大山先生遗事
　上之五年辛丑十二月九日丁丑。大山先生殁。前二日乙亥。先生加上衣拖带。引诸生入卧内。语曰。平日所讲论。只欲着实用工。又曰。所言是家常茶饭。然寻常中自有妙处。先生平日戒学者。当于寻常平易中讲究。不须作奇特想。先生之道。终始一也。既殡。各自散归。俛仰天地。凭依无所。思欲略记言行大槩。以寓羹墙之慕。惟念先生之文章见于外者。只是裘褐饮食之常。其中尽有条理之详。意味之深。而苟非自家工夫循守积累。经历谙练。地位差别者。安能察其简素之文。味其淡薄之味而形容之哉。盖闻君子识其大者。小人识其小者。智者见之谓之智。仁者见之谓之仁。各以慕悦之发。随所见以记之。具眼者聚而观之。抑不为无助于参考实迹。则未可一以僭猥废之也。盖心主于身而无动静语默之间。先生所存之妙。未易窥测。就其发处而观之。本然之德。慈良岂弟。流通周遍。无一毫假借之为。是以。仁爱之施则自近而及远。物我之间。均视平济。常有立必俱立。成不独成之

意。蔼然于色辞。自夫闺门之内。和气融怡。至于宗族乡党。莫不心悦诚服。礼敬之地。则肃庄之意并行于退逊之中。拜揖起居。动中节度。温柔恳恻。悉尽悃愊。其仁无所壅滞。而未或以姑息之意。情面之旧。有改于一定之则。其恭无所懈怠。而未或以声貌之饰。仪文之末。有加于本分之外。义利之际。常恐辨之不早。截之不严。而尤病似义而非义。似公而不公。乃有和并夹杂之累。是非之分。常恐权之未精。烛之未透。而尤病利害之切。好恶之偏。不免依违疑贰之端。七情之发。最为难制而易偏。从先生四十馀年。未曾见忿恚之色。骂詈之声。或有不平之事自外而至。只和颜以谕之。正容以责之。可晓者晓之。可治者治之。尝莅官延乌。知旧之入其境者。问州氓曰。尔侯宽猛何如。氓对曰。我侯无怒时。时有俨容厉声处。大可畏。尝历讨知旧人事。有以讥嘲侵凌之语乘醉加之。满座皆有怒意。先生默无一言。若有警惕之容。少顷。即怡然无痕迹。喜事之来。未尝苟为恬旷。而凡系酬应。只依平俗。眉睫之间。言动之际。不见有留滞未化底意思。遇佳山丽水风清景明处。或杖屦倘佯。尽日而还。或羸马短僮。经旬而返。约束伴侣而不以为烦。孤往单

行而不以为寂。至如丝竹歌曲之娱。倡优游戏之杂。亦当处自在。与人同之。只是目不耽玩。耳不倾听而已。所尝乐好则多在于虚閒幽静之地。清澹简素之中。与同志之人商量文字。论说道理也。不论有事与无事。安重静帖。条理了明。虽于面前猝有可惊之端。未或与之纷乱动扰。具于身者。有肢体声貌之则。居处行动之宜。手恭而足重。视端而听聪。容庄而貌粹。气充而声畅。坐必端坐。终日一榻。虽盛暑烈阳。人不胜苦。而优游虚閒。自作清凉。未尝披开衣裳。倾仄身体。居处之地。枕席静帖。几案整齐。收取书卷。簇累床架。互相抽纳。敛展无常。而每见积卷齐头处。如刀割而绳正焉。见诸生所处物事不整。叹其无用心处。出行之际。作止以日光为限。遇险必下马步行。与多人作行。行中凡具之通融合同。致有错杂不可辨者。先生时自照检。一一分俵。物事皆有段落矣。虽处燕閒之中。无所解弛。静一肃敬。若见有临深履薄之心。虽群居稠广之地。无所作为。笃实淳谨。常见其和顺平泰之容。对人未尝举眼而直触。视物未尝流睇而回眄。骑马而行。左右有可玩处。令御者旋转马首而见。未有仄身转首。善言美论。必默识记存。怡然开受。虽

寻常俚俗之语。若有蕴蓄意味。亦使反之。究其理趣。或以人之不善播扬于坐。若不听也者。语默之节。尤致谨焉。可以不言则正色而坐。可以言则发明究极。警敕之辞而婉转讽谕。不以刻切鄙斥加之。义理之说而真实的当。不以广引博證为务。凡有所言。皆有着落归趣。若閒漫琐屑没紧要则无之矣。声音弘远。吟风弄月。诵咏格言。使人可以唤起昏惰。振发精神。悠然有慕古出尘之意。而亦未尝嘘唏慷慨。有些一分客气也。身之所接则在日用尔。窃覸先生侍坐先公。庭院肃雍。堂室净清。言若不出于口。衣若不胜于身。至于肢节耳目。敬恭约束。安详敏给。无一点粗粗之气。一意向奉。若将见其听无声视无形之心。战兢于中。使人油然而生爱顺之心焉。事伯氏如事先公。恭谨为主而济之以和柔。怡悦为务而无近于戏慢。常以仲氏早世为恨。悯孤遗之失依则抱持而教养。惧言行之泯没则记录而求状。常与季氏小山。相对不离。人至门外。寂若无人。开视但见双榻联促。各有书卷在前。间有语句。多是讲说。室家之内。无规责之切而敬谨成法。无诏令之勤而孝爱垂则。其执供奉之节者。咸甘心悦志。至诚承欢。勤而不知其劳。烦而

不知其疲。宾客之来。户屦恒填。而迎候之节。念无懈怠。如麻丝裘褐之备。皆出机杼。咸淡冷煖之需。咸适其宜。而常有和易温稳之气。盈溢宅里。虽当开办吉席。盛设燕集。祇肃之意。常胜于喜欢。諠嬉之声。不至于狼藉。常见其收敛撙节。而不见有流荡纷扰。仆隶之贱。使之有道。待之有节。恩信流行于其中。或亲自呼唤。再三不应。声气无加于前。有大过失。则使之立于前。反复晓喻。指示免罪利顺之方。日用使役于前者。未见有狎昵解弛之习。而亦未见有愁恨愠恚之容。未见有誇矜怙凭之意。而亦未见有谀佞褒颂之语。此岂一朝一夕驾御拘束之所及哉。于宗族。诸父诸兄。虽年纪相近。问候。必起身离席。有进。必两手拱献。宁可有谏诤。无或有戏慢。宁可有勉从。无或有违失。有如喜庆之来。必先贺于门。尊忧患之至。必周思而消弭。要令通贯。而犹虑诚意之未孚。务尽底蕴。而谓非言语之可及。孤寡之子。期其婚姻及时。单孑之儿。要以文学摄持。丕变儒雅气味。浑成一家规模。自平行以下。至于稚少。一以教化率之。入学。先之以孝经，小学。亦曰。童子之学史记。恐不当先于经传。而自家力量。只合循守俗例。使之坐必跽坐。行必徐行。见

