游北汉记(庚辰)
北汉故百济温祚王旧址也。一名南平壤。距长安三十里许。山有白云，露积，万景三峰。屹立巑屼。如三角故曰三角山。实王城之镇山也。峰峦水石。极其壮丽。盖其中多胜槩云。愿欲一往遍览。而不果如意。露花霜枫。虚送几春秋也。常叹曰夫看尽天下好山水。此固大丈夫快事。而出游远方。又是为人子之深戒。则虽不如古人一瓢一筇。搜远探胜。穷耳目之所及。如彼咫尺名山。鸡犬相通之地。徒望而不能游焉。何浮生一日之乐。如是不易得也。庚辰春。族兄用休氏约与同往。余欣然许之。数日后休兄骑驴先行。而余辄有故未偕。及休兄又有西游之举。而余乃有事于扶旺寺。始知好事之不共有也。然业已决意。何可中止。即拂衣勇往。而前一日送崔柳两人。先占胜地。设馔以待。遂以是月二十八日癸酉离发。念独行踽踽。殊无奈何。惟有朴生愿从许之。囊中装得杜律一卷。花笺数片。步马出彰义门。北望至数里。下马休息。此时正暮春三月也。四林落花。韶光已晚。十里芳草。眼力

如穷。流莺绵绵于树之上矣。娇鸟啾啾于涧之中矣。飘然此心。已不在于红尘间也。朴生盛称荡春台之胜。逶迤前进。又至数里。即其地银瀑自北横流。清浅见底。水势不甚壮丽。而流声曲曲清泻。令人听之。淡无物欲。中流有大石偃卧。平铺莹腻。上可坐百馀人。石品清润如玉。可以习字。雨洗虽不分明。其画㨾依俙可见。闻城内近处。儿童时时出游。因习字云。溯流而上。益多奇趣。欣然忘返。植杖盘桓。忽见画阁梁上。揭堂号曰洗釰亭。数十步。又有巨石轩然削立。大书鍊戎台以刻之。摩挲吟眺感慨。有不尽之想。遂清吟一诗。以消愁郁。逐流上下。辄坐忘起起忘步。从者以日势将曛。愀(愀字恐误)扶上马而行。马上闻处处溪流。不绝在耳。虽心爱而不能悉领也。行复至五里。抵独松亭。细雨乍作乍止。云雾四塞。不辨咫尺。南望江天。泱漭无涯涘。恨不见其真面。遂命奴策马行行入山。山路险𡾟屈曲。马不能行。几乎颠跌者数三。前驱后推。步步甚艰。如遇绝险处。辄欲下马徒步。而暴雨如注。殆不能收拾。且嫌泥泞。衣履沾污。据鞍匍匐。催鞭前进。从者喘汗如牛。穿入数百步。四面诸峰。环拥簇立。层岩绝壁。耸翠如插。仰之不知几千仞。重之以松林葱

郁。藤蔓交缀。远望之。但苍苍然。马上幽吟唐诗落花芳草无寻处。万壑千峰独闭门之句。俯视岸底石滩浅流淙淙而下。间有一条路逶迤曲折。见人先登者。始谓危不可言。及余至则不甚陜窄。回顾后人。又渺然也。行登大城门。石郭嵯峨。岩峦围之。朴生为我指点。余举目视之。眼界平阔。大胜于独松亭。而西南黑雾连天。江海以外。一色苍茫。远近岛屿。虽不能领略。两岸杉松。隐隐可见。亦一奇也。舍马徐步。且行且息。时阴雨终日骤下。人马疲馁。衣襦尽湿。寒缩不可禁。欲寻村家。而四顾人烟萧瑟。只御仓在东崖上。不得已往投直房休憩。唤从者取行橐中有药果数立啖之。可以瘳饥。掩户惫卧。见床上多储书册。静中披阅。亦一奇趣。须臾从者报雨势稍霁。请上马从之。与朴生并辔而行。到山映楼。楼在游仙台傍。面前左右。诸峰屹立。直欲压人。芊绵杂树。罗列环围。天然作一苍翠屏障。奇秀如可掬。目下飞瀑从断崖直下。长可六七尺。落声汩汩活活。水中别无沙砾。只见大石之嵚崎荦确。槎牙龈腭者。布列交错。水过之。必飞腾喷薄。声震万壑。或徐行为潭。潭色绿净如玻瓈。潭尽又遇层崖绝壁。辄复落为瀑。瀑势益壮。人过其傍。如闻风

