此。然或者遂谓海中有金刚山。奇胜过于陆金刚。则说者之夸也。
　　
丛石亭
丛石亭在通川郡东北二十里。小冈如长蛇斗入海中。高可数十仞。亭在冈头。四大石柱。离立亭北海中。而高与冈齐。大几百馀围。余与烨如乘舟下海。历览石柱。四大柱并束小石柱以成。而其小石柱。个个皆有六棱。方直如绳引。平均如镵削。长各丈馀。而层累为高。大如屋柱而攒束为一。层累如累棋而无一攲斜。攒束如排栉。而各有缝界。不惟四石柱为然。其倚冈为柱者。不知几千万个。而其为六棱而层累攒束。无不

然也。其散而伏于波中者。又不知几千万个。而其为六棱而方直均平。无不然也。凡天下幽遐邈绝之地。石之奇诡者固多矣。未闻若此之巧妙如人工也。土人言安边国岛类是。而奇诡过之。金刚山万二千峰。大抵皆瑰奇灵怪之石也。不知造物者于东北海上。偏施伎俩于顽然一物。而于人则未有闻焉。意者荒僻之地。风气偏塞。天地精英之气。不钟于人而钟于物耶。柳子厚曰。其气之灵。不为人而为石。故楚越之山。少人而多石。吾于岭东。亦云。
金刚山小记
余尝读息山翁(李万敷)金刚山记。爱其文词之伟丽。引喻之竑博。极天下之奇壮。益知玆山之瑰伟绝特。不可不一游。而世故侵寻。疾病缠绕。又无与先后者。心憧憧往来于玆山者垂二十稔矣。岁乙卯。吾友柳君天瑞出宰高城。高乃山下也。既得东道主人。遂决策往游。翼年四月戊子。发向水谷。携柳上舍烨如。取路平海。迤观海上诸胜。五月乙巳。抵高城。天瑞相见欢甚。留数日。料理山行。先向丛石亭。掠金刚挟温井(岭名。

金刚主脉。距金刚三十里。)而北。所过奇峰异岩。错落海上而不知其名矣。辛亥。自丛石还抵新溪寺。是为外山初境。天瑞之子鲁文及其弟童子少聃。已来待矣。翼日肩舆入九龙洞。历玉流岩。观九龙渊瀑布。又翼日。历观钵渊。度百川桥越狗岭。宿榆岾寺。是为罗代大伽蓝。殿中刻香栴象榆木。安五十三佛。即闵渍所记自天竺国乘石船渡海来栖金刚山榆木者也。吾宗秋江公(孝温)辨其诞妄。载记文中。翼日。历观船潭。踰内水岾。岾上踯躅始敷。栎叶如卷耳。地高气寒。才如三月晚矣。夹道皆柏桧赤木枇子侧柏。山腰石角。皆枫树也。午饭摩诃衍。上万灰庵。欲访白云台。而脚罢不可上。还下沿溪水。历观万瀑洞。遂抵表训寺少憩。乘夕阳上正阳寺歇惺楼。陟天逸台。东望众香城诸峰。归宿西寮。翼朝雨作。半日在寮中。与烨如谈山打睡。向晚稍霁。遂历白华庵三佛岩。观鸣渊。宿长安寺。翼日。历观明镜台。还寻前路。欲再上歇惺楼眺望。而适氛雾漫山。无可睹。遂再入万瀑洞。观杨蓬莱蓬莱枫岳元化洞天八大字。环坐石上。命工人刻四

人姓名。还踰内水岾。上隐仙台眺望。下宿榆岾。丙辰。还高城。大抵玆山。雄大而峭拔。岭路石磴偪侧悬绝。往往攀铁索跨木梯。以度千仞。舆僧一步九喘。不堪其苦。以此不得极意冥搜。且如毗卢峰望高白云台。危不可登。灵源内外圆通等洞。险不可入。考较前辈游历之富。殆欠十之二三。虽若可恨。然内外峰洞形胜。大槩则已领略矣。玆述小记以识之。
　　内外山形胜
温井岭。南迤数十里。为永郎岾。又十里特起。为毗卢峰。毗卢峰。一山之大宗脊也。脊脉南下。为日出月出诸峰。又南下为雁门岾。稍低为内水岾。内水岾以西。谓之内山。以东谓之外山。自内水岾西。耸为穴望峰望高台。又北下为昙无竭峰。又自穴望西迤北拥。为十王观音长庆诸峰。灵源洞在十王峰下。明镜台。其谷口也。毗卢西一支。争抽竞耸。为众香城。南出为白云台。为迦叶峰。稍下为摩诃衍主山。少东为大香炉小香炉峰。圆通洞水。出毗卢峰下。绕众香城后过小香炉。南入于万瀑洞。万瀑洞自有记。自永郎岾