尊长必拱立。经宿必拜揖。制述应举之外。不欲以歧术进取。课农撙财之外。不欲以别道谋生。要之不违于本分。而若惯熟时情。渐染浮薄。尤恐防之不豫而拒之不严也。至于乡党。常有同善共化之志。有可以引进导诱则爱而不已。有或滥越规矩则忧而不扬。往来唁恤。曲尽无遗。褒伸屈抑。指陈不劳。有事则谋之必忠。视为同室。有疑则据礼酌义。期于必当。不喜有品题弹抨之挠。而亦不以岸上独超为贵。不乐为迎邀聚集之烦。而亦不以闭门却扫为尚。取舍简别之意。隐而不露。汎爱亲仁之道。周而不偏。待人一以诚信。对坐。未或以款洽之容。倾倒之言。见于色辞。然退辞以后。有若馀薰着身。不能忘者矣。迎接之际。恭敬为主。而和严弛张。各随其材。讽戒抑扬。各中其几。若遇后生负才气。可期将来者。不轻假以色辞。庶几有以惕励自新。其年岁向晚。趣向已判。不复可以后效见期。而自有故旧之谊者。与坐移晷。虽涉戏剧。亦容纳而不之拒也。朴质之士。喜其无伪。伶敏之人。虑或少实。人皆知先生长于容物。而微善纤忒。无所逃于藻鉴也。要之其卑己而尊人。自谦而推物。自为一个基本。骑马过知旧乡。遇衣巾者。虽隐身不出必下。

人有赠遗。量其所由。在己无可处之节。在彼无可致之辞。则虽薄必辞。己有所处而人有其辞。则虽厚不辞。若其平日相与之人。诚意交孚。礼义素谨者。不必切切计其有辞与未也。未尝勉着矜持。而至门者粗厉自消。未尝曲副情愿。而承颜者竭忠输诚。自谓脱略拘限之人。而不敢以傲惰加焉。自谓俯视一世之士。而亦知以师席尊焉。先生于人。虽崇贵而舒气达辞。未尝以嵬伟而有所屈折。虽冗陋而忠信恭逊。未尝以猥杂而有所玩侮。人亦不敢以易慢暴厉加之。初年。或有惮忤忌疾之言。而至论人品则亦譬诸金玉。未有指摘事实以非毁者。中年以后。人心稍稍向服。虽尝影外嗤点者。莫不慕悦信服。未尝执经问难。而所以爱戴则与门徒无间焉。衣冠之饰。不华不侈。以俭素为本。而在冠巾不厌其洁净。在衣服不厌其伟裕。尝仿家礼制深衣。礼席燕集。服之无不可。犹虑人之创见者指以为厓异也。饮食之节。随其丰约。疏粝不继而处之泰然。品具稍备而不以为泰。习于澹草。而不以甘脆为必不可近。安于艰窭。而不以丰足为必不可居。惟看有无支遣如何尔。冠昏之礼。废而不讲久矣。先生尝曰。张敬堂先生。见友人之子冠首

而谒。问曰。汝行冠礼矣乎。对曰未也。张先生令解冠。三祝而加之。古人之重冠礼也如此。宗族之当冠者。豫以家礼冠章教授。不以物薄废其礼。邻近慕效者多。或邀以西阶之位。先生乐赴以奖之。尝叹亲迎之礼拘于事势。难以卒复。又以谓丧祭。人家大事。而丧又未易尽力。哀固为主而礼或一切卤莽。其有留心于礼而或不免文胜。考集礼文若干条。名之曰四礼常变通考。每下附以折衷之意。止于丧祭二段。而馀未及焉。盖将随手劄录。期于成书而有未遑者。平生之志。在于讲究遗经。倡率同志。庶几扶得世教一分。然惟恐谦退之未尽。敛藏之不密。人有问质。未即随言响答。必默然良久。若有逊托而后应。问者推究不已。然后乃反复晓谕。书疏之间。有加以道案道体等字。辄峻却不受。门人有禀者曰。朱退之门。未尝拒塞敬称。是恐道理当然处。先生曰。我力量不及古人。何敢妄效古人。况进学之实。相向之重。不在此等标榜耶。然不以近名之疑而弛其讲讨之勤。不以自居之嫌而损其担荷之志。逊托不敢先之中。勇往而直前。战兢如有惧之中。铁截而壁立。凡毁誉之自外者。任其起灭消息。而低首牢跟。无时放过。不必期于韬晦。

而蕴蓄笃厚。自有意味也。君臣之义。天下之大伦也。先生之所讲。而以为三代以后。事君之路。惟科举耳。知其不可废。而初不专意鍊习。闻喜之席。权江左公作诗贺之。先生以险途难尽之意次和。先生方弱冠也。释褐之初。已知当世无可为之地。只为家贫亲老。彊随宦途。未几。督邮连原。及谢归。先生从母兄。不知代者已至。历访于邮馆。代者曰。前人封锁馀财以饷。我何独享他人之物。厚赆以归之。当出守延日。岁值大饥。料理荒政。牧场外松薮。为虎豹窟宅。多害人畜。先生因使营指挥。除其枝叶。与民煮盐。入其半于官。以助赈济。为绣衣劾奏。至夺告身。踰年而叙。一日。　先大王书姓名于小纸。问朝臣曰。此人何如。或略陈大槩。特　除正言。言者遏之。癸未。　除监察。至闻喜。以疾还。辛卯。　拜康翎。又行至基川。有疾中还。前后四十馀年。只从指点排抑中过了。怡然自得。未或有几微之色。亦未尝断置世事。闻有朝廷事端。必详问而熟虑之。知其究竟然后已。知旧人赴官者。或屏置徒从者曰。国家以文章华汝。无害于理而彊欲避之。便是心动。随遇从容。绰绰裕如。不但不有系恋。亦不要旷达。不但不有愠悯。亦不要长往。既无沮抑而又

无激昂。既无诡随而又无简亢。持论平恕。不以区限而有所偏胜。有以先辈学问问者。惟曰。不须问。彼此只看心法如何尔。有以论说同异问者。惟曰。不须问同异。只看偏全如何尔。自中年以前。门庭冷落。应接简罕。虽自中知旧。不甚谙悉。只有若而人寂寥往来。私相禀质为也。及其蕴蓄既厚。文章日著。不但远近学者稍知尊事。南道佩符之人。艳其德义。不拘形迹。或自悔其非毁。或许之以传统。牧伯使节。传道公颂。公卿台署。交口陈达。自今　上丁酉。始　除持平。至庚子。累加宠擢。眷注不浅。先生上揆分谊。下困疾病。进退之间。惶仄靡宁。盖尝一至忠原。再抵基木而还。所到。人皆想望坌集。时有四五十人随后护行。至于行止进退之义。未必无一个定数。而未或发露痕迹。门生子侄。不敢赞画。而莫有知其结刷如何者。毕竟礼防之严。有不可彊者。而　天恩隆重。无路报答。则只有古人以言事君之道。九条陈达。耿耿悃愊。先生一生所讲者此尔。生逢尧舜。乃以所讲藏之于身。不一陈于吾君。将安所施乎。且此固为寻常。寻常是万世不易之道。王佐之术。固不外乎是也。非　圣上独造之见。夫孰曰真切之言。座右之铭。盖君子之道。充

满于天地而洋洋于日用。无物不在。无时不然。而先生践履。兼悉该备。此非件件照管。逐旋理会而得也。气质之美。学问之真。纯粹积累。本原洞然。众理昭著。坦然由之。不待安排勉彊。而便自各中其则矣。先生天资颖悟。端一平直。如驺虞之不食生草。窃脂之不谷。火热而水寒。金精而玉润。光明洞彻而无逶迤计较之私。中正确实而无倚着系累之杂。矜庄整肃之气像。坦厚温和之光辉。略有初晚之别。若其物我之无间。不滞于一隅。广大而公平。周流而洞融。则终始工夫之要领。一于此也。少受学于密庵李先生。李先生之于先生。为外大父也。家庭之内。得闻张敬堂先生之闻于厓，鹤两先生之门者而学之。其开关启键。发端垂统。可谓明白端的。而若其会通条贯。折衷发挥。自得于文字之表。而契合于圣贤之趣者。未必为循途守辙之所能及也。其学也。博之以文。而病世之以杂为博。约之以礼。而病学者之径约。以务博不专为戒。而亦不以一善成名为期。以四勿三贵为先。而亦不以有司之事为可遗。笃于践履而穷格以发挥。精于义理而验之于日用。盖尝因记所闻于教诏之馀而想其为学之方。盖以为道之大原出于天。其体

