中训大夫行宗簿寺正兼春秋馆编修官竹斋郭公行状(戊午)
公讳赶。字元静。号竹斋。姓郭氏。贯玄风。胜国时。金吾卫校尉子仪。寔为鼻祖。其后奕世簪缨。入　本朝。有讳琼判司宰监事。有讳得宗义盈库使。公之五六世祖也。高祖讳安邦郡事。选录清白吏。曾祖讳承华进士。祖讳玮县监　赠左通礼。考讳之坚。早殁不仕。妣商山金氏。府使守敦之女。以嘉靖己丑生公。公天资豪迈。文华夙就。丙午。贯乡解大小试三场。春官覆试不售。以策擢文科亚元。时年甫十八。一门诸从兄弟。皆有隽名。人称郭氏八走。而公以羁丱之年。首先大阐。声誉蔼蔚。都下有一权宰。欲介公相攸。公以为初发轫。托婚权贵不可。遂辞焉。闻者伟之。补承文院副正字。未几。升正字。庚戌。拜刑曹佐郎。壬子。出为大同察访。兼搜隐御史。时相沈通源赴京还。盛辎重搅扰道路。公即出而搜其装。尽焚之于鸭绿江头。仍索纸于义州牧使柳公仲郢。疾驰　启论以不法。大司谏朴公民献闻其事。又继论之。通源遂见罢。以白衣越

江。朝野皆称快。而其憾则已次骨矣。藉戚畹势。必欲有以阴中之。公知不免。即投疏　阙下。自光化门前。倒著纱帽。手舞马上而去。盖佯狂以自避也。其后柳公废散。朴公废锢。公坐是枳于时。不得照拟者。十有馀年。　明庙丙寅。始甄叙。除成均馆典籍。时命立禅教两宗。中外纷嚣。公慨然上疏以谏。其略曰。　殿下即位以来。政教光明。号令正大。一国臣民。莫不欣欣焉鼓舞。方冀尧舜之治。而柰之何两宗之　命。遽下于今日也。岂天之将丧斯道也欤。天之将丧斯民也欤。抑天之将丧我　国家宗社也欤。言念至此。可为流涕。继之以痛哭不已也。臣伏睹　圣批。曰复　祖宗之法。曰增军额之蹙。曰　慈殿之所为。臣请历陈三者之皆不可。今此两宗之说。则　祖宗之偶失而追悔焉者。而　殿下必欲效之。假令　祖宗有莫大之过举。　殿下亦将以为　祖宗之法而尽从之乎。其为不可从。决然矣。近年以来。凶荒相继。民庶流亡。果如　圣教之军额日蹙。而其所以救之之策。在他而不在此。守令非其人而民生日减。边将非其人而军实日耗。苟使守令得人。民乐其业。边将得人。军安其役。则此固厚吾民增军额之良策也。苟　殿下不

惑于佛之说。而只以增军额为之计也。则人其人庐其居。以绝其为僧之路。使缁衣髡首之徒。无所容于国中而归之于农可也。禁僧之道。何所不可。而曲为此两宗之举也。人子之于父母。有过则谏。谏而不听则泣而谏之。今玆之举。果曰　慈殿之所为。则此乃　慈殿之过举也。　殿下亦当从容而谏之。又从而泣谏之。期于必改。使一国臣民。皆知　慈殿有改过不吝之明。不可曰此乃　慈殿之所为。非予之所敢止。遽然无所谏也。盖　慈殿之过。即　殿下之过。　殿下何忍以梁帝，丽主已然之迹。加之于　慈殿。而莫之谏乎。臣职在散地。无言责之任。固知守禄保身。含口结舌之为便。不敢居　殿下之朝。而忍视缁流之扬扬于市朝。　国家之骎骎于沦丧也。疏上竟不报。太学诸生。亦累章争之。至有捲堂之举。公又上疏劝留。时嫌家尚熏赫。当路者又惎其越次直言。终不置之言地。所履历。内则工，刑，礼三曹佐郎，正郎。通礼院通礼。成均馆司成。掌乐院判事。司宰监，宗簿寺正。春秋馆编修官。外则清风，金山，旌善，兴海，永川郡守。原州，公州牧使。江陵府使。所莅州郡。多有清政碑。壬辰乱。自京城。将向江陵。到旌善路梗。从间道还下岭

南。历入大丘八公山。与乐斋徐公思远同渡江。转赴于金文忠公招谕营。翼年夏。文忠公殁于晋阳。而幕府诸公皆散去。自此公亦焚次矣。以疾卒于旅舍。寔七月之二十三日也。享年六十五。返葬于本县仇知壬坐之原。从先兆也。配密阳朴氏。监察纯女。后公卒。与公同兆。男二女一。再容将仕郎。再定　赠参议。承旨李彦英婿也。馀不尽记。于乎。公挺卓荦奇伟之姿。生际明辰。早登清籍。可以大有所展布。而一忤权贵。仕路蹇连。周流郎署。栖迟郡符。终不能蹑清要而跻华显。则此固任世道者责。于公又何足介焉。惟其高标直节。一试于焚辎重。再试于斥佛教。三试于留馆儒。遂以此屡起而屡踬。犹不悔焉。此虽公之绪馀。而亦可以知公之所存矣。公自以直道。不合时好。旅进旅退而非其意也。遂筑沧洲亭于洛水上。日以琴酒诗歌。觞咏其中。悠然有江湖之趣。公之不遇于世者。未必不为烟霞鱼鸟之遇也。公为文章。不事雕刿。而清婉隽永。一切无陈腐气。惜其平日所著诗文。皆佚于兵燹流离之际。巾衍所藏弆。只若干编。日公之昆孙煃及民垕。携其九世孙世翰所录家状。来谂余曰。先祖捐斯世。距今已二百馀年。岁月寝远。且累经家

难。纪实之状。尚阙焉未备。深惧夫愈久而愈泯。窃欲藉一言重。以备贲隧之乘韦。愿执事之有以商之。俾当世之秉简者。得为考信焉。顾义有不敢辞者。玆沿世翰甫所录。间参以他家所载。略为檃括以复之。
通训大夫木川县监洛叟先生郭公行状(庚申)
公讳卫国。字子固。姓郭。洛叟其号也。系出玄风。在　光庙朝。有讳安邦。官止益山郡事。选录清白。乡人立祠享之。历三世至讳趪。登　明庙朝文科。尝宰礼安县。师事退溪先生。大见推许。于公为祖也。考讳宗庆。文行能世其家。累举不中。妣星山吕氏。学谕应龟女。妣南阳洪氏。正郎翼世女。公洪氏出也。万历丁亥五月十四日。生于本县率礼旧第。幼而质醇。气宇弘伟。俨若成人。稍长。益肆力于文学。经史子书。无不淹贯。词华夙就。声誉益著。犹不自多。慨然有从师求道之志。芝山曹先生见而奇之曰。有雅志好读书。真称家儿也。既冠。委禽于雪亭李公家。李公晦斋先生孙也。文献遗风。多有所启发。己酉夏。遭先府君忧。先夫人勺水不入口以下从。公一时并丁两艰。痛深荼毒。如不欲生。既服阕。无复有汲汲荣进之意。闻寒冈郑先生讲道泗水上。负笈以趍。得闻为学大方。又尝往来

