初学画一图(图上)
　　总图
삽화 새창열기
　　
持身图
삽화 새창열기
　　

读书图
삽화 새창열기
　　
应事图
삽화 새창열기
　　

接物图
삽화 새창열기
为学之方图(图下晦庵书　退溪解　栗谷图　牛溪抄　涵斋总图)
삽화 새창열기

朱子曰今日之计。持敬为先。而加以讲学省察之功。盖必不放纵。即昏惰。日用之间。务要整齐严肃。自持常加敬策。讲学先语孟。须逐章熟读。切己深思。二程说亲切处。看得烂熟成诵。乃加省察之功。与讲学互相发明。但日用应接思虑隐微之间。每每加察。不使倾刻悠悠。(答林伯和书。)○又曰敬不过曰正衣冠一思虑。庄整齐肃。不欺不慢而已。(答方耕道书。)○退溪曰正衣冠庄整肃。以静言。然动时衣冠岂不可正。容止岂不可整齐乎。一思虑不欺慢。以动言。然静时尤不可不主于一。又岂容有欺慢乎。(答李宏中书。)○朱子曰读书先要虚心平气。熟读精思。然后较其是非。以求圣贤之本意。(答宋容之书。)○语类曰体认便是致知。又曰体验是把那听得底。自去心里重复思绎过。○又曰体验是自心里。暗自讲量一次。○退溪曰仁义礼智。须将四个字。做题目入思议。静坐潜心研究。玩味体认(卞识)体验。(考视)仁在吾心。若何而为心之德。若何而为温和慈爱底道理。而义礼智亦当如此。(答李平叔书。)○朱子曰通书自说几字。尽有警发人处。近则公私邪正。远则兴废存亡。只于此处看破。便干转了。是日用第一亲切工夫。○又曰敬义二字。不可偏废。专言主敬而不知集义。日用间念虑处。分别公私义利之所在。而决取舍

之几。则昏愦杂扰而敬非敬矣。集义正是要看破物欲之私。认得天理之正。事事物物。头头处处。如此体察。触手片作两便。则天理日见分明。(答余正叔书。)○涵斋曰心存乎学。学尚乎古。真今世之所不取。古人之所不弃也。心情荒荡。志气卤莽。将不能有以奋发身心。超然自立。不颠仆于世俗。克修省乎方寸。徒就卑污。不可能矣。宁不悯然思其静乎。瞿然思其养乎。世间万事。都在一心之处置。心惟养矣。虚伪万般。真是害事。不若闇然藏修。推之容。从于体耳。惟足下勉之。不失本心。惟其至矣。(答李强仲书。)○权遂庵跋涵斋先生遗集。云公之学问之笃。门路之正。律身之严。识见之大。可以尊敬而槩见矣。公殁时年甫弱冠。而博学精诣。已至于此。尝入于退溪之门。观感者深矣。公之独子药峰公为世名臣。其后赫世相望。甲于诸族。皆公积德之报耶。○寒水斋集。涵下有虚字。

学约总图(各有小图并及小解)
　　[总图]
삽화 새창열기
　　
学约图(第一上)
삽화 새창열기
　　

学约图(第一中)

삽화 새창열기
　　学约图(第一下)
삽화 새창열기

삽화 새창열기

삽화 새창열기
　　学约图(第二上道学纲条)

삽화 새창열기
　　学约图(第二下经济范畴。)

삽화 새창열기
　　右八条经济功用也。以建中为要。然行边居多。故以皇极洛书之形器。为事物之用。所谓万殊而一本也。
　　

经馀第一篇
太极混沌。阴阳剖判。清气上升。浊质下凝。乾坤分列。日月旁照。风雷鼓号。霜露设教。水流火炎。岳静海涵。禽兽草木。翘肖艺林。玄宰赋命。品物流形。最灵惟人。惟皇降衷。
　　右三才第一章(此章言一原之理。分为万化之殊。而人得其最灵之心德也。)
元亨利贞。天道之常。仁义礼智。人性之纲。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。有物有则。民之秉彝。好是懿德。厥初生民。人性本善。二五妙合。四七感现。
　　
右五常第二章(此章论本善之性。以为根基也。)
气质或拘。物欲交蔽。五品不逊。九法乃斁。童子何知。习与性成。罔念作狂。克念作圣。饱食煖衣。逸居无教。即近禽兽。厮养何殊。蒙养以正。乃复其初。下学上达。制外安内。
　　右设弊第三章(此章论兴学之义也。只以功令科宦诱初学。而不以义理。可胜叹也。)
教亦多术。罔不在初。乡有校塾。国有庠序。爱亲敬兄。忠君悌长。各当尽分。孝源百行。礼乐射御。名物度数。宣为文华。身通六艺。视听言动。敬以存思。孔训四勿。范垂五事。衣食货色。理以寡欲。庸称日用。诗云顺则。女曰鸡鸣。