则性之德而具于心。其用则散在事物而日用之当行也。身之所具。容貌四肢。身之所接。父子兄弟。近而一家。远而天下。明而礼乐。幽而鬼神。一而已矣。工夫之次则以此心为本。而容体伦理上。各循其则。初非有高远难行之事。又以为心虽主乎一身。而其体之虚灵。足以管天下之物。理虽散在万物。而其用之微妙。实不外一人之心。心与事一也。明彼晓此。无有分段。制外养中。无有时节。此合内外之道也。又以为虽曰达则兼善天下。穷则独善其身。然非是独善之外别有理会兼善底道理。若二之。则穷而独善者。不过曰闭户块处而已。到了达后。把甚做个兼济。又以为为学之工。要以存心为本。本立而后便有条达畅茂之功尔。然心无形影而事有据依。与其兀坐费力于渺渺茫茫之域。不如从明白平易处用工。孔子之居处恭。执事敬。与人忠。颜子之非礼勿视听言动。曾子之容貌颜色辞气。程子之衣冠瞻视。皆在明白据守处。此是圣学之正当门路。又以为人有此身。便有道理。本然全具。非从外求之而得也。且各有一定之则。非可以智力而加之也。因其固有于我者。而循其本定之则只是常事。有甚奇特。为道者。一有奇特想。便

向别处去矣。又以为道固无穷尽。无方体。然人之至道。自有门路阶级。条理次序。只是随分循序。无间断不放失而已。虽以文王之圣。望道如未之见。而孔子之言。犹欲先难而后获。虽以孔子之圣。不知老之将至。而孟子之旨。犹欲勿正而勿助。此乃终身事业。久远工夫。低首孜孜。任其到头早晚之如何。若以好径欲速之心。冀日就月进之效。及其意阑气疲。旋有退速之患。亦必至之势。主敬则以为敬固贯终始。该本末。存之于虚明静一之中。而验之于日用应接之间。是以。圣贤说敬。尝言行笃敬。执事敬。未尝言敬本为默然无为时设。人便将这敬字向他悬绝处思想。所以往往生病。或陷于枯寂。或失于制缚。或㥘惮。或劳悴。且敬只是不放过之异名。人便将这敬字看得太重。便作一般别事看。故或做许多模样。或矜能异众。不一其病也。要之只自衣冠瞻视上检摄。应接事物上提省。体立于未发之中。用行于已发之后。敬立义行。无适而非天理。然后庶几焉。穷理则以为天地之所以高厚。日月星辰。古今寒暑之变。一草木，一尘土。莫不有理而皆所当穷。然亦须有先后缓急之序。不离乎吾身所具之则。日用所接之体。次而家国。次而

天下。治人处物。就事物实然处。别其是非。审其当否。积累不已则毕竟精义入神。一以贯之之效。不期而自至。故曰因践履之实而穷理以发挥之。若先费力于幽深玄远之地。閒漫细碎之物。本末相离。精粗不该。虽穷得多。知得深。将安用哉。操存则欲其非着意非不着意之间。略略提省。本不须大段着力。又不可不着力。如此久之。自见不待操而存。论理则欲其本末俱举。左右毕见。无乍觑一边而遽以为得。先主己见而杜撰迁就。然后方洞见理之全体。处事无敧斜偏侧之失。尽性知命而不越乎人心日用之近。穷神知化而不出于人伦事物之常。谓之天命而流行于作止之实。谓之太极而非立于事为之外。论说皆有据依着落。而使人不至于诳惑空荡。读书则欲其该博而厌其涉猎。欲其详说而厌其穿凿。用力处尤在于四书。以濂洛关闽诸书及心近退陶书为羽翼。而闭门静坐。沈潜究覈。务其受用而不务言句上零碎。要其体验而不要同异中牵揽。惟以多读熟诵。反复温绎为贵。解经则欲其虚心逊志。以俟本义之自见。而厌其先立己见。驱圣言而从之。浅则浅言。而病其凿之使深。近则近言。而病其推之使高。浅近之中。自

有意味深厚。理趣高远。非言语所及处。一以朱子退陶为准的。而有或疑碍而不合。则不必按捺而迁就。后生新学。有或偶得而适中。则亦必虚受而舍己。先辈之言。虽有未尽处。必反复不通而后别致寻究。可备一义。无大妨则遵守不改。常以为轻议先辈。虽使所言是。已失恭敬之道。至于关系要旨处。亦默加推究。至经岁年而不已焉。教人自有一个定法。不以贤智而高之。不以愚不肖而贬之。用心之邪正。诚意之有无。力量之大小。见解之浅深。见其眉睫态度之间而无不知之。是以。宛辞微讽。各中几会。如针劄身。不欲追其既往彊其不及。而随才引诱。使无一物废弃。其可与适道者。竭其两端。示其表里。深恐举一而废二。提此而遗彼。有以存心为主。乃曰衣冠容貌上着力则心自存。有以明白据守处用工。乃曰制外所以养中。合内外之道。然里面不可无照管。不曰仁义礼智根于心。粹面盎背。四体不言而喻乎。所以朱子以正衣冠。一思虑。不欺不谩兼言之也。有以循守阶级。优游渐次为心者。即曰岁月不与。道体无穷。俛焉孜孜。若将不及。方进。有以刻励勇锐。辛苦勤勉为志者。即曰计月较岁。思前数后。恐生计功谋利之私。急促

狭隘之患。有曰先得门路然后可。则答以立志然后方寻门路。有曰有血诚方做基本。则答以不知蹊径。无由向进。善柔者。振之有以鼓发。刚果者。抑之使得安顺说着东边来者。更把西边以晓之。倒着前面去者。扶着后面以正之。有以出处节义请问。答曰。学问与名节。不是两项事。本源工夫进则不须别求道理。有以王霸之辨请问。答曰。只在从大学次序做工夫。大抵学者。不为其有异于物而勉。无异于物而止也。只是常事。岂有它哉。只为从事于学者。行之未实则好高。知之未的则索隐。得之未深则作为。存之未纯则把捉。便自以为奇特。人便目之以稀异。先生之学。自治与治人。只从低平处着步。明白处加工。行之坦易而得之寻常。若处自家家里。堂室床笫。安固习熟而别无新奇。若说自家家事。器用凡具。端的要约而别无援證。见而闻之者。无惊天动地之异。骇世掀俗之别。不知者疑其循常习故。而知者服其老成淳厚而已。所谓寻常者。非混同流俗之谓也。乃于天命流行。人所同得之中。一循其则。无或加意已甚之谓也。至若小学里面光风霁月之美。性情分上景星庆云之应。不离飞走而祥凤瑞麟之为文。不绝伦类而泰