于张旅轩郑愚伏两先生之门。以订其所学。间以馀力从事公车。累占解额。时有山林负重望者柄国是。风声气焰。颠倒一世。而彝伦斁坏。天地闭塞。公遂废举业。杜门扫轨。终不染迹于其间。世高其行。　仁庙丁卯。建虏内侵。　朝廷大駴。方议迁　驾以避锋。公闻报奋起。团结乡兵。将欲勤　王。旅轩先生以号召使。檄公为义兵将。公即往赴之。未及踰岭。虏已退。遂罢还。逮丙子冬。虏又倾国大至。猝薄京师。　大驾迁入南汉城。　教下列郡募兵。公叹曰。吾家世受　国恩。今　君父蒙尘。此岂臣子安坐时乎。遂会乡中长少。谕以起义。众皆推公为将。于是以郭公弘㘽主抄簿，朴公敏修，主运粮。发家僮及宗族知友家仆隶。又括出官军外漏丁。得数十百人。赴阵于秋风岭上。相地利据险要。发间谍远斥堠。朝夕以待变。岭地高寒甚。堕指可掬。公誓以忠义。士气益厉。暴露数月。犹不懈。翼年春。发书督馈饷。以为指日踰岭计。未几　朝廷讲和。命诸军解严。公愕然发愤。不食者数日。及还。屏迹深藏。口不言当世事。足不出洞门。日取古人书以读。是年冬。　朝廷用荐者言。　除公童蒙教官。盖　特旨也。戊寅秋。移付龙骧卫副司果。公晚始筮仕。

黾勉随行。而非其素志。尝与人书曰。旅游二年。白尽千茎。吃此辛苦。所望何事。庚辰夏。迁归厚署别提。濡滞京邸。足迹一未尝及于权贵之门。所尝往来游从者。惟金东溟世濂，闵参判应亨而已。壬午冬。升内资寺主簿。未几还家。与裴藤庵尚龙，赵涧松任道诸公相期会。商名理讨世变。有洛皋同话录。庚寅夏。拜司宪府持平。冬。　除木川县监。县当畿甸孔道。邑小民贫。奸胥猾吏。因缘椎剥。公至治尚严明。一境翕然。县有生獐贡。奸猾辈惮公。欲阴中之。故阙其贡。遂见罢。自赴任至此。未及期月。公浩然无几微色。自是遁迹丘园。以诗酒琴书。优游卒岁。间与意中朋知。讲磨旧业。又引乡里后进。奖励不倦。人皆心悦诚服。成就者甚多。家居凡六年。以丙申十一月十日。考终于寝。享年七十。葬于乌舌山卯坐原。从先兆也。公姿貌魁梧。气像峻整。德性温厚。襟量闳邃。孝友之行。出于天性。常以两亲早世。不及忠养。孺慕哀痛。至老不已。凡于慎终追远之道。必诚必谨。情文备至。爱悫兼尽。又以一弟一妹。幼失怙恃。躬自鞠养教训。极其劬劳。无异于父母。为之择配嫁娶。俾不失时。盖自濯清公从事陶山公之家学。已有渊源。其在童𥠧。擩染薰袭者。有

足以成就德器。而又能早自植立。博极群书。以蓄其富。出而就正于有道之门。反复问难。考其归趣。观感兴起。资其警益。精思力践。以发明之。资之既深。积之既厚。则蔚然为当世之硕德重望。而人莫不宗仰。盖其立心则以忠信为主。制行则以孝悌为本。律己则以恭俭为则。待人则以宽和为用。而至于人物邪正之别。国家安危之判。盖有人不可及者。方荆舒用事。荐绅韦褐。无不靡然向之。而公独专意所事。守正不挠。使一乡后生少辈。得以镇定而倚赖焉。及夫　宗社板荡之际。投袂从戎。雪涕誓士。若使踰岭转斗。西上。则安知不立大慬办大勋。如平日所讲乎。虽其事与心违。中道以返。而英风壮气。亦足暴于天下后世。则其所以竖民纪而扶世教者。果何如也。及公之殁。知友后生之诔公而称美之者。皆污不至阿其所好。而言其德性。则忠厚乐岂之君予也。言其才器。则盘根错节之无所不宜也。言其志节。则铁系而金茎也。言其衿韵。则春风之郁兰而秋空之皎月也。此皆得公之一偏。而至若文穆丈函，旅师门墙。脚跟早定。眼目既大。学力有从。才美宁论。庶可谓得公之实。而尽公之全矣。配骊州李氏。即雪亭公宜活女。生二女。长

适朴亨龙。次适张原。一男希天副司勇。又配顺天朴氏。承训郎翀衢女。副提学而章孙。无育。又配晋州姜氏。承仕郎寿仁女。生一女适安是邦。一男希贤。孙曾以下。多不尽录。于乎。公奋忠仗义。在　国家。卫道扶正。在斯文。遗风馀韵在后生。嘉谟懿行在子孙。古所谓乡先生殁而可奈于社者。其不在斯欤。公为文章。不事雕篆。惟出于天机神会。而宏赡典雅。条畅理顺。蔼然为有德者之言也。平生所著述。累经劫火。荡然几尽。所存殆十之一二。曾孙进士在一。玄孙处士安朝。相继裒辑。手书数本。藏之巾衍者若干编。日后孙崇敬。赍公遗事来属余。图所以阐其幽而发其微。亦孝子慈孙之所用意也。其意不可孤。余亦列在自出。义有不敢辞者。遂谨受而卒业。以俟知德者考焉。
静观处士郭公行状
处士静观斋郭君讳基。字德夫。初讳厚完。其先苞山人。世为山南显家。我　光庙朝。有为益山郡事选清白吏者讳安邦。始卜居于县西之率礼村。子孙因居焉。生进士讳承华。与寒暄先生同门友。当戊甲祸。以母夫人故。沉冥以自晦。世比郭林宗。是两世皆有俎豆仪。三世而至寺正讳赶。未冠登第。尝为大同丞。焚

