上仲兄(己卯)
数日消息之阻。不啻三秋之远。伏慕一念无时不往来于中也。伏未审即日。客中起居候何如。家中庭候一㨾伏幸。舍弟仅保眠食。而所做亦不至废却。然所读朱节。才至第二。还愧其间浪度光阴。若是其延就也。且此书自第二。已是向义理上说。其道性命言仁义处。初不容说。而于事为粗浅处。亦不免懵然不解。虽或受课于伯兄主而亦不能释然也。只恨前日读书时。只是草草看过。全不曾细入思量。致今日固滞不快活之病矣。悔叹无及奈何。然当勉夫古人所谓知来者可追之言矣。伏想先生返山之后。静里工夫日益精笃矣。切叹其既不能与俱于师席之末。而又

未得转承绪馀于笔札之间也。刊补今始出来。抚玩披阅。如有所得也。
上仲兄(辛巳)
九野寒威。一阳始复。此际怀绪。非但恋慕邂逅而已也。伏未审温绎之馀。气体若何。伏慕罔涯。庭内父主患候。数日添剧。今似少歇伏喜。舍弟所业壁书。尚未了当可闷。有时掩卷而自思。每于静里讲讨之际。逡巡退步。而汩汩于朝令时规之末。如是而度了许多光景。则古人所谓为僧做道。两无所成者。恐不幸而近之。而时或慨然有志云者。皆是空言不济事耳。甚可惧甚可惧。矧兹地雷初复之日。虽以草木禽虫之微。而举皆有转头回新之意。则可以人而无一分更始之念。时思此等事。不觉发愤忘寝。而所行半不能掩其所言。是亦伪耳。昨见上伯兄主书。有爱恶生死之说。不能参闻始终。未知缘何而起疑也。然以臆见推之。不须多费辞说。就文句间详其既字又字甚字之义。则于一人上看。不啻丁宁。然何敢直而有之耶。入山之计。决已久矣。而缘多少所拘。未得勇断。是亦志不坚确而然耶。
答仲兄(辛丑)

伻书见到。伏审气体万安。欣喜不能尽言。公务之扰。家庭之思。乌得不尔。然既入其中。所当从容顺处。无厌烦惮劳之意。有可退之义则只可浩然而归。书中颇有不耐情思。特地超脱之想。恐或为事所累。千万加意如何。庭候一㨾。间有胸腹微痛而旋已差歇耳。人言各驿廉察。不可不为云。卜马当避与否。亦未能知。然不避者权宜也。避之者直道也。惟在临时商量耳。
上仲兄
陆续承书。稍解虑郁。然事务缠绕而无可议。义理疑贰而无可质处。辄瞻望起怀而不能已也。即日气体康卫。政事有绪否。自南来者。皆传民心感服。木碑突兀云。家乡悬望。惟是而已。第念凡事稍加意或过于矫激。稍放下或近于弛缓。是可念也。然前后下书。已见得此义。不待烦聒耳。庭候少有感气。用鸡汁有效耳。本家诸书中所聒。不必望逐事施行。只是博采遍咨。以补聪明之所不及。若其执两端而用中则以己意断之。何有作舍道傍之患。但驿卒狡悍。异于凡民。此则不可不另著力也。如何。
　为告凝之邮馆异郡衙。别无关系。然子弟之道。惟

节制谨慎。无越防范。千万至望。
上仲兄
昨日讣使其已入去否。兄主坐在远外。未得周旋于初终之节。生三死事之谊。痛叹可及。送来诸物。只切怆哀而已。闻母主感嗽连日云。而成服前舍去亦难耳。此中皆以细布巾带从事。吾兄弟欲以黑冠素带为之。而众论不从奈何。
答仲兄
郁陶之怀。与日俱深。使至伏承下书。谨审气体万安。稍慰远情。但鞍马驱驰之劳。人客酬接之烦。决非筋力可堪者。平日气力。未甚宁健。而方来事势。更无节损之道。恐或因致伤损。别生證候。夙夜焦虑。当复如何。近因日用间粗有省悟处。无论在官与在家。事无可避之理。樽节省约固善矣。平心和气。随物顺应。虽处纷纠喧挠之中。而主宰不乱。条理井井。于此方是做工夫处。于此方见学力处。若生一分厌苦之意则愈见缠绕。愈见坌扰。不知之顷。必生大病痛。害于事害于政之患。将立至矣。何但血气之忧而已哉。伏望万加捡省。勿视以依㨾常谈。试备药笼中一物如何。舍弟庭候一㨾伏幸。正月二十四日移处舍弟家上

房。今明间欲从便移席前家计耳。屋役二十四日仍破旧宅。明日立柱。再明上梁计。看捡收聚之苦。令人劳惫。然经始大役。乌得免此。亦任之耳。竹沥亦难常继。何必每致勤念如是耶。此后止之似宜耳。湖上葬事。禁只皆归顺。日期退在三月廿八耳。
答仲兄
伏承下书。谨审气体万安。伏不胜忻抃之忱。酬接之烦。想亦依旧。而细读来书。所以处之者渐有道理。来书字画意趣。胜似前日。可见点捡日新之功。喜贺叵量。至以舍弟前书所陈。许以征迈之一助。则恐只是勉进之意也。舍弟自验。近因事务缠绕。一任放倒。多少料画。或有过自主张之病。晚始省觉。亟谋改辙。恐一日意懈。病根依昔耳。庭候一㨾为幸。煎药养老良剂。当依命劝进耳。湖上葬事。果以三月二十八日丑时牢定。六日发靷矣。谒圣设科。昨已闻之。礼无废举之文。不必坐停。而既非紧切科举。较量彼此。有难两全。则自有轻重缓急之分。当在所商量也。盘器在官者。急于需用。不得不尔。若弟则岂不为无用之侈耶。且以残邮末职。兄弟具器用美饰。岂非可羞。数卷白集。尚有悔买之人。替受其直。亦非弟意。幸止之如何。