山北斗之为尊。非知道者。未易言也。以玉帛交错为礼。而以钟鼓铿锵为乐。夫孰知中正和乐。从容乎礼乐。出而不言所由。处而不露其迹。夫孰知屈伸消息。优游乎羲易。言之无质而居之若疑。夫孰知义精仁熟之验。存之若惧而应之益审。夫孰知体立用孚之妙哉。不喜著书立言。惟以记述为事。有敬斋箴集说。制养录约中篇。朱子语节要屏铭。发挥退陶书节要。濂溪全书。延平答问续录。理气汇编。皆裒集前人成说而序次。惟四礼常变通考。律筹图。退陶书劄疑及溪门诸子录。未及成。先生丰姿韶容。光英照人。精神爽朗。触物透彻。作书与人。虽閒酬酢。罕有倩人。至于料理经传。接引后学。不以疲惫而或倦。以至汤炉之中。不弛其启牖之诚。及其沉淹日久。医药技穷。朝暮诊候者。皆知其无复可为。而先生所以自处者。便若致斋之人。一意祇敬。正枕整衾。瞑目静卧。一手一足。无或翻露。无一皱悯之色。无一呻吟之声。粥饮不差常度。宾客往来。莫不问知。而多人出入。无所厌拒。随人随地。曲尽酬答。颜色怡然。常若自得。人问自量如何。则答以毕竟有归宿处云。小山公曰。我兄力量。今日果知要学不得处。若其考终隔日教告于诸生者。

不过为数句单传。即与朱夫子言坚苦着工夫一串家法。先生德行之阃奥。造诣之浅深。可易言哉。盖均天下。蹈白刃。而中庸不可能也。通六艺。兼九流。而要旨不在是也。忧劳恻怛。虽尽于鳏寡孤独。而不足以为根本。功勋名誉。虽播于儿童走卒。而不足以尽事业。圣学之宗旨。工夫之本原。正有在矣。要非可以意智而得之。言语以形之也。先生之存也。有曰正谓天授之才。有曰二百年内未易议也。未知其见之如何。而其曰。义理浓郁。粹面盎背。无贤愚如出一口也。先生之殁也。祭告之文。称道之辞。不一其说。而其曰得陶山之嫡传者。无异辞也。夫自陶山以后。岭儒之遵守仪式。莫非陶山之道则其学问德行。孰不从私淑闻风中来也。若其嫡传与正脉。恐不可以见闻意度而及也。然一世之眼目。非一两人窥觑之见。众人之公议。非一两人测度之私。举一世集众论而无异辞。则岂以一人阿好之嫌。而彊为说以异之哉。顾宗德识陋词芜。把笔临纸。益觉撰录之妄耳。欲记其实迹。使精微之意自见于言语之外。则不敢及也。直欲形容其造道成德之万一。则亦多彊立说话。固不足取也。只合藏诸巾笥。私以寓慕而已。有不得出而示诸

人者云尔。壬寅四月日。门人金宗德谨录。
先考遗事
壬午正月初一日亥时。奄遭终天之痛。以二月二十九日。权安于安东吉安面午坐之原。洞曰玉山。或曰独山。盖俗称相近也。既葬。略记行处一二。以为托哀之地。而不肖目未及者。何敢率尔以闻见传之。只其己丑条。曾于先祖妣膝下。亲承泣喻。无异目击。故并录。馀皆不肖之所亲警欬也。先考讳南应。字重余。曾祖讳尚璘。尝卓然有不屈之志。尚书李公元祯。于公仲子。府使公为妻亲。拟公署令。公笑曰。吾以姻戚之分。得忝一命。不亦愧乎。即贻书止之。名其堂曰养真。今有遗额。配英阳南氏。　赠参判磼之女。祖讳贤佐。通德郎。有高义。尝有邻里亲友。遘疠不汗。诸儿抱持号泣。公入而用药得苏。卒无事。配光州金氏。检阅垓之曾孙女。考讳履模。通德郎。勤俭直截。刻意文学。凡有人步越书册。即峻责不少假。甚以纸片之散落污秽为悯。故家庭之间。小有遗堕者。一室惊而拾之。磨墨有崖侧者。必令琢削平正。然后用之。丙辰岁。金霁山之被逮。传闻云不胜杖殒绝。公闻之不言。以所扶杖扣地。三扣三折。配八莒都氏。无后。后配真城李氏。

学生寿岗之女。深厚忍耐。凡所艰苦。处之平坦。族人言妇德。必称李氏焉。以　明陵三十一年壬午二月二十五日未时生先考。爱亲之诚。出于天性。或遇亲堂不安之节。辄却食不入口。今为家人传诵之说。岁己丑。甫八岁。通德公偶患奇疾。久而未差。卜筮恐之。通德公携先考。搬寓僻村。只有一婢随而侍之。症情转剧。心恙日甚。首尾八个月。未入本舍。而妇女子侄之欲空室视患者。辄挥之使不得近。晨夜之间。必再三粥饮。平朝以前。使不得暂去火光。先考自言以为婢之和睡作粥。必犯冷水。每随婢爇火而不入。又恐寝时火灭。气压心窒。每对灯而挑心。油又不继则昼必收拾脂松膏枝。以为夜里代明之资。至于衣裔曳地。不便使令则以刀而截之。乱发垂髧。有妨炊爇则迫婢而剪之。及夫庚寅春夏之交。幸回春。将择吉入宅则先考神色不平。胸膈战兢曰。入室患复发则奈何。及还。家人点检行李。箧笥中有纸裹无数。皆乾肉果物之类。于是渐至佳复。杖屦移动。辄袖纸裹而随之。不时劝啖。自是之后。至于成立衰晚。夜必三四起。或徘徊庭除。或点检天星。虽冬月。未尝闭户达朝。盖其习成然也。乙巳冬。遭从行同队之丧。前此未尝身

当至亲惨戚。意外遽失倚仗之兄。哀伤过常。自初至终。亲执不怠。葬窆之时。不避风雪。奔走经营。至或经夜山上。因致气息喘促。欬嗽频作。延月弥岁。卒为平生苦疾。戊申。族兄家遭变难。后月馀。有过客率数丁。乘白马入村。举族疑其为金吾郎。惊惶罔措。公曰。一室幼稚。全无顾恤。指导奈何。遂躬往镇定。言其勿失精神。详明应变之道。卒无事。壬子。合室疠作。先考及祖妣才免危。通德公又染于寓舍。先考扶杖奉侍而还。症甚危笃。先考设一卓于外庭。使慈氏提水置诸卓上。澡濯病体。叩头向北斗请代之。园有水梨。通德公频频索之。恐其清冷不利。权辞不进。一日。至于万无可为。先考攀树摘下。慈氏随摘随拾。季父以刀剥皮。俱皆泪下如雨。入而亦趑趄不进。先考大病之馀。眩愦颓伏。季父割指垂口。凡眼不开阖者六日。而得回转大势。天也。每见祈星之时。达夜至晓。俯伏不起。席上四面。霜厚如纸。印体一片地宛然有迹。慈氏时出。泣喻以平生欬嗽。今经毒疾。如是自毁。无亦有损于孝乎。先考以手挥之。促入供粥。既复常。尤笃于奉承顺志之节。而慈氏亦一心供养。不少懈弛。于通德公之心。不言而自喻。日用所供。临期应会。通德公每

