与景日，升如。(戊戌三月二日)
海上无日不风。适今朝晴霁。强疾起坐。临窗课书。不无趣味存焉。而了了一死字。亦不觉在眼前。但疑端纷集。无处讲质。则恋想之怀。尤不能禁也。匪意佥札落到手里。三复苏慰。不翅羾寒门也。就审伯在潭仲在洛。俱各安遣。尤足幸耳。色忧渐有康复之庆。忭喜之忱。不容言喻。从姑保顽喘。　天恩到底罔涯。邹书之工。已过半帙。而见识了无将进。恐终负可字之尊训耳。仲君所示。未知为何语。而既以不充而馁自叹。而又以道广心平自恕。窃恐君之子孙。不免倒东来西也。浩气之勉。敢不铭佩。然以来意观之。则既以是相勉。而又欲以所谓不充而馁者。见处是岂所望耶。可发一大笑也。此虽善谑。而亦有些讽意存耳。如何如何。伯君所戒。亦皆切实。每得君辈书。不徒是死生之问。其为警省之益大矣。
与景日，升如。(戊戌七月十三日)
无日无时不相思。夜则继以梦寐。不谓人生别离之苦乃如此也。即承仲君手毕。非但积阂之馀。得此替

面。满纸砭诲。无非对症之良剂。虽间以谐谑。皆有实理存焉。巽与者有胜于法语。教人不当若是耶。然大承气症。用使(使或作四)君子汤。乃朱子之所戒。戏言出于思。亦横渠之所训。然则法语反复胜耶。可发一笑也。疾书心苦之语。有乖于去个矜字之义。透出两关之云。终欠于闇然日修之道。俱可愧服。谨当书绅服膺。至于良遂诸人之喻。不是谑语。乃是实际。而谦冲如此。美意不可不遂之。后当止之矣。从病状一如前日。艰邀医人。才试药贴。忽被风吹草动。不免即时舍送。藐然此身。已付造化翁主张。死于祸死于病。惟当一任之而已。但长长夏晷。太半过了呻吟之中。如此而敢欲分寸跻攀得乎。且病已入髓。志不胜气。神昏眼眩。辄思颓卧。外面如此。内面安得整齐。程子所谓未有箕踞而心不慢者。正为此准备也。所工方温习鲁论。兼以时讽咏三百篇。盖有一件病痛。才读论孟。又欲读大学。才读大学。复欲读论语。势将复寻孟子。只管轮读四书。而将无知新之工耶。此是疑端层生。不能自已之致。彼天下许多书帙。何时尽读耶。良亦可闷。然天下之义理。皆不出四子六经之旨。吾辈当温熟乎此然后。可以馀力及于他书。此意南塘先生已言之

矣。未知如何。
与景日，升如。(戊戌十二月十二日)
半年六个月。始得贤辈手毕。惠州不在天上。真欺我哉。奇喜倾倒。玩绎不释手。贤辈之见我书。果亦如此否。窃以为必不如也。盖非情不如坐在安闲地者。岂似此穷途临死之人耶。呵呵。第审冬令乖常。而侍奉一向安吉。其为喜幸。何可言。此中日候。无异二三月天气。瘴雾时时漫空。而水上恶风。又撞头触肌。百骸澌薾。无一分阳界意思。然至今延保者。　圣恩已罔极。疾病又何足恤也。圣贤论一个命字。不翅丁宁深切。盖为中人以下如我辈者。设三年读来。虽未能真知笃信。然味玩之久。亦足以消破烦恼。至于崖舟讲学之义。被贤辈前后提谕。何敢暂忘。而病状凌兢。阿睹频苦。不能尽力趱进。年今四十。已决无闻见恶而止。平日自期。何曾若是之卑下耶。只增悔叹愧愤而已。近读启蒙。蚕丝牛毛。虽非愚昧所可骤识。而玩去推来。或不觉心内发痒。口角放笑。了了死字。有时不在眼前。若能早读此书。知邵子怕处其盛之义。则庶不至此之狼贝耶。今则觉之太晚。顾无所用。而倘复延得略个日月。尽读六十四卦之辞。粗识羲文朱邵

制作功用之糟粕。则是为至幸。而安可得也。贤辈若知我心。则必为之一吁也。
与景日，升如。(己亥正月二十日)
日夕俟　命。自谓无复有往复。以是恋结不能堪。忽此伻至。佥贤手牍。一时坠到。惊喜之极。如得天上消息。况审侍学俱得安胜。尤用慰幸。然昨秋以后。所遣书尺。只是道寒暄说死生而已。不肯以见做学业相示。亦无多少砭箴之语。无乃以死期在即。已判无闻。不足与言讲学事耶。然则非所望也。从至今延喘。固非始料所及。　圣恩之曲保。何如是至极也。然非人非鬼。苟支须臾。亦非至愿耳。病状已成癃废。无足可言。若或复延时月。则弥天瘴疠。何由抵当得耶。然此亦生短虑长。良可笑也。近日庭讨益峻。急报连至。整坐待刑。颇觉省事。而顿饭安寝。殆若无知觉者。始知刘器之之所不可及者。一诚字是已。而其鼾睡如雷。则尽非难事也。所工昼读羲经。兼看朱书。夕诵四书。一息未泯。何敢忘此事。而无奈病气难支。懒习日长。外面既不能整齐严肃。则内面岂有一分清明时节耶。以故察理不明。全无所得。悔心才生。旋即随晦。我年四十。乃古人道明德立之时。而今却卤莽灭裂如

此。惶愧交中。还不知死生之为何物也。如更有遣书。及于未死。须猛加警饬。期有万一之补。勿复以𢜀(一作悽)楚哀死之语相及也。景日对手。忽被阎罗老子押去。从今都无事矣。然无敌国外患者亡。此语可深省也。好笑。仲君国手之喻。良可捧腹。然奕之为数。其变无穷。或有我生然后杀他者。或有杀他然后我生者。局外旁观者。恐不可执一论也。如何如何。
与景日，升如。(己亥)
诀书曾已屡矣。此不复提。惟是回顾四十年事。真是虚生天地间。宁不可笑。吾平生自期。亦不至此卑下。今焉已矣。岂非命耶。盖家国虽大。世道虽重。必须自家正身修德。以为之本然后。可以有济。今却舍本趋末。弃内务外。只将偏驳不好底气质。胡乱做去。安得望其有半个成就耶。谪居以来。以此反省。尤悔山积。每拟死期稍远。庶得以肆力经传。分寸跻攀。以收桑榆之补矣。计乃大谬。竟至于此。此实为悠悠至恨。然亦难与不知者道。君辈若能识此苦心。则不必待后世之子云，尧夫也。身后事。不无一二奉托者。吾所撰两世状草。一未往复證评。假令大体可用。疵颣则必不可胜计。须从容禀商。一一改正。期至无欠。志文待

叔父主下笔。并状草遗事册。誊写数件。一置之君边。一送于家中。以为待时燔埋之地。诸墓显刻及表阴续记添刻等事。亦相机奉议于仲季父主。而毕竟成之则君辈之责也。幸勿使九原之目视而不瞑也。先妣志文。必欲以各志成文。此意亦禀焉。趾叔高才卓志。不可泯没。尝欲为之草成短志。非但哀甚不能文。其遗事未及收合。遂至因循。过庭之际。幸亦旁告。或志或碣。成得一段文字。以传于后也。其言行略干条。录在先考妣遗事册之末矣。三快教督事。蒙诺甚感。然受人托孤。其责不轻。必用斩钉截铁底心力。方可有成。若以其小小疾病及妇人有言。而恐伤情义。不肯一向管束。则殊非临事(事当作死)相托之意。其能免此否。亿儿气质。却不无可望。而终是钝根。且蒙养失宜。徒长傲惰。若不大段折抑。则难入涂辙矣。须先授小学礼记。勿令只事口读。朝夕取其简谅而肄习之。以固其肌肤筋骸。次授四书近思录等书。渐渐培养将去。如科文吟咏等凡所以害于实工者。初勿许其从事可矣。乃父之外驰无实得。盖亦坐于此耳。
与景日，升如。(己亥二月四日)
每付一书。谓必不复承答。昨今月连得手字。殊觉缕