士曰昧爽。夙兴夜寐。盥栉佩用。衿缨綦屦。整衣饰带。上堂扬声。入户视下。
　　右立教第四章(此章论教之序及学之序。凡教与学。不过四德六艺。四勿五累。夙兴衣冠等节而已。)
冬温夏凊。昏定晨省。听于无声。视于无形。下气柔声。问衣视飨。进槃援巾。奉席请向。疾痛疴痒。而敬抑搔。洒扫应对。起居扶持。杖屦秖敬。枕几勿传。几谏忠养。出告反面。愉色执玉。趍召投业。游必有方。跬步不忘。
　　右事亲第五章(此章五德百行之中。拈出事亲一条。为初学之源也。)
尊前不叱。众中不骂。出门如宾。使民如祭。徐行后长。足不履影。启蛰不杀。方长不折。执事必敬。居处必恭。直尔头容。端尔目容。食不言笑。寝不尸状。书册勿乱。匙箸勿落。蔽体充腹。毋求安饱。咬得菜根。百事可做。斋明盛服。尸坐山立。望厉即温。背盎体胖。色粹而动。言久后应。规行矩步。长拱舒趍。有觉德行。摄尔威仪。忠信笃敬。蛮貊可行。
　　右修身百行第六章(此章论修身宜后于格致诚正。而蒙养先之。)
馀力学问。思罔或踰。诵诗读书。咏歌舞蹈。讲论释义。明朗音吐。学而时习。心目依口。三坟五典。圣经贤传。文以载道。思欲身践。诸子百家。历代史记。博洽古今。通达事

理。黄金满籯。不如一经。如田稼穑。作圣坏朴。戒休董威。劝之九歌。挞记帿明。书庸识哉。先生是教。弟子是则。温恭自虚。所受是极。见善则从。闻义则服。颜色整齐。中心必式。
　　右读书受教第七章(此章论格致宜在立教之后。而日用修身。不可不教。)
上帝临汝。毋贰尔心。夫子在座。颜曾左右。出𨓏是随。游衍是监。昼不愧影。夜不怍衾。常视无诳。无忘自欺。见得思义。问寡若虚。战兢乾惕。临深履薄。戒勤恐惧。必慎其独。惩忿窒欲。摧山填壑。改过迁善。雷厉风翼。诗思无邪。礼毋弗敬。无过不及。时义中正。小信出入。成德不器。泛应曲当。无私合理。静存动察。主一无适。至诚无为。自强不息。
　　右心性情第八章(此章论诚正宜先于修身而后于穷格也。)
其身不正。虽令不从。弗以其道。妻子不行。刑于寡妻。以御家邦。友于兄弟。施于有政。家有严君。威如之吉。闺门穆穆。内言不出。莫琐姻娅。所厚宗戚。丧致哀易。祭称斋仂。老幼异粮。贵贱分等。井臼净洁。器皿利用。上宇下簟。翚飞鸟革。仰事俯育。既富能谷。耕当问奴。织当问婢。扫室及庭。布席执事。梦熊弄璋。占鱼惟丰。自求多福。积善馀庆。
　　