或有些少所送。念及白首老兄可也。如弟者岂有毫忽系恋耶。弟心所在。不言而可垂洞照矣。朴南野丈兄弟一时丧逝。吾党运气所系。不胜惊痛。
上仲兄
邸人来传声信颇详。兼受书字。不觉山川隔远。寄来梅枝并诗领得情致。末句感意。展读怆然。欲攀和。一味荒颓。唤起不起可俟后。然可验近日用心处。愧忸无已。庭候一㨾。伯兄主眼患少差而未快耳。江浦柳戚兄闻以初九入地云。此个人物。亦未易更见耳。湖上散稿外。有朱语节要，退陶书节要，屏铭发挥，制养录，敬斋集说，理气汇篇。其馀不记。分排各处书出。此中所在退节。亦偷隙书誊。而册纸数束不足。旁求而未得耳。馀灯下潦草不备。煎药日进而馀者尚多。日温或变味耳。
答仲兄
洪君见到。答书踵至。伏审气体康卫。日有观玩点捡之工。视此中一向颓废。不胜钦叹。庭候一㨾伏幸。而伯兄主胸腹诸候。终未快已。极是煎熬。前书忙忽未提。若至爱在心。不应如是。亦可自讼耳。湖上遗文。拟以旬间召聚诸人。合席修缮计。小山丈一向持难。遂

议以前誊初本勘校。错易涂窜。恐不成规模。会日已定。返驾之期。虽在来旬。亦无不及。册子妆䌙。异于他事。别如严饬如何。
上仲兄
即日气体若何。伏慕切切。舍弟庭候一㨾伏幸。见致道哀必欲写出文集中本。以四月望间始手。而拟聚湖村为之。百事难便奈何。人或言广兴葬所。多戏谑少沉重之人云。吾辈正自反处也。
答仲兄
细雨霏微。益觉有远离之怀。忽地伻书。说尽彼中景物。恍若联襟对讨于绿树莺声之中。欣喜可言。况伏审赈政初罢。气体康重。邹经玩绎之工。足以补一岁扰攘之馀。恨不能亟趋馆下。窃听其绪馀也。庭候少有愆度。旋已复常。伯兄主略似减分。终未快耳。
答仲兄
酬接之烦。正应向此里惯熟。不至撼了灵台。返庭之期。又复差池。人间三乐。合下亏欠。惟有兄弟无故一段事。而多少拘掣。久失团圆。念昔时鼎坐一席。早晚唯诺。未知怎么缘分。盖其时亦不自知其为乐耳。庭候别无大段添损之节。本月十三日入新屋。房室净

閒。是可乐也。伯兄主前症亦云向减。而尚有根萎。寻医之节。不可但已。而亦因循至此。莫非弟等无诚之致耳。湖上又试石床望柱石役云。恐是太急也。文集欲以草本校定。兄主问目草送来之意。昨于行甫便仰告。而其间恐无便奈何。川进近与赵恭甫入山斋。看退陶节要。言动之间。略似回转。朋友之力大矣。原进亦闻风看退集稍慰耳。前后来诗。一未奉和。盖缘近日有书役。姑俟少定遂意。
答仲兄
今朝谒庭下。言顷日梦见佐郎得京书。今夜又见察访。邮伻必至。俄而伻人果到矣。一气相感。固如是耶。伏审气体平安。慰幸不容达。鞍马道涂之劳。政是不可堪处。伏切闷虑。庭候一㨾。举家依前。得京书闻安信。喜欣无已。第是剧务之司。无论生事之易。恐有劳悴致损之患。日夜悬系。后月由归。未知能如计否。近觉从前好光阴。尽从悠悠中过去。此后决不可如前。欲有隙辄近书册。少补黥劓。此意能镇长否。拜读垂戒之辞。益不敢自沮。叔氏书亦有此语耳。印册事。先占陶山书似好。
上仲兄

台洞便忙付一书。不成头绪。想已关听。伏深悚仄。即日气体更若何。酬副之烦。应无减损之道。静理而顺处之。亦必有道矣。然一向扰攘。恐或有血气之患。伏切虑念。庭候近日少有感气。叔兄递归。慰悦千万。素执如是。果能判断。甚强人意。世间利害。固不足言。旋有调用　传旨。恐不能久閒耳。婚事弟意风土相近。习性不远者为好。不可全以婚步阀阅论。未知如何。
答仲兄
家伻才发。忽受递书。伏审气体万安。欣喜难量。酬接之劳。除是关门吃饭然后可免。只得任之耳。庭候一㨾。上家忧患向减已三日。可无大忧耳。顷书各房遍及之教。恐非古人道理。穷乏如从兄者。割俸诚宜。其馀则前此致念。尚觉过分。何必更为耶。此非为些少退让之辞。更望为公尽职。勿计私家丰薄如何。
上仲兄
续次收信。稍解恋郁之忱。即日气体康卫。惟是酬接之烦。敛籴之难。便作日间扰攘处。不论心地不能閒静。恐或致气血之患。奉切闷虑。不安寝食也。但伏念随处各有道理。万事皆有归宿。天下事岂有措处不得。只从奔涛乱麻中过了者。籴政则只是一里中事。

