应　旨疏(自本州送于营门。营门还下送。不得　上彻。)
伏以臣以草野贱品。幸值　先大王寿域之天地。功化所及。赖延残魄。至今馀喘不绝。仰戴　新日。大明普照。万物咸睹。臣虽昏耄垂死。负暄之忱。常耿耿矣。乃者我　殿下颁下纶音。广示求言之教。盖以灾异数见。忧勤太过。细细一札。谦德动人。噫。古之贤君。有三言之善。而荧惑移辰。况今　圣教数百言。字字可以格天者乎。虽然。天人相感之理。捷于影响。以为深远难见而诿以禹汤之水旱者。乃佞臣谄君之情态也。若戒治世而忧明主者。虽无灾异。必常恐惧。诚以天道不言而自我民视听。随事辄应。不啻谆谆然命之也。向年　殿下代理之初。首降十条新教。以谕群下。当是之时。万口传诵。翘首至治。苟能逐条行之。于变时雍之盛。岂独专美于唐虞乎。呜乎。十条之降。恰满六载。而俗弊已痼。治效未著。臣窃为　殿下惜之。盖圣人继天御极。必有大经法。以为制治之具。故舜敷五教。禹叙九畴。孔子言为天下国家之政则有九经。曾子言治国平天下之道则有八条目。今　殿下

十教。无非折中前圣之揆。而裁制俗情之变者也。十者循环相资。互为根柢。若能举其一而措诸事。灿然成法。万目俱瞻。则九者皆次第齐整。咸统于一。苟或遗其一。九者皆散涣无绪。庶事不理矣。何以致天地位育之效哉。臣敢以为海东天地间许多所有者。皆非　殿下之私有也。人是天民也。土是天府也。谷是天物也。法制。所以叙天经也。军兵。所以备天诛也。官爵。所以共天禄也。哲士贤才。天所笃生也。民彝物则。天所付与也。向者十条。何莫非裁节乎此而钦崇天道者乎。惟皇上帝。仁爱　圣躬。默佑护安。脱危于众贼骇机之中。而扶上大位。以永邦箓。今日之示灾告警者。岂不以所畀既重。仁爱益厚。欲使　殿下加勉以亮天工者邪。今　殿下惟是之惧。痛自刻责。广纳荛言。乃知天所降谴者。实所以降福也。然而万人之各陈万言。未有贤于　睿衷之自财。前者之　教。特患其行之不力焉。此而早行。柰何有天谴之可畏哉。但　殿下言之于上而已。未有宣其言而体行于下。　殿下忧之于心而已。未有分其忧而化成于国。则　殿下之言空言也。　殿下之忧独忧也。呜乎。以堂堂千乘之君。擅造化舒惨之柄。何令不行。何禁不止。

而言不见施。舆望徒悬。臣诚罪死。未知　殿下果锐意行此。而群下不能遵欤。抑亦　殿下于践言之道。或有所未尽欤。此臣愚所以窃惑也。臣以朝暮待尽之物。岂有一分馀日之望。只以桼室之忧。敢依　圣教。以次陈列。冀备乙夜之览。今臣所言。虽涉不择。在臣则狂。于国有补。伏乞　圣明。宽假而垂察焉。臣伏读　圣教曰。正名分然后。纪纲可以得立也。臣窃以为有其名者。必有其职。所谓分也。人各脩分。不失其名。则纪纲自立。不然则自下而犯。犯之久而至于滥。自上而陵。陵之久而至于夷。故易曰。辨上下。定民志。今民志之不定久矣。忘其本分。越分偷名。纷然为举国之乱弊。不可悉数。以版籍较之。可见其一端焉。士庶军伍公私贱之异其名者。莫不讳其本称。从高冒录。改易其父祖役名。暗窃士族之名。而上无禁防。　朝家每下申饬。则贿赂公行。反资刀笔之囊橐。而上司坐受其虚文。由是游食多而农民少。学校杂而军簿空。黄口白骨。怨气积郁。良役每降而无升。名称每升而无降。今之民俗。上丰下杀。如累卵为本而压以泰山。倾覆必矣。是可以例敕明之乎。将家道户说以正之乎。论者必引琴瑟更张之说。然更张之者。非欲

变其古调也。由其久而弦弊。响失其古。故解而张之。欲复其古时音节也。谨按　国朝之始。修明纲纪也。承丽季坏乱之馀。首明学校之教。培养文武人才。文人之子。长于武技。则托名于武学。武人之子。能于文艺。则托名于文学。两学教授。各以其才讲鍊之。若于文武。俱无所能。一归收布之役。列邑皆有教授。而亦虑其虚实相蒙。上置都事。巡行试之。当是时也。不才之人。不敢越分希名。而各有籍案。辨之甚易。分正纲立。等级自别。此三代治天下之大经大法。而　圣朝行之也。及其久而弊生也。私窦多岐。巧弄百出。则当日之献议诸臣。不知振复颓废。而并其法而去之。一都事专任而又怠其官。巡试之法亡。自是滥冒成俗。防限尽灭。上陵下替。万弊随生。此实纲纪受病之根因也。既知其根。则治而复之何难哉。程子曰。欲法尧舜。当法祖宗。诗曰。不愆不忘。率由旧章。伏愿　殿下。参量焉。臣伏读　圣教。曰崇道学。然后山林可得以致也。臣窃以为古之道学也。得之于心。后之道学也。言之于口。古之山林也。道在于己。后之山林也。道在于言。是不可不知也。舜处于畎亩而尧举之。伊尹耕于有莘而汤聘之。说筑于傅岩而武丁用之。皆古之