雷。咫尺见人谈笑。而但知其形而不辨其语声也。水洗石色。皆白晢可爱。解衣露坐。手掬清溜以沃渴。味甚甘冽。沿流徘徊。清兴一倍。崔柳两生。知余今日来抵。雨中携杖出迎。其情可尚。坐定叙日间寒暄。景孺誇道昨日上白云台。游观甚壮。使余心清骨冷。一身如在半空。诸客要余就宿所。余亦以日色近昏。雨意不止。未暇遍览。遂许之。使诸客前导。余与朴生扶杖随其后。瀑声初近渐远。真可谓无声胜有声。缓步前行。山回境僻。林深树密。窈然别一隩区。盖此地去京至近。人人皆玩。故不知其为胜界。而若在四五日程。则必以为蓬莱瀛洲也。如是行数百步。山转幽路转深。路傍见一石峰峍兀独立。高可十馀尺。上刻青霞洞门。顾谓诸生曰。此洞中必有紫霞仙人。相视哑然而笑。遂前数十步。始有一松寺。寺名扶旺寺。古僧昙云所刱也。前面是甑峰。状如覆甑故名。后面是鸺岩峰。状如飞鸺故名。右有罗汉峰。左有灵轴，龙岩，万顷三峰。皆取物象以名。诸山面面排立。空碧如可扫。寺宇虽不宏丽。而飘然在山间。萧洒甚可观。径投客馆。诸僧纷纷来拜。其面目顽憎。甚不疏雅。有一老偈名坦奇。年已六十馀。容貌清恬。衣服萧迈。颇有见识。足

可与语。自道曾经揔摄。已二十馀年。即今优游于海山间矣。炊僧报夕饭已具。海衣山菜。无非适口之味。在家之时。曾不能吃半器饭。到此饱了一盂。而犹不果然。盖人自奉甚厚者。珍羞满盘。无下箸处。今余终日饥寒。故为能甘其苦也。是夜与坦奇细论山水之胜。而惫甚不能谈。翌日甲戌。阴雨不止。满山云雾掩门。悄坐怀思益寂寥。竟日无所事。已时始煎琼液。午后雨稍息。扶筇出门。举头看山色。左右峰岩。一一崒𡵉奇拔。霁后洗出碧芙蓉。淡云轻霭。掩其半面。吞吐出没。百态万状。欲借龙眠手。凭把一幅丹青。模出如许妙景而安可得也。山上多松木。山下有涧水。丛林窈冥。风鸣雨洒。万壑吼怒也。如鼓清瑟。如聆暴雷。隐几潜听。不辨其音。久乃觉之。飕飕淅淅然者。乃松风也。冷冷汩汩然者。乃涧声也。对此心魂了然。忽如御风乘虚。逍遥于广莫无何之乡矣。晚后为春慵所困。倚枕昼寐。乱梦蘧蘧。一声黄鸟。欠伸而起。日已黄昏。是夜雨声如麻不绝。独倚栏危坐。余自幼未尝离亲侧。今辞退已踰一日。思慕之怀。益不自胜。崔君好为诡谈。足供闲中一笑也。夜深灭烛就寝。乙亥朝雨快晴。仰观松岳。云气散如泼墨。僧言水声山色。清爽可

赏。早饭后。与柳生朴生徒步出洞门。坦奇为导。石路树林葱茂。绿萝被之。命从者折踯躅为杖。行行下山。到处遇白石泉流。辄坐而听之。不知前路之将迫。从余诸客。把我看作支离人。先到山䁐(一作映)楼少憩。起行数百步。山稍辟路稍阔。眼前三四峰。森然竞秀。如插翠髻。如抽玉簪。峭岩奇壁。挟持掎角。若将横揖酬酢。色甚黧黑穹隆不可状。即所谓仁寿，白云，万景，露积。是为一山之正阳。李石滩存吾诗。三朵奇峰迥接天。虚无元气积云烟。仰看廉利搀长釰。横似参差耸碧莲。四句足以尽之矣。其曰仁寿者。三角之第一峰。四面纯石卓立。一岩赘于峰背。故又名负儿岳。高句丽东明王之子佛流温祚南行至汉山。登负儿岳。相可居之地。即此峰也。其曰白云者。在仁寿峰西。即山之最高处。望之甚危懔。凿石为路。往来者皆攀附而上。不甚艰苦。而苟一跌足则俯身直坠而下。几至于千万仞也。余每一欲登临。而自古有垂堂之戒。故不敢之。昔农翁尝言人嗜当归菜。登毗卢峰者。皆好名之士。余则曰人食鳆鱼。登此峰者。如先贤所指也。盖人之死生大矣。择胜游览。不过一时之遣兴。何必耽于远视。跋涉危境。以冀侥倖之万一也。然槩闻景孺所传。