较量饶乏。从便阔狭。似非甚难者。伏想平日料画。已有胸中定数。迎送一节。最无便宜。然抑有两道焉。　国家设官分职。本非为所识穷乏得我而作。稍存防限。略致损节。恐非杜门却扫之比。若以此为病。以引接疏远。门无停客为可法。凡所以应副酬接之道。略有定式。条理不紊。更无临时商量之扰。静以理顺以应。常使心志舒泰。气象从容。则虽日接千万。岂容为吾心之害哉。固不可损公物以副人情。至于俸禄馀赀。虽尽入于宾客之奉。犹胜于私家玉帛之计也。两者俱不得其便。则只有卷归养閒为可乐。然自古未闻以此事解官者。亦未知如何耳。割俸遍念。不必多言。而初出宦道。正似处子新嫁。每事正宜谨慎撙节。虽不可矫激以自高。亦不当旷荡以为通。弟意凡百酬副之道。千万节约。只以奉公恤下为心。毋负素学。以永终誉。勿以世俗常调自处。则兄弟之望。莫大于是矣。庭候一㨾。膝痛渐次减歇。不必重致远虑也。文集书役已了。窃自念师门廓落。无地依仰。流光荏苒。无处填补。非百倍其功。终未免误了一生。收拾滋息之意。或不至如前悠悠。然苦被冗琐坏散奈何。日间读朱书。此书篇帙浩大。若有厌烦欲速之心。不见功

效。期以岁年。限以此生。若经传诸书。少辈轮次相讲。亦为温理之一助耳。
答仲兄
养心告往竹院。修上一书。未发而伻人至。伏受下书。就审气体万安。喜幸难量。酬接之烦。自是不柰何处。只得任之。割捧蠲役。永为常典。正寤寐之所愿闻者。可谓不负所学矣。不问仕宦通塞。统管多少。随分施措。著处尽职。常存得先公后私爱人济物之心然后。方可见君子学道之效。何可等得宦成任大后。方有所作为也。近来耳目所及。殊令人愦愦。不谓于吾家庭之内。亲见此好事也。至情欣耸。不能自已。幸勉卒而终誉也。庭候日间气候胜似。向来膝痛。亦渐减休。舍弟无他疾病。只觉得光阴之真可惜。游泛之真可恶。而遮眼书卷。作止无常。恐如是而止耳。川进，叔良颇有向学之诚。亦可贺。
答仲兄
近日往复书札。说尽义理。无复馀遗。家庭唯诺之道。朋友偲切之义。并行而不相悖。每得便信。便觉醒昏起懒。不知山川之阻脩。别离之为苦也。伏审气体万安。欣幸无已。籴政之难。正是百尺竿头。无可阔狭处。

不胜代闷耳。庭候一㨾。往往有饱满之症。不至大段。眼疾无减于夏节。闷不可言。舍弟不敢放过之意。非或弛也。而因循习俗。挠夺事物。苦无实工夫。屡次上书。强诵不逮。以备采择。乃蒙收纳。每加奖许。是则或未免掩于私也。向来一转语。盖亦有为而发。语意终涉夸大。此是本来病痛。昔日师门警教。不止一二。今又得闻于家庭之内。吕氏内外之教。无以过之。此生亦非不幸者。三复悚惕之馀。继之以俛仰之感也。谨当佩服终身。毋负至意耳。婚事正月初八日之外。无可变通。此是姊氏忌日。一村之内。甚非道理。未知何以为之。事到不得已柰何。湖上常事时。不得同参。亦无可柰何。致奠则及期日替行。似合情理。商量处之。祭文草忙甚无由详讨。草率一看后还呈耳。彦光书札之间。颇有长进之意。令人喜玩。
答仲兄
居然之顷。先生中祥奄过。慨廓无凭之痛。正如来谕。世故拘牵。末由对面叙哀。尤无以为言。昨暮还家。忽忽无意绪。呼烛读前便书。义语俱足。策勉备至。似此往复。非常在一室者所易得。远别贻阻。亦未必非幸也。　邦运重新。　储嗣已定。实亿万斯年之庆。虽在

草野。曷胜欣蹈。母主气体一㨾。舍弟出去后。少有添伤。旋即就平伏幸。前书所教。切中膏肓。盖已自得影响。而未及说出症情。如下谕。敢不随分矫揉。以副至意耶。湖上会中。多见南乡之人。传云南乡人无论上下。皆云省邮君只是一佛子。不刚不猛。乃佛子本面。此言乃赞扬之言。然佛子终不似圣人。怀之以恩。临之以庄。真是圣人家法。幸于威严庄重上加意。以为互济交用之地。千万切望。
答仲兄(癸卯)
雪中拜辞。终日作恶。东坡所谓远别不知官爵好者。盖实语也。伻来伏受下书。就审行李无挠。气体康卫。此一乐也。母主寒痛一日。證患似非邂逅。用木麦茶取汗。因进鸡汁。便即差减。又非始料所及。初头煎惧之心。末后喜欢之情。殆不能形容。今则便如常时。食味稍不如前耳。舍弟日从事时文。忽自思功名非可求而得。设或可求。曷若读书修身。养亲友兄弟。以终馀年之为乐耶。曾子衣食不能自给。正冠则缨绝。敛衽则肘见。养亲必有酒肉。将撤必请所与。古人不以禄养为荣。不以贫窭自懈者。有如是。觉令人钦叹而自愧。叔兄疝气往往而剧。不入大宅已近十日。虽欲