命之至顽也。然继此而能复可得否。恐无是理也。就审侍奉一向休胜。远外慰幸。孰有大于此者乎。从非人非鬼。尚在地上。以公以私。甚非所宜。实不敢以苟延残景为幸。而又记宋史。以馀干之死。为不分明。故深自护惜。惟恐径先溘然。一心两用。诚亦可笑。以命处义之示。何敢何敢。只是事到无可奈何。不得不顺受而已。发痒敢笑云云。非谓真有所得。即晦翁所谓大冬寒阴中。有些风和日暖底消息耳。此与众中谈虎色变者。固是真知惧者。而其馀众人亦知其为可惧之物矣。何乃若是讥嘲耶。呵呵。启蒙才讫。继看易系。已至数三卦。而似疑似信。旋得旋失。殆不可捉摸。信是初学难读之书也。忽记丙申之夏。与伯君共看此书。初不究思而草率看过。仍相顾而笑。谓如全吞胡椒。无知其味者矣。今则略费究思。不似彼时之泛读。而胡椒犹不见破。则其将终不知其为何味而止耶。想一捧腹也。
与景日，升如。(己亥三月二十二日)
积阻恋想不能堪。即承仲君两幅书。审以山行入洛。慰喜之极。不容名喻。从尚今顽保。极是怪事。但今病势日就危懔。如得因此而从容归化。则彼皇甫居士。

其如我何哉。呵呵。盖自量病气。决无久支之理。故看字之工。亦姑倚阁。欲合眼静卧。试行收心内视之法。平日读朱书。不学一事。乃取捐书册专精神及眼对鼻白注心脐腹等数句。以为自便之图。可愧可笑。易经读至数十卦。大疑小信。殊没情味。朱子云读易。须破开肠肚。洗去五辛查滓方可。今则非但不能然。瘴气病气。又从而益之。满腔昏塞。何能有一斑之窥耶。穷理之学。非不是紧急底工夫。而须先加涵养之力。从容讽玩于圣贤之言。以识取其大意。方见其有得。而乃不悟此年来看读。汩没于训释小注之间。日常匆迫涉历于胡云峰，陈新安之门而索其瑕瘢。提笔疾书。积至卷轴。及回顾其中。则了无所得。似此学问。岂有长进底消息。亟欲痛去旧习。稍就敛约。而大抵气质动挠处尚多。在此寥阒之中。而终日坐驰。无一安静时。若使之应事接物。则其千凹万凸。岂可胜计耶。以此甚不自快。如得见吾景日宽重之容。升如庄严之仪。与之薰陶。则庶有观感警发之益。而此生不可得。未尝不北望太息也。第勿以将死无闻而弃忽之。每书必以顶针对剂见惠也。鼾睡非难之语。聊以奉博一哂者。今承客气不消磨之戒。真是投瓜而获

琼报也。良感良感。然其不正言直斥。而引着自家身上以讽之。此不能无憾也。吕伯恭之于朋友。宛转回互。不肯尽情。朱子贬之。恐升如亦不免此也。
与景日，升如。(己亥四月十八日)
月初风便。得承伯君手字。三复慰豁。无异执热逝濯也。但两君各处书来。辄少一可恨也。伯君所寄诗什。非但清婉典雅。各极其趣。谆谆勉戒之意。无非顶门之针。却不落第二义。使朱先生评之。当在正则之上也。卒章致意尤笃。可愧死壁立子孙。然如我者。自治不暇。未敢尤人耳。从　圣恩所被。姑全顽缕。但病势日以益添。胃败厌食之症。是最可悯。而上实下虚。客热炽盛。头脑耳目。无不受病。而目为甚。赤丝塞满白睛。将有犯瞳之虑。无乃天公恶其识者忧患。而欲夺去两只眼子耶。亦当任之而已。伯君书。以瘴气剧歇为问。此何待问而可知也。年来笃信朱夫子不受君命不受天命之戒。甘受饱饮。无异仙人之餐丹霞。非但此也。蜿蜿百怪之经冬而蛰者。次第来现。颜面已

熟。不知其可恶。心中暗谓之曰别来无恙否。吾亦不死尚存云尔。远书无说可说。作此无实之谐谑。想一捧腹也。戒惧说。果在此耳。此事仲君难独任。伯君幸怜我愚蒙。忘劳分写以惠之也。欲俟病间。温读庸书故耳。馀病昏只此。
与景日，升如。(己亥四月晦日)
念间修书。兼付学劄。未知已获照至否。尔来侍奉连被。俱得休胜否。从病状一日添似一日。近又得怪症。语言讷涩。却似舌头短厚。医言痰入心胞。动出风气云。因此而成一痴哑底人。却亦不妨耶。可呵。方服导痰治湿药。兼焫丹田气海。以利头目手足。如晦翁语。然只施之身而不能施之于大处。殊异于吕公身疾之喻也。盖密察病祟之所起。非但瘴湿之为害。实亦自家失摄。有以致之。第自火色之日急。自恐馀日无多。冬春之际。或不顾筋力。强起看字。心之匆迫。比如前及奔马。后畏追兵。又自谓读书。不可不会疑。强探力索。不少加以涵养之功。终日临窗。不觉风寒外袭。心火内炽。此正程子所谓玩物丧志。忘生循欲者。到今追悔。亦无及矣。病势之添剧。姑舍勿论。将如此气质。做如此学问。岂有分寸之进也。诚可痛恨。今方专

意调养。以冀渐次收复。而若其气质学问之病。则非医者所可治。此则惟在佥贤以海上单方救药之也。切企切企。月前清倅以书物相问。不意吾侪中犹在此人也。其书见谓屈左徒之过忠。赵子直之血诚。皆抱冤而死。而犹见知于渔父云谷。不犹愈于吾汝范乎云云。看此不觉发一大笑。顾此无状。患不能为左徒，子直耳。苟能为也。则人之知不知。何足道也。
与景日，升如。(己亥十月初八日)
夜卧吟病。但闻风窗窸窣。怀思甚无聊。料外朴君闯入篱窦。得承佥贤手毕。孰谓至今生存。乃复得此。喜耸慰濯。殆不可名状。吾之栫棘。论以罪名。乃是薄勘。　圣恩愈挚。将何报焉。第平日未能读周南召南正墙面而立。今践真境。此可为观物察己之一助。昏黑中百鬼侵凌。则亦将应答曰。我是承　命御尔者。尔恶敢当我云尔。此无足忧也。但升如每引延平语。以为若大段排遣不去。须取古人至难堪者自比云矣。吾信升如如蓍龟。故服膺不怠。得以耐过四年。今则古人至难堪者。似无过此。抑延平翁其欺余哉。而升如之言。有时不可信也。未知复将何语以戒之耶。闻岛人唤我为尸。此固实际语。而其所谓尸者。饥则索

饭。病则知痛。痛之甚则或至于叫苦。平生傲骨。不能向人作脚下语。今乃向阎罗老子乞哀。殊可愧也。最是书册不在旁。无以消遣。须臾残景。此又添病外一症。盖棘篱之夕。目见孔孟程朱书。缚以巨索。纳之藁网。官人牵曳以去。心焉痛伤。无异塑像之腰膂断绝。若早知罪人不敢读圣贤书。则当初却不当携来也。然礼记落帙及尤集数十卷。适置在别处。不入此中。故乃犹不知惩羹。持到篱边。艰借隙漏之光。得以遮眼。未知松翁白书巡篱之乐。较此何如也。时到会心处。欲举声朗读。则又恐镇将闻之。并夺此以去。故不敢焉。又未知太学中夜。默诵程氏书者。其戒心比此何如也。尤书看来却好笑。盖其中有古今相符者。有今踰于古者。亦有古今之绝不相同者。聊漫以布闻。尤书以为爱君恋主之心。出于天性。销铄不得。彼小人之不得于君而敢怀怨尤者。果何心哉。此则四年点捡。窃自谓或庶几云尔。又曰朝夕待死。死非所恨。而惟此叛逆之名。谁能伸雪也。此正今日情事也。此两事。乃古今相符者也。耽罗围篱。亦越常例。其曰高三丈。围四重。不置后门。则偶与今日相类。甚可荣幸。而若其曰前庭可容一竿馀。曰从人数辈云云。则乃

今日之所未能得也。此可见今之君子。贤于古之君子。而光华之加于大贤。又岂非可惧者耶。又曰近日病废看书。此非章子厚之所为也。今则无可读之书。不得不归咎于子厚也。此两事则乃今踰于古者也。若其屹然不挫之操。愈久愈坚。存省自强之功。愈往愈笃。则卓乎其不可从已。此是古今之绝不近似者也。升如别纸。奉读屡回。未忍释手。但执谦太过。见许浮实。甚非樽酒簋贰之意也。况今三司诸公。与梅判与二竖子。赌争一榷。彼此成败。只是瞬息间事。此等往复。恐是虚准拟闲商量也。然一缕未泯。何敢忘此戒也。朴君屡经困厄。略无沮挫。而又此越险乘夜来见而归。半生求人。乃得此君。亦非细幸。当禁郎之始入也。吾与渠皆知其为后　命。渠乃酌酒请诀曰。事已到此。惟愿善死。盖恐其有两脚无力底举措也。可知平日定力。不足为渠信服。而渠之大胆刚肠则岂非可敬耶。况其善死二字。暗合于鲁论守死善道之训。无乃朱子所谓粗底圣人之徒耶。然则读书底夷狄之徒。当有愧矣。因此而有奉质者。黑室漆壁。固是会事之发。而近日西北风大吹。向窗接檐处。忽排却一尺。足以取明看书。天公之意。果如何耶。抑其所以