眼界极其广阔。远近山川。无不通见。日色晴明。可达燕齐之境。而此则虚妄语也。东望则桧岩，弥智，雉岳，清平，长古，白云诸山也。南望则清溪，天德，宝盖，舞凤，清明，鹫岩，伽倻，白华，众王，鸟岭诸山也。西望则来苏，桂阳，文殊，摩尼，德积，松岳凤势诸山也。瞻望所及。甚快且远。其曰万景者。在白云峰南。峻拔奇壮。与仁寿争雄。而秀丽过之。其曰露积者。在万景峰西。竦峙磅礴。形如露积故名。重兴洞古石城在此。余虽不登此峰遍观。曾闻本朝李月沙廷龟云尝登最高顶而望之。西南大海。远自青齐。浮云落日。银界茫茫。目力有尽而望势无际。所可记者。水落，峨嵯，冠岳，清溪，天磨，松岳，圣居诸山。累累如丘垤。月溪峡坼。惊波西注。汉水一带。如拖冰绵湾回。环绕王都。遥峰乱屿。隐见云际。都城百万家。逼近不能见。但见脚底炊烟。妆点一活画。云隙露一螺鬟。知是终南山也。推此可知此山之高且壮矣。盖此三峰对立峭危。而万景东转逶迤。为释迦岘，普贤，文殊等峰。文殊展翼为兄弟两峰。又南为狗蹲白岳山。而自文殊峰一枝转西为七星峰。七星出两枝落为罗汉，甑峰，穴望，义相诸峰。至重兴水口。一枝西走为僧伽峰，香林寺后峰。白云西转为

灵鹫，元晓两峰。至重兴水口而止。八面诸岭。铁壁如削。自成城郭。人难接足。前代之居于我国者。若早筑城址。岂有失守之患哉。其他簇簇峰峦。不可胜记。于是携诸客。步上重兴寺。寺在登岩峰下。古寺只有三十间。及筑城后。增建为百馀间。楼观颇宏丽。金碧烂然。至极乐殿。别无所见。惟三佛巍然独坐耳。因寻太古寺。寺在太古台。即重兴左峰。古僧普愚所刱也。普愚为丽朝恭悯王国师。号太古谥圆净。以太古仿永嘉休。作歌一篇。及死李牧隐穑撰碑铭。坦奇为余指点。余从而见之。碑石长数十馀尺。广四五尺。四边苍苔芜没。自腰以下。剥落不可识。拄杖读之。得拜我　太祖大王讳字于碑文中。古迹宛然如昨。回首健陵。不禁悽怆。因攀缘而上。石径倒危如悬。余素不习山行。气疲力尽。喘汗沾背。辄五步一休。诸客挽扶以行。至数百步。有大石纯圆隆然。如云龟之伏于渊而出其头。此为太古寺之主峰。而将军，走马两峰。角立相对。松槚桧柏。偃蹇樛互。晴岚蔽之。是日日气甚热。脱上袍付从者。幅巾单衣。露坐石上。俯瞰岩下。云林深邃。顾谓景孺曰。此可十仞欤。景孺曰。不知其几千仞。余笑曰。十尺为丈。十丈为仞。此峰虽高。岂可曰千仞。

景孺不以为然。但相笑而罢。遂复行百馀步。有东将台。台下有御需斋。如遇患难时。銮舆来住于此台。而此厨所以备御供处也。台高三层。其上别无楼阁焉。登城上俯临地底。杳茫不可测。始悔前言之率尔。中立四顾。惝恍无际涯。远山出没。但见苍黛。江水澒洞。不辨洲渚。骋目徘徊。飘飘然身如羽化。一举千里。足接三岛十洲。而见安期，赤松也。西望长安。而为群山所蔽不可见。真可谓正面墙而立。与诸客鼎坐于芳草上。朗吟一诗云云。下视奉圣庵。结搆奇妙。僧栖甚可羡也。少焉日色将西。山风吹衣。忙起而行。更寻山径。冰崖多踯躅花。在枝者甚稀。春色可爱。放仗疾趋。路甚倾侧。直下数百步。人言下山胜上山。今试之果然。终日奔走。脚力蹒跚。心气困懒。不复游目搜览。直投别馆。家伻自京来传书札。知两堂安报。喜可知也。初一日丙子。初二日丁丑。雨收天晴。坐料溪山之趣也。应不改于昨日。而为煎琼丹。不得闲漫出入。深锁空山。甚沓沓也。僮仆朝往夕返。而洛城如隔千里。同来之客。虽至三四人。而犹欠其寂寥。静中一日。如过三秋。仲父以初三日戊寅发驾。朴致和，金兴泽，河希瑞，李士悦诸人。亦皆随行。午炊普光寺。日晡当抵此