分痛而未得。邮伻发去酉谷后。见书封落在案上。弟辈静处閒界。处事每如此倥偬。而犹以细琐事。常常烦聒供剧之中者。正所谓不能自责而过于责人也。先生行录。徐当證误誊送。致道所录。好处极多。欲转上邮轩。急催未果。闻致道近有一来之意。可致此意也。次伯氏韵一律伏上。闻赈政方张。虽生得一人。犹是学问形见处。捐俸添补。实副至望。承来却喜而不寐。
答仲兄
养心行。缘忙潦付一书。方自悚罪。伻人暮到。伏承下书。就审气体平安。调赈之劳。自是免不得。只得尽心耳。欲精则不均。欲广则不专。得中恐是难也。母主近已复常。叔兄稍自静贴伏幸。朴君重看。胜似初面。亦有向学之意。音读颇精信可爱。为观南野祥事。明当还去。未知夜来雨势如何也。
上仲兄
今承翻玩退集之教。正是日夜所愿望者。更觊宽著心密著眼。持之以悠久。不患无乳入之味。公务侵寻。亦是不柰何。讨得并行不悖处。方是儒者学问。未知此语如何。记闻录书毕已久。欲呈之湖上而未果。俟

兄主返庭后一玩而传之未晚。家间会集当依之。烧酒亦依为。而比昨年数则略似不赡。然末坐省减。何不可之有。
上仲兄
昨见升六邸报。计事马且到。伻人至。知有委折矣。伏闻气体平安。幸喜难量。绣衣褒闻。特荷　恩擢。岂无感戴之心耶。庭候一㨾。凡百依前。廿日少集。可依命暂退。然要不迟滞。亟戒还旆为望。来使即旋。潦草不备。主倅被拿而毕竟似无事耳。
上叔兄(丁酉)
因河上讨付一书。计已达。白奴归。伏谂行次无挠。气体平安。喜抃何量。向后多日。更未审客中气体仍享佳迪否。小科坐僻无由得闻外信。今日始得一二处消息。可知其未免归虚。然尚有一层。以是自慰。亦念得失不容人力。虽或不如意。何必介介。惟往返无事为第一。尽力酬应。不计利钝。为第二耳。未知如何。庭候一㨾。此时眼患。年年例症。伏切闷然。
上叔兄
远离经时。时气不佳。只有日夕虑郁之情。馀外亦不敢望。意外京汉来传榜目。继又奴归。承读平安书。虑

郁则顿释。副望则过矣。一室欣庆。当如何。更念一时得丧。自达者观之。不必轻重。而吾家从前期望。不比寻常。数次荣庆。只管后辈。乌得无俛仰之怀耶。子野之科。甚适人意。
上叔兄(己亥)
上道后闻岭雪大塞。北向煎虑。无一时或弛。此际伻到。伏审行次无挠。斋中气体平安。欣慰当如何。母主以数日感冒。气候欠迪。近少向可。舍弟咳喘吐血不顿止。日事调摄。无佳况耳。仲兄主行次湖上。为五七日计。未知今明或返旆耶。川进闻颇勤读。日来以感寒辍工。此后能如前否。时时捡看。非敢忘也。而少有闾里运动。吐血辄加。故不得动一步。闻之无别人来会者云耳。病中诗思全没。琢之诗亦未次。今见诸作。甚欲和奉敞郁。而匆匆未果。胸中山积之怀。临书不能挂一。
上叔兄
岁色向晚。怀绪日深。时有不能排遣处。此际伻人忽到。得闻平安消息。其喜如何。日来气体益享康卫否。旋切慕恋之至。读书二字。又令人欣慰。村里冗滚。苦无精专时节。岂意宦途乃有读书坊耶。更望益加温

理。早晚对床。庶有开发之益。何喜如之。母主患證只是轮行感冒。中间咳嗽作苦。近才向减。善得调摄。次第复常。未必远费煼虑也。舍弟所苦。三四日来。亦稍似平稳。未知此后何如耳。朱节工夫才了毕。或有小小疑难。恨不得相对商量也。顷来诸诗。固欲攀和写怀。而仍循未果。只以次郑上舍韵三首仰呈耳。川进不至放废。然过一番感冒。似稍惫耳。馀伏祝对序增护。副此寤寐之情如何。
上叔兄(庚子)
相思之苦。不待言耳。遥想清斋看读之乐。时有健羡。际此伻来。伏闻直中气体平安。前患无更作之端。但叠岭茂林。添得炎蒸。或无时出纳凉之处否。虚堂鼎坐。岂无少一之叹。而苦被冗杂惹绊。少见静虚时节。未知彼此得失如何也。庭候一㨾。或有少损。用鸡汁则辄快。今年过夏。稍胜于前。用养元散之效耶。弟服药已了。不无效应。日与西坡公会坐西舍矣。惟望避暑调病之馀。益亲书册义理。间有会心处。别用一册子劄记。因便寄示。以替对讨。无便则待相对后商量似好耳。
上叔兄