会事者。始欲其涵养。而终许以格致耶。然则吹倒与吹排。其迹虽若相近。而天公之用心则判然不同。陈同父当输我一着矣。想一捧腹也。
与景日，升如。(庚子二月二日)
千里替面。惟是书尺。而邈然间阻。乃至于此。此岂可堪情理耶。即承仲君手字。奇喜之极。如获至宝。但不见伯君书。怅不可言。从顽命尚不死矣。困苦不须言。病状亦支离不欲言。外此则又无可言。惟除夜偶吟数首诗。以此代之可乎。其诗曰枕外风云剧变迁。一灯深夜坐悠然。已望伯玉知非岁。虚度宣尼不惑年。镜里旧尘磨未尽。月中寒水溯无边。要知毙后方休已。可抱残书勉勉旃。又曰休道囚中此苦酸。年来惯熟处闲闲。寒潮久听生清韵。恶石长看变好颜。饥饱随时堪自遣。死生委命觉无难。修吾蕙佩增芳洁。珍重穷庐着膝宽。说得太郎当。未知览此。将许以诗出性情耶。抑见嘲以心口不相应耶。后必惠下一转语。而昆仲各和韵以送。则棘里生色大矣。如何如何。此方以无书册为闷。叔见送来唐板朱子全书数匣。此书贤辈亦尝见之否。此乃康熙可汗所撰也。合经书集注大全语类而分类成书。不过为数十卷。既无全

书之体。而一任己见。断章析句。段段破碎。无以见制作之大旨。且朱子一生经纶事业。无过于尊攘讨复。而今皆一切删没。略无槩见。盖渠是夷狄。故恶之而然也。其用心猜狭如此。何足以议圣贤之书哉。所以甘自为犬羊。而不肯进于中国也。令人痛惋。直欲投之水火。而朽骨无知。未足为雪耻。故姑止之。倘使尤翁夫子及见此书。则未知铁马冰河之心。不因此而一倍增加也。
与景日，升如。(庚子六月三十日)
不见贤辈手字。已半年五个月矣。谁在峡谁往瑞。至亲靷葬之早晚。行役疾病之有无。一皆漠然无闻。是岂情理之可堪者耶。日夕溯念。不能少已。即者便至。得奉伯君两幅，仲君三幅书。极慰积阻之怀。然饭飧之顿饱。终不如小小数吃之滋养有渐也。第审昆仲交替远役。悲瘁奔走。易致损伤。而俱得无挠归侍。此乃诚意所至。外气不能以害之也。殊甚慰幸。从滞患近始少减。而此中先潦后旱。备无互极。瘴气炎热。又是五年以来初也。尤翁棘中与人书曰。接檐笆篱。大风亦不入。郁塞何堪云云。而其终堪之者。乃诚敬定力也。吾则既无此个本领。疑若不可堪。而亦终堪之

者。不过紧缚吃杖也。盖默观海中。鬼神吞吐瘴气。其权力足可以死得人。然以天地之大言之。则渠亦是小鬼神耳。上面自有大鬼神主宰祸福。渠安能真死得人。至于仁义忠信好学不倦。则乃大鬼神所以付与我者。而今为彼小鬼神所欺困。不能着实理会。此甚可愧可惧也。乃贤辈则反为过计之忧。有此耽书生病之戒。此如劝懒农以辍耕。正是适中其愿尔。须勿虑也。节酌书。意谓那中有之。今乃无之。然则从前督索我。过矣过矣。既无此书。则只送劄疑。无异无秤之星无尺之寸。千里输来。果何益哉。近见晦翁说。看道理熟后。除了此个道理。是真实法外。见世间万事。颠倒迷妄。耽嗜恋着。无一不是戏剧。真不堪着眼也。每诵此语。真是濯江汉而曝秋阳也。为学而不到此境界。则不免为虚生天地间耳。吾则初未见得此个道理。为真实法。则固宜其不识此意味矣。贤辈则果能看道理熟了。而见近日世间事。胸中消息。亦何如耶。无由面叩。可恨也。升书中重篱叠棘。愈固愈密之祝。讽戒真切。敢不服膺。虽寻常谐谑。至理存焉。以是乍阻书尺。则茅塞转深。不徒以不闻平安报为郁也。然三百篇已被属公。虽欲读之。其道无由。须以丌上

一件见借然后。更问其果能尔不能尔也。不如此则便是不戒视成。谓之暴也而可乎哉。呵甚呵甚。景日则所示斗陵患症。极甚详细。多是叔见书之所未及道。又报潭庭愆候诸节。亦纤悉无遗。至亲道理。固当如此。殊可叹服。旧尝误谓君宽重有馀而细密不足。年来渐考其所存。则细密亦有馀。而实从宽重上得出来。盖宽则足以容受得许多事物。重则心不外驰。做得事。尽从容不敢遗漏耳。如我狂疏心粗者。安能髣髴其万一也。然又有奉箴者。所示冬春之间。了得论孟二书者。何其壮也。夫以朱子之大聪明。犹曰某性钝。读书极是辛苦。故寻常与人言。多不敢为高远之论。今三四朔之间。乃了得十四卷经书。无或奔程趍限。不深究义理之致耶。何不移彼小事细密底心力。反向这里做工夫耶。近看朱子读书法。则来此五年读书。全是不曾读。盖读不得其道。枉费心力耳。殊甚赧渥也。
与景日，升如。(庚子十一月十三日)
岁将暮矣。彼此相思。固是弟兄之情。而吾则对书有疑。辄思贤辈。疑愈甚则思愈苦。以是一日十二辰。盖无不思时。贤辈却恐不能如此也。即者便至。得接九

十月所遣昆仲各两幅书。慰浣不忍释手。仲君每勉戒以居敬工夫。此诚对證之良剂。然尝见成先生以程子所谓整齐严肃为要切。而吾则为病所困。卧时常多。吾儒法门。岂亦有卧底整齐严肃耶。于此下一转语。则许君亲见成先生来也。极好笑。伯贤曾传之工。闻来慰喜。贤本确实细密。苟能自力。必有所得。何患之有。如吾索居无闻者。徒有叹羡而已。仲君学劄之答。姑未入眼。而明德说之不合。殊甚愕然。吾之前书。亦自谓罄竭底蕴。而今乃如此何故也。夫大学。乃学问劈初头工夫。明德乃大学开卷第一义。于此而有所未莹。则便是不曾读大学也。不读大学。更说甚学问。真不如同流合污。着衣吃饭之为都无事也。(此朱子语。)第以事理推之。贤之读此书。已累十年。吾之读此书。才属耳尔。读之属耳者。必有所不知。读之累十年者。岂容有差。以故方欲抛置他书。只将来书。洗心敬读。字字讨究。如其有契。倒降何难。近觉讲学论说。只是自家为己之实事。若有一毫务胜取快之意。则便是循外而为人。且理之是非。自有所在。假令务胜取快。以眩一时之是非。若使具眼者观之。则其真是非。有不可诬也。果竟何益哉。极笑。

近有一副当定规。凡看他人文字。先将是底意看了。至于终不可是之然后不是之。及看自己言说。先将不是底意看了。至于终不可不是之然后是之也。吾素有强不知以为知底病痛。近颇自觉而改之。此后凡有论议处。勿复视以前日之我。必以至诚诱诲为意也。言出赤心。可蒙深谅否。别纸略看一回。其规砭之语。无非至言。已不胜感佩。而所示敬字字义。要切深妙。一似伊洛闽濂间口法。苟非实有是功者。不能如此形容之。须玩味体验。费了三五日工夫。方可领会。故姑未敢率易论评。至于警切兄长。有欠逊悌云云。不觉骇叹。夫兄弟之间。有朋友之谊者。莫吾辈若也。贤当亲爱我如伯氏。导迪我如朋友。然则逊悌自逊悌。警切自警切。若以逊悌之故。而犹有嫌于警切。则殊非平日所期望者也。继自今心下永绝此意思。如当卞论处。非但警切而已。虽直加呵叱。不少饶恕。决不敢以欠于逊悌相咎也。顾今世级日下。人之相与。只是苟看颜情。阿谀曲从而已。此般风习。素所痛恶。岂吾辈忘以道义相期之间。反欲用彼龌龊底规法耶。千万不是不是矣。诸说从当深思奉答。朱书讲说。何为而言姑废之耶。固知此书已经