右家庭第九章(此章论齐家。)
幼学壮行。扬名立身。显荣父母。垂裕后昆。直己伸道。高尚林泉。危邦不入。避色逊言。素履白贲。用行舍藏。恭俭以得。骄侈必亡。礼让为国。患失僭逆。礼贵损益。法弊变革。夏时殷辂。周冕虞韶。爵禄铨衡。兵刑弼教。节用使时。定名树纲。聚敛丧民。威福凶邦。琼琚笙镛。黼黻皇猷。衽席刍豢。陶镕风教。一夫沟壑。若己挞市。王道无憾。民德归厚。白驹缁衣。玉帛戋园。磬鼓刍荛。执艺毕言。得人来谏。所其无逸。致君泽民。位天育物。功罔居宠。辩罔乱典。行道救时。明哲肥遁。过化存神。立言开泰。学统天人。分内宇宙。
　　右治平第十章(此章论治平故进退存亡。不失其正也。)
气天质地。惟肖践形。精透金石。諴格神明。博文约礼。立志居敬。勤惟止善。豫用定程。今日不学。岁不与我。日月逾迈。老将至矣。嗟嗟小子。敬受此书。匪我言髦。惟圣之谟。
　　右总结劝学(以上合百四十韵。)
　　子馀第二编
河出龙图。洛出龟文。天示人道。人又学天。人生斯世。不学何为。先觉觉后。天民嚣嚣。仲尼日月。犹师项橐。删述

六经。韦编三绝。乐育英才。发愤忘食。珠衡玉斗。麟帗凤德。接淅待价。辙环循铎。祖尧宪文。汉濯秋曝。钻坚仰高。出类拔萃。金声玉振。律天袭土。万世素王。百代师表。伯鱼过庭。诗礼传家。三千弟子。颜回好学。箪瓢陋巷。不改其乐。克己复礼。三十发白。吾道一贯。曾子曰唯。鲁以得之。嫡传子思。孟母断机。三迁戏俎。遏欲存理。尊王黜霸。乔岳彩花。愿学孔子。秦炉始厄。汉疏再蚀。董子知道。天人三策。颂莽大夫。草玄天禄。汾河隐德。继经中说。孔明正大。渊明淡泊。退之文学。李翱独复。子房近儒。邺侯晦仙。河南程氏。壁连奎运。无极之翁。渊源濂洛。洒落霁月。坐春立雪。志伊学颜。继往开来。康节先生。占易看梅。横渠正蒙。变化气质。介甫执拗。东坡戏谑。四科义庄。九分乐园。游杨胡蔡。羽翼斯文。晦庵朱子。训诰尊经。雨夜秉烛。集儒大成。鹅湖禅学。绣鸳秘针。永嘉事功。炉边零金。西山心经。卓立学禁。鲁斋堕胡。逊志谢节。阳明良知。篁墩尊德。东林门户。泾阳回波。道不坠地。文不在玆。道东五儒。独宗退陶。
　　右圣贤道统第一章
陟彼屺岵。怙恃鞠育。欲报之德。昊天罔极。黄香扇枕。陆绩怀橘。王祥泣鲤。伯俞泣笞。老莱七十。斑衣弄雏。孩提

爱亲。老而孺慕。尧舜之道。孝悌而已。资父事君。忠则尽身。殷有三仁。箕子为奴。比干刳心。微子远逃。伯夷叩马。采薇饿死。豫让吞炭。青蓱知己。王蠋守节。画邑立祠。臣无二君。女不更夫。冀缺耕田。妻馌如宾。孟光偕隐。齐眉举案。妻子好合。如鼓瑟琴。兄弟既翕。和乐且湛。孔融让梨。姜肱长枕。象喜舜喜。祥酖览酖。棠棣韡韡。埙篪訚訚。函丈启悱。铅椠会文。薰炙陶铸。琢磨金兰。倾盖如旧。白头如新。晏婴久敬。管鲍莫逆。尾生抱桥。尹佗去镞。道存师存。生三事一。成侃名节。邢恕利禄。千古尚友。隔晨私淑。泛爱亲仁。乡愿德贼。丽泽相长。斐然成章。善恶皆师。何用不臧。
　　右明伦第二章
硕辅荩彦。学古入官。一朝际会。千载风云。傅说操筑。岩下读书。梦赉审像。盐梅霖舟。卧龙躬耕。倦吟梁甫。草庐挂图。风云鱼水。伯仲伊吕。指挥萧曹。勋业馀事。因文悟道。李杜光焰。韩柳涛锋。布帛班马。菽粟南丰。叔敖埋蛇。陆机龙驹。仲宣惊座。王勃神助。六十犹化。伯玉知非。四十志学。整庵困知。老泉廿七。始读成文。梁灏八十。对策壮元。
　　右良臣文士第三章