寺。余闻之喜跃不胜。与景孺迎候于山映楼。日将夕矣。久绝跫音。但闻楼下流水溅溅然。心爱之。下憩磐石。手弄清流。使景孺高唱款(一作欸)乃曲。歌声半杂水声。隐隐入耳。时见游鱼数十头吹浪游戏。从容自得。襟怀益闲稳淡荡。俄而忽闻楼上喧噪声。诸客陪仲父来到。惊喜不可言。忙步登楼。拜问安否。因侍坐良久。仲父亦盛称溪流之好。比近都诸胜处。清潭，枫溪无以过之。且一夜春雨。水石益茜润清𩢶(一作驶)可佳。受瀑处疏凿为石潭。潭水又与众流洞汇而下流若织纹。盖山之秀丽。不及于枫溪。水之奇爽。不及于清潭。而二者之胜兼之。不必让头于两处也。况是万山落照。无限啼鸟。半饷幽吟。不知归之将晚。须臾天光渐暝。林木苍然。始拂衣而起。返寻寺路。至青霞洞少息。坦奇僧迎入别馆。初四日己卯。仲父欲出游。唤余随行。余以连夜失睡。神气眩乱。而不得已从之。馆中只留崔朴两人。其馀诸客皆愿往许之。早饭出白云洞。过游仙台下。山回路夷。别无岩石之崎岖。沿溪而行。但闻水声激激清泻。胜处殆不可一二数。前行数百步。始到中城门。门在元晓，义相两峰之间。俯倚城堞以临之。飞瀑从水口直泻数十尺。落处声如碎玉。注处声如震

雷。见之甚快爽也。瀑下为澄潭。潭色深黑不可测。天晴日朗。倒影波底。又一奇观。途遇吹箫者。与之偕到城上。使临风弄之。景孺和而歌。歌箫相应。如出一口。声极清雅。水为之停流。又行数里。上西门谯楼。去寺稍远。始见往往行人。与坦奇共寻水口瀑。穿入林间。行十馀步。得溪上白石陂陁㒹委。横亘十数步。众流横曳折曲而下。石上有广檐。可庇风雨。磐石澄流。实为一城之最。步步至水口。瀑势澎湃吼怒。势甚可畏。会日暮风力颇多。悬空直下。雪浪腾踊。如垂长虹。如注天河。奇逸不可状。布作水帘。飞沫喷薄袭人。面发皆滋。如在雨中。吾未见庐山之正阳而恐未胜也。盖城内泉源。出自文殊峰北边。沿溪奔流。至重兴寺石桥前。与重兴桥合流。历偃龙桥。与山映瀑又合。入青霞洞为女妓潭。至中城瀑。而瀑势始雄。又下数里。与国宁瀑并流。直抵仓石桥。复与祥云瀑合。即出自白云峰泉源也。至半里为七游岩下潭。又走数十步。仍作此城水口也。水口之水。曲曲流泻。至二里许。与老姑山达岘清潭为一源。又与圣庵津宽寺泉溪合流。自古称重兴川者此也。自津宽川以下。地是平原。无滩声。抵昌陵拨站。布流至三十里许。杏州江并入于

海口。原其所自。远且长矣。乍立水口。水势凛然。不可久处。遂下憩洗心楼。楼后有西岩寺。古僧广轩所刱也。高丽隐士闵渍所居遗址在傍。故曰闵渍寺。今改为西岩寺。本朝郑东溟斗卿诗。闵老幽栖处。樵夫亦自传。小微星不见。七里滩依然。至今五百馀年。相传为山中异事。寺楼之宏大逊于重兴。而绮丽过之。因出寺后。穿林攀石行数百步。出西门路。两崖松栗森然。间有一村家。寒烟萧瑟。山厖出门见客而吠。忽疑此中是武陵花竹。而身是渔舟子之来访也。踟蹰少顷。奇僧劝余起步。前路稍夷。意谓险阻尽于此矣。行数里。又得石径崎𡾟倾仄。危不可状。挽缘而上。步步益艰。河令年已白发。而步屧如飞。如我少年。反不如老人脚力。尤可叹也。行观祥云瀑。坐于石上。家伻来到。知亲候之安。稍慰病怀。仍上祥云寺别馆。仲父与诸人射小的于林下。而余困甚。一枕午睡。觉罢。日欲西矣。午炊后。转上西将台。台高下于东将台。露积为主脉。而后有数峰兀立即三角。而其下群山布列。如子孙北面。牙缺望际颇阔。京江以外。黛色莽苍。温陵案山养木处。可以指点矣。西南所见。与东将台大槩相同。而云烟间。隐隐见岛屿而已。座中诸人。各赋一