笑曰。今日适有此思。尔等何以知之。珍羞美味。苧帛温凉。无或先后时节。严闱慈堂。欢适融怡。不知世间有馀乐也。先考于处世。无从人俯仰之意。间亦多所评论。以是鲜与人洽。洗索之言。䕺集纷起。而未或曰事亲不孝。取财不仁云。自壬戌以后。上有两亲。俱已耆耋。寻常有床褥匙箸之戒。每患夜里喉渴。先考欬嗽之症。亦岁甚一岁。户庭起动。气息促急。而犹身侍不离。使令捷疾。常备五味子，白蜜。分于内外。又备火炉鍮鼎各两。内者慈氏主之。外者先考主之。一夜之间。虽十起百起。必应候而灌之。不以大风大雪而小废。忽自甲子七月。通德公偶从便旋。头眩扶入。因委顿浸深。少有所进。辄却而不近。先考每执粥钵。入而侍坐。且泣且白。或戏或诱。甚至固拒坚卧则使人奉器。扶抱起坐。以器彊近于口。期于饮之而后已。然后必扣胸流涕。又非川鱼则尤无以适口。日借渔手。多起奴丁。不计远近。蒐刮川泽。盈尺珍贵之物。绝非土地之产。而常狼藉于调味之所。乙丑二月。时尚寒冷。春水未上。忽思银鱼。既无土种。又违时节。求之无奈。即与渔手代觅鲫鱼。网泽而出之则大至五六寸银鱼呫呫而出。众皆骇而归之。通德公欣然曰。古所谓

孝感者此耶。泣祈北斗。泣告祖庙。不遑寝食。首尾一年六月半。竟遭大故。初终葬祭。一从敦厚。常以劝食拂志为恨曰。在我不孝之恨。何时一一暴白于地下乎。一岁之间。须发尽白。事母恭人。一如事通德公。岁癸酉。奉而避痘于山村。时恭人年八十八。气息奄奄。而先考极意资养。顷刻不懈。及返宅。筋力肌肤不少加衰。乙亥。以天年终。先考亦既向衰。宿疾添剧而连遭重戚。哀慕益切。自乙丑以后。凡遇老人故旧生朝时物遗书遗器。辄无语流涕。触景触事。泪在言前。因致眼眩耳闭。精神瞀茫。傍人见之。常若在云雾中。虽见平生情厚之人。不得欢笑款讨如素。自少时。知有古人之学为无限好事。而既无师友兴发补导之力。耳目习熟。只是词章科举之业耳。未得十分用力于此。及长。聘于顺天金氏。即屏谷先生所称隅斋处士金公讳胄嶷之女。金公性简亢无枉曲意。清秀介洁。谨饬修行。素涵淹于儒家讲说之中。教子弟以义理之学。先考往来其门。始自回转而用工焉。金公尝戒子弟曰。金郎侍食。蹙蹙无匙箸声。得事长之礼云。未及中年。身婴苦疾。坐卧行步。至不能随意周旋。毕竟休废万事。调护气息。常有有志未遂之叹。顾谓不肖

辈曰。世之以士见许者。多有能驰声于场屋之间。便自居高大。人亦追随比数。然以古道准之则甚可笑也。吾亦未尝不有要作古儒之心。而疾病之故。悠悠一生。今则鬓发已星矣。区区后日之望。惟在于汝等。今虽世衰道微。道学二字。为一世之忌讳。然犹有一线遗绪。未必无任其责者。汝等须决而从游之。长也既亦使汝而有所托矣。而汝既汩汩于时文。未易回头矣。仲也其何如。于是命之而彊之。又从而促迫之。仲既承命。又命叔也如是。叔既承命。又以伯也之逡巡不敢进为悯。至曰。虽有十子。父母之心。惟在于伯。伯乃自弃。他何勉为。伯也又承命。及季也之长。因其冠而属托焉。其明日。欣然如有所得曰。世之从师。或计较利势。势去则退。或揣摩时世。时非则止。如是者。其本已非。末后必成小人。汝等识之。每遇冬月。必有一二人在傍。扶持度日。故不肖首末侍之。仲叔二人。出而游学。或师友会讲之时则必令偕往。使无差池之叹。既往则必贻书。告之以病势向歇。戒之以无自先退。凡家间庶务。力疾干当。耕稼收穫。委诸奴辈。无或小近于四子。一以文字得力为望。尝书壁以自警。又戒子曰。人可欺。心可欺乎。心可欺。天可欺乎。至今

遗墨在壁上。辛巳十月。不肖有事于梧溪。信宿而返面。先考倚窗而笑曰。吾恐汝透迤之他矣。孤云山中。知有师友之会。尔弟已趋。今已暮。明须趋进。吾且平可。光阴不与。一夜胜游。岂可缓乎。承命往参而归则喜悦之色。见于面貌。所闻说话。使之一一诵道而听之。十二月二十八日午后。忽有微寒。拥衾而卧。寒止有馀症。症甚不轻。而语不肖曰。不必虑矣。不肖亦不之深虑。三十日。似有减意。朝谕宗敬曰。湖上李某甫。展布所蕴则万无其望。吾独默知其可惜也。然汝昆季四人。终身师事。日用大小事。必禀而行之则吾无恨焉。勿效世之人视温冷为去就者。馀不及焉。壬午初一日午后。忽起坐曰。规矩准绳。方圆平直。皆已失度。卒伍不遵大将令节。凡药饮粥水。勿复彊劝。不肖恐有夫克顺志而致此未安之教。惶恐呜咽而白曰。父是何教也。无或子侄有所违失耶。俯伏再三。即曰。我于我子。岂有不平之心。言讫。症势忽变。时移刻重。不复奉承一言。至亥时。忍遭终天之痛。昊天罔极。尚复云哉。只恨不肖无状无所识知。不能察症审气。而遗命诀训。亦茫然不致念焉。乃以稚蒙愚騃。龃龉世事。但被恩育于软煖胞中。仓卒之顷。遽失至爱。无异

于乳儿失养。而送终凡节。多所苟且。痛如之何。恨如之何。有四子四女。长子宗德。有子女。女适柳同春。子幼。次子宗敬。有子女幼。次子宗发。有二子幼。次子宗燮。尚无子。长女适柳泰春。有子幼。次女适洪始挺。有子幼。次女适郑檖。无子女。次女未笄而夭。自第二女以下。皆先公而夭。先考天性笃厚孝友。宽而有容。近自家庭闺门。远至亲族知旧。以恩爱优涵为主。在上者无戚戚之叹。在下者无咨咨之扰。凡自外至者。虽有横逆之甚。间有人所难堪处。而含口隐忍。未尝一言分疏。惟和平镇定之为贵。故纷然而起者。久乃自息。事去之后。咸服其善处之量。稍有见识者。深知其难及。久益不忘焉。家间有忧患疾病。尽心救药。无所不至。而亦未尝有苍黄急遽之状。傍人观之。少无愁煎之容。众皆赖而不动。又常以爱人济物为心。至于禽虫之微。不忍见其死。不肖考医方。知龙凤膏能使人不染痘。遇立春日。必请试用则辄止之曰。方今春气初回。地中蛰藏之蚓。庶得生意。不忍一年辛苦之馀。又遭拔掘之害。终不许。平日自处。无崖异矜高之行。于人。一见判其贤愚真伪。验其日后所就。如合符契。苟得其人则心悦而诚服。寤寐之间。思之不已。凡