西迤为普贤岭。(余未亲见而考秋江记文。姑识之。后当更考。)又东出为放光台。南下为正阳寺歇惺楼。正阳寺右冈陡起。为天逸台。表训寺在其下。又自放光台。南下为拜岾。又西南峙。为长安寺后冈。此其内山形胜大槩也。自毗卢峰一支东北迤为弥勒峰。一支东迤为普门峰。新溪寺在两峰之间。挟两峰而上摺叠。谽谺为九龙洞。左右石峰。奇峭滢洁。如众香城者甚多。而不知其名。宜名之曰外众香。九龙洞水。自九龙渊瀑布。东流十馀里。为玉流岩。又东五六里。北会永郎岾。东南谷水。水深不减龙渊水。计谷中必有佳处而未暇寻也。又东南十馀里。过新溪寺。又十馀里。西受钵渊水。又七八里。到西龟岩。西入于南江。又自毗卢峰。东南迤为一大岭。分抽为不思议诸峰。(不思议。庵名。今废。因以为峰名。有上中下三峰。)钵渊在其下。自内水岾南耸为弥勒峰。又东北竦列为七宝台。东起为隐仙台。南迤十馀里。山上开局。为榆岾寺。内水岾之水。过隐仙台北。受十二瀑水。为圆通洞。为百川桥。入于高城南江。此其外山形胜大槩也。
　　

九龙渊瀑布
九龙渊。源出毗卢峰东北。东流十馀里为八潭。八潭下石壁矗立千仞。环围如屏障。西北一隅稍凹而低。其下陡削数百尺。八潭水从低凹处。坠下为瀑布。如滚雪崩沙。良久而下。喷薄腾蹙。声震厓谷。水落处陷为深潭。围可数亩。而其中洼而广。深不知其底。潭傍石面。磨滢滑腻。余随诸人后。脱屐步入。𢥠不可近窥。寒飗飒飒扑面。冷气侵骨。盖瀑流荡激。吹而为风也。时夕阳明丽。山光水色。令人可意。而归到寺楼。草树如沐。黑雾栖山顶。乃知雾雨终日。而深处却更清明。亦可异也。
　　钵渊
钵渊。源出毗卢峰东南岭下。东流十馀里。到钵渊寺故基上为瀑布。大石亘一壑。皓洁滑腻而攲。水缘石委蛇而下。下为澄潭。故事。僧人取薪坐瀑布上。乘流而下。直坠潭中。颠倒出没。以为驰瀑之戏。是日。从僧辈皆辞以不习。不得观。还过故寺基。观所谓钵渊者。盘石洼然成一泓。水清石洁。木老藤古。颇有幽致。僧人言龙王献钵

于此。因以立寺。故寺以名云。
　　隐仙台
隐仙台。在榆岾西十里圆通洞南冈上。石壁陡起千尺。西望日月出弥勒诸峰。北对十二层瀑布。东临大海。自榆岾缘山陂迤逦。而上十馀里。到台下仰视。石壁压人顶上。循崖路旋绕曲折数十百武。乃到台颠。而危悸不可俯临。其上岩石稍凹。置身凹处。昂首以观则爽然矣。
　　摩诃衍庵
摩诃衍。在迦叶峰下。背负众香城。前对穴望昙无竭诸峰。寿藤古木。森蔚阶庭。溪水㶁㶁鸣其下。佛室虚白。炯然有二衲子相对鸣柝。孤峭迥绝。幽夐萧爽。便令尘念顿消。亟欲留宿。而舆僧告行具已戒。不得已发向万瀑洞。
　　万瀑洞
万瀑洞。在摩诃衍下。左挟昙无竭峰。右挟大小香炉峰。上下七八里。白石亘一壑。溪水自内水岾西。北流十五里。合左右众谷水。奔流洞中。遇石之洼处为潭。陡处为瀑。回处成涡。平处成涧。被者如帘。喷者如珠。或奫然而黑。或澄然而明。

或悠然而逝。或奋然而激。大抵石势高下平侧。奇诡万状。而水亦与之奔坠停搏。变态千万。其最胜而有名者。凡十一潭。而真珠喷雪二潭尤胜。真珠潭石上。仰见普德窟。庵如燕巢附壁。盖壁间有窟。窟中安一佛。僧徒起二层屋以覆之。而前楹出窟外。以数十尺铜柱承之。又以大铁索。左右缠绕以固之。风吹如飘摇然。其诡怪诳人。却甚于洛山观音窟矣。下潭盘石上。蓬莱杨士彦书刻蓬莱枫岳元化洞天八大字。字画奇壮。欲与水石争雄。尝闻碧霞潭最奇丽。而不可见。僧人言近岁大水。崖石崩下填塞。余见石刻人名。或侧或横。知其为水石所倒。僧言信不虚矣。噫。自开辟以来。已有此洞壑岩石。阅历几番洪波而未尝变迁。今乃如此。天灾时变之甚于前古可知矣。仙家所谓沧海桑田之说。或不诬耶。吾欲问诸蓬莱老仙。
　　歇惺楼天逸台
由表训寺后麓。西北上五里许。得一冈斗起。曰天逸台。台左百许武得一楼。曰正阳寺歇惺楼。台与楼。地处不甚高。而据一山之要。远近诸峰。