日间稍自静贴。只与小儿辈。镇日相对。每念山斋寂寥。无与晤言。直欲抽身奋飞。做得一场团栾而归而亦未易遂。或掩卷喟然而已。此际伻来承信。伏审斋居气体一向康卫。且有朋友周旋之乐。此是穷山胜事。慰不可言。此间庭候近无大段添损之节。颜色气息似胜于昨冬。山药之力不翅万金。喜幸之情。不能胜白。舍弟宿症亦不加苦。日读周易一二卦。而荒芜已久。尚未整顿头绪耳。湖上呈疏本道。本道不受。遂以家奴呈于政院。则政院受之。而以无前例。难于捧纳云云。七八日前自巡营更为推去疏本。想已登彻而　批答未下矣。
上叔兄(辛丑)
启程后雨晴不一。方以未探消息为郁。此际伻人来到。伏见手书。备审卸鞍无挠。气体平安。欣悦之情。不可形言。但彼时行期迫促。凡节未免窘急云。可叹耳。庭候近颇平迪。时作户庭起动为幸耳。湖上移付刑议。封章趋　肃。两不能决耳。惟望静案读书。近里用心。填补在家时悠泛。千万至祝。此非过去说话。切望留念。
上叔兄

昨与郑琢之对雨终日。言越中事。愔愔驰神。不觉山川之阻。此际伻人忽到。伏见手书。其喜可言。仍审斋居气体康吉。尤切欣耸。母主日前以感冒。苦楚三日向差。今则起居如常为幸耳。舍弟幸无疾病。偷隙看启蒙一过。间有窥斑。但所以然处。常隔一重。无以见会通之妙。不如求之四子心近平易近实之语。资于日用。为初学切己工夫也。伏想深斋静居。少无冗务缠绕。早晚相对。只是古书。节要书未知读至几篇。必有会心而悦豫者。亦有疑晦而未释者。恨不能一马北走。周旋旬月。做得人间至乐也。同枢叔主患候。一向无加减。子孙不解衣带者已数月。三从兄年老难堪之状。尤可念也。湖上先生到忠原。呈病投章县道。自忠营以疏本有违格及误书处还送。其间行旆已还本所耳。郑琢之唱和诗轴送去耳。
上叔兄
近日连有扰扰之端。正思合席商量。或有相发之端。而远不可得。方深瞻望之怀。人来伏见手书。欣慰不容言。第是厌食气疲。易致症候。极是惊心。此乃从前所无之證。未知水土不适。久而为祟耶。行事与其请而不许。不如不请。处得似好耳。诸诗次第承读。益觉

别怀难堪。石斋若至。当传示也。母主昨日头部似虚晕症。然曾前多如此。用一首鸡汁少减。当暑眼患。年年例候为闷。然犹无别般證患可幸耳。湖上　上使蔡弘履私书中传　筵教。示必来之意。今日发程。欲登船于忠州云耳。许多奇别。在他书中。纸窄不能尽布。
上叔兄(壬寅)
昨因省岘。得胎峰行次书。胎峰以后消息。漠未闻知。其为恋郁。何可尽言。即日气体保无损害否。登程后日气虽似清凉。馀炎时或烘人。何以触冒到达也。庭候日间有小泄旋复。眼患一向苦剧。焦闷不可形喻。湖上文集日与从兄随分写去。馀待过科后分功耳。行次未发。有多少合商量。每被稠扰未果。一散之后。更聚未易。事务当前。无与思议。世上无兄弟者。何以为生。旋觉一笑耳。省岘还官后。前患顿已。良可喜幸。馀只望慎摄调养。毋添證患。从事文字。加意省检。使此个意味。不至休废。如何如何。别离之怀。岁深一岁。盖缘道途比越中更远。无由得早晚便信故耳。满腹之怀。何可尽达。
上叔兄

无由探得便因。只望归云而已。昨得十三日下书。审得直中气体平安。今朝又因邮便细闻月初凡奇。欣幸不可言。剧务扰攘。不论生事之易。恐或有血气之患日。夜煎虑。何可已耶。日来更若何。来初由归。果如意否。庭候一㨾。颜色肥肤似胜于昨冬。喜幸之至。可弛远外悬念耳。舍弟书役。近因纸绝乍停。益觉光阴真可惜。义理尽无穷。不可如前悠悠虚过一生。方欲惕念加工。以补从前罪过。但恐一时意思。易得消歇。及读来书。策励之意。期望之情。溢于言外。才得省邮书亦如之。敢不铭心耶。
答族兄(宗九○己丑)
千里委存。迨极感镌。即宜修上谢仪。而书邮久旷。迄此阙然。下忱惶悚。盖无日之或虚也。即惟暮春。直中起居葆重。伏深慰贺。第是日用供剧。政有抽摆不得者。为之奉念。然随处自有道理。伏想不以是乱我也。宗燮侍下苟免疾病。日与村秀。周旋于山斋之中。亦不可谓全然无所事也。然前书中超然深得之教。特长者劝进之道。而在我诚可愧。企英孙见读小学。日课亦自不废。但自家未有长养手法。恐无以副远外之望也。馀才闻有便。草草修候。
与从弟凝之
见书略有得新追旧之端。固知大门庭陶镕之力不小。然益持悠久之志。毋只做霎时光景。千万切望。丈席河上行次。想已返驾。气体无损否。知与稚春佥史同处。于君辈可谓先觉。可敬事而观则也。从欲以岁前了刷周易。不免分排作程式。行墨之工。比前稍胜。而意思还似迫促。亦一病耳。

与从侄堂进
寓所不得安顿为闷。近日况味何如。主人亦良顺否。前书颇有静专之趣。愤悱之端。文字言语间。甚有长进意思。知閒界所得多矣。从容潜寂。蓄积疑难。俟相对剧论。极是好事。何必以离索为恨耶。子弟中无可倚仗。君虽鲁钝。稍有实意。所以期望惟在。勿负悬悬之意。孜孜勉勉。毋至虚送光阴。千万千万。来诗意好。词亦少进。如何处点抹以去。欲和送而仍遭丧故。不暇为耳。惟勤业好过。读书有疑处。劄记一纸似好。
与族侄敬进
顷夜闻斋中诵读之声。令人欣想。虽离群索居。能不至懒废则反胜于群居时矣。其为慰望当如何。千万勉励。书传前日所诵者。不可顿忘。离骚经亦可温习。