熟览。更事理会。有妨知亡之功。而独不为此愚兄地耶。劄说继呈。并前去者陆续示答也。伯贤于此如许终拒。殊可慨恨。若如所示。则今吾之讲说。果是求饮于有源之泉耶。假使曾无分寸之功。从今日积将去。即是分寸之功。外此而别求分寸之功。非吾之所可知也。
与景日，升如。(辛丑二月二十四日)
岁换而月亦改。消息无由闻。怀想不能堪。即者伻来。得承前月六日昆仲各幅。今月三日仲君到洛一书。慰喜之极。无异羾濯。第审舞彩迎新。欢庆无穷。如我孤露。移所事以事我叔父。而无由与贤辈同庆。此诚天下之至穷而无告者。想亦为我一抆涕也。从病状眩晕襞积。无端诸症。俱系危恶。谚所谓言尸者。正为我准备也。要之在地上。恐亦不多时。彼三司诸公。真是瞋目于纩边也。佔毕废阁已久。只以所送集史等书。时或遮眼。此岂工夫耶。每自俯见。长身偃卧。虚度永晷。却有咄咄痛恶之意也。今承仲贤书。深以老大无成相警。不觉心眼俱醒。非吾同堂相爱间。安得闻此言。贤辈脚踏实地。度已至几分而犹发此叹。况吾之年最长而学尤蔑者。真是虚生天地间耳。俛孜之

示。亦当铭佩。而衰懒易退托之身。又婴奇疾。恐无以副贤辈相期之意。只益凛然而已。伯君书尤翁六年之例云云。与彼金吾郎之语。爱憎虽殊。同一口法。此将奈何耶。和靖半年读大学云者。彼时大学只有经传本文而已。则半年之读。亦可谓迟久。今则章句小注或问及记闻录等诸书之可备兼读者。不胜其多。若不甚思索而徒准彼半年之限。则是真朱子所谓今人半年要读多少书者也。贤书虽多引例者。而此例亦不可用也。须随分读去。得寸得尺而录出疑端。先与我往复。次及于升如。因以转禀于函席可矣。盖贤我皆是初读是书者。讲讨一事。亦由浅入深。方觉有效也。升如许有别纸。而其遣辞颇涉过情。此实乃兄狂性所发。亟欲改之。旋思之。如此则是恐贤之有𧦧𧦧意也。非所以相待。故依本草送去。且有一言善谑者。昔锦湖见退溪。辄以嘲戏相加。退翁大不堪。只答曰反消。人以此责锦湖。锦湖曰景浩人皆尊敬。吾不如此。更谁如此。(未记其详。大意如此。)升如是近道君子。人不敢贬。吾故为此大言以相困挫。不亦可乎。然则例亦有时可用者耶。剧呵剧呵。
与景日，升如。(辛丑十月二十三日)

七月朴君之回。修付一书。中路见夺。未知方落在何处也。其后因风便。得接伯贤手字。如获拱璧。欣慰迨不能已也。迩来侍况俱安否。闻叔父主当寒。连为劳攘。此岂衰境所宜。不胜忧闷之至。从一缕未绝。尚可谓之生耶。大抵吾以此身。持与时人久矣。挺杀刃杀冻杀饿杀。惟当一任其所为。惟是心不存理不明德不修学不进。为可忧可惧。而滞症积气。近益苦剧。不得举案看书。此则岂章子厚之所为哉。要之此亦命彼亦命。默视阎罗子与时辈赌争一局。不觉窃笑也。近日贤辈工夫。定在何书。吾被贤辈劝诱。以看了闲漫书册。故取来八大家。看得数三卷。始喜其文词之工丽。终厌其意味之无实。宁学孔孟程朱之道不得。不可归身于韩柳欧苏之门矣。以故遂弃之而复寻朱书。其中有一段感伤者。先生答人书曰。道理无穷。思索见闻有限。圣贤之言。正在无穷处。而吾乃以有限者窥之。关锁重重。未知何日透得尽耳。夫以先生而犹为此言。吾辈乃以粗心浅见。欲穷得至高妙底道理者。不亦愚乎。然不食不寝以思。惟有一向趱进。誓不回转而已。未知以为如何。伻信路绝。些少经义往复。亦茫然无归宿处。殊可咄咄。堂上阴阳说。本与

前辈之论不同。寻常承从矣。近复思之。有大同而小异处。此一段后必誊示也。如有可疑。当有录禀质耳。
与景日，升如。(辛丑十二月十八日)
大劫震荡。阻信几许月。始得佥贤手字。将开圭复。豁然慰释。孰谓书不如面耶。女婚与谁拟议。贤家祸色。虽与我有异。此时谁能许婚耶。亦是异事。闻从妹亲事。亦已有定。尤极惊喜。彼之为人。所未尝闻。而可知其非愚则贤也。抑亦畏斋之馀风耶。但以尤翁恒称泰卦公者观之。其规模欠些壁立。而其子孙能免倒东来西。晦翁之言。未必是不易之定论也。从姑可谓生存。然秋间关格之后。右腹又生一个癖积。与左腹宿癖。并势作孽。而右癖则紧贴在心脾两经之间。饥饱寒暑。辄皆发作。此中依以为命者惟书册。而乃为此二竖子所沮戏。晦父每教人佔毕。必劝以少看熟读。而自得此病。不敢一举声读过。数月以来。又生怪症。盖昼则犹忍滞看字。而夜则以眼疾不得看字。所吃夕饭。或至鸡鸣时不下。左右宛转之际。无以消遣长夜。则必默诵旧读。当其素所蓄疑处。试加穷格之工转入深奥。用些心力。则所谓癖气忽然上冲。直如刃刺针劄。而口中生浊涎。手足皆阙沴。精神因以昏

茫。此乃必死之兆。假令姑得不死。此症若久不愈。则恐成俗所谓痫疾者。岂非大可闷耶。是故迩来则尽废看诵之业。只习合眼静坐。然只为涵养无素。故欲免跳举。辄觉昏沉。学程朱学韩柳皆不得。又将学释老不得。将复谁学耶。良足发一笑耳。愿死妇人乞命之说。可谓戏破我真情。内实虚㥘。外为大言。辄被贤辈讥嘲如此。从今可以讱其出也。捧腹捧腹。然病状长时作苦。每当刺痛不堪之际。则一死字。不翅如鸿毛。假使真个与之一裹死药。未必作乞怜语。此则贤未及尽觑我情也。剧呵。讲说往复。了当无期。又今病势。无以理会文字。姑行倚阁之外。无他道。但明德说。是大学开卷第一义。赖贤救拔。大体归正。而盛论之终不舍明德全体于被气欲昏蔽之中。只看其未尝息处者。终所未晓。其馀格物致知。太无分别。正心非正其不正等语。皆未能无疑。安得一相面。究竟此说耶。玆因来谕。复诵荀子皓天不复之语而发一太息也。贤之向书所示占易之说。久未奉复。而所谓利见南征。扬庭孚号者。何其太无灵验也。岂文王羑里。艰辛撰出者。反以欺杀后人耶。曾闻朴君言。贤以掷钱之有字者为阳。无字者为阴云。未知何所考据耶。抑

以阳实阴虚故云然耶。则阳纯而阴杂。阳明而阴浊。亦岂无说耶。古今卜筮家相传不易之法。恐不可只据臆度而反之也。所示升夬今依彼法。改作无妄之剥。以考之两彖。则所谓不利有往。颇与今所遭者髣髴。而于此益验贤言之差矣。新年如或更占。必依彼法改正如何。福奴还送事。何谓过中耶。岂以我有所愤激而发耶。论事须先看义理之所在。朱子与廖子晦书。极论处患顺受之义。而诵夫子志士不忘在沟壑。勇士不忘丧其元之语。曰若能识得此意。办得此心。则无入而不自得。而彼之权势威风。亦皆无所施矣。今夫巡伯是管摄罪囚者。而以通人通书事状启请罪。又明知其衣粮之不可不通。而严囚来奴。毕竟虽许放送。犹不许入岛。关饬又复截严。而吾乃喜其潜入暗受衣粮。有若偷窃者然者。岂所谓指使押录。一从彼令之义。亦岂所谓志士不忘沟壑之义哉。若使巡伯又以暗地通人成罪。则我将何辞以自解耶。若曰常道之外。别有精义所在。非可与权者。不可与语云尔。则非如我拘儒浅见所敢及也。幸于后便。详细道破。亦禀于过庭时以示之也。若又曰既非　圣上本意。只是巡伯私自操切。为罪囚者。不从其令。无