一节成名。君子不屑。溺兽丑正。庄蝶齐物。展敖夷清。魋贪舆狂。坦屠秋奕。蹠盗羿彀。于陵浼浼。不食鹢鹢。介推割股。焚山寒食。葬鱼屈平。被羊严陵。吟兰泣玦。辞赋悬日。一丝扶鼎。加足动星。洗耳果遁。远志习隐。郿坞平泉。饕玩不建。樊迟学圃。许行谋食。绿珠珊瑚。丘墟金谷。若兰织锦。蔡姬卞琴。伯牙峨洋。钟期知音。离娄聪明。易牙善味。恬笔伦纸。桀瓦狄酒。扁鹊难经。郭璞锦囊。杨朱泣歧。墨翟磨顶。安期坠舄。彭祖观井。林宗有道。旅舍涂户。茅容可教。雨树危坐。鸱夷浮海。栗里归田。色举翔禽。急流远仙。
　　
右一节成名第四章
从吾所好。富贵浮云。中令佐理。半部论语。桓荣宠光。稽古之力。车胤囊萤。孙康映雪。儿宽带锄。徐吾穿壁。买臣负薪。李密挂角。仲郢啖檗。苏秦刺股。勤苦成功。殊道同轨。
　　右劝读第五章
太上老君。骑牛出关。绝累无为。著书玄玄。释迦如来。呗叶说经。不见可欲。空唤惺惺。耶苏主天。玛窦尚神。气数灭伦。弥近乱真。九流洪垫。百技噬逼。卫道距诐。功同辟廓。
　　

右辟异第六章
东璧图书。云章汉倬。群玉仙府。瑶簿桂籍。邹鲁文明。独冠岱宗。金匮石室。玉检银绳。篆籀穗箸。隶分章草。沈约汇类。蔡邕正楷。颜筋柳骨。羲之圣笔。黄庭换鹅。兰亭梦诀。梵书多圈。倭文点撇。耶律胡谚。回曲句乙。煌煌吾东。反切记风。牙音属角。曲直象木。舌音属徵。炎上象火。喉音属宫。如出瓮中。齿音属商。始尖终扬。唇音属羽。声合象水。
　　右字书第七章
理一分殊。继善存成。偏塞因质。职守由性。羔羊跪乳。豺獭祭祖。虎狼慈恩。蜂蚁忠君。雎鸠薾薾。鸿雁信时。鹡鸰在原。兄弟急难。鸟鸣嘤嘤。犹求友声。犬守夜盗。鸡司晨鸣。蚕吐茧丝。蜂酿蜜房。乌鸟反哺。葵藿倾阳。疾风独活。岁寒松青。獬豸触邪。屈轶指佞。道在瓦砾。谷滋粪壤。针引指南。石结生火。人而不如。醉梦同腐。朝苟闻道。夕死亦可。
　　右物类取比第八章(以上合百六十八韵。)
　　史馀第三编
明明在下。赫赫在上。天难谌斯。不易惟王。生民有欲。无主乃乱。继天教养。敬修可愿。民岩建中。食天惟贞。本固

邦宁。困穷禄终。元首明哉。股肱良哉。臣哉邻哉。庶事康哉。太古洪荒。风气淳厖。茹毛巢居。土篑结绳。三皇如春。五帝如夏。三王如秋。五伯如冬。太皞伏羲。蛇身牛首。结网教渔。俪皮嫁娶。苍颉作字。雨粟鬼哭。燧帝钻火。娲皇鍊石。神农尝草。教民耕稼。煮海成盐。日中为市。黄帝垂衣。西陵养蚕。井田明堂。金刀钟音。学校兵刑。舟中砧臼。凤巢阿阁。麟游园囿。尧曰放勋。舜曰重华。人代天工。历授民时。茅茨纯衣。蓂荚生阶。薰琴箫韶。凤凰来仪。元凯岳牧。都俞吁咈。寿域春台。熙雍荡巍。康衢烟月。太虚浮云。时亭午会。如日中天。禹惜寸阴。过门不入。左矩右准。身度声律。恶衣卑宫。治水定赋。精一执中。心法授受。揖逊荐天。讴歌听民。丹朱殄世。商均不肖。禹子启贤。传国五百。夏桀暴虐。商汤吊伐。惑于妺喜。琼宫瑶池。尹耕莘野。三聘为师。太甲惟庸。伊训桐宫。中宗谅闇。命说作相。六七贤圣。历年六百。纣湎歌舞。妲煽炮烙。武征牧野。衣宝自焚。周虽旧邦。其命维新。笃刘陶豳。亶父迁邑。羑琴演易。渭璜卜猎。文质彬郁。十乱臣姜。周谗负扆。召颂憩棠。成康刑措。穆辙瑶池。厉彘监巫。幽烽笑褒。宣警中兴。平失东迁。诗亡迹熄。权移陪臣。春秋日月。霸称桓文。战国风雨。七雄纵横。四君三游。管兵商刑。八百七十。赧王