沈通源赴京还辎重。坐此。栖迟州郡以殁。又三世而至讳弘址。自率礼移卜于灵川之龟潭上。文章赡敏。夙就登第。声誉藉甚。全罗都事时。黜邑令之恃势不奉法者。人称不畏强御。有乃祖风。竟为所枳。官止持宪。是为君五世祖。曾祖讳胄命。祖讳珽皆不仕。父讳泰柱。尝从从舅百弗崔先生游。文行为士友所推重。晚扁其轩曰寄傲。殁而大山李先生志其墓。妣闻韶金氏。讳必钦之女。兰谷先生江汉之姊氏也。君以　英庙乙卯十二月二十五日生。生而端重驯雅。不戏嬉。孝友出天性。甫毁齿。遭金夫人忧。哀毁如成人。见者异之。寄傲公怜其早失恃且单孑。不欲以课授督责。稍长。能自植立。不待鞭绳而志学甚勒。扫书室。读书终日。足迹未尝出门外跬步地。自以短于记性。尤致意于强记。凡遇文字事迹之希闻罕见者。必一一识之于所居窗壁纸。以资不忘。不遗半片白处。纸既尽则又易以新纸。如是者不一再。以故聪明日长。识解日广。虽穷经僻书。无不淹贯。年十六。读书传。至期三百注。不从人问。必欲自会。倩得算书。先究句股之法。瞭然无碍。然后参之周天度数。乘除归减。不差毫釐。其疆意笃学。盖可见也。寄傲公尝居忧。百弗先生

来吊。见君与语大奇之。语寄傲公曰。君其有子矣。其进不可量。须善择师友。俾有所成就。归而对门人子侄。啧啧不已曰。今行吾见郭君儿。大是不凡。汝曹之师表也。其为先辈所称赏期待已如此。既冠。往拜百弗先生于㓒溪而请学。先生语以博约之序。善利之分。古圣贤所以教人为学之大方。君欣然听受。自是益从游不懈。否则必以书疏相往复焉。舅氏兰谷公居远。自幼未能源源从学。每自为恨。而世或以有体无用。疑其学。有时往拜。必以此举似质问。金公亦首肯之。归路拜大山先生。一见心许。勉以远大之业。将别属之曰。陶山诗集。不可无注解。余尝有意而未能焉。惟子可任此事。其勉之。盖服其该洽也。寄傲公尝以门户之责。期勉甚切。多致能于时文者。与之隶习。重违其志。黾勉从事。再捷乡解。竟不偶于省试。人或劝之曰。既非素所欲。何不早自断置。从吾所好。君曰今世士大夫处身有二涂。非仕进则山林而已。年少废举。人必有指目者。标榜之嫌。亦所当避。吾固知才不适时。而既不免随俗应举。则乍作乍辍。恐非听天之道。此吾所以不敢不勉也。平居读书。不徒泥文义。必欲验诸身心而见诸行事。晨起盥栉整冠绅。日侍

亲侧。寄傲公性严。对家人未尝少假辞色。而事之务为承顺。必得其欢心。时有过举。则柔声恰色。从容几谏。以谕于道。朝夕膳苟上也。必在视其所进多少。既下而后退。冬日衣苟冷也。必以身帖之。既温而后进。其有不安节。衣不解带。夜不交睫。邀医检方。竭诚药饵。煮煎之役。不以委人。至或尝粪甜苦。以验其剧歇。凡庭除门户堂室簟席。亲所出入处。未敢辄践。亲所起居处。未敢辄坐。以至于亲之杖屦几案之属。亦未敢辄触动移迁。虽如仆隶之贱。犬马之微。苟在亲前。则恚詈呵叱。未尝或及焉。常以不得逮养金夫人为痛恨。每遇忌晨。辄齐沐露处。彻朝哀哭。以寓终身之慕。事继母李氏，朴氏。一如所生。敬礼备至。人无得以间言。又于造端之功。尤致严焉。闺闼之内。斩斩如也。寄傲公兄第五人。友爱甚笃。平生好义喜施。于宗族交友。所以赈匮乏而恤困穷者甚多。遂体其意。事诸父诸母。各尽其宜。或有期大功丧。则葬前必素食外居。从弟埏。早孤无兄弟。且婴奇疾。累年沉痼。而扶护万方。夙夜不懈。既而不淑。则恸之如孔怀。恤其孤。无间己儿。堂内又多孤儿。遍加抚爱。𠌫有成立。苞山是世居。故多宗族。而率贫窭。不能具仆乘。每入其境。遇

衣冠而徒步者。必下骑而过。盖以幼时移家江右。虽不识面。意其为宗族故尔。无论亲疏远近。苟有告急。虽未尝干蛊。亦无所蓄私。然其为之周章。惟力所及。宾旅行丐之来相过。接之亦皆厚款。此盖亲心之所乐为。而能将顺以成之。可谓善养志者矣。尝见百弗先生家祭祀之礼。四仲行正祭。季秋行祢。月朔行参礼。心悦之。问于先生曰。人为习俗所狃。恒诿之丧祭从先祖。鄙家亦不免此患。今窃有意整正。未知如何。先生曰。古礼之不讲久矣。实难遽议。然富而好礼。圣人有训。今家故不贫。为之则是。但有父兄在。安得闻斯行之。须从傍启告得许然后为之。方不失孝悌之道也。君归而禀寄傲公。公犁然曰。特未遑耳。故吾志也。议以明年正月朔。告庙设行。未及期而君已病矣。未几考终于龟潭之静观斋。是乙未九月初五日也。享年才四十。于乎。君天分甚高。自弱冠能拔。出流俗从师友讲道。必以古圣贤事业自期许。夫所谓豪杰之士者非欤。盖其为学。初务博洽。汎滥汪洋。靡所底止。凡星历堪舆。医药卜筮。兵阵算数。修养谈命。诸家众技。无不探赜覈幽。穷深极远。必欲涉其流而㪺其源。掇其华而剥其实。自以为道尽在是。及出而就正

有道。然后反而求之六经四子濂洛关闽之遗书。始知吾儒家法。自有蹊径之正当。阶级之分明。而序不可乱。功不可阙。则潜究默玩。研精覃思者。盖亦久之。其用工之先后。进学之次第。观于所尝往复答问于百弗，大山两先生者。槩可知矣。其上百弗先生书曰。前冬往拜渭阳。语及四七辨。略陈愚见云四七之辨。只缘理气二字。非谓理发者无气以随。气发者无理以乘。但以明内外宾主之分耳。夫理之至妙者。不过是性。孟子专说性善。而杨子则有善恶混之论。韩子则有上中下三品之论。故程，张二先生。为是之惧。乃以本然气质二者分之。况于四七。安得无理气之分哉。渭阳默然不答。意者必以黄吻小儿。妄评理气而然也。未知门下以为如何。先生答曰。四七之说。已得其梗槩。亦自不易。然性命之原。深奥难说。不宜初学骤先驰心。不如且将下学事。体认践履。则自然有上达处。渭阳不答之意。恐亦以此。须先学贤舅氏语容坐法。而就四书上著紧。方是切己。盖许其所已至而勉其所未及也。其后又曰。年前尝看启蒙。于奇偶消长之说。有一二窥斑。闻人有阴阳家书。则犹恐不得见几至沉痼。幸而赖天之灵。得造门墙。谆谆以此等