害于义云尔。则元城梅州之厄。了翁郡庭之辱。假令有暗地求免之道。则思所以免之否乎。此亦穷格之一端。而在我为目下受用切紧处。必极言明辨也。毛真玉至诚服劳。果不易得。送来墨墨。以盛意布谕而给之。渠甚感喜。不自胜耳。贤但知真玉之效诚于我。而其许多好处。想未之闻也。此岛素无官长之教。风俗极愚恶。不知父子兄弟。伦纪之变。触目皆是。真玉之祖七十鳏居。其子妇孙侄。皆待之如路人。独真玉事之至孝。保若婴儿。得无饥得无寒之问。不绝于口。其兄悖恶无状。待渠全无恩情。而渠则随事悌顺。不失和气。见者莫不感尚。然此犹人伦常事。天性子谅者。或可以能之。而此外尤有卓异之行。真玉之母。有子三人而改嫁他岛。真玉之祖。性甚怪毒。禁其母子不得相见。真玉乳时相别。不识母颜者十馀年。吾初来时。微闻其事。心常骇然矣。尝偶阅丧礼备要。至三父八母服制图。真玉从旁指问曰。嫁母亦有服乎。吾漫答以为父后者无。其馀则有矣。渠仍问为嫁母子生事葬祭等事甚详。吾始知其有意问也。遂引朱寿昌，范文正事。及朱子筑室于外以处之训。子思哭庶于别室之文以谕之。渠听罢。失声痛泣。涕下如雨。吾

问其故。渠乃略陈其本情。又问其处义。而吾甚难处于其祖孙之间。故只答以古人成法。如我者所云。汝自商量行之。非我所可劝沮也。(此乃昨冬事。而渠年十四岁。)今春其母又来。欲见诸子。渠与兄妹谋曰。祖父之命。何事不从。而至于此事。势将不告而行矣。遂携其兄妹往见。其母抱膝号痛。悲动傍人。其祖闻之。大怒叱责。则渠乃仆仆谢罪。柔色婉容。蔼然可掬。其祖怒止则又潜怀饭飧往遗之。其祖又怒责则又如前宽解。逐日如是。以至数月。毕竟其祖亦不复怒责也。其母穷败。欲还依其诸子。非但其祖不许。其兄亦无意相容。其嫂则又发口不可道之辱说。独真玉走乞邻里。得一间屋以处之。为之谋其生业。但其母欲入渠家。则渠必至诚喻以道理。使之勿入。盖渠之所处。乃人伦至难处之变。虽使有识君子裁以义理。亦患其难处也。而渠以十五岁贱儿子。乃能如是善处于母祖之间。俱不失情义。此岂非奇奇特特。异常卓绝事耶。虽使好善者为之作传。未为过矣。闻一善行。想贤辈之所愿。故漫及之耳。且其为人。英悟刚果。极有心力。常不离我侧。故吾为之论说古人嘉言善行。则渠必乐闻。便有嘐嘐之志。见其与侪儿游处。听其言语。则不肯

以碌碌自处。如好衣好食。利析秋毫者。唾之若浼。步趋极多可观。恨不生于士夫家也。然培养人材无贵贱。朴思庵教育二僧事。可知也。他日当委之贤辈。其能使之为徐孤青，宋龟峰否。呵呵。
与景日，升如。(壬寅八月二十四日)
绝不闻声息。不胜閟菀。月初朴君来还。备传渠进拜时光景。笑语起居。森然在眼中。不觉神驰而怀豁也。渠又言贤辈趋庭干家。动有礼法。俨然若治朝。寤寐自得。志气宽闲。超然有物外想。又延接如渠微贱。款款有情。不设畛畦。归来钦颂叹服无馀地。所谓君子之感人。果如是耶。殊可敬叹。闻其回。昆仲俱有惠字。而渠忙未持来。方以为菀。即者奴至。始得披承。兼获仲君过洛留书。爱玩屡回。不忍释手。吾今病且死矣。此生相面。已无其望。则此等死生之问。奚翅敌千金。而有时不免间阔。安得不悒悒伤怀也。仲贤女婚。亦何以经纪。酌水成礼。俗谈所云。而终未见有能办此者。贤若因此而遂办之。则非但损却冗费。扶持家力。使世之富而好侈者。有以闻风知愧。而贫而未备者。得免过时不婚。则其为幸诚非细。未知能有此力量否。曾闻同春翁率子过婚于一亲友为守令者(似是赵浦

渚而未能详记。)之任所。而某倅居官至清白。尽捐廪俸以活穷民。不以一毫私己。及其当婚。只办女氏一衾。而新郎之衾则取用本家行中所持去者。冠袍皆仍其所着而不为之改制。夫以官邑之力。岂不能办两衾与冠袍哉。盖不欲曲意循俗以损活民之费。以害清白之操耳。自今观之。虽似乖厓过中。而古人行事。真是不可及也。吾无物可助婚具。聊以此言相赠。其能不以为迂阔耶。可发一笑也。从长夏暑湿。一味昏涔。非必厌恶草之食。而饮啖自致减却。非有思虑系缚。而寝睡不能安贴。痰火上升。风眩甚苦也。盖近年则肢体运用益艰。如厕必须人扶行。三夏酷暑。汗流喘喘。而犹不敢着单袷衣。似此症形。岂是阳界上貌㨾耶。所可幸者。今夏蛇蝎不甚有。有亦不近檐楹。少免腥秽之触鼻耳。但昔之山神。护送元城之行。今之山神。恶其无善而背去。是可愧尔。抑以韩潮州驱鲛鳄底手段自詑耶。病气虽深。而喜谑之习不衰。想一捧腹也。
与景日，升如。(癸卯正月一日)
自昨秋以后。只承见贤辈书。而不能奉答。其将以来而不往。非礼也见责耶。已事不须说。即此新元。侍彩

增重。而德业亦能与岁俱新否。堂上年龄渐高。喜惧之情。彼此一般。而新寓菽水。恐多屡空时。且以门内丧葬大事。每贻劳损。忧迫不可言。升如受背寒之拜。意想何如。生员上尊号。乃是天爵。其无德不称之患否。吾则年虽向衰。而人事尚痴騃。宜其久不娶子也。新人果不坠乃家典刑否。得英才而教育。乃君子之一乐。若可教则教之。俾作黄直卿，蔡九峰。则其幸孰大焉。近世人家子弟稍有才气者。皆从科举上做去。不然则诗酒放荡。虽寻常言说。不肯向𨓏于吾人法门。念我半生。亦坐于此。所以白首穷庐。成此魍魉汉耳。以故每闻人家少年有美资质者。辄欲诱送贤边。课受薰诲。以共扶斯道一脉。岂亦所谓舍己田而耘人苗之病耶。可一笑也。从向来之病。自谓必无倖。竟乃回苏。久留地上。果何为哉。极是异事也。惟是滞症眼疾。互相添剧。看字消日。亦不得如意。此最为难堪事耳。昨年一年。全废实工。只将闲漫书册遮眼。病既无所减。而心神散漫。遂没凑泊处。顿觉尤悔日积。新年工夫则欲温读论孟。以为收拾唤醒计。签劄读记。皆当重整理会。而前来盛劄。亦可以次第玩绎。殊非细幸。然病状常㱡㱡。未知能卒成此计否也。

与景日，升如。(癸卯三月三十日)
音信久阻。无日无时不相思。况读书穷理。或至愤悱不堪处。无谁与语。才举头。只见牢篱遮前。恶石间现而已。此时虽欲不相思。不可得。贤辈思我。似不至于此矣。即接去念后所出昆仲手帖。慰浣当如何耶。第新寓草创之中。荐献诸节。必不称情。此将何以为计。殊切虑念。而坐此远地。家事不能自制。亦无以致献贤之诚。有孙如此。真所谓忘其所以生者矣。至如护军所奉祧祀。殆不能一时忘于怀。护军已老。祧主之在世受享。亦复几时耶。此非虚徐迁就之事。幸贤辈商量禀议而为之计也。从二月三月。连值追慕之时。五内分崩。穹壤茫茫。年来则心气衰弱。每当雠日。辄有陨绝入地之状。以镜照面。形神换脱。如老人大病后貌㨾。以此知归侍之期。亦在不远也。病情只在加减弥留中。不须问。亦不须道耳。所工自月初更始鲁论。自觉比年前。少有意味。随处会疑劄记。不免猥多。仲贤签录。亦同勘过。今玆付送。可以旁悉矣。盛签大槩精明简当。良可叹服。而比吾之所记。不翅减却八九分。岂见理高明。群疑脱落而然耶。此吾之所欲效而未能者。然其或无当会疑处不会疑之病耶。孟签