簇簇环列。呈奇献巧。东北众香城。森抽叠耸。嵌空刻镂。夕阳照之。玲珑滢澈。隐隐有光气。若得九秋丹叶。一山枫树。尽成红锦障。则尤为奇绝。盖石色本不甚皓洁。而白苔被之。斑斑如浅雪漫洒。千岩万峰。襞积丛叠。晶光自发。所谓积之厚者其发自然光明者。岂不然耶。大抵一万二千峰。其蔽遮不见者。不可数。而自毗卢以下。瑰奇绝异。号为灵真窟宅者。尽在一目中。诚天下之大观也。虽其奇壮之状。与息翁记文中语。未知其如何。而观山如观人。必须尽得其隐微。历试其久远。然后可定其品格。余于玆山。才一见耳。既未能穷高极深。而得其趣味之真。又未及于枫叶好时节。何可以一时略绰之见。遽论其高下。姑记其胜。以俟善观者择焉。
余虽不敢遽论玆山之品格。然历考传记。亦有可言者。范石湖桂山志。以桂山为天下第一。其言曰。太行衡岳庐阜之崇高壮伟。虽有诸峰之名。而皆强名耳。其最号奇秀者。莫如九华仙都雁荡巫峡。而皆不过数峰而止耳。惟桂之千峰。拔地林立。玉笋瑶簪。森列无际。其怪且多如此。

诚为天下第一。盖山以峰为奇。峰以石为尤奇。石峰之奇。又莫奇于峭拔刻镂。皓洁明滢。枫岳之山。蟠亘数百里。镇沧溟抗云霄。崇高壮伟。可敌太行衡庐。而一山皆峰也。万峰皆石也。其为峰。又皆峭拔不倚。刻画如镂。其怪且多。不啻几倍于桂之千峰。而晶光秀色。奇形异状。又不特桂之玉笋瑶簪而已。则较其奇壮。枫岳当为丈人行矣。桂山之为天下第一。石湖已證之。而枫岳之远过桂山。其实又如此。然则枫岳万二千峰。虽谓天下第一名山。岂不可也。
卧隐庵记
自古仕宦家。常爱说隐字。而罕有能践其言者。盖仕宦者。名利之所聚也。名盛则人必忌。利重则人必争。忌与争。辱祸之本也。是以享大荣者。必有大辱。处大利者。必有大害。物理人事之反复。未有有伸而无屈。有得而无丧。其相感之端。如阴之根阳。其必至之势。如矢之登弦。自非见几烛微不俟终日者。鲜不蹈于危机。仕宦之难。盖如是矣。是故士之稍知自爱者。莫不履盈盛而知惧。涉险难而愈创。思欲萉其身于山林寂

寞之乡。而津津说隐字不置。然而向所谓名利者。已深喻其心。与夫山林之思。不能无彼此宾主之异。是以其重在彼。而卒不免于上蔡鹦鹉之讥。良可叹也。亦或有身享富贵之乐。而假号山扃。赌取美名者。一隐字亦龙断也。尚何足与论哉。闻韶金令公(翰东。)自岭东谪所归。卜筑黄田山中。名其室曰卧隐。命余为记。余未知公之隐于上数者果何居。而上焉者。公所未晢。下焉者。公所不韪。其亦出于涉难思萉之意乎。公少负奇气。晚被　殊遇。内外华膴。靡不历扬。性又高亢。不肯随俗妩媚。遂以非辜。远谪关塞。流离四载。容色愈胜。其素患行患。庶几无入而不自得。则况于山林隐居之乐。岂徒爱说而已。必将有以践其言矣。噫。公诚隐矣。诚欲隐其身。则日用动静。无非隐者。又必欲隐于卧者。何也。夫人卧则无事。起则有事。有事则百千万变。无所不有。而辱与祸之所萃也。此公前日所饱经而备尝者。故寓深趣于一卧。欲将世间许多事变。一切都付之乌有。则其意远矣。虽然。卧固无事。而有思虑之感焉。亦有梦寐之接焉。夫所感与所

接。亦必由于平日所喻之事。则不待世间事变。而此心已先有事矣。心苟不能无事。事变之自外来者。又孰能御焉。然则方公之高卧山中也。果能思虑湛静。止水无波则善矣。如其不然则卧不得为无事矣。梦寐安定。因想俱绝。则善矣。如其不然则卧亦不得为无事矣。若果如此则身虽卧而心未尝卧也。公又安得隐于卧乎。公试以是自考而自勉焉。抑又有一说。公久侍　胄筵。眷契有素。年龄虽迈。而精力尚彊。他日倘来之会。未必无难处之事。则公虽欲固守其卧隐。何可得也。然则如之何而可也。昔程子自涪州归。拜受西监之命。既而迁延为寻医计。盖以上新即位。暂承德意。而遂初之志。未尝变也。后学之遇此事者。当取程子为师。则其于出处之正。庶矣乎。若是者。虽暂起而心未尝不卧也。夫然后真个作卧隐庵主人而无愧矣。公以为如何。公有命。余不能辞。敢妄为之说以复焉。
损斋先生文集卷之十三
　跋
　　
题金而性遗卷后
吾甥金君而性。忠信朴茂。志气高远。常有北窗

