族谱序
我金之贯安山者。自丽太师忠翊公始。忠翊之子文匡公。文匡之子议政公。世为辅佐。　本朝受命。议政之子威靖公。又赞大业。四世卿相。勋德郅隆。实为东韩之甲族。而世代寖远。文献残缺。威靖之绪。才一传而失其谱。家乘所录。只述振武公以下。而其上不知逸几代。后孙之痛恨。当如何哉。然吾宗之祖忠翊者。已始于振武公。振武公之祖忠翊者。计其时。距古稍近。传闻犹及。必有可据以为祖者。故祖之耳。然则吾宗之祖忠翊者。庶其免于欧氏谱远胄之谬也耶。嗟乎。空同子之言曰。子孙而不录其先人。是悖乱之行也。此吾谱之所以作也。忠翊公则书以始祖。而序五世相传之统。以述其所自出。振武公则书以后孙。而接宗系既绝之后。以明其所重始。此吾谱之所以详也。夫谱也者。所以合族也。族大矣。思所以合之。况吾宗之祖振武公者才三派。而不越于同堂功缌之亲也乎。且余于是役。尤有所悽然以悲而惕然以惧者。

夫以四世卿相之家而至于失谱。则可想其中世陵替之极。而振武公以后。一向不振以至于今。然安知夫来者。又有甚于今日也哉。凡我谱中人。见先祖之起家。而知孝敬之能致位。伤中世之失谱。而知文学之能传家。念后孙之不克负荷。而知勤俭仁厚之能获福。则其于合族也何有。吾宗其勉之哉。其勉之哉。谱既成。不曰族谱而曰世谱者。秖录振武公一派故云。
圣上二十七年辛未闰夏上浣。振武公七世孙通德郎尚彩谨序。
忌日录序
夫祭祀。最是人子致诚处也。盖已没之亲。不可追养。而若非祭尽其诚。则为人子追远之恸。无处可寓。当依家礼。以奉先祀可也。呜呼。或世代寖远。子孙微弱。失其世谱。忘其先忌。仍以昏昧。永丧家道者。闻多有之。后孙之痛恨。当如何哉。至于吾家。则有世系谱录与先忌日录。而今又并子孙重录。使内外诸孙。居常披阅熟知。而永垂香火之礼节。诸孙各自勉旃。谨奉先祀。毋违家法焉。噫。且余于是事。今有所悽然以悲者。家君两外宗及余外宗，家儿外宗合四门子孙。或

绝或仅存。故其世代并职衔于其末。以凭其识。吾家后孙。其须识之。
家录序
夫家之有录。录家事也。凡世之乔木之家。或有日记与家藏。皆所以载世德也。感恩数也。则吾家安敢有家录乎。虽然。吾家之有是录。盖有所以而发也。呜呼何者。不肖茕茕。早失所祜。三块血肉。未及龆龀。悲风树之不静。咏蓼莪而追慕。僾然此心。常切于中。及至壮年。穷而且窭。家业冷落。立扬无地。则家迹之可考。涉世之甚艰。顾何从而凭也耶。余于庚戌岁。始记乙酉以后事。而乙酉乃舍伯之生岁也。裒录吾家间闻见。随得载笔。仍以成轴矣。每闲而无事时。披去阅来。抚躬自伤。不觉涕下。遂因为记。以为吾家之永传录也。
苍岩集卷之三(安山　金尚彩敬叔　著)
　记
　　
先茔修葺记
自京东郊二十里杨州牛耳。即余丘墓乡。自高祖府君以下。葬以昭穆。松槚成行。而昔我先君之葬。不肖辈孤蒙。封而不树者。于今三十有三年。今将涓吉。玆于高曾祖王考之墓。崇其封域。树墓前石床。前面皆

刻以某官某府君之墓。先君宅兆。别立尺碣。以表其识。五代祖(先山在维杨小牛耳也。)高祖两府君。轴主并祧而埋安于同冈墓后。即癸酉二月十七日也。呜呼。自我先祖。世笃谦恭。至于先府君。幽光隐德。足以范后人垂来裔。铺张鸿笔。炳耀龟趺。亦不为侈。而顾有所不必为者。谦恭世德。不在斯矣。毋宁遵先志之俭约。而子孙绳烈。世守兆域。则于祖先。实有光焉。凡吾先府君子孙者。各自勉旃。日诵斯文。可谓碑在口也。安用显刻也。岁癸酉暮春。不肖子尚彩泣血谨述。
苍岩集卷之三(安山　金尚彩敬叔　著)
　行状
　　
张聘君行状
公讳昌汉。字子章。结城之张。曾祖曰得贤。　赠通训大夫军资监正。祖曰来吉。　赠通政大夫掌隶院判决事行副司果。考曰硕禧。　赠嘉善大夫汉城府左尹。妣顺兴安氏。　赠嘉善大夫汉城府左尹德厚之女。公以　肃庙庚申正月二十八日生。公早失所怙。而事母氏极其诚孝。有两弟起汉，遇汉。而友爱甚笃。公气度閒雅。而持身接物。务合古礼。自少家居。只为菽水之供而已。若家人产业则不屑也。公于辛酉。遭先妣丧。哀毁骨立。几至灭性。服阕。尚有馀哀。竟以丙