提撕。正如深井之见白日。然暮归喜猎。古人所不免。此事终不敢放过。又曰。向来约礼之教。题目太重。实非愚陋所敢与闻。而既蒙宠惠。累赐提谕。则何敢退然自画。第恐习俗缠绕。虽欲约之于日用应接之间。而自相掣肘矛盾者多矣。至于言语之际。一有所见。辄冲口而发。此是气质偏处。窃念种种病痛。只在不能按伏得一个私字。今承下教。正下顶门一针。苟能因此觉悟。惕然自省。则区区前日之病。不害为今日之药也。又曰。博约之教。三复拜嘉。益感不遗之意。家儿观渠才性。不无可望。而家庭所授。不过是小小文句。每以因己误后为忧。今承所教说。与渠一通。渠能领会。而早自有见于内外轻重之分。则一寸一尺。皆是门下之赐。此则去君殁之日。只间一月书也。又尝以书。论学于大山先生。其答曰。心气之患。恐是平日究索精深。操持坚笃。不免过用心力。及此乘之而作祟耳。其治药之方。不必菖蒲，茯苓之剂。见于洛建文字者。已为高明之饮食裘葛。而退陶先生答南时甫别幅。最为详尽。苟依以用工。旧患不患不消除矣。末段基址毁顿。仰惭俯愧之喻。固知省躬反己。不自满足而然。然窃恐此意思长留在胸中。积而不化。则便

是延平所谓一团私意者。助成心疾之害。亦须打叠教空荡。置此心于平安。和豫之境。与忧道向学之志。并行而不悖。则日往月来。自不觉其长进矣。凡此所以亲切讲磨。密勿传受者。宛如昨日。而其于大小轻重之别。始终本末之序。循循乎不失古人之规模节度。抑高远而就平实。敛详博而反要约。则君之于学。可谓好之笃而资之深矣。况其最后一书。便是绝笔。而隐然有任重道远。死而后已之意。以其未尽公案。有望于后嗣者。亦不草草。至今读之。足令人感发而兴起也。君平日用力。尤深于庸学。以为进修节次。莫如大学。向望准的。专在中庸。先以章句而究之。次以注释而绎之。又取或问语类。以相参證。又佐之以心经，近思录，二程全书，朱书节要，性理大全等书。以极其归趣。常患注疏诸家之说。汗漫难考。手抄为辑览一册。以便点阅。又尝手摹元会太极。先后天天命新图等图。揭壁而寓玩。又尝书古人收天下春归之肺腑二句语于座右。又尝倩人大书静观二字。颜其室以志之。其必有得于天地万物上下同流之气像乎。然后心与理。始融会而贯通。发于事而接于物者。沛然皆可以据守而持循矣。是故。居家必欲尽其孝友。

祭先必欲尽其礼仪。以至于处宗族而接乡邻。待宾旅而交朋友。亦莫不欲尽其曲当。而训诲后进。则所以诱掖者有方。激励者有术。勤勤恳恳。务悉己诚。见人之善奖而劝之。见人之恶。悯而掩之。横逆之来。直受而不较。虽见村翁野农。巷竖闾妇。未尝加以贱恶之色。示以敖惰之气。人皆心悦诚服。薰然化之。是岂无所由而然哉。昔持宪公燕行。多购书载来。有年久蠹毁者。君手自糊褙补缀。以备披阅。借人之书。苟有损坏。必修辑而还之。人亦乐为之借焉。蓄书至数千卷。一一悬签标帙。堆积左右。趍庭应门之暇。则日处其中。俯读仰思。至忘寝食。不以家内之冗锁世间之浮华。一撄于怀。虽粗练之布。脱粟之饭。处之泊如。不以为念。有时中夜起坐。诵经传数编及古人箴铭等作。声韵谐畅。可耸傍听。意中人来。必挽止屡日。乱抽书卷。扣彼之所得。订己之所疑。挑灯剪跋。达宵不倦。寄傲公尝筑坟庵。临溪起楼。以为子孙读书地。宽閒静阒。极济楚可爱。君时与冠童。往栖其间。书罢兴至。则逍遥于水石之区。啸咏于烟霞之窟。以舒其深趣。旬月而后返。乙未八月十五夜。忽谓其子曰。亲老儿幼。奉养付托无人。因愀然不乐。居无何疾作。使人筮

得谦卦。默视不复解。盖其繇曰。君子有终。每夜不能寐。使人诵庸学而卧听之。及疾革。敕傍人慎勿使我终于妇人之手。口号数句词。命再从弟腆书之曰。齐死生与吉凶。何畏牺而忌羊。斯吾所以临病。与达人同兮。书讫。勿令家人知。盖恐伤亲志也。遂整衾席。悠然而逝。观化一语。足可验平昔所得。能自受用于乐命处顺之道。而惟其不能终养毕孝。以戚其尊堂。则长逝者私恨。亦无穷矣。讣闻。远近士友知与不知。皆为之悲其志而惜其年。越明年正月十日。权厝于县西伽倻谷向巽之原。从先兆也。其葬也。百弗先生以文诔之。有曰惟君所禀天资志气。不欲以俗儒自安。而古人为期。博学群书。孜孜彊记。但于约礼处。往往未深。每相对以是为勉。君辄虚受如流。远大可冀。又曰。自吾老病废𥌒。少辈之志不同者。不喜从游。区区所欲言虽多。未敢开口。惟君来则必随我同寝。达夜讲论。闻吾所说。或及义理美妙处。则辄起坐曰。此若细记成书。于后为益必多。恨不得朝夕相从。此固出于爱之过。而亦见其志尚之不凡也。又曰。君之子。今年十七。天赋学识。恰有乃父气味。遭丧以来。欲自尽于礼。君所未就之学。可以继述于他日云。配长水黄

氏。泰重女。翼成公喜之后。生三男一女。长世翰。即君书所谓家儿。才性稍有可观者是已。次男女皆夭。君殁时。世翰在丱。服既阕。娶安东权尚炳女。未育而丧。又娶广州李孝中女。生一男二女。男曰宗传。女长适金圣寿。次未行。世翰有文学志行。克世其家。而亦早殁。呜呼。余与君结发而交深。以岁寒相期者。二十年如一日。其始遇。语经史百家。举辄成诵。若建瓴注水。听之窅然自丧。间以所闻于师门者。有所规勉。君常乐闻之。尝以师门命。偕君读书于公山之北溪精舍。攻苦敷淡。犹无厌意。通读陶山文集。其义理肯綮。文字来历。触处洞然。众莫能及。会中有读大学者。问人与物。既一理。则物亦有明德乎。君曰。注云明德者。人之所得乎天。但言人而不及物。则物不可言明德。明德之理。物何尝无哉。特牿于气。而无明德之可名矣。师门尝谓余曰。人物之生。皆自阴阳五行中出来。故凡性情魂魄脏腑体骸。皆有生克制化之妙。而所当然所以然。备于其中。此说曾多语人。而莫之或省。惟郭君闻而喜之。辄要我作小说以牖后也。即此数条。可见君之识解超诣。而余所独知。虽君之家人。必不闻玆。附及之世翰字可宪。尝以余为父友。事之甚谨。