羲皇之趣。不幸病羸瘵。年二十六。遂不起。于乎惜哉。始吾伯姊氏盛年昼哭。悲哀乞绝。君之生。大人处士公。与君为之子。君年未十岁。能左右承奉。务适其意。姊氏孀居以后。性偏多怒。赖君而减得分数。姊氏尝语余曰。某能顺吾志也。孟子曰。不顺乎亲。不可以为子。顺者。事亲之本也。君既得其本矣。使假以年寿。薰蒸渐涵。庶几不匮其孝。而卒不得终养而死。使吾姊氏。笃老穷苦。如坏木之无春。悲夫悲夫。然君之妇金氏。能抑哀自力。供养老亲。甘毳之奉。无异富家。吾姊氏得赖而为命。是亦君锡类之孝也欤。君早婴沉痾。不喜徵逐。静默自守。惟与臭味同者。欢然莫逆。余尝检君病中日录。书某日梦井瑞。某日梦表叔。其思之甚矣。余时持衰在家。不得执手与诀。此千古之恨也。君临没。命以从兄子宗庆为后。宗庆俊伟有文。克肖其考。人皆谓君不赢之报。将食于后嗣。而才得小成。又无子而死。天道不可知也。宗庆尝以君遗文一小册。托余论叙。展卷心怆。不能终竟而罢。如是者屡年矣。君之伯氏而栗丈。督余曰。少者之不可保如此。吾

侪俱老矣。不可复待。余素拙于辞。不足以称阐其潜德。而不忍负诺于化者。且于宗庆之死。余尝无一言。又不忍其志之湮没。乃取阅其遗文。则诗古律合二十九。文书序杂著合十三。何其少也。然诗慕陶柳。文慕史汉。类皆苍卤简奥。其光幽然。其音漻然。其造语下字。间或生梗棘涩。不甚妥帖。而亦绝无肤率软媚态。殊可贵也。君之遗文既少而可贵又如此。故不欲删一字。但注其阙误数处。略书所感于卷末以归之。
题侨窝成公遗卷后
侨窝成公。我通家文丈也。公平居喜奖诩后进。遇余辄倾倒不厌。间尝纳拜床下。公已沈病数岁。犹手笔著书。矻矻不已。出杂藁四大帙。示余曰。子其为评骘而去取之。余谢不敢当。谨受而阅之。则大抵汪洋自肆。赡畅无碍。极其意之所欲言。而不为蹈袭模假之态。故其文纡馀平顺。自成一家。其视规规于古今高下之间而钩持棘涩不能达其意者。相去远矣。抑又有大焉。世衰道微。一种负才使气之徒。往往窥见一斑。硬立异说。要驾前贤。公辄随处扶摘。严辞辨斥。使

乱道害正之说。不得以惑世。其尊贤卫道之功。可谓颀乎其挚也。盖公少游玉川，讷翁诸鸿匠门下。得闻吾家大规范。虽游戏翰墨之馀。而不流于诡怪浮靡。卒泽于道德仁义也。余作而叹曰。盛矣哉。华而实。丽而正。词翰家所罕有也。抑其间或有一二可议处。比如邓林之有朽株。武库之有钝锋。不足以损其巨丽。然昔欧阳子为文。不轻以示人曰。尚有修改处。夫欧公。当时之韩愈也。其文之善美。无待于修改。而古人之于为文。其尽善不苟如此也。公欣然曰。子之言。善矣。俟研精数年。更与商量。未晚也。其不耻下问。乐取人不自是之美。又如是矣。于乎。名者。出于实者也。名有所附丽而反掩其实者多矣。公穷乡一布衣也。既无势位可附。性又疏脱。不自矜惜为声誉。平生绝无攀慕游扬者。其没而湮灭无传。可知也。不然。以公文辞之富赡。议论之正大。使其称颂而传之。锓梓而寿之。何渠不若近世诸名家者流耶。于乎唏矣。公殁已三年矣。疾病忧患之不暇。不能致生刍一奠。余之负公多矣。公之侄孙献鲁，泰鲁等。要余文甚恳。余本拙

于辞。未尝为人作此事。然独念公知奖之厚。不可无一言以终负公。遂略书所感于遗卷者以归之。
题裴君道学六图卷后
呜呼。此道学六图者。故槐潭处士裴相说所著也。君生僻陋之乡。有绝异之资。无见闻传袭之事。而潜心典训。早自得师。才踰弱冠。已作道学六图。上自天命源流。下洎物理人事之始终。靡不排列铺叙。以为为学用力之田地。其规模广矣。意趣高矣。使假之以年寿。以充其所期。则其进不可量也。不幸年三十而夭。惜哉。余始见君于舅氏素庵公门下。其后又访君于槐潭上。契许不凡。君没后。吾党诸君子。重哀其有才无命。各为文以发挥之。而余以地远文拙。有志未能。今君之子显斗。不远数百里。抱此图来示。愿有以订正而阐述之。余既非其人。近又病昏。不堪笔研之役。无以副远来之意。然余意君负高才绝识。立志甚早而不能大成于终。以此图观之。早年所立已如此。譬如大匠营立千门万户。其基阯已完。材具亦美。而或少磨砻鍊削之功。苟