亦随成即示。俾于鲁论毕后继工也。悠悠万事。却是分外。惟此事可以用力。而自量病气。恐终无以接续去。是为闷耳。亿儿为私情所牵。不得已率来。渠于初见时。便泣涕吞声不自胜。还可哀怜也。面目之可憎。固所宜然。而观其言貌。尚似不识四到时节。其冲澹不被物欲所伤为少可贵。然似此浑浊。将成何㨾物事。吾闻君子明于理而暗于欲。小人明于欲而暗于理。今此理欲俱暗者。当唤作何如人耶。聊可发一大笑也。方欲留略干时月。亲自教督。而但夫子未出于正处。殊为愧惧耳。教之若有可望。则稍成坯朴。即当送托仲贤。以卒成就之。如其不欲则亦当付之家运。衰替之无可奈何。而不敢奉累诲督矣。昔锦湖临终犹谐谑。吾亦效之矣。贤辈善推倚伏之理。而以今观之。伏与伏相仍。更不见所倚。无乃塞翁之言妄耶。可呵。　国家大庆。可卜亿万斯年之休。虽在此累囚之中。亦不胜曲踊距踊之情。横渠先生喜而不寐。可谓先获我心也。景日说梦。可作一笑。岂以我痴人故耶。恐是自作痴人也。升如每年叩筮终无验。况梦中之占耶。有一事可譬喻者。昔东坡好画。其弟子由讥之曰。所贵乎画者。为其似也。其真者尚不暇尽观。况其

似者乎。贤之好说梦。无乃类于坡公之好画耶。捧腹剧呵。孟子之读。闻来心耸。吾亦将有论语之读。然若不能玩究圣言。实心体认。则恐俱成孔孟之罪人。是岂非彼此交勉处耶。
与景日，升如。(癸卯七月二日)
寻常寒暄之问。亦不得承者。已屡月。北望驰神。时不禁悒悒尔。即便获接昆仲手字。兼听朴君言。景日入城留许多。日亦尝与湾兄到我家会宿云。回思昔年联枕剧欢。殆若前生事。安可复得也。升如佔毕笃实。令人愧羡交至。吾则自暑节以后。只是昏涔倒席。一日十二辰。如在云雾中。所贵乎生者。耳目有闻见。心神有知觉耳。今乃如此。岂复有一分世况。亿儿来守。共吃瘴疠。诚不胜闷然。非不知遣还之为当。而叩其文行。全然阙蔑。欲试自教督而姑留之。然钝根懦惰。不肯入涂辙。故镇日劝课。自然费却许多说话许多精力。既非病者之所堪。而自己工夫。又不免因此废阁。岂非切可闷者耶。贤辈无痼疾。又德学已立。可以为人师。若为我任此责。则父子俱有幸矣。可相诺否。理欲俱暗说。贤之举我童年事以證者。少弟口法极可憎也。使亿也只如其父之今日。则将安用哉。其父

今日。亦只是理欲俱暗。惟其暗于欲。故吾之家事太不成头绪。暗于理。故尚不能觉大学开卷第一义也。贤所谓自今观之果何如者。未知何谓也。呵呵。明德说尚未归一。未知愚见之未足与议于讲学。殊自悼叹。闻又经堂上评断。则尤宜即速回头而未能然。此将奈何。至于来说三条。则容俟从容理会。而瞥一开见。则依旧说得自家说话而已。初不中彼此所讲题目。如此则讲说初非求益之实事也。吾之章句或问解中。极意说出吾本意。幸更于此逐条细辨。使章句或问之旨。皆凿凿有归宿。则庶可有契悟之几。须图之也。景日对朴君诵自己处横逆一事相戒者。甚可感叹。恨不早闻此语而自作狂妄之举也。然因此而得承诸父兄之诲教。贤辈之规箴。而为日后惩创之图。则诚非细幸。大抵索居之害。非止一二。有时觉得不快。而旋复因循。气质之难化。盖如此矣。幸随便辄惠箴语。毋徒作死生问也。
与景日，升如。(癸卯十月十七日)
恋想之怀不须言。即于便中。得承伯仲手幅。慰浣何极。从秋后则比夏略胜。然胜不胜。只争些子籧篨戚旋。复安敢自期以许多时节。虽造物者径先处分。亦不须惊惧也。亿儿经数次感疾数次泄病。而盖其气

质虚脆之中。幸有耐性不至。有难堪思归之虑。殊非始料所及也。教督一事。病中煞用气力。而身不行道。不无言教之讼。势将待春。送置贤辈侧。俾有观感成就之望耳。竹西丧明之戚。殊为之惨愕。吾党运厄本如此。亦复奈何哉。书角依到。便忙姑未答。当俟后便矣。升如明德说。修答已久。坐于无便。今始送去。第以今来两纸所喻观之。则乃将章句或问中明白易晓。必不可左右移易底说话。而附之己见。何其为言。一至此耶。此恐先入为主。自信太过。自不觉其至于此耳。然岂终至于此。久必有回头时节。切欲权行倚阁。以待其期。而吾生既未卜久长。相见又无其日。则恐抱此不决之疑。遂作泉下之恨。故屡承废讲之示。而不得依戒。此意其可谅之否。来说当仔细理会。如能见得己见非而人见是。则沛然舍从。何难之有。吾无寸长。而惟此一事。素所自许。决不敢心知其理屈而吝于倒降耳。鲁论签评。深幸深幸。而吾之劄记无本草。故曾以伴送为托。其忘之耶。未见愚说。无以奉答。劄本后便投示好矣。而大学讲说。了当尚无期。又出此讲说。不知将费了几年月。恐不如直禀堂上。即即修答。而就中拣出疑晦难决底义理。以为吾辈私相

往复之地如何。贤意如以为不可。则亦当惟命之从矣。景日琅玕之谑。不胜捧腹。饱此瘴炎者。须得玉液琼浆。始可以苏醒。彼琅玕之惠。何辞之有耶。论签一册更送。禀纳如何。
与景日，升如。(甲辰正月一日)
朴君来时。仲君入京书。尚今慰荷。岁前奴归。片楮寄数字。果领至否。居然岁换。相别已九年。颜范殆乎依俙。不觉心绪之悽黯。奈何奈何。不审新元。舞彩增胜否。堂上春秋渐跻高卲。喜惧之情。彼此一般。而睽违恋慕。转益难耐。从才又添得一大罪案。藐然七尺之身。萃集千古之恶。如蝜之虫。已载不起。而愈载不已。以理言之。将不免颓压不胜而死矣。如得一朝溘然。其为快幸。不翅如时辈雀跃之喜也。但九载居此。读得数帙残经。而自顾胸中。茫然无所得。殊可痛叹。近年以来。病状渐沉痼。然犹不无偷隙看字之时。而惟是眼疾忒甚。灯下废书。八年皆然。而今则虽清昼明窗。才看数板。已不免睫弩瞳坠。昏花蔽册。去秋冬则此等斗剧。消日漫业。亦遂废阁多时。辄不觉掩卷长吁也。明德说来谕数幅。因循未即修答。然意见既相戾。则何望其片言契合。公不能使我为公。我不能

使公为我。所示诚然矣。其将担阁而不复讲耶。是则实非所愿。吾当姑俟病间心闲。更陈所见。贤亦更将前书。反复寻理。毋徒主先入而为无益之争也。论签数册玆送上。禀纳好矣。然未知时人。留与几时残景。俾得作此等往复耳。朴君进往。遣状则问之可悉。
与景日，升如。(甲辰二月)
换年已数月。而春寒有甚严冬。掩户块坐。一似逃空。昨夕朴君带书来至。披承固已慰浣。而因令朴也细陈躬进时所目睹者。真无异对榻稳晤。岂胜欣喜。第闻堂上气貌。别无所损。庆欢万万。但闻浑家设粥。粥亦难继云。伤哉伤哉。顷日升如书。谓能不忘沟壑。此固目下要法。而吾则方不忘丧元。然则吾兄弟其将并为孔子之所取耶。然真不忘也是难事。朱子尝曰颜子不改其乐。是夫子称他乐。若自说道乐。则便非真乐。以此言之。贤我自说不忘。恐非真不忘。而不过为紧缚吃杖之比耶。不觉一大笑也。齿添业荒之示。贤岂有此事。想是警切痴兄之语。奉读屡回。不胜愧悔。然幸愧悔。又不能用力趱进。乌在其愧悔哉。明德说。又此奉答。并前书即许斤诲如何。不归一则不敢止。盖弗得弗措。弗明弗措。圣训至严。不可弁髦故耳。