有作为。必欲效而法之。问而质之。苟有行己媚妩。用心回邪者则置诸一边。若将有浼。然亦不至形见于外。词章文字之工。休废已久。而子侄之从试围来者。必叩其要处数节。以意定其利钝。及榜出。十中八九。至于别择趋向。审慎去就。中年以后。尤未尝一毫放过。官门有趋谒之风。则戒子以敛迹。校院有争竞之羞。则避任而不出。十许年来。便杜门却扫而坐。乡党或多讥议。而寡与焉。然语人诚实。皆出于责善补过之意。无或背面抉摘助人谤毁。故见规者不以为憎。乃反亲信而归附焉。及遭变。人之来哭者。无论远近。亲族洞中。情谊疏密。皆垂泪点滴于吊席。至奴婢之代哭者。亦皆哀哭失声。呜呼。先考有重厚之资。而又有人不及知之见。以是见而去就定。以是见而知人明。以是见而教子义。前后所以属托而戒勉之者。皆有豫见而为之所。而不肖诸孤。才下质偏。他日成就之大小。非所暇论。而日用切近之处。无以见风味法则。可以上副遗意。下垂后昆。虽幸假饰修为。不为君子之所弃。得无有愧于冥冥耶。是岁七月十九日。孤子宗德泣血书之。愚昧荒迷。多所阙漏。不足以听于君子采择之下尔。

仲弟正言君家状
君讳宗敬。字直甫。既冠。以宗立休彦行。李先生诏后名字明彦。寻改后字。新罗敬顺王之后。高丽中有讳方庆。以中兴功封上洛开国公。子孙因以为氏。入　本朝。北评事讳克谐。以清白名。松隐处士讳光粹。享以院祠。晚翠堂讳士元。登陶山门下。是生讳浚。礼宾寺直长。是生讳尚璘。　赠司仆寺正。于君为高祖。曾祖讳贤佐。通德郎。祖讳履模。通德郎。爱惜善类。闻金霁山被杖。扣杖地三折。考讳南应。学生。事亲之诚。老而弥笃。慈氏顺天金氏。隅斋处士讳胄嶷之女。应教光晔之五代孙。孝而睦。至于士君子持身行己之节。亦有辨焉。男凡四人而君居第二。以　元陵壬子五月四日。生于义城点谷之大山洞寓舍。容貌滢粹。气格俊迈。自襁褓时。通德公期以异器。七岁。浑室避痘别村。伯兄将就谒于寓庄。因挈入山寺。适日暮犯昏。树草有兽迹声。兄与奴护卫甚惧。君若不动。入寺日。登楼榭作声。声满一壑。寺有老僧。指曰。世间好官员。必从似此童子作成矣。既就寓舍。命受十九史。横突驰走。不肯屈首。时或强意受读。亦不费开晓。能自解释。盖不能以日课节度驱率也。尝从伯兄，再从兄后

于季父公宅。二兄谓此儿不循学规。不如姑置之。待其诵智稍开。入明经业。若不闻者然。归告慈氏曰。两兄侮我。未知将来更何如尔。村中有老吏不隶于官者。自花山来接。称有相术。朝暮至门。大父公与语。新历初至。其人指示君历中数字曰。此何字。君起。以掌批其颊。或跨马骋勇。或率群试政。人皆许以气槩风致也。及成童。通德公下世。大人公寝疾。伯兄掌其教督之甚切。而亦不屑也。所读不用次序。抽躐无常。而文理词趣。只从度量中长进。试述作。辄居人先。既冠。智虑宏远。见事敏速。士论得失。乡议利病。默自判决。及其结刷。多如其言。长老期为通材。遇事必咨诹而行之。行未著于乡党。而门内已以老成比数。侪类咸服其不可及。自十六七。始刻意读书。功力兼倍。己巳冬。读孟子于山寺。夜取冰盆沉指而警昏睡。至晚。常患其指冷痛焉。至辛未。慨然谓伯兄曰。窃闻湖上李先生德行问学。必为当世宗匠。世无从者。兄既以亲宾出入于其门。何不屈首执经。独让于李希安一人。伯兄谢曰。吾有是心久矣。顾吾但知科举之为重。没头时文。猖狂颠倒。出自此里。从游君子之门。羞赧不敢。尔须早归。以受教于师门者教我。则以之励志行

而开知见。稍似洁净然后追蹑。大人公闻而喜。促其行。及再进三进。先生始信其诚恳而许其端重。自此一意服膺。日夜不解。裹粮进湖上。寄食民舍。逐日受业。如小儿日课。十馀年无一岁不然。壬午。丁大人公忧。其始终遵行之得免罪戾者。赖君讲禀于师门之力。而措处经用之节。非君殆无以为也。既服阕。日必早起。先候母氏。退而盥洗冠带谒家庙。又入问母氏起居。分付伯氏家政。退则端坐看书。随其知见之进而文词优如。至如公车文字。亦不劳而就。前后发大小解者累。时科弊尚早题出。人皆专心争捷。君虽随众不欲苟缓。或题意难晓。问者坌集。辄停笔解喻不少倦。甲午。始释褐。分成均馆。公议惜之。荐翰院。辛丑。相臣入　启。调用为省岘道察访。连岁凶荒。驿民殆不能存。君到。即蠲减例纳之物。捐官用赈济之。至于各驿鱼梁朔需者尽荡之。粜籴之政。裁阔狭。适饶乏。无阙遗而施惠泽。　国典。驿中马夫者。各有保人资给。中废不行。马夫无以支堪。君讽绣衣　启复。国中列驿颂之。出俸金若干。付邮卒及居民。取息以防公役。存其本为永久之规。若有奸猾弄智。顽蠢不率则严绳而不少贷。知旧之过门者。引接如流。未尝有门

外停留者。邮馆便作一传舍。或言其少节。答曰。吾不学关门拒客。若不堪。惟有去耳。以直道自守。若有利于民者。必行己志。是以。民卒怀恩畏义。方伯服其仁不夺焉。凡使节临境。勿令随后。考题每寓屈小之意。绣衣　启曰。省岘察访金宗敬。行谊既笃。推以为政。顽如邮卒。亦能纯化。在处颂声。非直蠲惠云云。　传曰。省岘察访金宗敬。治绩之外。行谊特异。宜有奖发之举。即　除典籍。未肃。　除司谏院正言。又　除司宪府持平。以在外递。未入城。宿西郊而归。声望藉菀。物议有超擢之渐。君惧曰。名者造物之忌。且今时情险窄。安知无祸机之潜伏耶。省邮常俸之入。仅足以养亲。而馀则分散而无留。及递归也。夜坐水月亭。见邸报。命输聚用馀于公廨。即明炬颁给。明晓。匹马发行。驿人骇之。归装只有书册几卷。旧衣数件。白纸四五束。琴材二。沈檀二块。伯兄喜甚。君曰。昔柴里柳掌令解官。有纸若干束。被姊氏谴呵。吾前后取用许多。得无为柳夫人所谴。既归。所属十四驿及一寺。刻石以寓思。郑沧海幼观适到伯兄所。驿卒进书封。取视之。叹曰。兄弟私信。只是勉戒而已。无关家累语。真是士君子也。乙巳春。患心腹。至初夏日剧。君微笑。道人

曰。从此不复起矣。命还送先生遗集于本所。出标识数段。使弟宗燮录于纸头。欲与从弟及叔季。有言者数。恐伤伯兄意止之。辞庭之夕。谓诸弟曰。我有所言。神愦不能待明朝。从容为之。不复语而绝。四月二十二日亥时也。享年五十四。同年七月二十一日戊辰。葬于巨洞山负甲之原。呜呼。君端重谨慎。不轻许人。作事亦不欲苟同于世。而疏通周备。不设畦畛。庇覆提掖亦不倦。无或以猜嫌怨怼之私介滞于胸中。计较辨诘之语。未尝出诸口。终日对人言。但见其坦荡恢绰。无分毫逼及于人。在人则必解说其本情之所在。在己则必逊托而谦退。有系义理则首唱为己任。或涉私利则让与于别人。至或宗族里闬之间枉被侵屈者。挺身辨理。虽处众口哓哓之中。无訾毁之及。横逆之来。凡遭患难者。必有铭感之心。凡有喜庆者。亦曰。金公喜人之兴立。不啻在己。门族有丧葬。不计尊卑。躬自干当。虽疫疠。亦不苛避。自胜冠已然。长上止之不听。族人咸曰。其诸弟但学其兄则门族无患矣。凡于里塾乡学。一经主掌。虽当资力荡残之馀。必经理使有赢饶。人莫知其所以。亲疏上下。恃之若屏翰。又不喜声乐繁华。或值燕集庆会。管弦作则虽不