使稍加数年。庶几无未尽之恨。况其进于老成耶。此其所以为真可惜也。虽然。拙匠代斲。不惟无益。而反致疵颣。未可知。莫如宝而传之。使百世之下。知吾党秀而不实者。有此等人。莫不为之想慕叹惜。于以兴起其及时勉励之心。则其有补于学者进修之道。顾不大矣哉。余既有负于君。略书所怀于卷末以归之。
损斋先生文集卷之十三
　字辞
　　
李秉进退可字说
天下之事。不进则退。治不进则退而衰。学不进则退而荒。退者。进之消也。我湖上先生。命其孙永进而字以退可。其义何居。观夫造化之理。不翕聚则不能直遂。不敛藏则不能发生。退而屈者。常感乎伸而进。而伸者常资于屈。夫子于易。极论其理而系之曰。精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。其旨微矣。是以君子之于学。退而有守。进而有为。静以涵动之所本。动以验静之所存。一动一静。循环无端。而其动也必主乎静。则主静者其退守之事乎。以致知言则日知其未知。月无忘其所能。已知矣而又无忘其所

能。非退欤。以力行言。则艮其背。不获其身。行其庭。不见其人既行矣而又止其所止。非退欤。以到一念之发而常存抑畏。一言之出而必加顾省。当荣名则怯若懦夫。临大事则重如匀弩。何莫非以退为本而不轻于进欤。夫然后方能动必有中。而日进乎高明光大之域矣。由是而又进于为治。则隐居以求其志。行义以达其道。进而所达之道。即退而所求之志也。苟不知先用力于退守。而惟进为之是务。则将见其躁率急迫。无以继其进。而终归于日退而已。惟退而后进。进而又退。一进一退。相须互资。有以合乎造化自然之进退。然后知退者进之本也。非向所谓进之消也。学者患不能退而不患于退也。余观退可。资禀清明而性识敏悟。其进学之意。颀乎其有馀。而气清者或失于轻锐。性敏者多不能持守。以是而进。惧其踬而不永也。然则退可所当勉者。在乎永其进。所以永其进者。又在退然后可也。先生命字之义。其或出于此也乎。退可其退而勉之哉。
金在远尔慎字说

内弟金舜叟冠其子在远。请余字而祝之。余敬字之。曰尔慎。盖取诸书皋陶谟首章之义也。夫天下之道。虽万端。总而言之。不过修己治人两者而已。皋陶以思永身修。为修己之要。惇叙明励。为治人之要。而冠之以一慎字。其意远矣。苟能近取诸身而克慎其德。则推而及远。沛然行其所无事矣。迩之可远。其机都只在一慎字矣。然则慎之当如何。慎于思者。意欲其无妄而情欲其中节。不慎则流于邪矣。可不慎哉。慎于身者。言必有物。行必有恒。不慎则陷于悖矣。可不慎哉。身心内外。无一之不慎。而其本立矣。本既立矣。虽天下之远。直举而措之耳。传曰。行远者必自迩。迩者。远之本也。然则君子之欲致远者。可不先慎于其迩乎。孟子曰。道在迩而求诸远。今之为士者。大抵皆舍迩求远。终身役役于外物。而抛却自家身心。既失于迩。而卒亦无以及远。良可悲矣。舜叟早谢公车。从事修己之学。其家庭式谷之诲。必有异于今之为矣。余无容复赘。而特释其名义。申之以本末之说。远乎。尔其知所本而慎旃哉。慎之一字。循之而上。有无限

好事。吾虽不敢言。而窃为尔愿之。
郑象观叔颙字辞
郑生象观。初字用宾。盖取诸观。六四之文。余谓观国。光华信美。惟中有孚。乃观于外。矧爻取义。只效其动。未若卦德。该乎体用。请取彖辞。字叔颙甫。大观在上。正其仪表。若盥未荐。致其清洁。穆然无为。人自颙若。我仪图之。惟德之敦。敦德伊何。曰诚斯存。存诚伊何。曰敬是程。惟诚故观。惟敬故诚。惟玆诚敬。务积不散。苟或轻用。四方奚观。是以君子为己务本。守智若愚。含光斯混。嗟尔叔颙。妙岁英材。彪炳育珍。蔼誉伦魁。德未厚积。声怕先播。灼彼园花。君子所戒。勉思观盥。以蓄其德。纯洁其心。内蕴莫出。言要谨默。行要恭逊。才茂愈约。气盛愈损。一欲上人。是谓轻发。烨然其华。本之则蔑。涵育浑全。优游厌饫。蓄之久久。厥修斯沛。由是而进。宾于王都。为天下观。罔不在初。颙乎念哉。及时努力。顾名思义。羲训是迪。
三从弟汉宪叔度字辞
名汝汉宪。叔度尔字。盖慕汉季。牛医氏子。慕之