绝。余亦与焉。仰见白云台上。晴霭出岫。孤松倒壁。翠崖苍峦。一一呈露。直欲乘风上天而不得。怊怅倍之。农翁所谓人生我国而不见金刚。如过鲁而不见孔子者。正谓此也。怀思悠然。彷徨久之。乃下寻归路。过辅国寺前。直抵山映楼。俯看石上泉流。流声曲曲可听。看山之馀。兴又不减。命僧取白粉清油来。煮花于松间。世外滋味。尽在于此矣。黄昏来投宿所。是日与景孺，致和，兴泽三人。中途相失。始知西门看瀑之际。适相交违。三人终日苦待于楼上。饥困先归也。余笑谓曰。仙界深幽。只许如我佳客相寻。不教如君俗士去见。一日游玩。不亦有数乎。因相顾戏笑。是夜枕藉团欢。而离家已近十日。归思益切。初五日庚辰。琼丹始熟。早起发行向洛。与坦奇分手。谓曰北汉花时之游。其亦乐矣。而犹不及于晚秋。当待枫菊。极意搜索也。遂步出青霞洞。入管城阙。一览踰岭而行。诸客从山下过。细雨微洒。不至湿衣。入林行数十步。山僻树密。不见天色。出大城门。东望海天。甚阔如也。别是烟霞世界。远近江山皆入眼。而为云岚所塞。如何得见。复起前行。暂憩独松亭。跨马出平地。更寻洗釰亭。溪石甚爽丽。而昨见西门中城。故眼小不足观。观于海

者。信难为水也。入小林庵。庵在绝壁空虚中。绸缪极精妙。佛像以粉白为塑。其馀别无可观。上马而行。历清风溪。溪流潺湲。上有太古亭。亭下有三渊。即渊翁兄弟旧游处。岩上刻百世清风四字。尤翁手迹也。陈迹凄凉无问。为之怅然。拜谒仙源先生影堂。遗像凛然如生。而先生之墓木已拱矣。感慨迟回者久之。从者辄相催迫。策马登程。午后来归到家。尘垢依旧满面。余游北汉合七日。而其游玩不过数三日。追书所历。为之记。
和兰亭记
聋哑子卜居于终南之下。号其亭曰和兰。或有问于余者曰。异哉子之名亭也。夫子咏兰操曰何彼苍天。不得其所。逍遥九州。无所定处。夫子未尝不以得君行道为己任。而历聘诸侯。诸侯莫能用。见隐谷之中芗兰独茂。喟然叹曰。兰当为王者香。而今乃与众草为伍。止车援琴。托辞于兰以自伤。此则不遇时之叹也。丈夫处斯世。当以斯世为心。自期致君于尧舜。不使专美于伊周。吾道行于世。惠泽及乎民。名垂竹帛。治洽笙镛。岂不美哉。子何不从事于此。而乃反自托于古人未遇之意。和而唱之也。是子自待之菲薄。而

又以此待一世也。余愀然良久曰。吁子何见之迂也。非我续而和之也。是我反以和之也。则何异乎朱晦翁之招隐之反招隐也。夫兰者草中之最香者也。人指以为香草。然后吾亦知其为香草也。及夫处乎空谷之中。杂粪壤而芜秽。随百草而埋没。是兰自为兰。而孰复知斯兰之为信美也。士之处于世者。亦何殊乎。然所谓时之遇不遇。固在上位者之如何耳。非人力所及。抑彊而使之然。若夫山林。抱玉蕴椟。待价之士。如兰之深藏于幽谷者。今世难重逢也。如有之则吾国其庶几乎。呜呼。其可曰有耶。其可曰无耶。抑将有之而人独不知耶。人或知之而吾独不知也耶。夫以夫子之圣。不得有其位行其道。周流四海。竟莫得其所。退咏物以自悼。如我凡流。亦岂不旷感于百世之下矣。俯仰今古。为之抆泪而已。遂庸作歌而和之曰。猗猗其兰。冉冉其香。萧艾间之。荠麦襄之。荠麦襄之。君子伤之。人不知而不采。亦何伤乎兰之为兰。不知者人。不遇者天。兰何为兮空谷。士何为兮深山。崇祯纪元后岁庚辰四月朔旦。书于南麓书舍。
勿勿斋记
吾内从氏斧壤侯。扁其所居斋曰勿勿。余问曰是勿