游泛何益于我哉。
与族孙浩然(养直)
孤坐无嫪。不能不日夕驰怀。寓里涔寂。可知专一。须将一部或问。熟读精思。做实际工夫。使他日相对刮目如何。幸以静中所得。因风示及。千万望也。燮苦无静专意味。欲以来初往湖上求益。未知如计否耳。
与族孙养心
南下后动止佳相否。科期退在一月。舍馆纷纭之端。想或稍定。犹可幸也。随分掇拾。固不可废。然日用应酬之间。能自加意谨摄。如临发时所戒否。科场自非别般世界。随处各有道理。世上年少辈。一入此中。不料他日有出场屋之日。言语动作。任意猖獗。往往贻羞于在家父兄。此事甚可闷。此事甚可哀。此吾所以申申说与于君者。非邂逅弄唇吻以备例也。未知能记得否也。转闻君对水谷人。说门内事。每称前派后派。水谷人退告他人曰渠家内虽有前后之说。不必向人频说。噫水谷人未知为何。然其所言。忠厚的当。信可受用。可尚可尚。夫前后之说。未知自何时有之。然此必先代兄弟时。家在前后。以别宅号。后世因之。如河上之有上下村。本无区别彼此之意。后生不肖

判而二之。门户之内。往往有之。吾辈平日处族之道。虽无所短长。然至于此事则苦口呵止。谆谆告语。累言不一言者。君辈之所知也。昨年屏山之试。有分接之议。吾兄弟致书接中。勉之以和同团圆之义。今年儿辈请省邮备雨具。仲兄虑其别造雨备。恐不随波于定接。分坐于入场。不许其请曰。虽遇雨曳白。不可为也。若有一门统同办备之道则为之可也。此亦诸人所知也。君才出一脚。便有区别之言。兄弟阋于墙。外御其侮。今虽疏远。只自兄弟之分也。对他人分彼此于稠广之中。令人寒心。只是吾辈平日言行。不能相孚之致。尚谁咎哉。君素性欠了宽广分数。才闻逆耳之言。不能容耐。闻了此言。必有激发之意。想无屈首引过之道。虽还来后。实有此事。则负荆以谢。全出无根则从容辨白。然天下岂有无根之言耶。千万平心以处。至望至望。如所否者。不愿更奉颜面也。
答族孙养心问目
　
大学或问作新民章。　康诰之言云云。(止)亦自新而已矣。此自新二字。当以民之自新看云云。
属民恐不然。
　
格致章第五条小注。千蹊万径。(止)莫不皆然。　程

子言穷尽一事则便可到理原处。朱子以推类言之。推类固为适国之要法耶。
非以推类为适国之法。从一路适国之后。推得他路入国处。程子说本如此。朱子只依程子说。
　
第八条小注。朱子曰天下之理。(止)察之于心。　盖即事观理。以格夫物而后。知可得以致矣。朱子此说。舍格物而言明理。有似乎格物在致知。
所从而言之者各不同。此言先明乎心身性情之德而后。及于外物也。非谓知至然后格物也。与六条七条参观。方见内外并尽。不堕一偏。
　
玉溪卢氏曰物者形而下之器。则者形而上之道。　手容恭足容重。恭与重。即所谓则也。恭之理具于手。重之理备乎足。故朱子曰则乃理也。物之理方为则。若使是则为形上之道。则夫子安肯下此乃字方字。而不敢直谓之理也哉。
则者准则之谓也。道者道理之谓也。字训略不同。然以道器言则物者器也。则者道也。乃字方字。皆即是之义。朱子既曰物乃形气。若如来谕则手足不可谓形气耶。更细看为好。
观此可见近日有用心处可喜。姑此报去。然隔墙之

地。每用劄记。亦似徇外。面论亦不妨如何。言语讲论。尤令义理明熟矣。
寄儿经进(乙巳)
昨于瓢谷便付书。想已见之。其间安否何如。主丈平安耶。闻汝日受业于上舍丈丈席。一喜一愧。喜其昵侍大人门庭。得闻古人言语。愧其无可受田地。只费长者谆勉而已。惟濯去旧习。敬受指教。日用仪范之间。著眼观审。一一效法可也。此中侍事如昨耳。闻汝欲速返云。其间所受何书至几何。行止量宜为之。
寄儿经进
汝能依临发所言。著实课业。日日受业以读否。非但读书。须审观日用间事实体行之。其处年少辈事长居家之节。亦多可法。一一详观而效则焉可也。吾之送汝久留者。非但为读书。专欲观感于日用也。若无常业。无所进益而徒然远游。则甚无意味。不如速返之为愈也。重服人行止。不如平人。慎之。
济庵集卷之六
　杂著
　　
师门记闻录
问昔年以论语一贯章注疑义仰告。未蒙印可。敢更禀。盖曾子语一贯而言忠恕。既低一层说。故朱子则