维何。请师其德。其德渊深。不澄不浊。若在孔门。可希殆庶。奋乎百世。闻者心醉。我仪图之。致此非偶。资禀固异。充养盖厚。究厥所养。庶几想得。最是可观。喜怒泯迹。人情所好。莫若尊己。贤彦称师。旷不屑意。人情所歉。莫若贫贱。终老穷巷。颓乎处顺。其大如此。小者可知。不见几微。浑浑无涯。已见大意。廓其胸次。物来过前。视若纤芥。士欲希贤。盍求其要。沿河达海。真源可溯。嗟尔叔度。气浮心粗。浮则易动。粗则易乖。动而多乖。往往颠错。喜或无常。怒尤失节。为人笑侮。岂无心耻。充无耻心。自今伊始。大小轻重。先要辨明。既立其大。外物自轻。当事研几。验其素讲。按抑浮躁。理会气象。喜戒循情。怒思付物。真积不懈。久久充拓。古人阃域。纵难企及。自家气质。渐可矫革。由是而进。进乎渊深。在我而已。何限古今。天质既迥。人功当百。惟日奋砺。无堕积习。因循自恕。是曰暴弃。顾名思𨀣。尚友千载。
损斋先生文集卷之十三
　箴
　　
祛习箴
维罔有生。亦禀于元。好是懿德。以圣以贤。由是

积习。遂入异闾。缠我汩我。令我昏愚。浸渍既久。寔繁有类。我其勿惮。请数以对。粤在稚昧。习于傲惰。手疏播洒。体厌跪拜。巷俚街谣。欣于造适。小学幼仪。视若何物。洎玆有知。习于浮靡。翘首声利。游心博戏。志慕风流。欲习庄达。道阅无为。欲习禅寂。稗说演史。习于看阅。圣谟儒训。习于剽窃。仪不习敛。思不习专。坐不习静。行不习端。目习于邪。耳习于倾。口习于躁。足习于轻。维玆百体。无习不荒。由外及内。渐染迷方。驾彼无底。玩习微涡。怀彼鸩毒。豢习宴私。最是不恒。为心之习。习于因仍。有慝不拔。凡玆宿恶。皆习之为。驯过作非。积悔成尤。蓼虫习苦。自忘其非。新恬旧嬉。三十年馀。不有大惩。其何以诫。推勘既毕。厥罪斯蔽。忏悔自今。逝将去尔。去之维何。张氏礼字。对證投药。何其亲切。吾衰志倦。不堪鞭策。庶奉明规。以息黥刖。濯污解绕。复我生直。
损斋先生文集卷之十三
　上梁文
　　
温泉世德祠上梁文
群贤继扬。家声牧堂。祖孙三世。百载共享。尸祝西涧。父子一祠。礼本缘情。庙可观德。恭惟晋阳

华阀。蔚为峤南名家。源远流长。山东贵崔卢之世族。根茂实遂。有宋传范吕之家风。承宣励东冈之高标。云松落落。侍郎倡一方之绝学。弦诵洋洋。仲先幽居。历落诸贤吟赏之什。淹中妙键。启牖后人作兴之方。亦粤好善承家。挺松坞之醇德。有若积学成物。推复斋之伟功。果然愚谷真儒。出自门下。遂令湖西方伯。屈于阶前。贰相禔躬。爰有一斋贤弟。寝郎播誉。又有别坐佳儿。蕴德不施。宜生河南夫子。考槃自乐。屡屈东平相君。弱冠被徵。奚亶词艺之颖出。稚年从学。足验德器之早成。盖累世相传。惟在礼义为佩诗书为服。而一德匪懈不失。孝友居家清谨居官。世数迭迁。子孙之感慕深切。风流寝远。人士之称颂不衰。祭社先生。古有其训。开基始祖。礼亦不祧。矧玆山川林壑之区。实惟丘墓衣冠之地。先灵肸蚃。若有见于羹墙。即地凭依。展宜设于堂寝。百世不改。敢违家礼之文。一家共尊。端合世德之号。爰撤旧庙之材瓦。载殚后昆之工财。神理攸安。岂其构之华侈。诚意所挚。肆不日而奂轮。窈乎堂室之宏深。重檐五架。秩然位次之

齐整。西牖北龛。周旋庭户之间。密迩謦欬。奉执豆笾之际。昵侍函帷。崇德象贤。岂直为报本而设。兴学造士。固异夫循俗之为。春秋恪虔。永勿替于蘋藻。夙夜征迈。共无忝于渊冰。玆涓吉而举梁。敢献颂而相役。抛梁东。甲峰出日朝红。丈室焚香静坐。此心提掇昭融。抛梁南。川光野色相涵。天朗气和景丽。何须醇酒成酣。抛梁西。西山落照初低。无限夕阳正好。莫教昏夜来迷。抛梁北。群星拱处辰极。忠义由来世传。草茅宁忘忧国。抛梁上。日日神明出往。须知体物无遗。然后方能孝享。抛梁下。世世云仍扫洒。纵云式礼无愆。还有大于此者。伏愿上梁之后。儒风丕振。庙貌永宁。春礼冬诗。彬彬焉来二三子。左昭右穆。枚枚乎经千万年。感时增怀。展诚敬于芬苾。顾名思义。勉德业于颙昂。
家庙上梁文
仪式古典。爰立四世之祠。恢拓旧规。始备三间之制。庶见轮奂。无替苾芬。伏念在昔经营。遵儒贤一间之说。爰立妥侑。奉祖祢两世之神。先立是图。计未遑于及远。将事有裕。礼无乏于承禋。