属以一言纪实。余许之。未及为而可宪遽物故。九原其可作乎。其孤宗传。亦从余学。遂谂之曰。非余无能道尔祖事者。余今馀无日。盍急图之。宗传赍其大人所撰家状来谒。略加檃括。且以己所见闻者。间著之。以俟当世秉简者之采择焉。
巴江李隐君行状(辛未)
隐君姓李氏。讳景禄。后改景以经。字仲绥。巴江其号也。其先佐丽祖有功。封碧珍将军。子孙因贯焉。至进贤馆提学坚干始大。尝著诗有山花句。脍炙人口。流入上国。遂称山花先生。其后奕世婵嫣。入　本朝。亦不替。五世祖讳彦英。师事寒冈郑先生。早登魁科。官至左副承旨。是生讳昌镇。以公议再　除邮丞。皆不就。是生讳海泼。于君为高，曾二世也。有七子皆有隽才。长曰洛渚公讳柱天。早阐大小科。选入艺苑。修史事。特被　宣酝赐书之宠。寻遂弭笔卷归。南史之笔。于是乎绝矣。其第四公讳柱汉。是生讳遂馨。风姿魁伟。性度夷旷。夫人安东权氏。某之女。炭翁諰之后。后夫人顺天朴氏。泰远之女。龙潭而章之后。朴夫人慈良聪慧。有古女七风。以　英庙丙辰正月五日。生君于石田里第。幼而天品丰完重厚。且有膂力。其为嬉

戏。不作戾契拘曲之状。若难以羁而就也。长者皆期以远器。受学于季祖冥庵公。时宗家久无主鬯者。冥庵公见君为人可托以传重。遂以为菊圃公后。时年十一岁。菊圃公讳熙春。洛渚公之胤子。文艺彪蔚。可以展大抱而继先业。既小成。中道而殁。未及有嗣。夫人罗州丁氏。都事道明之女。忠靖公应斗之后。称未亡人。盖多年所。而奉承宗祀。不懈益虔。宗党咸称之。及取君为子。拊爱顾视。无间己出。君亦事之如所生。内舅丁掌宪喜慎。素有鉴识。初见君。抚背而喜曰。此子将为宅相乎。越六年。丁夫人下世。君持丧如制。服阕。委禽于百弗崔先生门。因遂从学焉。时生庭两亲俱在。所居稍异。朝暮侍侧。凡所以承欢就养。克尽其职。亲癠则爇灶煎药。躬自执之。楎溷便旋。手自除之。未尝代子侄。尝粪甜苦。以验其㞃歇。己丑。遭外艰。日夜不离庐次。终三年如一日。乙巳。遭内艰。一如前丧。身既承宗。奉尝之节。参荐之仪。未敢小忽。平居日必晨谒。忌辰俗节。以致其齐明蠲洁。而于所后亲。以生晚不得逮事先考为恨。于本生亲。以礼杀义压为痛。遇夫日则哭尽哀。尝手写晦斋先生奉先杂仪。以为讲究受用之资。百弗先生以书勉之曰。此岂但于祭

时有益。大舜之孝。莫不由是而达云。所后家惟有一姊。适金氏。早婺(一作嫠)无育。以是为念。源源往省。时节问遗。无或阙焉。与伯氏联衾对床。托为知己。以湛翕之情。兼切偲之益。以唱和之乐。加征迈之工。盖将庶乎有得。而伯氏有宿痾。渐次沉㞃。其扶护之节。疗治之方。靡不用极。而竟至于不可为也。则深恨其年未究志。命不称才。事嫂氏申孺人甚谨。恩礼备至。至晚年不衰。爱其孤侄。携置膝下。寝吃啼哭。冻煖燥湿。无不亲自检护。又惧夫无教失学。诱掖激励。期有以成就。每为之经理家事。赖以全安。君殁后。申孺人每谈及。或至流涕也。居室之道。每以造端正始为勉。徇情狎私为戒。闺阃内外。静肃雍睦。疏于生事。不以货利经心。凡日用调度。专委诸内毗。清坐对案。室谪不一出焉。尝谓父兄之于子弟。爱之至。故望之切。望之切。故责之深。此固人之恒情。然责深而至于相夷。则不祥莫甚焉。每教子侄。必随其才而驭之。因其势而导之。未尝强以所不可能者。期见其必成。故教之之方。惟以先行孝悌。馀力学文。为之准则。尝送子镀。往侍师门。时门下所会者甚多。戒之以书曰。天下事。莫善于从胜友游。尔须从其可从者。而有所资焉则幸矣。又与

书从子鋧曰。尔方在惜寸阴之年。必须加意肆力。将来见我。方有面也。其所劝勉。惟在于敦实行勤问学。二者而已。或有差失。不少假贷。子侄辈皆循循雅敕。虽燕私时。如有严客焉。从子铧。尝以便服过庭。辄戚而曰。尔欲同人道于牛马耶。他日又适以便服见客。客退后。即令免冠伏庭下数之。乡邻父老闻而叹曰。教子侄。当如巴翁云。宗族居于一乡者不鲜。无论远近亲疏。务尽敦睦。或有睽贰。必欲保合。或有违愆。必欲宽恕。不以利害物我。较计分析。苟有穷乏者。尤尽心焉。再从兄百禄。赘居丹丘。穷且无子。君念叔祖从父之贤而不祀也。许其从子鋧出为后。既而欲卷而大归。则又虑夫措处之或失机。宜指陈得失。尽其谋忠。再从侄鏺。将自江阳返故里。而无一屋可僦。一犁可耕。君尽还其所尝买水田数十顷。一以本直。鏺曰。此视时直。殆减三倍。取之伤廉。请折阅而入其三之二。曰舍三而取二。是亦货之也。市井牟利之事。吾忍为诸。遂辞而不受。乐道人之善。而不喜扬人之过恶。时有横逆。直受不报曰。人须要自反。慎勿分疏。分疏则易致乖争。自反则可免尤悔。故一乡皆爱敬。凡有宾旅之来过。称家有无以待之。苟有矣。具酒馔不小