屑起避。心不耽听。出入居处之际。务为唱喏。号令之频者。尤厌其虚夸。自弱冠之初。有使之具先后仆。辄峻拒之曰。愧矣不敢。伯兄时或张皇使令。辄止之曰。寒素之士。用富贵相。何事做得。省岘　肃谢之行。只以两骑数卒启行。行过湖上。先生曰。　国家既以文章别之。苟为苦淡。便亦动心处。自后君改其为也。自归湖上。因其资而益笃焉。动止有常而顾视有法。适有通信日本使过前。先生以为使臣任一国专对之责。备仪出境。可一望见。共诸人隔川观之。既还。先生语少辈曰。金君未尝回顾倾视。身与头直下俱转。小学之道也。截然断置于利害智谋之私。卓然树立于义理礼法之则。以假借道学之名而杂以王伯为大患。以做个许多模样而周行却立为深耻。正其大体而不滞于细曲。默存取舍而不贵于立异。经旨理奥。不务刻切探覈。烦腾论说。而见处自尔正当。凡有禀质。辄见奖许。如不睹不闻。只是事未萌芽之时。不必求饶氏霎顷之义。克己复礼然后方谓之公。不可以克己便即许公之说。默契师门独造之旨。数十年后。君就门下。请复温受四书及节要。先生曰诺。逐帙各抽数板。令君对讨一旬。先生曰。别无违复处。只去自

读。更加涵养云。间先生就溪门心经讲录。试要刊疑而补阙。只了首五章。命君以足之。君不敢擅成。逐条质问于师门。皆有批正以成书。晚取苟志仁。苟日新。及苟完苟美两个义。命其所处曰。苟斋有诚实牢固之志。而无侈大侥倖之意。诳诱喝胁之自外至者。不足以挠夺。而如命数屯亨之变。不留精神曰。相貌推命之术。不能使短者长。薄者厚。只合撞著自见。要先觉知。何益焉。尝随伯兄参陀阳座。座中人有以星宿推步。请出昆季年月日。伯兄许之。君谓不愿也。先生微笑。小山翁曰。古云不及家兄处。今便不及家弟处尔。事亲之节。密赞伯兄。供奉。宗族亦未之知也。及先君子弃诸孤。追恨同居膝下。未能各效其诚。送终始终。不贻伯兄之忧而办周如期。分厨以后。奉养母氏。动中亲意所便。所以承颜顺志之方。先事豫候。不失几会。伯兄亦不知其所以然。每见晨光依俙。騣巾便服。袖藏鸡汁鳆汤。静立窗外。以候起居。省邮去庭差远。江鲜虽包冰疾走。比达不能保其味。盘中或有江泽佳品。不忍举箸。从弟对案。因起感而废啖云。友于之情。不以生产丰约为先。要令不相差池。同入于善。诸弟年过四十。冠屦衣服之节。必待其措处。累讽伯

兄。勉与两弟依归于湖上。其所闻于师席者。归必相告。有疑而不合则各具所见。就决于师席。权土室公曰。有如鸟燕含虫相哺云。伯兄亦感君之义。晚始就学。君喜甚。如有得者数日。伯兄性甚狷狭。用心处往往刻切。君每进微讽曰。狷介。于儒者之行最近。士君子志业。岂这两个字所能尽。偏于刻切。恐或犯于执德不弘之戒。居虞之中。久患心恙多可忧。则君垂涕晓解。瘦形敝衰。抆泪恳恻。伯兄惕悟自觉。不至大失焉。既服阕。谋与同爨。计既定。君又翻然曰。吾辈学未成而才未逮。今以分离之苦。而行世人未能之事。若为事势所拘。不能永久。则一时措处。徒归于意气。其贻亲之忧不少。在听闻亦不若循俗。须更思量烂熟然后方可。伯兄悟其有理止之。君处于伯叔二从之间。不费声色拮据之勤。而几微之际。先为防备。以故家庭缜完。不以水旱丧难致有板荡焉。些少宦俸。亦不无端捐弃曰。吾有左右保挟。不能尽如吾志。归则悉付诸兄弟。已无所与。及终。只有深衣一具为兄备置。馀无一袭衣服。又无布帛之储者。急卒称贷然后克就。兄弟之间。务引道以相悦也。而又间以笑戏。盘盂之馔。觇其美恶而相易。树木之实。候其先熟而取

赏。庭前别植樱桃三树。盖仲叔二君。最嗜此物。伯兄为其欢也。每当仲夏始熟。禁护不怠。且曰。某枝先熟。有犯者。吾必知之。君与叔弟乘隙窃摘。逐旋待红。作为旬望之嬉。笃信师训。宝藏手戒。不但时玩而自警。既提醒于兄弟。又举以为贻厥之谟。每念师门年纪衰晚。惧其薰陶之未长。而犹以韶颜粹面。精彩晔如默慰。先生示疾之日。君在官次。续进补真之剂。将躬候未发。遽承实音。适当穷严。雨雪交下。君痛启手之莫逮。期木衿之未锁。晨夜疾驰。腹中牢块之气。自此胚胎矣。二日而达。既未遂愿则惟尽力处。在克襄尔。前期启行。随护柩路。留山上累日。会者过千。僧供粗薄。人不堪其苦。邮卒正备行具。而君不令别供。只随众吃辛。会者义之。平日遇事刚果。有古人风。虽有曾未料理之事猝到面前。不劳思索而总其肯綮。人之情伪。逆睹无隐。自少称有才量。得试一邮。何足展布也。时清道郡。有村女二人斗鬨。把持不相下。同闬人救解甚力。斗女带忿暴坐。良久而死。按吏以解者杀之。断以代死。君知冤。言于按吏则皆不听。绣衣入境。君语及狱事。绣衣亦疑而未定。君徐曰。清道邑基。多有拳石错落于场圃间。请使人详见斗鬨之处亦如

此否。绣衣悟而审之。果如者。其人得减死。一郡皆服其明。慈仁县大饥。无以责牟籴。守宰托故而归。方伯以君差假兼。君以省亲辞。方伯许以收籴过半后归觐。君到县。大张风威。下令曰。如此凶歉。苟有一毫剩捧者杀。颁告于民曰。汝等以我为虐乎。尔勿纳以待本倅之还。苟有不然。须趁时而纳之。三日之内。数已过半。君如约而归。方伯称道此人必任巨府方施云。君谓吏才只得救一方之民。不足为轻重。言官亦不能正了本原。随事陈救。别无大益。略以一二段禀质于师门。先生曰。只恐不见听施。徒取困败。宁自退伏以守分尔。晚知世路迫阸。物情险忌。思与兄弟讨得数间屋子。以卒所业。钴鉧之岩。台幽溪清。盖尝料理营修。未就而逝。天意未可知也。赴出。四方朋友痛哭而惜之。至于邻里男女。垂涕相唁。数三朋友挽祭之语。略有称述之言。数友皆庄士也。正不以存亡之感或失称停。又其见足以知人。岂区区情私之言所可及哉。家庭间日用细节。记其一二。若学行大槩。以诸友手笔。为实案观之。庶有取考云尔。君前配。淑人月城崔氏。学生龟锡之女。后配淑人真城李氏。学生克馦之女。先淑人生一女。适权百度。生一女而夭。女又