(前书即吾之第三书书中。有太极浩气不可无消长。天理明德可言消长之语。此书曾无见领之示。可怪。)然每接盛书。于鄙说多不得其情实。都是驱率抑勒之语。又或作题外语以难之。而便忘了本来所讲之题。讲说切忌如此。无乃毕夷吾说置之无足观之科。而初不留神省览。只说得自家说话耶。此书则幸勿然也。论签亦当俟间奉答。然与贤往复。辄费许多辞说。明德一说。可知其然。今又如前拖长。则却是无事中生事。故吾意欲直禀堂上。以听发落。未知何如耶。贤意若然。则贵签鄙签。当还以奉呈耳。签录一册。玆又送去矣。堂上批教。若稍迟缓。则欲姑停鲁论。始读羲经后便示之也。吾姑依昨状。下部之痿痼。盖非一朝一夕之故。人或劝以巡檐习步。而筋脉已挛缩。才行数步。已觉酸痛不能堪。虽欲习步。其势末由。罪累蛰伏。此患犹觉不甚辛苦矣。
与景日，升如。(甲辰五月二十六日)
自闻升如病报。日夕煼念。殆不能安寝食。而坐此千里之外。无由得闻差复之奇。此岂可堪之情事耶。未谛即今已向苏醒。今年时气到处皆然。未知京中与斗陵。俱无他故。远外忧迫。诚难状言。此处方在极炽中。而但附近村家。渐有收杀之望。死亡不甚。有是可

幸也。饰巾俟符已久而竟不到。无或所谓叛迟祸大者。真可忧耶。抑此身不直一文。故疠鬼亦弃而不顾。付与时人。恣意挐攫耶。可发一笑耳。升如前日所寄诗。有终当乘化尽。不疑渊明乐之句。方其五日未汗时。意想果何如。其能有伊川翁所谓道要用便非道底气像。而不似康节树姜之谑。微有意思者耶。愿闻之也。吾则平生未能透得此关。真不免为虚生天地间耳。近因霖雨之频。仍瘴气无一日晴霁时。屋壁四面。都是水气。病骨益无以支当。长时昏昏。似睡非睡。又方中暑呕泄。食饮全减。此岂久长消息耶。所工则便同全废。无足言者。入夏以来。只独得启蒙。群疑纷集。未免随手成录。亟欲送受斤评。而恐复如明德说之支离拖长。了当无期。故姑不敢之耳。重病之馀。须用晦翁捐书册近医药之规。明德说甚欲从速见答。而此亦姑未暇论。惟愿亟闻差完之报耳。朴君适上去。行色如不忙。则使之进探凡百而来。未知果如何也。
与景日，升如。(甲辰七月五日)
不见贤辈书。已半年几个月。常谓升如则病卧。固难强作。景日则在避所。何不以一字报及堂候及忧患

诸节。如是念去怅菀中。亦不能无慨然。即者便至。得接昆仲闰月四月五月六月所遣书几幅纸。始知贤辈则无月无书。而留滞京里。以致阻阂至此也。次第披玩。慰浣已无可言。而领略过去光景。真若披阅古谈俗书。然若是好底光景。则亦足为破寂一笑之资。今则是不好底光景。看来无非毛发悚竖处。厄运人所固有。而何至若此之甚也。然其皆终免一死字。则又可验天意之默佑也。景日弄璋。是何等奇幸。多植得忠孝种子。庶望其屈于今而伸于后耳。塞马倚伏之说。亦是善喻。然偶记尤翁在谪时人有以塞马说告来者。尤翁答曰。古之塞翁。祸与福相仍。今之塞翁。祸与祸相仍。倚伏之理。未足信也。今贤辈为世所弃。穷蛰十年。贫饿忧苦。无一安闲时。此便是祸与祸相仍。而今始以产得一丈夫。便誇其有福。何其倚短而伏长。伏大而倚小耶。可发一笑也。龙门松虫。食尽苍髯。是若为填壑之兆。然闻今雨泽频仍。八路可占大礼云。倚伏之理。于此真可验也。幸勿太怕惧也。从何年不为炎瘴所困。而今年则霖潦跨亘数月。故瘴气长时笼羃。屋壁至生苔藓。虽十分节宣。亦没奈何。果得泄痢。登溷无筹。至十馀日之久。但年来处此久熟。

或值疾𧏮。辄按医书。自命药服之。多以是得效。今亦依前法。昨今始少减。不知前去更如何也。村疠乍收还炽。今则主人家次第被染。剥床之患。安保其必无。所谓三头八目之疠鬼。能犯我清修寡欲之升如君子。况如我者直是易与耳。但今吾所处。不是人便是鬼。鬼犯人不犯鬼。以此而倖其不犯耶。剧呵剧呵。长夏只涔涔委席。文字便作笆篱边物。欲待生凉病少间。则读得羲经。盖此书儿时既失课读。长成虽得一二次过眼。而非但不能识其义。亦不能诵其辞。今之欲读者。只欲读其辞口熟。读来读去。冀有以渐通其义。岂谓一举而真能窥得微妙不测之理耶。晦翁云易书未易读得。所以孔子亦晚而喜易。此为义理素定者。先攻易后攻难。有以循循渐进者而言耳。如我素不识义理者。只如小儿初学。惟以解字句习音读为主。如此则四书也不是易底。而羲经也不是难底。非读四书已精。次第用工于羲经耳。幸勿怪也。所欲言者甚多。且升如书。极有理会反复处。而病中神昏。又中暍喘汗。无以作长语。明德说。又此满幅说来。可知意见之相戾而终难合。不觉愕然。若知此生有相见时节。则倚阁姑不妨。而但恐汩没菀塞。遂作泉下

之恨也。俟病间。当试味玩。如是理到则安敢不从也。
与景日，升如。(甲辰九月二十六日)
贤辈前书。说到塞马倚伏之理。付之一哂。今九载垂死之喘。能得脱重篱涉险溟。来处善地。始知理之所有。终必有验时。而识理者之言。不可不信也。然终古被谪者何限。蒙赦者亦何限。惟其身负千古所无之罪恶。故方其在棘时。吃了千古所无之困厄。及其出陆时。亦经了千古所无之变故。至于南海。水神尚保了此一个累人。而乃使尊重皇华。公然受汨𤄷之祸者。诚不能无憾。直欲借退之大手笔。作文一责之也。有日记送之家中。想得转览也。默观时辈之用心。终难保此颈上之头。无乃所谓倚者。转复为伏耶。倚之伏之。都付之苍苍。塞翁多事。漫说出口头也。可发一大㘌已。
与景日，升如。(丙午七月)
尤翁云道州之限。定于西山落地之初。岂不信然乎。自外面观之。时辈以必杀之心。绝衣粮禁医药。以至如此。然是实天之所为。渠辈何如哉。四十七年。虽非久世。亦君子道明德立之时。况蒙贤辈猥以道理相期。寻常砭诲。欲与入道。而顾此鲁莽荒惰。不能自力。

竟至无闻而死。是为至恨耳。箧中疑义劄记者。自知无足观。而终不得与贤辈极意往复。以破胸中之疑。今成无用之休纸。一览后即聚而火之。勿久留也。明德说竟未归一。所见之迷谬乃如此。假令稍延须臾。更费许多往复。亦何望其有悟耶。答说修置。而便信遂阻。故未及脱藁。尚在草册中。试一过眼而平心更思也。古人有以临死不托子为高致者。然朱子与直卿书。以诸子诸孙丁宁付托。此恐为正法门矣。亿子尝率置岛中。观其志趣。不肯做个好人。又缘积年祸色。畏懦成习。恐难责以向上进步之事。此虽由于幼年。离其父侧。无以导养策励。而亦其资禀凡庸。将不能有所成就也。然孟子云中也养不中。才也养不才。故人乐有贤父兄。幸勿以渠之不肯学而终弃之。纵未能真有所得。亦不至为无文无行。忝坠家声。则其幸何可言。万千两儿。襁褓时作别。未知其才质之何如。而闻万儿则颇峭强云。如此者若善导之。则或有可望耶。千儿则其规模过于软美。此亦恐要做贵人者。渠所不欲。固非责勉可及。而亦当教以经说。使之长其见识。然后许其随俗赴举也。渠是其父之独子。故不能不恋恋。幸谅之也。两世志文之改请以碑文。