稽首。秦始皇政。嬴亡吕继。蚕食六鸡。贲剪并兼。作阿房宫。筑万里城。焚书坑儒。灭胡求仙。鸿鹄冠猴。逐鹿中原。汉高刘邦。隆准龙颜。从谏转环。屈群雄策。翼胄惟皓。安刘必勃。萧规曹画。贾诗通蕞。风歌杂霸。文景惟恺。光武东汉。奖诩名节。昭烈蜀汉。可兴礼乐。相诸葛亮。将关云长。莽操懿温。袭迹篡逆。阿瞒黄须。分为三国。四百炎箓。始由祀孔。继夏殷周。开唐宋明。汉大纲举。唐众目张。宋尚仁厚。明树纪纲。汉后六朝。南都金陵。晋宋齐梁。隋乃灭陈。元魏北齐。至周宇文。惟唐太宗。内多惭德。则天太真。亡国尤物。贞观升平。开元繁华。魏徵匡救。姚宋燮和。宦戚废立。藩镇屈强。三百年内。常多乱亡。唐后五季。腥尘雷移。梁唐晋汉。至周郭威。柴世宗荣。夷中圣君。陈桥点检。黄袍加身。膺祷属猪。赵宋都汴。艺祖至仁。道义学问。陈抟坠驴。赵普附翼。真仁重熙。神宗改法。群龙满朝。韩范欧富。南禽兆乱。王吕章蔡。女尧垂帘。毋改天祚。艮岳云起。徽钦北狩。临安半壁。高宗忘雠。理皇削弱。始尊程朱。南北九君。历年三百。文山支天。陆公捧日。党碑学禁。致辽金元。契丹耶律。西辽九君。肃慎女真。金阿骨打。北蒙古部。铁木山河。至忽必烈。混一号元。胡无百年。天降真人。皇明朱氏。红罗呈祥。西湖庆云。黄河再清。皇觉

头陁。如汉飞龙。刘基徐达。尘埃云从。金陵移燕。三百卜年。南北直隶。万里幅员。洪武崇祯。兴亡涒滩。内闯外满。文物胥沦。后金为清。南明入闽。中原已矣。专意东方。日域九夷。初无君长。熊禋太白。神降檀君。彭吴治水。神志相山。扶娄会涂。并尧千年。辫发槿户。鲽域鳀岑。朝鲜在三。皆都王俭。父师演畴。白马来东。八条敷教。井亩黉宫。婚正冔骃。盗为奴婢。清浿比河。华阀千祀。卫满避秦。箕准浮湖。金马为韩。十二城主。辰韩洛东。弁韩岭右。秦置四郡。汉设三府。朴赫居世。马嘶鸡林。六部共立。徐伐尼今。金盒六卵。首露为氏。驾洛伽倻。天竺许妃。女国生卵。浮椟来泊。鹊鸣解脱。婿王姓昔。三姓千年。新罗灵长。玉箫海远。金尺山藏。扶馀金蛙。柳花为妻。朱高朱蒙。王于句丽。百济温祚。逃城慰礼。落花岩上。义慈淫戏。唐苏定方。白马钓龙。高丽王建。都于神崧。操鸡搏鸭。统一三韩。东逐弓裔。南灭甄萱。壁上功臣。道诜佐命。鳞孙淫酗。崇佛以亡。弘儒薛聪。方言教经。姜曰文曲。崔曰文昌。文宪崔冲。海东夫子。安文成公。尊祀圣庙。光光圃隐。血印竹桥。恭惟我祖。出天神武。媲沛咸兴。并明和宁。穆翼度桓。陶穴积庆。梦呈金尺。谶膺震檀。赤池肇祥。威岛回军。秽貊疆理。耽罗版籍。南歼跋都。北拓野狄。堕田蠲户。泽沁