寅十二月二十六日寝疾。终于典医洞仲氏家。享年六十七。葬于杨州镇官里先茔侧卯向之原。呜呼。余以己酉馆甥于公门。深被恩爱。顾今日知公之言行者。宜莫如余也。公天性恭俭。积仁洁行。于一切财利。淡如也。故末年未免屡空。而公则不以为意焉。噫。如公卓绝之姿。宏博之心。余不可复见矣。公娶彦阳陈氏。万户起英之女。自公远逝。归依余家。壬申卒。余躬视殡殓。附公之右。公无子。只有四女。长适金尚彩。即余也。次朴世烨。次金义臣。次尹长禧。呜呼。诗云自天申之。又云孝子锡类。以公仁孝。宜享厚禄。而卒而无嗣。天之保佑善人也。果何如耶。岁癸酉菊秋。外甥安山金尚彩谨状。
苍岩集卷之三(安山　金尚彩敬叔　著)
　杂著
　　
仿先圣训诫。述编八章。教诲诸子侄。
噫。诗不云乎。哀哀父母。生我劬劳。欲报之德。昊天罔极。身体发肤。受之父母。子非父母。则不可以生矣。是以。父母爱之。喜而不忘。恶之。劳而无怨。洞洞属属。竭诚致敬。养志无违。常恐不及。则于事亲之道。庶几寡过矣。古人有泣竹而笋生。凿冰而鱼跃者。此岂人力之攸及。莫非诚孝之感天而然也。为人子而养其亲

者。何不以是观感而思其所以耶。必须躬干家事。竭力经备。而甘旨之供。衣服之节。无失其时。虽父母之命。事或小害于理。则亦必下气怡声。委曲陈达。期于听从可也。子曰。立身有义而孝为本。或持身不谨。出言无章。嬉戏度日者。皆是忘父母之类也。可不惧哉。可不慎哉。况岁月如流。事亲日少。为人子者。尤当尽其诚孝。不可顷刻怠忽也。(右事亲)
夫祭也者。子孙所以追远感时。事死如事生之意也。盖已没之亲。不可追养。而若非祭尽其诚。则终天之痛。无处可寓。是以孝子之于祭也。散斋致斋。专心致敬。思其居处。思其笑语。思其所乐。思其所嗜。夫然后当祭之时。如见其形。如闻其声。此所谓诚至而神享者也。家有疾故。则量宜行祭可也。而财力有可及者。则馔品多寡。一依祭仪。贫则称家之有无。虽菜果菲薄之馔。尽其诚敬。享以精洁。洋洋升降。庶几俯格。此亦不愈于不祭乎。且祭之轮行非礼矣。墓祭则虽轮行。皆祭于墓上。犹或可也。而至于忌祭。则不祭于神主。而乃祭于纸榜。此甚未安矣。古人曰。尽其心者。祭之本也。尽其物者。祭之末也。今者人子之欲祭尽其诚者。宜监玆而思勉可也。(右奉祭)

汉书云。黄金满籯。不如教子一经。噫。人孰不爱子。义方之教。亦不可得以见矣。子若稍长。则宜出就外傅。严敕督课。不敢少懈。必以礼法自持。而尤笃于爱亲敬长。导迪之意。教诫之言。使之服膺而勿失。然则操修既笃。声誉日彰。初无营求。而爵禄自至。此所谓立身扬名。以显父母者也。为其子责成之道。是外更何求哉。若今日不教。明日不诲。一向委靡。幼以不学。老而无述。则虽有良能。何以知入孝之道。虽有美质。何以识出悌之义乎。而况为父所望。非名利则杂艺。为子所习。非豪侠则骄奢。不知廉耻之为贵。礼义之可法。横恣无忌。自以为得。终未免反道悖德之归。岂不大可惜哉。是故古人曰。至要莫如教子。又曰。爱而不教。是兽畜之也。可不念哉。(右教子)
夫兄弟者。同受父母遗体。骨肉相属。血脉相通。与我一身。初无彼此。如使兄饥而弟饱。弟寒而兄温。是犹一人之体。或有便利。或有不仁者。岂能安于心乎。噫。今之人。或溺于妻子而不爱其兄弟。至有争田而起讼。贪财而相贼。视若仇敌。如有爱父母之心。则岂不爱父母之子而反自相害乎。夫子曰。百行之本。忍之为上。兄弟之间。虽有小失。当以义理。相规感悟。上以