上一层以天道言。圣人一贯。即天之至诚无息。万物各得其所。而曾子难于为说。掠下说忠恕。然其所谓忠恕者。非真如学者之尽己推己。即上所谓至诚无息万物各得其所。自然之忠恕也。以此观之则忠恕一贯。初无二道。而一贯之实可见。所谓以此者。指自然之忠恕而言如何。答曰如此看似得。然紧要不在此等。须看如何是一贯。如何是忠恕。审观当体面目然后。又看欲做忠恕。如何下手。以身体当。方有益。
问登科荣坟。古无其礼。祝辞如何。答曰祝辞则用告庙文。谨以以下则以已见略改本文。以谨以酒馔。用伸虔告尚飨书之。未知如何。若适值上旬寒食等时节则曰谨以清酌庶羞。仍荐岁事。似无害。
问大学首章章句。因其所发而遂明之。答曰昏蔽之中。因其善端之发而因致明之之工。固因其发也。非但此耳。穷格物理。省察心意。孰非发处用功。此皆所以因其发而明之也。
问并有丧。葬先轻。用何服。答曰斩衰葬母。即古礼。
问斩衰葬后遭齐衰丧如何。答曰齐衰葬前服齐衰。葬后反斩衰。斩衰练后齐衰练前。服齐衰。齐衰练后。反斩衰练服。大祥亦然。

问父在为母期后心丧服黪。而遭齐衰之丧。当服齐衰否。答曰向因权信甫问。据傍證以对。盖齐斩之服。而犹有轻者包重者特之文。则申心之制外服已除。服齐衰似亦有义。
问绞带当带之绖带之下否。今人或施绞带于承衰服如何。答曰家礼已言之。盖古者大带必用绦带。绖是大带。绞是绦带。五服皆然。今人之为。似无义。
问鼻息呼吸。或人以呼为鬼。以吸为神如何。答曰不可。呼者自内发出底气。吸者渐渐收敛将去。呼尽则气散而呼非散也。吸尽则气复生而吸非生也。故调息箴。以呼为如春沼鱼。以吸为如百虫蛰。参同契以六卦配呼吸。而呼之始为震。(上弦)中为兑。终为乾。(望)吸之始为巽。中为艮。(下弦)终为坤。(晦)呼为望前。吸为望后。以此推之。呼为春夏。吸为秋冬。呼为神吸为鬼。
问非礼勿视听言动。非礼者。以事之非礼言否。以心之非礼言否。答曰事之非礼。如奸声乱色。虽非颜子。却易知。此云非礼者。指要视要听之心。如不撤琴瑟。虽合当底事。在有丧之侧要听之。看书虽是恰好事。对宾客不应酬。只会看书。则即此要听要看之心。已自非礼。故曰非礼处。便是私意。若于事上论。岂可以

事之非礼。便谓私意也。又问心与事。本非二物。言心而事不能外。言事而心实通。虽于事上论非礼。不害为心之私意。答曰心事不可分而二之。亦不可合而一之。岂可以事之非礼。遽谓心之私哉。毕竟非礼是要视要听之心耳。故去非礼之心。便是克己。克己便复礼。若事上看非礼。则克己是心上工夫。复礼是事上工夫耶。
问有人为人后。方持所后母丧。所后祖父欲绝其为嗣而逐之。则即当除母衰否。答曰始为人后也。乃君命也。若告于君而绝之则恩义绝矣。且已归宗于本家。人无二本。除其丧可也。若未有君命。不可径除。问祖虽出之而母之待我厚则柰何。答曰虽然既绝之后。不可仍服。但心存哀痛以终丧可也。
问有人忌日与冬至相当。丧馀之日。与吉祭相参如何。答曰礼无明證。不敢为说。然凡祭四代。若是高祖忌日则其下子孙列位。用吉祭未安。若考妣忌日则主人丧馀之日。周旋吉礼未安。而因废祭于以上列位亦未安。未知何以处之也。问尝闻之礼家则凡节日有故。必前期行之云。而冬至取一阳初动之意。而前期行之于穷阴则似无意义。与他节日有进无退

之说不合。未知如何。答曰既无明见。不可为说。
往年洛中显家之子来请业。言甚恳。先生拒之甚严。略无相与之色。只曰归而求之有馀师。何必远求耶。其人经宿。怃然而归。其时宗燮与叔兄在坐。疑其待人太薄。揆之来者不追之义如何也。后闻其人颇荒唐无定云。可见君子知人之哲。非容易可议。
凡看书。统看一篇。大义在何处然后。字字句句。须一一看得出然后。又理会得下手处。
问冠礼有官者谁指。答曰冠者古时未冠而官者多。
问某人家遭丧。卒哭后有故。未行祔祭。欲待大祥后行之。又值宗子新死。(宗子于前亡者。为堂兄弟。)无以行事。如之何。答曰祔祭异于他祭。决难稽后。然宗子新死。其王考妣位。不可行殷奠。且无主祭者。不得不退待。宗子葬毕卒哭后行之。(未祔前依旧朝夕上食。寒冈云。)
孟子性善章。观此章先须理会性是何物。本来纯善无恶。尧舜如何能尽其性。众人如何便丧其善。一一推究。瞭然明白然后。以成𣊺以下三言。为尽力之法。然一章之要。在于集注所谓笃信力行四字。力行之本。在于笃信。不信之笃。何能勇意力行耶。虽然若不