逮夫世数渐多。寔难容于序列。况复岁月滋久。亦屡经于渗颓。末位循东。恒怀怵惕之念。前檐圮下。恐有倾覆之忧。投遗后人。若有望于涂塈。奉承先业。敢不勉于缮修。商度谋谟。盖非一日二日。疾病事故。拖过今年明年。属玆岁辰之最良。断然意匠之遂定。莫问财用之匮乏。惟所当为。不计筋力之衰颓。难可复待。斩丘木匪为宫室。不瑕害于敬恭。役人夫不夺耕耘。恐或招于怨詈。翼以南北两架。窈乎堂室之广深。绝去前右一檐。秩然觚棱之斋整。四龛之位次始正。礼其莫愆。百年之庙貌重新。事若有待。其敢曰肯堂而肯构。庶自今勿坏而勿隳。聊为短谣。用代善颂。抛梁东。一字前山是德峰。晓入祠门瞻展罢。回看皦日已升红。抛梁西。云山杳杳夕阳抵。不迁祠庙京城在。源远流长敢自迷。抛梁南。正寝中堂每荐参。自捡生平违以礼。何修夙夜得无惭。抛梁北。一点书灯是家塾。寄语云仍勤学文。先灵密迩恒临赫。抛梁上。仰瞻天宇漭空旷。高高在上还在玆。一理洋洋及尔往。抛梁下。前阶花药正堪把。日夜萌芽人莫摧。根理日生如

此者。伏愿上梁之后。神道清宁。家运亨泰。岁时蒸礿。毋怠蘋蘩之仪。子姓本支。屡占熊罴之兆。是以永锡尔类。继继承承。更愿默诱其衷。兢兢业业。
玉霞亭上梁文
尚平了婚嫁之债。去辞人间。谢舆结丘壑之情。合置山里。居然眼前突兀。宛是地上神仙。主人樗栎散材。江湖素癖。半世文字之技。乾没公车。四方弧矢之期。徊徨歧路。桑榆荏苒。抚流光而慨然。尘土胶纷。揽雅志而喟尔。生不成名何足恨。老未投閒方是痴。念玆玉霞林泉。实维仙灵窟宅。步步云关石扇。如入武陵津溪。曲曲层岩玉流。恍疑辋川图画。宅幽而势阻。一切车尘马迹之远麾。境奇而地清。千古丹灶羽舄之遗躅。荒閒寂寞之野。正合读书养神。泓净奇秀之形。最宜观物玩理。是谓隐者盘旋之地。尚有徵君栖息之庐。九曲标题。挹剩馥于苔面。一室弦诵。溯馀韵于松涛。顾今煨烬之馀。芜没旷岁。忍令形胜之所。管领无人。名区遭逢。若有待也。暮境妆点。况所愿兮。爰即旧而谋新。乃合二而为一。

前开禅室。药炉茶铛之取诸宫中。右拓书斋。清溪白石之常在目下。凉轩燠室。堪送晚年。素几乌巾。足供閒趣。优哉游哉聊卒岁。薖兮轴兮以寤歌。床头一篇。不杂玄牝之说。户外二屦。只许素交之来。虽隐遁风流非敢拟于先辈。而句读文义庶不误于后人。藏修游息之既在斯。轮奂颂祷之乌可已。戏成儿郎之伟。聊相工师之勤。抛梁东。玉峰初旭晕潮红。晨窗炯炯生微白。一片方塘万象空。抛梁南。屯德山高列宿参。我爱山名符厚重。莫嫌奇胜少穷探。抛梁西。古湫神物久潜栖。乘云莫近砚池水。却怕玄𩁺污碧溪。抛梁北。法庵清磬落檐角。披衣欲问主翁惺。吾党几多惭异学。抛梁上。夜深星斗何泱漭。开窗恍若混沦初。清浊肇分这气象。抛梁下。清驶山溪日夜泻。拊瑟欲移风濑声。峨洋谁是知音者。伏愿上梁之后。园林增美。栋宇益完。秋月春花。歌颂太平盛世。朝吟暮诵。兴起一方群蒙。香山之岁月常閒。鹿洞之弦歌不废。平泉花石之戒。纵有愧于达观。墨庄诗书之传。实所望于来裔。
六宜斋上梁文