吝。苟无矣。龁卜匏不少歉。坦夷真率。一以悃幅。以至闾巷之极甚贱者。老则貌。疾则隐。善则嘉。不能则矜。苟见寒饿者。虽行脚过丐。辄推食解衣。无或以嘑蹴施焉。自中岁以后。即谢场屋。穷居草泽。无复有当世意。然以为我国之所谓班户。即古周官上中下士之遗制。而为四民首。虽无官守职责之可言。其向国服事。岂但如农工贾等哉。凡常宪重禁。不敢或犯。公赋正税。不敢或慢。至若朝廷之得失。官长之是非。色目之同异。世路之平陂。绝口不言。又若风霜水旱之灾。草木花卉之妖。市井价直之踊。风谣俗习之讹。有关于天时之乖沴。民事之艰虞者。率皆详录而备记。深忧而永叹。或至夜不能寐。绕壁彷徨焉。尝闻　朝家有斗斛衡尺改造令甲曰。王制先务。莫急于律度量衡。未知廷臣虽能为此议者。近来科条不谨。斗之大小。尺之长短。衡之轻重。家异而市不同。不可凭准。雀鼠辈因缘售奸。宜无所不至。今若一齐釐正。永为定式。勿使敢容私。则此法之行。悦之者众。复有能进于此。而有以大学之絜矩。孟子之心为甚者。为我　后建明者乎。又闻赵代言锡穆上疏言籴政田结等弊曰。若如赵台。可谓得其言者矣。然为瘼于民国者。难

遍以疏举。苟不知巨瘼之所在。则安能尽救之之方乎。譬诸医家。先知人受病处。然后可投对證良剂。所谓巨瘼有五。曰还政。曰兼并。曰科举。曰校院。曰山讼。如牛酒松不暇论也。此虽在下不试之空言。其胸中所蕴。略可见矣。又尝读壬子岭疏及　筵说。因题其后曰。吾岭既以义理陈疏。而　上又以义理归之。义理二字。本诸民彝。未尝以有所作为而加焉。有所敛藏而损焉者。则临时而尽言不讳可也。迁就而缄默俟时。亦可也。若只凭一场气势。先声而后实。则揆之本心。得无愧乎。金縢出而罪人斯伏。　玉册举而神理粗伸。一域含生。皆知天意之所在。过此以往。虽不敢知。而迟疾缓急之间。亦岂无造化之所密移者乎。然则吾党于此。将如何为得也。惟当仰体眷顾之至意。反求义理之极处。各思所以自安之道。夫所谓自安者。不过曰守己俟命而已。古人云为可为于可为之时从。为可为于不可为之时凶。凡今日臣子以时势事理言之。皆是不可为之时也。前日之日。是不可为而不可为。今日之日。是可为而犹不可为。惟贵闭关息旅。括囊无咎。以矣天定。则庶几为不报之报矣。盖虑当时。或有躁进之患。故作此以戒。其后时事一

如君言。累世文献之传。至洛渚公父子兄弟。益大以肆。蔚为东南大家数。君自少其于家学。已有所擩染。甥馆初年。与师门诸人。相语喜说文章。纵横出入于左，国，班，马。若韩，柳以下。亦不屑也。有如谢上蔡初见明道。举史成诵。先生教之曰。此真所谓玩物丧志。吾儒家里。自有好文字多。初学后进。于此焉求之足矣。何必外骛别驰。无于我身心哉。自是惕然有省。尽弃前学。而笃信师说。凡一言一行。无不书绅服膺。蕲有以速肖焉。先生心爱之。每许以岁寒之期也。时大山李先生。以师门道交。讲学湖上。君钦慕之。将纳拜其门。而先以书为贽。未及抠衣。而李先生奄启手足。则自以回头甚晚。及门竟稽。深痛恨矣。持心制时。有一亲友不问者。欲绝之。质于师门。先生曰。故旧无大故则不绝。圣训也。岂可以一事偶失。遽断平生之久要耶。遂不绝。凡知旧有丧者。必勤于吊问。每举似此说。以勖诸子侄。性素简静寡默。不妄交际。不轻然诺。所与游。皆一时名胜。终日与处。非讲学论文。则但见其钦钦如也。一日过李持宪希元家。此乃同闬年友。作数语已。便静坐默对。移晷乃罢。主翁便云今日可谓好游。李君永运适来见其状。归而传诸知旧间。金掌

宪景蕴闻而叹曰。末路交道淡如水者。吾于巴翁得之。何味乃然。其必也得意忘言者与。尝观海于蓬莱。行过府邸。府伯尹君弼秉。洛中佳士。闻君至。即出见。欢若旧识。固要入其衙。终不入而归。虽逆旅草次。谨于交际。不少苟若。东溪公周镇。即师门胤子。甚秀而文。可以传业而不幸短命。师门眼前。只有一孤孙在耳。末景极寥落。君为之省候伻问。视前益频蕃。盖无时月虚也。先生既易箦。每过漆溪故里。辄俛仰徘徊。久而不能去曰。壁上敬牌。宛如隔晨。想像感慨。不觉潸焉。西林一诗。正获我心。遂与同门诸公。议立一稧。岁一聚会于北溪精舍。盖将为师门。有所经营也。既成节目。而又为之序。其意大要。以尊所闻行所知。为卫道之本。就溪舍定会所。为寓慕之地。坚约誓。图悠久。为经事之先。尚退让戒怠放。为相勉之资。则其苦心血诚。所以为师门先后之者。可谓靡有馀力。而岁月之间。未及见其就绪。而君忽已寝疾矣。遂以甲子十一月十四日。考终于季子䤮之家。享年六十九。方其疾革。犹着巾。不使见髻。时或垫欹。则辄自正之。及不能语。即挽傍人手倩整者累。其临终不乱。殆与师门挥去敬牌上挂衣相吻也。越翼年二月日。从先兆

葬于星州治之东龙大谷子坐原。于乎。初百弗先生崛起南服。追寻圣道。倡明儒学。当世学者。翕然宗师之。盖其为教也。循循有序。自孝悌而至于尽伦。自洒扫而至于上达。有以不失乎先后之所施。本末之所归。而又疾夫科学之累人也。必严其内外宾主之辨。王霸义利之分。故君出入其门三十馀年。所资者益亲切。所造者益精深矣。自以记性不敏锐。思索不精细。于疆记潜玩。尤加意焉。尝谓今世为士者。事君悦亲。惟有科举一路。而与其终身没头。曷若早为断置。从吾所好之为得乎。遂书禀于师门。而废举不复应。君之回头立脚。于是乎益坚牢。杜门端居。读书求志。凡经传史记诸子百家。无不淹贯。而尤用力于语孟庸学。又以洛建群书。反复参互。默玩而心思。思而不得。则质之于师门。讲之于朋友。有以必得其指意之所在而后已。故反以察之于身心性命之原而恰然有契。推而验之于日用行事之实而沛然莫御。以为敬之一字。圣学之成始成终。既谨于容貌辞气之间。又慎于隐微幽独之际。以此持心而心益存。以此穷理而理益明。君之于学。可谓得其体要者与。其于师门论释氏用心之差曰。每怪西教忌食鱼肉。为其杀