生灵。花园吹螺。市肆不惊。圣继神绳。制礼作乐。勋硕蓍蔡。经济道学。东方尧舜。小华皋夔。鞭末乾坤。于千万年。
　　　右总论君民(以上合百六十八韵。)
　　三馀统解
　第一第二章。太大大也。极极尽也。无形有理。故曰无极而太极。太极为形气之理。理在形气之中。不可见而实大大极尽者也。即道器元不离贰。故理与气一也。一气之中。生而伸者善道。休而归者恶道。既分善恶。为阴阳清浊上下动静。则形为水火。精为日月。又分为四象以造物。○太极。形气中不可见之理也。然气已成形则理已成性。故玄宰是天地之心。心统性情。故上端太极之善理为天四德。下梢生成之机权为造化。犹人心之虚灵知觉。元亨利贞。玄宰之性。春夏秋冬。玄宰之情迹也。在天之三光。在地之动植水火。皆禀五常之偏。而人独全受。具体均均。然亦以风土气习偏恶者多。但其理则本然之善。禀得太极玄宰。继之成存者也。故上头二五合为性。下发四七感为情。气质。刚柔善恶过不及也。物欲。视听言动偏倚也。又有衣食货色形私之害也。第三章九法。洪范九畴也。九法皆人生日用彝伦之叙也。○第四章所以

为教。不过五常六艺四勿五累。皆以去私欲从天理也。异端则虽曰克己而无复礼实地。虽曰断欲而反灭伦理也。盖五常。扩充本善之理。以为性本。六艺。导达德性之气。以为情用。四勿。制情之妄动。以养性理。五累。节形私之放僻。以葆义气。寡欲而至于无欲也。第五章孝之大节虽广远。而先从细节推去致极。虽修扬身名致君泽民。位天育物之地位。皆从愉色趍召游方跬步。而不敢忘亲底心中出来做去也。然父母有过几谏。必在于色养洗腆之前。则引以正道。盖重于爱以形气之养也。又曰泣谏。亦异订羊之直躬也。今世忠养亦希矣。勉哉。第六章修身。先以应事接物处小心致曲。故先之敬长敬众敬外人敬下人敬人影。又推至昆虫草木。杀伐不以其道。则已不仁不孝也。第七章孝弟。既属修身之本。则出而事君交游莅民百度。皆从修身中推出去。所以修身为学问之本。虽曰未学。吾必谓之学矣。学问致格。专在于读书。必先正读法。次定读序。亦先经后史。先约后博。又必以期其践履。鉴其劝惩。勿徒为口耳之学可也。第八章心性情工夫。乃是大学诚正科也。固宜在于读书教学之后。即格致而诚正之意也。然此书天道首编。

即近思录首太极图之义也。盖无此理一分殊之原。易归异端也。又以修身次于教学诚正之上者。即小学书敬身在明伦下之义也。心性近于大人之学。然小学敬身编。附心术之要。亦可据也。但别为一章。以明工夫条理。敬为始诚为终。不欺慎独为涵养也。惩窒改迁为克察也。随时以中道成德也。第九章齐家之事有三。敦伦一也。而父子见于立教入德之首。君臣载于治平。师友见于稽古。惟夫妇为造端。故诗书论孟。皆以刑寡为家国之本。而又推是以及其子弟。又推至宗族外戚也。末俗每薄旧厚新。姻娅乖越。然都以自家一身正而道尊威立。然后闺门穆穆。内外斩斩。睦姻宗族也。敦伦。正德之事也。利用厚生亦有二焉。家礼为先。家法次之。养生送死。慎终追远。老幼贵贱。和乐有序者礼也。耕稼纺绩。器用使役。勤俭有节。不得违令者法也。礼法不可偏废。而惟忧衣食乱心与子孙希者大忌。故此章致意。第十章所以幼学。将以壮行。中而修扬身名。上以荣显祖考。下以垂裕后昆。然其行道之本。又在于身。若身一枉屈。则道无以直矣。不事王侯。虽非正道。而若世乱才拙。无以需堪重担。遁迹林泉。亦志可尚也。况危而可入乎。又况