不育。后淑人生一男三女。男原进。取晋州郑氏。女长适朴龟宁。次适李以侃。次幼。原进生女皆幼。七月日。伯兄宗德。和泪而书。
季弟生员君家状
自哭弘辅。以为少弱弟之丧。不必广张讣告。启期止于亲戚。殓窆之日。朋友之相知者。请以宾客之一二人充执事。辄辞之。至于记行传后。尤不置念。远近知旧慰唁之书。诔奠之言。有若许以问学中高第人。果使然也则胶守谦虚逊约之意。而终没贤弟之实。岂亦道理乎。自念衰耗神精亏散。有难序次其事。属诸叔君。叔君因循而不肯下手。儿子庆进因病杜废。乃使之遂焉。今又不在。如是推迁。人事又不可知。则少辈无得其详者。吾不得不略记大槩。畀之从子。俾有考焉。君讳宗燮。系出新罗。高丽名臣讳方庆为鼻祖。入　本朝。簪缨不绝。高祖讳尚璘。　赠司仆寺正。曾祖讳贤佐。通德郎。祖讳履模。通德郎。考讳南应。学生。妣顺天金氏。隅斋处士讳胄嶷之女。应教光晔之五代孙。君以　洪陵癸亥四月十五日。生于沙村古宅。幼而钝质。诸姊相谓曰。此儿可作富家翁。文学非所拟。君怒而喷涕。七八岁。试以曾史。如穿岩钻地。煞费

气力。过半辄通。破如水决节解。十许岁。伯兄从外入。君独居。俯纸游笔涴墨。伯兄叱曰。长者器用。何可恣意狼藉。君惊惧退出。收取纸幅视之。上端书曰大学图。左右列书三纲八条。中著圈子。下书一敬字。总之只是戏作。不必證订。而不觉竦然异之。十五六时。经义肯綮。已自领会。词赋对策。足以应世。既冠。从诸兄后抠衣于湖上门下。先生许以人品介洁。见解精到。年纪最在同门之下。而长上之推与比数。便为朱门之伯丰。陶山之贲趾。终日危坐。长对书卷。未尝优游门巷。放适谈宴。沈潜之味益深而进取之意浸薄矣。壬午。先君子下世。自此此意益切。衰绖不解。学问益勤。戊子。应礼部生员。族兄之已勘前日试者。许借儒巾于后日人。且待入场时取著。翼日。族兄密谓君曰。夜梦吾巾上发一花。此佳兆也。何可以让与他人。须以君巾换之。以塞其求。君曰。宗党与知旧有别。兄意则美矣。然许彼而有是。乃彼兆也。造物者所定。岂以智力移易。勿复云也。君竟中司马。间有吟咏。平淡有来历格调。能诗者许之。伯兄曰。诗句与学问。吾知不及君矣。宗族之就学者。诚心导诱。文字之外。心性容体。日用之事。曲尽开晓。人虽不能一一体行。其慕向

悦服则皆以亲父兄知之。只以长少之分。知旧朋友。多从兄长而请问。兄在室中酬答。君于户外窃听。有不中理者。乘间辨白。兄必诺之。凡于义理之疑晦。旨诀之要切处。多得君之力。因亦为应物之资。每当冬月。与诸人闭户论说。恐君在外不敢肆志放言。知君不在然后始安焉。君少多疾病。晚有欬嗽。步履动作。不能轻健。而凡有宗党疾病丧忧。药饵事务之力可办备者。身自担负。竭尽衷曲。家间奉先吉凶之备。自仲兄殁后。挺身料理。照检其出入。区别其藏锁。不但契卷灿然。至或作图以识之。以故。既亡之后。生者无眩错之叹。慈氏享年八十九。首尾七八岁。精识之明暗无常。筋力之动止须人。晚至不辨昏朝。莫适饮啖。君独自昵侍。不离寝席。一手执匙。一手取馔。量宜而饷之。积雪之晓。大雨之夜。合室寂寂。四邻如漆。而忽见火光照映。君气息喘喘。方燖粥而进之。或临盆水。甘心手浣。如搏转蜡团。谛视之。乃中裙厕牏也。戊申遭艰。谨丧如前。仲兄。就心经讲录。以先师命。为刊补一书。君惧兄绪之未整。师志之未承。搜寻条目。排列次序。订讹證误。删剩增略。一一磨勘于退陶书及湖上集。广质于四方知友。各付签标。凡易纸者四本。所谓

功倍于作之者欤。辛亥之至月初。仲兄之最少女。嫁归于紫海。君请自行。两兄止之曰。汝有欬嗽。不可犯寒。每当冬月。必生感疾。如此风威。何乃尔也。君曰。无父之儿远归。两兄既不得行。而我又否者。不过使儿辈代之。不忍为也。固执不许。还才一旬而有疾。晦日午。令室家妇女不复入。召集宗党之素与从事者。逐面告戒。言皆着身而所言不出于文学行谊。奉先事亲。律子弟而已。科名产业则不及也。伯兄在草庐中叹曰。弘辅知见。亦未到矣。我虽不忍而别坐。渠既告𧥱(一作诀)诸人。乃恐伤我而不请见也。言未已。果请见。至则两人左右扶坐。言曰。我无一毫戚戚于死生之变。只于永辞之际。不容不抒怀也。愿以奉先加意。次曰。圣学入门。念欲一番梳剔。以表我为兄之心。今无及矣。伯兄曰。汝能不以死生介意否。君笑曰。粗可免此。伯兄曰。汝能如此。吾欲纳拜以谢。叔也在傍。且曰。渠即无愧于古人。吾两人亦何恨。乃就卧。诏勿以饮食扰聒。侍疾者或疑病势之稍歇。翼晓。伯兄就见。君笑曰。诚是异事。尚今不绝者何也。伯兄笑曰。汝以昨日所为之归虚为悔乎。世固有如此者。复进粥饮以苏也。至日暮。人皆望其回苏。鸡鸣后扶坐而逝。十二月初

二日。壬子之正月十五日。窆于狮子洞先茔之局外。年甫四十有九。吾不知君之天姿如何。学问如何。而只反己而求之于君。孝亲之隐隐恳恳。四体耗竭。而不知劳者不及也。为人之忠。不异于谋己。该悉曲尽者不及也。动遵礼法者不及也。恤孤抚孑之不及也敬人济物之不及也考古推类之不及也證礼辨疑之不及也诗格之不及也字画之不及也至于学问之见。不但曰不及也。乃吾师也。以故使人慕悦之不及也。输诚之不及也。然吾是庸人。以吾之不及。安得推之于高且大乎。然人心不相远矣。古有不间于父母昆弟之言者。又安知人见之如何也。君娶丰山柳氏滢之女。西厓先生之后。二男不育。取叔兄第三子经进为嗣。能收拾片片遗纸。成五册。稍可继先。娶完山柳井瑞上舍之女。女嫁于闻韶金宏运。内外各有一孙皆幼。内孙之初生者。女而尚亦未长。乙卯闰二月四日。伯兄录于孺子亭。