五世之泽未斩。即地而如见羹墙。六宜之斋申修。不日而将睹轮奂。旧扁重揭。先志是承。恭惟我自足堂府君。菑畬诗书。老一生于耕耨。被服礼义。裕后昆以箕裘。家庭继儒素之业。名升上舍。庠序定雌黄之论。望临一乡。导人以爱亲敬长之方。晋鄙几多薰德。尽心于育才养蒙之道。湖学莫不尊师。富贵如云。考槃可以永矢。孝友为政。穷居何羡大行。遂于屋后千树松林。爰立岩头数间茅栋。藏焉修焉之无斁。课僮教儿。优哉游哉以自娱。登山临水。金樽对影。南楼之月爱看。芒屩寻春。前川之花閒访。景物偏宜供玩。同符黄楼。趣味独得探真。希慕陋巷。不幸中叶有震。久矣别区成墟。破础颓垣。芳草埋径。荒台废沼。暮鸦啼林。夕阳樵歌。几兴过客之叹。岁时楸露。不禁遗孙之悲。涂构之责在后人。经始之议自前世。属玆龙纪之御岁。幸有翎原之协谋。斩丘木而作材。非为私室。取宗物而继饷。合用先斋。相度地方。寻遗址而可认。周族面势。比旧制而稍恢。拓前楹而为轩。正好迎风纳月。当中架而作室。最宜咏诗读书。小杏残桃。宛带杖屦

遗馥。幽泉古涧。恍闻弦诵清音。屹亭观于墟烟。江山生色。备斋室于丘陇。云仍展诚。徙倚苔岩。光影台刻字不灭。瞻仰华扁。养静公记文谁赓。历几年而始成。仰前人而罔坠。试唱六伟之颂。助举百尺之梁。抛梁东。小宗庙祀将穷。先生殁祭于社。公议当时佥同。抛梁西。岘山松柏依微。英灵髣髴来往。月满窗花满阶。抛梁南。孤山畏垒清潭。仙流布濩传远。百行源长共探。抛梁北。兴云出雨宰岳。四郊禾麦垂黄。观稼深趣独得。抛梁上。夜深星月森朗。超然独坐窗楹。可验虚明气象。抛梁下。潮泉来去盈泻。嘘呼气接山间。此理要询造化。伏愿上梁之后。栋宇益完。林壑增美。讲学习礼。丽泽之功相资。震雨凌风。大壮之象不拔。先祖志事。其敢或堕。吾宗子孙。尚克共懋。
道存堂上梁文
龙门杖屦之墟。合有兰亭故事。鹿洞弦歌之地。会见沧洲盛仪。即地羹墙。不日轮奂。恭惟愚伏郑先生。聪明令质。博约真工。雪立鳣帷。早传溪上之妙旨。雨化蛾子。大振峤南之颓风。源远流

长。吾道之统绪不坠。德崇业广。后生之颂慕靡衰。顾玆愚山一区。寔惟武夷九曲。峰峦岩壑之题品。溪山被荣。几杖茵席之经过。草木留馥。溪边树老。掩映诗书古楼。洞里云深。藏护仙真遗迹。栗里之醉石宛在。东湖之废井隐然。长使行人指点之遗址。况我门弟昆仍之永怀。虽已啜食于传道之祠。曷若专享于考槃之地。所以远近缝掖。不谋齐诚。亦越左右乡邻。闻风效力。阅几年经营鸠聚。奄一朝突兀翚飞。背山面阳。地势自合于斯干之义。重檐五架。制度盖取诸厦屋之规。非惟崇德报功之必于斯。寔为明道讲学之不容已。读其文诵其说。宜思法象其贤。尊所闻行所知。方为追慕以实。不言是非长短座右著铭。无废学问辨行。壁上揭训。嗟哉吾党。盍共敏修。不然此堂只归虚设。颂祷之辞将毕。谬妄之见敢陈。盖闻学宫为礼义相先之地。奈何近日有蛮触互争之风。尊贤而不以道。或反归于慢贤。养士而丧厥仪。乃翻成于坏士。波流之颓靡久矣。习尚之乖败甚哉。试究其源。莫不由尚气而蔑礼。欲反其辙。亦惟在明理以胜私。逊

让为捡身之初程。讲诵乃收心之要法。前頫观鱼活水。穷一理统会之源。左挹翔凤高台。励千仞壁立之操。酒食徵逐之戏。非所设于庠宫。血气忿戾之争。岂可闻于儒士。胡不慥慥尔。庸德庸言。伫见彬彬乎。有文有行。夫然后真得儒家本色。亦庶几免堕流俗弊风。倘备刍荛之言。要正草创之际。恭疏短唱。敬举脩梁。抛梁东。道正祠临百里中。莫道一州嫌两设。请看屏院虎溪同。抛梁南。先生祠庙每晨参。青衿幸有依归地。家学传来席丈函。抛梁西。百里青山百回溪。溪边不种桃花树。纵有渔舟岂识蹊。抛梁北。五云深处瞻　宸极。何时得遂叫阍忱。变塾为庠体貌肃。抛梁上。仰看天字何空旷。人心本与太虚同。莫谓毫私留不妨。抛梁下。槛外清川日夜泻。懈意一生便自昏。要看道体如斯者。伏愿上梁之后。栋宇益隆。毋替报侑之事。林壑增邃。永笃藏修之功。典学非为人。笑青紫之俛拾。享贤必以礼。陋玄黄之相争。二美既具。百弊自绝。于以光前而启后。众才云兴。且将成己而及人。四方风动。请回俗士驾。同归礼法场。