见几而不避乎。但逊言以不速其祸。慎密枢机。为末俗之要务也。若用之则行。亦以儒素自守。俭而其文著。恭而其德益矣。苟侈靡则暴殄天物而辄贫败矣。骄傲则肆气挟势而必诛戮矣。所以以礼为国也。患得患失。则乱逆僭弑。无所不至。非但人臣。虽帝王骄侈之心。必至僭亡。若乃得时措置。则固当损益制作。而亦必先其大体。如孔颜所训可也。至若变革法令。则必至残民败国。而其身亦自弊也。爵禄所以为官择人。衡平铨称。可以无旷尸也。小刑大兵。皆所以弼其教化之不行。以生道杀人也。节用与聚敛不同。爱民故储畜而节用。使丰歉相济也。定名正分。所以振立纪纲也。若聚敛敛怨。民叛国亡也。惟辟作威作福。然不以天刑天秩。则亦私好恶而成偏党也。琼琚黼芾。皆补君德也。衽席刍豢。皆养民生也。养生送死无憾。王道之始也。慎终追远。民德归厚矣。然得贤来谏。最是君相大事。若成功则退。亦大节。虽不行道。而明哲保身。立言开泰。是己分内。担当气质之任。○子馀第一章。经馀首编。即小学之立教。而上言天理人道之大原。中言教人为学之细目。下言学成行道之要略。然托之空言。明其道理之当然。犹易学之义也。第

二编子馀。即小学之稽古。上言圣贤道统。以孔子为准的。孔子犹天也。然当时不知圣人。而讥毁之侮辱之。欲杀陷之者。无虑数十。而惟子贡颜回子思孟子四人。颂赞极矣。为万世之师。故万世祀之。以报其功德。邵子所谓以万世为土者也。家传诗礼。公传其道则不私如天也。颜子其庶乎希圣矣。曾思之学。见而知之。其工易而其传统立言则功亦大矣。孟子则私淑。几如闻知。为学宗旨。不过义利王伯二字之卞。可谓约矣。折中义理。以约断博。所以为亚于孔子也。第二章为孝则仁矣。为弟则礼矣。周公武王为达孝。曾参闵子骞为诚孝。宜入于稽古入明伦条。而孝悌成名。亦近一节。故武周见于史馀。曾子见于道统。只以尧舜蔽之。○事君之道忠而已。为忠不能全心德则亦非仁也。虽尽身而一节之成。岂道哉。须如三仁之无私心合天理。然后可为全人。夷齐虽似有意而扶万世之君纲。天理之正也体也。体立则欠用亦不害。让之不怀二心。蠋之不更二夫。亦扶世教也。第三章古人出处。以行道救时哲保开泰二事而已。上而伊吕。下而子房，邺侯是也。此编但取二人为准的。而馀则散见史馀。杜诗专指孔明。而此引兼断傅说。世之

遇时得君者。苟无素讲于困穷耕渔之时。勋业何所藉手乎。第四章一节之名于世者。幼学不可不知也。或洁而可取。或艺而可称。或戒而可惩。或美而可劝。中间介屈严柳则不害为君子。亦或一道也。杨墨篯安。犹贤于暴弃之类也。郭茅范陶。最近见几之行。不远于神仙矣。故章末特著其颂美之意也。第六章异端。老子最近吾儒。几于上智而暗藏机关。其弊遂至刑名家流之刻核也。佛道以知觉为性。以去外诱为悟。遂至绝去五伦也。老近杨之为我。佛近墨之兼爱。许行亦然。合老佛杨墨刑名而托于吾儒。九流即管商孙吴杨墨也。三氏最甚于洪水猛兽矣。第七章天有壁星。地有昆圃。皆主文籍。独鲁为天地太阳文明之会也。自苍羲画卦鸟迹以后。世趋径便。秦隶为分。汉楷为草。而沈约集韵。颜柳画法。二王得笔之圣。○史馀经馀子馀则以立教而稽古。以空言而实迹。然散而无统也。史馀则犹小学之外篇。广而实之。犹春秋之寓诸行事而證明周易也。中原为正。而东方亦乾元生物。日出文明。况我圣朝实三代以后东周也。周孔其不衰矣。非敢阿好。继此更无媲隆者也。○古今兴亡。勿论家国天下。皆以明明之德。受赫赫之命。