也。即颜子非礼勿视听言动之勿欤。曰否。邹圣勿忘勿助长之勿欤。曰否。范公勿放旷勿多言之勿欤。曰否。然则何勿。曰窃取古人勿欲人知。勿如不为之语也。余乃敛衽而作曰。善哉言乎。吾外氏自忠壮，原平以后。世笃忠孝。家传诗礼。王考暨渭阳。皆退居于骊江之岸。屋堇数椽而处其中。于物无所好。惟以为善为乐。此世之所知也。今从氏之所以肯厥搆而趾厥美者。亦惟曰为善耳。为善之道无他。去恶而已。若所谓勿欲人知。勿如不为之语。真得其去恶之要者也。夫人岂不知善恶之所在。而物之所诱。欲之所动。不能为善。而不能不为恶。然惟其有畏威寡罪之心。是以日孜孜为恶。而亦惴惴焉惟恐人知。及被人知。辄消沮闭藏。愧见于色。知其恶之终不可掩。而人之终不可使之不知也。则始乃瞿然而思。惕然而悔。苟其悔也。何不谨之于其始。遏之于未萌乎。昔司马公言平生无不可对人言者。事之不可对人言者。慎而勿为则恶斯祛矣。恶斯祛则善斯为矣。如欲为善。舍是勿勿。奚以哉。然后以是勿勿。推之百勿。则向所谓非礼勿视听言动之勿。勿忘勿助长之勿。勿放旷勿多言之勿。皆不外此勿勿之中也。从氏其勉乎哉。抑尝

闻君子之学。在乎为己。为己者无所为而为。为人者有所为而为。若徒以勿欲人知而勿为。则是亦有为而为。为人而已。勿之道止于是耶。夫勿者禁止之辞。亦与毋通。毋自欺三字。岂非大学为善之首乎。恶之初萌。己必先知。己苟知之。即慎而勿为。是乃为己也。是乃无所为而为也。人之知不知。又何足论也。勿之道。于是乎大矣。从氏命余为之记。余既以广勿之义。为从氏诵之。亦聊以自警云。
何为斋记
宇宙之间。古𨓏今来。一言而蔽之。曰为而已。乾健不息。云行雨施。天之为也。广厚无垠。载岳振海。地之为也。明彝惇叙。自尽己分。人之为也。飞潜动植。各遂其生。物之为也。以至乎无外之大。无内之小。所以屈伸起灭。历浩劫而无穷者。孰非为也。惟其有为。故有此天地人物。无为则无此天地人物久矣。岂理也哉。邵城之陬。有老而不见用。穷而不自存者。吾戚叔李士心氏是已。自号何为子。因以名斋。有问其义者。笑辄不肯言。夫何为者。无为也。无为则无物。是恶可以名。噫我知之矣。天下之道。固可以有为。而世衰俗淆。人心龌龊。观其所为。则不能为其所当为。而反为其所

不当为。鸡鸣而起。孜孜何为。漏尽不息。营营何为。呜呼。是皆不免于小人之为也。夫挟刺曳裾。图谒权贵。谀言顺耳。媚容悦目。则好官可做而李叔不为也。贪贿射利。不顾廉义。欺贫谄富。剥人肥己。则破屋可塞而李叔不为也。是故见人之违道干禄。则必曰彼不义而为也。闻人之非理获财。则必曰彼不仁而为也。彼之所忍为。李叔之所不忍为。彼之所肯为。李叔之所不肯为。惟其不为。所以无为。无为则何为而已。斋之名。其以是乎。然所谓无为。亦必有其道。何思何虑。圣人之无为也。是未可以容易为也。黜聪去知。老佛之无为也。是非吾儒之所当为也。若夫怠惰不业。终日无用心。则下愚之无为也。是又岂君子之所可为哉。噫。欲其为也。则夫既以彼富贵者之不仁不义而不为之矣。欲其无为也。则又将以圣人老佛下愚之太上绝下而不为之矣。为与无为之间。李叔其难矣乎。然吾闻有者无之本。无者有之终。欲去其有。当求之无。欲求其无。当反之有。今李叔志于无为者也。何不以有为反之乎。有为之要。莫如读书。读书而理明。则可以知乾健不息天之为也。广厚无垠地之为也。明彝惇叙人之为也。飞潜动植物之为也。然后择其