先下明善工夫。知吾性之无所不善。吾性之无所不备。则将何所信也。但笃信以上。孟子所未言。学者必欲从事于此。以大学格致为最初下手处然后。方能信之笃而行之力耳。(以下孟子。)
丧礼章三年之丧。齐疏之服。饘粥之食。当作三节看。当三年之制坏。饘粥衰麻之节亦并坏。
集注子生三年云云。孔子责宰我之言。故于此用之。然三年之制。非但专取此义也。盖期者天道大变之节。故至亲之丧。以期为准。而于父母之丧。又加隆焉。加一期。
问为富不仁集注。天理人欲。不容并立一节。只是平说道理。不是就孟子阳货分上说。答曰阳货分上专是人欲。无一分天理。孟子分上专是天理。无一分人欲。亦可就孟子阳货上说。
问乡遂之贡。亦有通力计亩否。答曰受田百亩。其中十亩为公赋。而作则通力而作之。收则计十亩之入。虽贡法。岂无通作计收之事乎。问助法通作。八家私田。亦可通作否。答曰非也。通力于公田也。问既通作公田。则公田所出。何必计亩而输。答曰虽则通作。然及其赋于上。则各计其十亩之数以输之公家。此乃

均输也。
问集注馀夫壮而有室。受百亩。窃意馀夫有室。只是一夫一妇。如何可受百亩。答曰古法虽不可知。一夫一妇又或有役夫之类。满五口否。
许行章孟子与陈相八反。只是要得害于耕一句。以粟易械器以下。又只是要得固不可耕且为一句。此为孟子之把柄。而陈相之所以屈也。盖孟子所应答人者。常用此法。必因其人之易晓者而得切要一话头。作教人材料。如厚葬一句晓夷之是也。
排淮泗注记者之误一句。与性善章注。皆以孟子为门人所记之书。盖未定之论。
尧以不得舜为己忧一节。以上言圣人措画许多事务。虽欲耕有不可也。此段更上一层言圣人得人而各授之职。使万物各得其所。则非但不暇。虽有暇亦不必耕。集注暇字必字可见。
问惟天为大。惟尧则之。并见于论语孟子。而论语集注曰则准也。盖尧德之高大。与天准也。此天字以形体言。孟子集注则曰则法也。此言尧之所以为君。能法天道而无间也。此天字以道理言。盖论语有巍巍字。巍巍者。高大之貌。故以形体言也。答曰似当如此

看。论语尹氏说。同孟子注。因论筑室于场集注曰冢与坟似有别。坟是筑土以窆也。冢是坟左右前后之坛场也。
从许子之道一节。是他并耕之说。理屈辞穷。不可复辨。故更言其法之美如此。
问布帛长短同则价相若云者。谓布之长短。如帛之长短则价相若否。布之精者与布之粗同价。帛之粗者与帛之精者同价否。答曰古来先辈论说多不合。然后说近是。布帛五谷。各有精粗。而长短多寡同则价相若云尔。若以布与帛同价。虽许子亦不至如此。巨屦小屦同价。设言大小同价。以比精粗同价。非谓许子以大屦小屦同价也。
夷之章。因厚葬一节。反复晓告。此纳约自牖之道。此是大关棙。此孟子晓人之法每如此。
大丈夫章。恻隐慈爱之理。普博周遍而无一毫人欲之蔽。以天地万物为吾一体。其理甚广。人当常处其中而不可违。是广居也。身之所处。随事随处。节文一正。是位也。措之日用事为之间。各当其当然之路。是大道也。以广居对正位大道。则居为体。位道为用。以位与道对言则位体而道用。(按此条所记。语不停当。

方论仁之理而遽及以天地万物为一体之意。下文皆有此病。恐当时记录时。失了本旨也。)
彭更问章注。自我固不求食。照何以其志为哉。有功者当食之。照有功于子云云。
好辩章。问孔子作春秋。注曰乱臣贼子惧则戚矣。戚矣何义。答曰罪孔子者。其言以为无其位而行其事。使乱贼惧云则使后人戚然兴喟也。如哀哉之类。可叹之辞。叹罪孔子者之言之无知识也。
注因言杨墨之乱而及佛氏者。朱子自言当时(宋朝)之又一乱也。而章末注申言不攻异端之说。盖唱为不必攻之说。乃宋朝儒贤之言也。而朱子甚言其非。必以攻异端为己任。将辟之廓如也。此乃朱子又致一治之功。故寓见于集注之中以寄意。其所以放斥邪淫。以承四圣之功者。亦有所不可隐者矣。
离娄首章。朝不信道。工不信度。朝谓朝廷之内。工兼言内外百执事。
问责难何以言恭。陈善闭邪。何以言敬。答曰恭以容貌言。敬以心言。责其难事。此只是尊重其君之道。故以容貌言。陈善闭邪。就心上格其非。故以心说。
小德役大德章。因论仁不可为众注。难为兄难为弟。

曰元方难为兄。季方难为弟。当读曰元方(涯是)难为兄。季方(涯是)难为弟可也。大槩以兄贤弟否言之。答曰季方但贤而元方否则元方可为弟于季方。而兄亦贤不可为弟。所谓季方(涯是)难为弟。而朱子云兄贤难做他弟者是也。弟既贤则可为兄于元方。而元方又贤。弟虽贤不可为兄。所谓元方(涯是)难为兄。而朱子云弟贤难做他兄者是也。(此兄弟无论伯季。贤者可谓兄。否者可谓弟。)
伯夷太公章注。萧何养民致贤。自好病在。以图天下。
淳于髡问章。道者备于吾身而施诸天下之材具也。今欲枉道而徇人则此道遂亡矣。所馀者只空个血肉之身。只有一手耳。将使以手援之乎。
仁之实章。问有子以仁字兼言孝弟。而孟子分属仁义。集注以主于敬训义字。似侵犯礼字界分柰何。答曰仁义礼智。若有墙壁遮阂。不相流通。则不可如此说。四者只是一理。言仁而义在其中。言义而礼不外是。此正所谓分言则四者。统言则一理处。