慰父母之心。下以全同气之情。不失其相爱也。昔辥包与其弟分财。奴婢必取其老。田庐必取其颓。器物必取其败者。司马温公事其兄伯康。保之如婴儿。食少顷则曰得无饥乎。天少冷则衣无薄乎。人之于兄弟。处之若是。则复岂有相争失和之理哉。故诗曰。兄及弟式相好矣。无相犹矣。(右友爱)
朱子曰。家贫不可因贫而废学。家富不可恃富而怠学。贫若勤学。可以济贫。富若勤学。可以守富。若学者常存此心。敬对方册。专心致志。反复沈潜。而温故知新。穷理明善。则仁义之教。晓然在前。践履之操。自然弥笃。以至欲罢而不能也。古圣贤所以用心行己之方。与夫善恶之所以可效可戒者。非学问。亦何以知其然乎。是以为人之道。莫如勤学也。故学则愚者必明。柔者必强矣。四书六经。循环熟读。使义理。寻常浃洽。通古今达事变。以长识见。则不翅若披云见日。登高望下者矣。如其不学。则心地茅塞。义理茫昧。牛襟马裾。恬不知愧。而终不免亡身丧家之归。可不惧哉。是以。学者为君子。不学者为小人。而吾夫子亦尝曰。博学而笃志。仁在其中矣。(右勤学)
人之有子孙。犹木之有枝叶也。木有根本。然后有枝

叶。人有祖先。然后有子孙。噫。三亲九族。皆出一本。虽有亲疏。以祖先之心视之。则均是子孙。岂有亲疏哉。为子孙者。苟能以子孙之心为心。而视祖先之子孙。无以亲疏。则吾与宗族。无物我也。无彼此也。饥寒相恤。患难相救。和气蔼然。世世雍睦。不失敦亲之义。则岂不休哉。如或反目。视若路人。死丧之来。不相顾焉。忧患之际。不相救焉。则是非但情义之薄。实不体我祖先之心。今何以颜面入于家庙。他日又何以颜面归拜祖先于地下乎。昔范文正公希文为参知政事时。恩例俸赐。常均于族人。并置义田宅。此可以法也。凡吾宗族。无论疏近。自吾祖先视之。谁非同血共脉。知此可以知睦族之义也。(右睦族)
先儒曰。见人之善。而寻己之善。见人之恶。而寻己之恶。苟能见人之善而寻我之善。则其谁不善。见人之恶而寻我之恶。则其谁为恶。故勿以恶小而为之。勿以善小而不为。然则积善之道。岂有佗哉。只是勿为私欲所蔽。必充其本然之量。温恭慈惠。公平正直。常以尊德乐道之诚。仁民爱物之意。存诸胸中。今日行一善事。明日行一善事。铢累寸积。以至于博厚之域也。日用动静。随事得宜。未尝有贼仁害义之事。则善

不可胜用而福禄自来。殃孽不作。是以易曰。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。为人者敢不积善而求其福。反为积不善而罹其殃耶。噫。一念之善。景星庆云。一念之恶。凶荒札瘥。至若利己害人之事。虽毫末。尤不可存于心也。(右积善)
凡齐家者。当谨守礼制。不以恩掩义。率其妻孥。分之以职。授之以业。责其成功。事无大小。使卑幼毋敢自专。必禀长者。冠昏之礼。丧祭之需。亦皆各当其可。无或踰分。则财用节而家道正。若夫贫窭而不失其所守者鲜矣。常诵古人穷视其所不为。贫视其所不取之训。反己省念。无有忮求。则岂不快哉。必须省其冗费。禁其奢华。深思远虑。稍存赢馀。以备不虞可也。今之学者。外有修饬。内无操检。夫妇之间。衽席之上。不能以礼相敬。以至于家道丧而伦常灭。是故君子之道。造端于夫妇。夫妇之道定然后。上可以安父母。下可以正子孙。而齐家之本立矣。可不慎哉。至于婢仆。代我之劳。念其饥寒。先恩后威。上下和睦。使无怨怼之心。此亦治家之一端也。(右治家)
　　识[金宗轼]
　夫祖先之文墨。乃是传家之宝。而况我祖考。文不让于古人。笔不违于古人。齐家法度言。不愧于古

人。列此八条。垂训子孙。书之屏障。赠金公寿完氏。金公。即我姑氏之夫。亦承此训。传之于高郎命昌。高郎。即金公之婿也。噫。后其子孙。不能遵守。归于某氏者。为若干年。余之姊夫朴公季淳。归其直而取之。一屏三传为婿者。既非偶然。盖此屏之训辞谨严。笔法轩豁。百世之后。人皆可以为宝。而况为子孙者乎。是以余替妆一屏。书其八条。易是屏而藏之。岁月既多。字画污漫。渐就坏破。故余惧其屏不能悠久。于是乎取其屏上亲笔。改妆一帖。藏诸深笥矣。今当开印。摭其事实。付之于下。惟我后裔。世承垂诫。并与帖而勿失。则非独不负我终始勤勤之微意。庶可遵我祖考遗后之泽。勉旃勉旃。丙子三月上浣。小孙宗轼敬识。