生也。而蔬菜则食之。若以气类之差殊。则动植固为有间。然以一理之相贯。则禽兽与草木。同一禀赋。何者可杀。何者不可杀乎。凡物之化生。必待相克而方成。故阴阳五行之为气。飞潜动植之为物。不能自生。而皆藉彼之克以厚吾生。则未有彼之不克。而此之能生者也。然五行之相克以气。故人难见。众物之相尧以形。故人皆知之。而其中又有有血气无血气。有知觉无知觉之分焉。圣人之所以处之者。自有许多财成制化之妙。而释氏则不然。其所慈悲。既于人己物我。无所分焉。则好生恶杀。只及于动而不及于植。设心作用。自相矛盾。如以一视也。则含生之物。孰非可爱。如以其分也。则亲疏贵贱。孰无定分乎。其于锦渊申子长。论近思录首揭之训曰。本原命物之地。不可率尔看过必得其天之所以为天。人之所以为人者。然后庶乎。规模之广。节目之备。不待安排而自有不容已者焉。因以及于师门之学曰。此老专用心于内。故其所以自治之方。每严于为己为人。天理人欲之分。尤谨于下学上达。行远自迩之道。见今已到地位。虽不敢妄议。而孜孜求志。不容少有间断。则未有如此用工者也。其于愚山郑士仰。论祭祀鬼神之说

曰。鬼神之理。本自幽妙。不可以言语求之。必也反之于身。先得其自己之精神气脉言语动作。无一不本于其亲。夫身者亲之遗体也。亲虽不在。此身既存。则知觉运动。皆是亲之所遗。流通透彻。无间于存没。于此有得。然后及当祭祀。爱悫著存之诚。感应昭格之妙。自有不期然而然者矣。推此求之。天神地祇。六宗五祀之属。皆不外此。又以火镜之触日生火譬之曰。祭祀之所以感而格召而应者。亦只是此理而已。方其镜未照日。实无所谓火者。而必待求之镜与日。然后火便现出来。盖未祭之前。祖考之精神。固无声臭影响之可寻。而及其孝子致诚。享之以礼。则祭之日。必见其所谓齐者。然则天下之物。无论精粗有无。才有理便有是气。才有气便具是形以生。此理之必然者矣。尝曰。下学人事。便是上达天理者。窃意天人一理。本无精粗彼此之别。人之日用动静。何莫非天理呈见处乎。须于人事。尽其当然。则毕竟自然上达。自无精粗彼此之有间矣。譬之上山。在山底者举足以上。初间虽极卑近。苟进进不已。则路尽处。自能透到上顶。使下学工夫。无间断亏欠。则其归宿极到处。亦能与天为一。又曰。孟子存心养性。所以事天。集注训

事。以奉承无违。尝闻诸师门。人之合绳。两手并力。一手奉绳。一手承麻。俗谚称事。只此训释。实与合绳相类。则奉承无违四字。始觉衬贴于事字义也。又曰。齐宣王货色之问。孟子未尝斥之。而必以与人同为教。圣贤教人。宜若如是宽放。而夫子朽木之责。晦翁狗蓄之戒。反复刻覈痛切。不少假借。非以其昏惰之疾。较深于怠荒。淫佚之患。反轻于诱夺也。特所就而为教者。随处各有术焉。又尝与人论气质偏处曰。吾疾譬则阴證。阴證难知。难知则难治。君疾即是阳證。阳證易知。易知则易治。看此诸说。所以解义析理。引物取喻者。皆精切的确。有能到人所不能到处。非有所得于研穷体认者。乌能及此。每见后辈。辄以所自为者。推以及人。引之以义。导之以礼。申君鼎辰。尝请教则曰看君气质。清弱短少。短少则量难弘毅。清弱则任难重远。夫子不曰士不重则学不固。程子不曰学进则量进乎。敢以二说奉勉。李君隘尝致书论学。又以诗要和。则曰吾辈相从。当以讲劘道义为贵。如诗律辈。不必强其所不能。见人于忧中读外史杂书。书以谕之曰。忧中惟许读礼者。圣人所以致严于丧礼。而不遑于他为。哀或不察而有此閒漫之读耶。尝釐

送仲女。其舅方遭故。吉凶相杂。有乖礼意。乃曰俗以平拜见舅姑。后三日方见庙见殡。而吾意则即当于殡门外。哭行相吊礼。哭讫拜见舅姑。似合礼云。先是。师门立先世祧庙及祭寝。名之曰报本堂。既改题。仍行四时正祭。请君为相礼。事讫。书之于日记中曰。李君仲绥为执礼。幸不失仪。盖喜而许之也。李晚觉进汝。冠子。请为宿宾曰。欲使穷乡晚生。得观巴翁为礼而有所矜式焉。师友间以礼推奖如此。尝为鹿峰洞主。榜谕乡中后进曰。鹿斋之关系吾乡。岂不以讲学明道之地。而士习渐坏。向学无人。先辈设施之意。皆归虚套。此非吾乡冠儒服儒者之所甚耻乎。此无他。从前居倡导之任者。未有担负。一向因循。有以致然。虽有有志之人。不待教导而有能成就者难矣。又曰。大比迫头。乡议皆欲会做。此是前例。不容但已。而其在本末先后之道。但止会做。实非本意。无已则待诸生齐会后。逐日早起。具巾服。行相揖礼。朝夕设食堂于养浩楼。以序年齿。做工时。亦无废巾服。其中年尊者。相与讲以书册。谨其动静。以为表率奖劝之地。盖其与人为善。忠厚恳恻。有足以感动人者。故人皆薰然悦服。无敢有异言。观君之处心行己。待人接物。无

一不本于学。足以发传付之旨诀。则人或拟诸直卿。先生尝以枕上。所得周子静无动有之训。丁宁书示。其所属意。盖有在矣。家有先世书籍。殆近千卷。世远年久。残坏断烂。不堪披读。叹曰。吾家世守清寒。惟此为青毡旧物。其敢失坠。手自补缀。以完其缺。又取浣沧以下四世遗稿。誊写雠订。又爱所居西偏临江有孔岩。境颇幽邃静阒。而有先世遗迹。洛渚公尝于此修史。石面留刻翰林修史洞五大字。每营立石记其实。而竟有志未就。或值佳辰。携筇孤往。徙倚骋眺。感慨系之矣。又记家庭遗传父祖以上嘉言善行。以及于诸祖诸父与伯氏公。名之曰家庭记闻录。以寓明发之怀。彝尊之慕焉。北游陶山。南穷德山。东入紫玉。西过武屹。访先贤遗躅。因复登矗石而吊忠魂。凭碛山而拊壮迹。游蓬海而望日域。于以展拓胸襟。恢豁眼目。其为游观。不啻为景物役也。归而静坐一室。左右书史。部帙济楚。几案整暇。书揭观人气像。便知涵养。接物处己。情恕理遣等语于壁。以资观省。夜静月明。则讽诵庸学。雅诵一遍然后就寝。读书之暇。意阑神倦。起而逍遥于菊坞竹圃。以适臭味之赏。于斯时乎。不知世间复有何乐。可以易此矣。平生不以作者