可为。勉强而为。为之不已。则终亦至于无为而已。所谓为者。异乎彼不仁不义者之为也。所谓无为者。亦不过离于下愚倍乎老佛。学以至于圣人之无为也。余故曰有为而无为。无为而何为也。
竹圃斋记
我季父侍郎公。无意于世。僻居终南下。拓一小圃。毓草树。竹为多之。仍以竹圃名其斋。进兄子龟柱而诏之曰。尔能知吾所以名之义乎。龟柱作而对曰。竹之为物。籊以长也。荟以青也。岁寒之特也。然籊以长则伐为竿而已。荟以青则一寓目足矣。岁寒之特则亦有松有柏。竹奚独焉。是皆未足以取也。噫其必有所以名之义也。夫洞然而虚。挺然而直。历然而有节者。非竹之德耶。譬之于人。人之心虚。心之理直。理之用有节。虚故灵而明而通。而天下之物。皆于是乎妙焉。直故公而正而大。而天下之物。皆于是乎本焉。有节故委委而细细而密密。而天下之物。莫不各得其则焉。程子曰。心兮本虚。孔子曰。人之生也直。朱子曰。礼者天理之节文。故君子操而存。使外邪不入。则虚者全矣。顺而达。不以私意凿。则直者遂矣。执而蹈。无一之或逾。则有节者得矣。知斯三者则知所以为人。知

所以为人则知竹之德。亦有似者而信乎可取也。岂徒为籊以长荟以青岁寒之特也哉。所以名之义。无乃然乎。季父曰然。
竹圃斋记后叙(代季父制)
家侄汝范。既为余作竹圃斋记。以状竹之德。言大矣。理至矣。然于其细而密者。槩不之及。抑其不暇及而不及欤。吾且继之。天下之木。莫柔乎竹而莫刚乎竹。莫虚乎竹而莫实乎竹。莫质乎竹而莫文乎竹何也。大抵天下之木。刚则决。柔则弱。弱者可屈。决者可折。惟竹者吹之风则靡焉而拜。风过则杰杰然立自若也。自大如拇指以上。人力不能折。是岂非莫柔而莫刚者乎。天下之木。实则窒。虚则腐。腐者死而已。窒者浊而已。惟竹者洞其中而抗其外。故就而叩之则声出有韵。如玉之琅琅。铁之铮铮。是岂非莫虚而莫实者乎。天下之木。文则艳。质则觕。觕者无足观。艳者易以狎。惟竹者凛然劲节。固不肯为芬华悦媚之态。而其柯叶之碧洁疏爽。能令见者怡颜。是岂非莫质而莫文者乎。夫刚柔全虚实兼文质具。天下之木。莫能尚之。则譬之于人。亦成人而君子也。吾安可不爱且敬哉。昔王子猷亦能爱敬竹。号曰竹君。竹自竹也。而

足以君之名。得不反为竹之累。而不尽其爱敬之实乎。吾则因竹之自竹而称之以竹。竹亦不我嫌也。是真为爱且敬矣。于是大治园圃。柔腻其土。使竹之大小本支。列居于其中。旁通陂塘。以资其灌。拥置瑰石。以博其趣。不植他卉。以别其贵。犹存梅菊。以类其操。养之三年。日见长茂。蓊蓊郁郁。一望成林。妻欲之为筐筥而不许也。奴请之为笆篱而不许也。人求之为竿简笛箫之属而亦不许也。不许词客之赋竹。恐竹之骚骚而愁也。不许画者之写竹。恐竹之怫怫而猜也。余素不喜出入者。疑竹之间疏我也。余素不治生业者。畏竹之不屑我也。余有郁悒不平。则竹为我而扫去之。余有幽情逸兴。则竹为我而振发之。晨则吸我以柯上之湑露。夜则玩我以叶底之漏月。凡吾之寤寐游息。优优而自适者。皆竹之助也。有时悠然相看。泯然相入。则或不分乎竹之为我。我之为竹。是胡为而然耶。吾不能自知。请以问乎竹。
亲临玉署后玉堂故事记(甲申)
上之即祚四十年甲申二月二十九日辛亥。　上行军兵试射于金商门内。　驾出崇贤门。　上与　世孙历临玉堂。　命入直儒臣入　侍。臣龟柱与臣朴