非天私于此人。非民偏于此邦也。故不可信恃者天也。然天不可以言知也。以民心去就看之也。天之所以命此人。王于家国天下者。以斯心教斯民养斯民。作之君作之师。无此则民生以形气之欲。强弱争难。故人君之继天立极。敬而从民愿。从民愿即吾愿也。民岩故顾畏建中也。以食为天。故惟贞厥贡也。本固则国安。四海困穷则天禄永终矣。必明良如邻而有等。以康庶事也。○三皇于众人之中首出。以体三才之道者也。五帝太皞木帝。神农炎帝。轩辕土黄。又有少昊金帝。喾与顼水帝。水必有二道故也。五器百用。皆生于此时。而尧舜又如易之乾坤。上继三五而折中之。下开三王五伯而准的之也。○尧舜当天地之旺会。而身丁五伦之变。能处之得中正。为后世万古之法。又当洪水之灾。盖黄河古道行沙漠。广四百里。延三万里。水驶土淤而溢于华峡套口。泛滥中洲之山川。生民垫溺。禽兽偪人。乃开辟后再以人力整顿也。禹以治水之功继王。契以敷教。稷以谷民。皆得继起。若皋陶以兵刑弼教。为李氏。李与理同也。唐及丽鲜。皆是后也。汉之刘系祖于尧。齐之陈祖于舜也。宋之赵朔。明之邾子。无显功而必有阴德也。○夏尚忠

建寅。其弊也僭而愚矣。殷尚质建丑。其弊也自用而野矣。夏用后天。殷用先天。周兼用。尚文建子。以大一统也。○周公之圣。与孔子同功。盖损益二帝三王。文质彬郁。制作周箓。初以卜世三十而卜年五百。加享三百七十。则无一中主之继起。而只以文名扶持长久也。文之弊亦幸耳。○孟子曰诗亡而王迹熄。以礼乐政伐自诸侯出。孔子作春秋。乱臣贼子惧。○孔子曰。诸侯执命。鲜及五世。大夫鲜及四世。陪臣鲜及三世。举大数则后世僭乱。不出此数。○春秋无义战。苏秦从约差义胜。商张远交近攻。横六国以事之秦。非义也。乃利势之胜也。○三游。游说游侠游食也。公孙衍，鬼谷，苏秦，张仪游说也。聂政姊嫈，朱亥，侯嬴，荆轲游侠也。孟尝，春申，平原，信陵四君之食客。珠履玳簪。鸡鸣狗盗游食也。管仲寓先王之政于兵。以时世然也。孙武，孙膑，吴起，司马穰苴，白起，廉颇，李牧。皆此流出也。商鞅变革先王之法。足食足兵。而弃礼义尚刑名。后世张汤，王安石。皆此流出也。盖周末文胜之弊贫而弱。故孔子曰足食足兵而先信。所以食政救侈靡之贫也。兵政救委微之弱也。然去信义则即商鞅李斯也。秦政之焚坑。固救文弊之过矫而亦自然之

势也。然富强莫过。二世即亡。视八百七十。则文弊犹可持久。何逊于富强。富强何益于国祚哉。○三代以后道统在下。而正道每为谗奸所诬挤。周孔已不免。不但道之不行也。身亦几乎戮辱。然为万世开泰平。则实由当世之不见用。而立言垂后。所谓一世之不幸而万世之幸是也。然卫道扶正之论。每见伸于乱极之时。如周末文胜之弊。加以辙环循铎之馀韵。三变为游说纵横策士之风。秦之焚坑。盖出于恶夫处士之横议也。然扶苏乃有言诸生诵法孔子。则正论莫先于此矣。东汉之党人。不能无过激之弊。而然卓操之不敢遽篡。以名节之可畏。则光武严陵有以肇化耳。李膺，范滂。毕竟见伸于董卓之吊赠。盖人心之扶正论。盗亦有之矣。唐之李党。固善于牛。而白马之憯无论已。宋之王安石自居孔孟之亚。帝祭则屏遮之。经学吏法科文帖禁程张之学。而元忽必烈楚材先理皇而尊祀程朱。而元禁王氏学。则好贤胡尤甚焉。后世其无可鉴哉。○自尧至明亡甲申。合四千年。入午会半中。盖子中生阳。亦午中生阴。阳道主生主东。阴道主杀主西。从今以𨓏。乱日常多。中华青丘之治道。不得长久。行之亦暂矣。不咸长岭之北。杀伐幽

阴。迭闰治统。昆圃大狼之卤。消昧虚灭。代闯世教矣。吁中原自伏牺五帝三王。治道心法相传。传于箕子。箕子来东。东方礼义同。而中华道统休矣。犹草木中枝干接之以向阳枝。所以我东实亚于中原。而我　圣朝又继箕而文质彬郁。
　　集馀逸。