自居。所著述不多。诗长短古近体若干。序记跋若干。杂叙述日记若干。自以不闲音律鲜作诗。然发于寓兴酬唱者。冲澹閒远。文则本之以家学体制。而文之以洛建话头。故健而不涩。典而不俗。绝无藻缋篆刻之相。尝谓诸子侄曰。作文不须尚奇。只缀辞不错。下字不俚则可矣。如庄，列，沧，弇诸家。亦不可不一观。然惑则斯害也已。孺人崔氏。系出庆州。百弗先生之女。东溪公之妹。孙节度讳命大之外孙也。　英庙甲寅三月初十日生。幼端好明秀。早失所恃。鞠于叔母权夫人。及长。聪慧夙悟。四行俱备。先生尝为择对。故与君家。有通家世好。往来见之。已有所属意。及议亲问曰。女何梦矣。孺人便对曰。昔昔之梦。有一丈夫。白衣冠从门而入。时君阕所后妣禫祭属耳。先生喜曰。天定厥祥也。遂归于君。既入门。诚于粢盛。孝于尊章。奉君子无违。训子女有方。凡处宗族而接邻里。待宾旅而御仆隶。无不各当其宜。又能撙节财用。补益生业。制度谨严。综理密勿。人皆称贤妇人。　正庙庚申正月十八日殁。享年六十七。初葬于府西孔谷原。乙丑迁祔于君之墓左。生三男二女。长𨦮。次镀。次䤮。二女婿。权煌，李龟运。日镀持其所撰行录及鋧所录遗事。

蹐门告曰。先君弃背。累易寒暑。而状行一事。尚未有属。当时亲友零落殆尽。知吾父事者。惟夫子在。敢以请。噫。是何敢当。又何忍为。然自羁丱与君交。同游师门盖久矣。所以发挥馀教。阐扬幽光。以至于死而后已者。素所相期。而间又以义理文字。或被驳正。或蒙印可。藏诸箧笥。时出而玩之。自有朝暮之遇也。则其可曰邈若山河哉。识君深而记君详者。非余而谁。遂不辞而谨件如右。以俟夫立言君子之采择。
处士郭公行状
公讳嵩柱。字汝擎。玄风人也。郭氏自丽朝金吾校尉子仪。奕世婵嫣。逮我　光庙朝。有讳安邦郡事。录清白。是生讳承华。进士。与寒暄先生同门友。戊甲祸。沉晦以自避。人比之郭林宗。二世俱有俎豆享。三传而至讳赶。十八登第。以大同丞。焚沈通源使还辎重。遂枳于时。官止牧使。世高其节而惜其滞。又三传而至讳弘址。进士登第。湖南亚使时。黜守令之怙势不奉法者。一路肃然。咸谓有乃祖风。然亦坐此不大显。官止持宪。于公为高祖也。曾祖讳镌通德郎。祖讳胄命。考讳珽。皆不仕。有厚德醇善。乡党称长者。妣庆州崔氏。将仕郎讳麟锡女。县监讳寿学之孙。以　英庙辛

亥二月十二日生公。公生有至性。甫离龁。父母有疾。则辄不解衣。不就眠。若有忧色者然。先公尝拊之曰。此儿将来必为纯孝人。稍长。文艺笔翰夙就。虽寻常游戏。其记述之敏。点画之妙。颇可观焉。母夫人乃草庐公之姊。而百弗先生从父姊也。贤有法度。教诸子。必以义方。公之兄弟凡五人。皆循循雅饬。为士友所推许。公尤驯谨温柔。未尝有子弟过。盖尝往来于两舅氏门。多有所焄炙而观感者矣。辛未。遭先公忧。颜色之戚。哭泣之哀。有足以动人。丙子。遭母夫人忧。一如前丧。每恫早婴风树。孺慕不衰。日与诸兄弟处。益笃湛翕。性素疏于营为。不以事物经心。凡所以奉身者。惟务俭约。所居室仅容肘膝。而处之晏如。时有会心人至。则澹然相对。语不及功利事。一自丧耦。独携𥠧子以居。眼前酸苦。殆有人不可堪。无几微见于色辞。或选隙孤往于山巅水涯。徘徊啸咏。以畅其幽郁。翛然有系表想矣。己卯四月二十五日。以暴疾卒。享年仅二十九。越翼月乙未。葬于傅岩亥坐原。配安东权氏。信亨女。大司谏涛玄孙。先公四年而卒。葬与公同兆异封。有一男。即𥠧子延也。公殁后。叔氏公挈而育之。从子静观君德夫。为任其教诲。得以成长。娶丰

山柳潝女。生男溟翰而早逝。溟翰秀而有文。早登上庠。公之食报将在此。侪流方期以大阐。而又才四十而夭。理何其舛哉。公资性乐易。慈良孝友之行笃于家。谦恭之习著于人。虽以丧威震叠。未能肆力于文学。而盖其生质之美。则寔出等夷。不幸天不假年。可胜惜哉。余少也。从公兄弟诸丈游。而且与德夫交最厚。有以习闻公行事。尝访公于龟潭之村舍。屦及门外。而寂若无人。既而闻声而知余至。始犁然笑迎。与之坐。语移晷。见其室中。无閒杂物事。惟一卷古书在前。此余所目击。亦可备传中一事矣。上庠君自幼习于余。相视如骨肉焉。尝愀然谡而言曰。我祖考有潜光阴美。而享年不永。名不出于里闬。行不闻于乡党。窃恐愈远而愈泯。则虽子孙有不得识焉。欲借重立言家。以图其饬稚昧。果有能揣我私。而听我恳者否。未及就而君已九原矣。余每悲其赍志以殁。日其孤碇来拜曰。今于曾考墓。将丐铭竖表。不可无状行文字。谨以挽诔及遗事若干。敢浼崇览。余曰。噫。向者余固与闻其说。复有此辱命之勤。拊念宿契。其忍辞诸。且三年之丧才毕。而乃能汲汲于追成父志。可见孝思之不匮也。然窃念为人子孙而思所以奉其先者。

其道。有本有末。谨身饬行。不坠先烈本也。求文镵石。以侈后观末也。苟不务其本。而徒事其末。则正所谓皮之不存。毛将焉傅。空山一片石。其有语耶。是故。诗曰。无念尔祖。聿修厥德。有曰。日征月迈。无忝所生。有曰。维其有之。是以似之。自古孝子慈孙之所用心。惟在于反求诸己。勉勉进进。以克肖于祖德而已。今子之曾考公之志行醇懿。略载于当时奠酹之辞。宛如隔晨。皆可讲而服矣。亦可则而象矣。以子之才之美。而用力于此。无少渝焉。则人必曰是祖有是孙。在上之先灵。亦肯曰予有后。其于贻令笃光之道。果何如哉。夫然后徐图夫贲饰泉涂。尚未晚矣。既以此语之。又不忍终孤其请。乃敢撰如右。以塞上庠君土中之悲。因使扳控于秉简君子。而有以取考焉。