师海承　命趋入。　上手书　御题二纸。　命臣等进前亲受。其一望八再临。眷学士七言律诗。其一一心遵　昔年五言律诗。盖庚辰冬。　上尝临幸本馆。而　文庙朝有夜访直庐故事故也。仍　下教曰。时任玉堂与承旨春坊中曾经玉堂人制进可也。又　亲写　御题四言一句曰。云从一堂。　世孙侍傍。下方书特赐鱼物仍　命勿谢八字。使承旨李潭宣读。顾谓　世孙曰。　文庙在邸宫时。夜　临玉署。字呼谨甫。至今传为美事矣。又曰汉之桓荣称今日所蒙。稽古之力。于予则玉堂是稽古也。于汝则春坊是稽古也。予既临此。汝亦历见春坊也。遂　命臣等退。而　驾诣试射所。于是副提学臣李最中，应教臣洪乐命，副应教臣李命植，校理臣徐命善，副校理臣李宅镇，李圣源，修撰臣李硕载，李在简，副修撰臣尹承烈。为应制齐会。　上手帖全鳆一贴，乾秀鱼八尾，片脯八条。　命掖隶输送本馆。臣等跪受而均分之。既而又　赐内馔。吏隶亦蒙米布之给。皆庚辰例也。还内时　命取应制诸作。使承旨奏读一遍。粤三日始　命科次。凡十九人。　赏赐有差。窃惟　临馆赐馔。　恩数旷绝。奉笺称谢。固其礼也。而　上以事涉张大。

勿令举行。叩谢之忱。无由自现。臣命植，臣在简入　侍昼讲。以今番　盛举。𨓏牒罕有。应行之礼。有不可废焉。齐声仰请。　上允之。遂以三月初四日乙卯。会于本馆。制进笺文。是日　上御崇贤门。行香祗迎后。有　亲受之命。臣等奉进于　殿坐所。四拜礼讫。　上使承旨读奏。仍　命臣等以次进前。　教曰。　先朝有夜临玉署。引烛照窗之事。予于望八。与世孙历临。盖为遵　先德贻后谟之意也。古人有毋忘在莒之语。诸儒臣须勿替今日进笺之诚。一心辅予也。　天笑载新。　恩谕郑重。臣等只有俯伏称谢而已。又　传于政院曰。庚辰临幸时　御题及玉堂笺文。并与今番　御笔及笺文应制。作册缮写以入。前后儒臣姓名。列书其末。名之曰云从录。以备　燕览。臣等遂以　御制八字。揭板于本馆。仍模写其本。分而藏之。以为传家之宝焉。呜呼。禁中赐茶。　御前掇烛。古称玉堂之盛事。而至若　金銮俨临。　铜闱傍侍。拚宠　锡于珍羞。袭　天香于　宝墨。未知前代。果有是否。臣龟柱适在馆直。获睹盛仪。玆敢详录颠末。载之馆志。以识千一之　嘉会云尔。甲申三月初五日。校理臣金龟柱拜稽首谨识。

黑山藏书楼记(甲辰)
天下道理尽在书。学道理者。不可一日无书于其侧也。余于物无所好。惟于书略知可好。故书一日无于侧。则意殊不怡。非敢曰学道理也。余以今　上初服丙申之九月。窜来黑山。继而三司之臣。议其罪可斩。朝夕　命将至。惟恭俟之外。无一事为挠。乃取来时所携书若干卷。翻阅不已。或至兴到处。辄反复浸灌。吟哦上下。不知死之迫也。及己亥栫棘。金吾郎承时人意。谓罪人不宜读书。搜室中尽夺书去。无一卷留也。余既无奈何。只温诵故所读以自遣。既而思之。昔蔡京禁士子读程氏书。而刘白水在太学。深夜下帷。解帙默诵。余何独畏时人。不敢读一字书。于是嘱家中人。约有便辄寄来三数十卷。积六年。得至六百卷。所居室一间窄。不能尽容。乃复乞借主人家东隅一小楼藏焉。楼颇高出棘城上。压临浦口。朝暮但见波潮腾涌。帆樯出没。翔鸥游鳞。各呈其态。亦足称奇观也。吾将处斯楼读斯书。读倦而睡。睡罢又读。日复日年复年。以至　命至而后已也。乐之无穷。聊不可以不识。岁甲辰五月日。书于棘中。