已悉于上堂上书。吾所撰家状。贤辈亦从旁禀议。极意删润。而先府君状草。则堂上撰出碑文。同藏之密处。以观事变而出之。先妣丧后表阴续记。甲午欲入刻。以其中有忌讳语而中止。其草在集藁中。亦稍观前头。即为入刻似好。儿辈冲迷。必不能任此事。贤辈须助成之也。趾叔有才无命而死。极可痛冤。故尝欲为撰其志文。而哀甚且病懒未遑矣。堂上既请大文字。故不敢复烦。玆以奉请于升如。幸于读书之暇。挥笔一就。以付其孤儿也。遗事略干条。亦有录置者。考出览过。参以盛见而作之好矣。神昏不能尽。惟冀侍学加护。
答景日(庚子九月)
七月所惠长幅书。藏在深处。时时搜出。静玩屡回。欣然若亲接雅仪。娓娓情话。忽不觉此身之落在沧溟天一涯也。第满纸辞语。纤悉周备。如至亲忧戚山地经营等事。靡不尽其曲折。诚勤如此。何事不做。近看朱子尤翁家庭往复书。其周尽详密。情意欢洽。真后人所当法也。心中每谓吾堂内。惟景日可以当此。其馀则升如耳。如我粗疏者。何能髣髴乎万一也。宗兄入地。已屡易节序。而服制有限。亦已哭除。追念四十

年团欢之情。不禁痛悼。今读所示诔文。怀事益难抑。孝友子谅之誉。堂内诔词。同然一辞。他人致诔。未知为几许。而想亦必以是为言者。所谓人不间于其父母昆弟之言者。非但闻其语。亦既见其人矣。而天遽夺之。此何为也。心焉痛惜。如刃触肌。述哀之文。固主于写情。而其文理之淹博。事实之该尽。亦甚可观。不知年来。读取何书。得如此长几格价耶。吾之短诔。亦已觅览否。忧虑弸中之示。何敢谓之迂耶。只是不欲言。亦不须言。有时暗诵天际轻阴之句。而发一长吁而已。别堂荒草之叹。却似有怀古之意。吾今生存。而贤辈伤心犹如此。倘使丙申初头。即不免死。则贤辈之无迹哀涕。其何以堪耐。于此益觉　圣恩之罔涯。何必戚戚为哉。户庭之静洁。若如所示则殊幸。然平日身不行道。无足为妻子法。则君子贤配之称。极涉过当。夫妻俱有愧矣。第中人以下。必须诱引奖劝。然后方可有进。故方举似此语。报之内书。仍谓之曰得誉宗党。固是美事。而若或始勤终怠。不思勉励。则誉将变而为毁。甚可惧也云尔。未知吾内子以为如何也。剧呵剧呵。儿辈废业。势所固然。每一思之。不胜闷叹。家内诸议。自然因循不决。尚未得送置贤辈之侧。

然毕竟此责。贤辈不可辞矣。吾意每欲使升如为亿也师。使贤为万也师。盖亿也禀得乃翁不好底气味。常有浮动粗厉虚骄傲惰之习。如学得升如庄严崷直之仪度。则庶有变化之望。万则乳时相别。未详其气质之如何。而终是了了有馀而忠厚不足。如学景日确实宽重之气像。则亦或有矫揉之道。毋论吾生前死后。必勿忘此言。视同己子而终成就之也。千儿又是渠父一块肉。吾若得生则当自教之。而今既不可得则亦贤辈之一担负也。壬儿尝见其外貌颇朴实。未知长来更如何。见读何书。有父有叔。何患乎无教也。好勇之戒。吾当答曰景日之言。然其以子路之勇为言者。殊不着题。彼行三军之勇。虽被讥于夫子。其勇也实从闻斯行之。惟恐有闻中做得来。非但如北方之强。北宫之勇也。其何可当也。大小鬼神之说。吾则只见得分殊处。而贤却推到一原上。宜乎夏虫井蛙。见笑于大方之家也。大使小正使邪。尽有此理。而所可怪者。吾之素行。本无毫分近似于忠信仁义。慢弃天公好畀付。神明照鉴。合降阴诛。而今则堇以程伊川，刘元城所不免底困厄加之。此何足为惩励之道乎。始知玉皇大帝刑政。亦复如是宽恕也。谨当

含恩畏威。革旧图新。发得三藐三菩提见善知识。一心尊奉观世音菩萨阿弥佛。如此则今生千罪万恶。果可以次第消灭。而真能快脱荆樊。披云睹日耶。景日诚实无过言。应不我欺。敢不信之如蓍龟耶。可发一大笑也。书末见与之辞。多非其伦。而专意用功八九年云云。尤涉爽实。吾之谪居以前。只是酒杯谈笑时节。以后则不过记诵训诰之陋习。今则稍欲留意于实事。而立志不固。似做不做而已。何曾有所谓人一己百。事半功倍之工夫效验耶。近世学者非所跂及之云。君子一言以为知。何其妄也。记昔甲乙年间。进谒于潭庭。禀讲庸学疑义后。笑而下教曰。尔之学识。虽近世所谓学者。恐未可易敌也。此盖一时奖许劝诱之意耳。贤之所言。若出于此意。则少弟安敢乃尔。若真以为然则甚误矣。近世学者多不免风头失脚。故贤必低看之。然乃其积年读书。博洽多闻。岂如我科目常调所可及哉。盖处事之不正。固可见所存之不实。然论人一向如此。恐近于狭隘。昔杨龟山赴蔡京之召。朱子讥以做人苟且。而至跋其帖后。则许以义精仁熟。尹和靖立朝事业。不过谏读山谷诗一事。而门人赞之曰。六经之旨。耳顺心得。如诵己言。

此不可以一槩论也。无好人三字。非有德者之言。而子贡方人。夫子亦斥之。吾辈只当闇然自修而已。如此较彼。却不济事也。如何如何。盖吾于此学。无分寸之可言。而经学之名。已播于世。有一少论名官。对南村士友言之云坡公所谓半世虚名。都是此类者。正为此准备也。晦翁云士之自言为学。如农夫之自言服田。商贾之自言通货。(晦翁说止此。)苟有其实。何恶乎其名也。若农夫不昏作劳。越其罔有黍稷。而得服田之名。商贾终日居肆。博奕打閧。而被通货之称。则岂非可愧之甚者乎。闻此便作心头三日悸。而如景日相爱者。乃复有此过分数之语。殊非所望也。示谕进学之意。甚盛甚盛。果能立志发愤。勇猛做去。则上有父师。下有贤弟。自然提携夹持。引入佳境。如我空疏。安能有一分之助。但父师严而兄弟亲。零碎义理。须先从升如问。方有次第。吾亦望升如不翅饥渴。而升如辄推让不肯当。若以我有一日之长。而欲撤皋比。则甚非所愿。同被时必为我恳及也。大抵吾三人。同在我叔父脚下。而升如则早年志学。凡于儒家应读文字。都无生面。故看得道理颇烂熟。吾两人则粗底根本尚不立。贤犹趋庭承训。闻见已惯。而吾乃独学寡

闻。尤极卤莽。譬之浮图。在彼升如。已历阶趱进。略见其层累结架之所由。贤则仰首注视。熟识其崇高钜丽之美。而但未及亲到那处。吾则不无一往快观之愿。而尚不识门户路径。未及到者。要到即到。况已到者举手招招。不患其不到。若不识门户路径者。固有望于已到者指导。而亦不能无待于未及到者唤与偕往耳。(此姑以志学分数而言。非论造道之浅深耳。)幸贤辈勿视以例谈。为己之外。必以救拔痴兄。作为己任如何。至于求助之勤。则无以奉塞。请以朱子说代之可乎。朱子曰为学老少不同。年少精力有馀。须用无书不读。无不究竟其义。若年齿向晚。却须择要用功读一书。便觉后来难得工夫。再去理会。须沈潜玩索。究极至处可也。(朱子说止先。)前此吾寻常自叹曰。圣贤之书籍许多。天下之义理无穷。而吾生已及中岁。何由看得尽会得熟。道何时而可闻。德何时而可成乎。仍不免有偷心。否则临书每有匆迫意。自得朱子此说。便觉省事。惟将四书三经及朱书南塘集。以为一生究竟计。而见今朝夕俟刑。此计又未必成。则只期随分随力。得寸得尺。故看字虽甚迟钝。而心神稍觉打叠。又恐前日所读。终多未惬。方欲从头重整理会过。此乃区区近日

拙法。聊以奉诵。然献猪肉于吃龙肉之家。可知其无味也。近工见在何书。朱书动引四书及程子书。未详本文之旨。则终见龃龉捍格。不甚快活。愚意则姑置此书。先将近思录大学论孟等书。字求其训。局探其义。勿贪速效。积累渐进。恐为实头工夫。第与升如商量也。朱子疑目。升如所答。极多未契处。方恭俟高评之至。幸速副也。