山林也。当是时也。道学一而不杂。真而无伪。及乎后世。圣人云远。山林之士。所以讲学而求道者。惟在于圣人之书。故有口而无心者皆言之。有才而无德者能通之。于是乎伪道学者杂焉。其初则辨之甚难。而至于末节既露。真伪乃判。夫男子生世。抱负至大。达而兼善。岂非士君子之责也。而往往于志学之初。直以山林自命。谢明时弃圣主。若将远引而不返也。及其声誉籍盛。位望嵬崇而后。夷然而起。卒无可观之实。甚或逆节彰著。不诛则窜。此宋臣朱熹所以深耻其安坐而致之也。虽然。恶其似是而率归之非。疑其多伪而并弃其真。则是疑于珷玞而反遗和璞。混于驽骀而遂却骐骥也。今之世。安知无乐道独行之士哉。惟其自守如处子。无自往之义。蓬蔂至卑。九重至深。毕令老死丘壑而莫之闻焉。则乃曰世无其人。臣以为有尧故有舜。有汤故有伊尹。有武丁故有傅说。苟无其君。孔，颜，曾，孟不遇而没。今有君如　殿下。则岂无真个山林应期而生者哉。凡人才如物产。取用无穷。今海求文贝。山觅蔘朮。而独于遗逸。则曰无其人可乎。然则知而不能举者。其责在近臣。举而不能任者。其责在人主。诚未知今之诸臣有能知进人事

君之义者乎。抑或进而不尽其用。使之纳履而去乎。伏愿　殿下注眷焉。臣伏读　圣教。曰尚节俭然后财用可得以饶也。臣窃以为用财之道。贵乎节俭者。节之过者也。然人情易奢而难俭。故圣人戒奢而务俭。孔子曰。与其奢也。宁俭。书曰。克俭于家。易曰用过乎俭。有以见奢侈之害深也。天下虽大。好奢则难支。四海虽富。费用则必匮。故终古谋猷之臣。必常进戒人主。务欲简节。然当今之世。则不然矣。臣虽野人。常从公退之臣而熟闻之。向我　先大王。寝御朴素。切纸以补窗。奢味不上案。常　御浣濯之衣。昭俭之德。古所未闻。而　殿下因之。又降是　教。真是万世贻燕之休谟也。柰何俭于己而不能化举世之奢。节于国而不能矫习俗之滥。即今闾里尚华之弊。实非细故。往往取妇之家。缯帛量车。送终之子。锦绣充圹。一女子头饰。剪取百人之颠发。凡服食器用之侈靡者。难以悉举。凡人之情。见美则愿之。故贫人竭力而效富人。贱者忘僭而效贵者。是固虚耗难支之势也。财用之出。本自农民。侈靡之弊。害有所归。彼馁在其中者。尽输其锱铢。许多游食者。散用如粪土。职此而耕稼之民。岁渐困乏。　殿下虽独尚节俭。何补于国俗

乎。孔子曰。上有好者。下必有甚焉者。臣抑恐　殿下所尚。未能使近密效之。自朝廷以及于下欤。抑或庙堂皆无为国远虑。而不曾为之忧欤。晏子为齐相。一狐裘三十年。是固俭之失中者。曾子犹许其知礼者。盖知晏子之志。本欲矫奢弊也。古者忧国之贤。若将矫弊俗也。必身行以示之。使民而效之也。噫。今之奢侈之习。较诸齐俗。未知其孰甚。而其身先示俭如晏子者。实未闻其人。则　殿下不得不为朝廷先。转而达之四方之远。大夫士庶丧祭吉凶之品。服食器用之数。使之各有等节而务从简约。定为成法。违法者罪之。违而不禁者罚之。断不容贷。毋使怠慢。则行之数年。财用必饶而民无不足之患矣。民足则国亦足。民国俱足。岂非宁长之弘猷乎。伏愿　殿下留心焉。臣伏读　圣教。曰别忠邪然后朋党可得以息也。臣窃以为难别者忠邪也。使邪人之口。不能出似忠之言。忠人之言。必能胜邪口之发。则终古国家。安有败亡之祸哉。忠人指邪为邪。邪人指忠为邪。祸必先受而辨之在后。是可惧也。其在唐虞则不然。荐共工之孱功。而尧别其象恭。请鲧之俾乂。而尧别其圮族。谗说殄行。则舜堲之。四匈有罪则舜放之。八元八凯。四

岳九牧。皆忠人也。举而任之。而莫不简在帝心。忠邪自判。当是时。朋党何自而生乎。倘使尧无钦明之德。舜无浚哲之鉴。则当日都俞之贤。尽为一驩兜所驱耳。然而别之甚难。故曰知人则哲。惟帝其难之。况于后世乎。由其诈伪渐生而朋党作焉。则万人分争而一人专受其害矣。今日党祸。非若牛李川朔之是非各判。两有所据。论卞疑似。始以一时微事。末乃层剧。循情结私之计急。而向君之心缓。据权固宠之谋密。而忧国之念疏。已成痼弊。莫可救止。噫。党祸之烈。莫如本朝。朋党不息。国家必危。今欲指其一边而名之曰。彼党邪而彼党忠。其可遽尔服之乎。臣闻君子以同道为朋。小人以同欲为党。今若因其忠贤表著者。而举其朋以用之。即其情状绽露者。而穷其党以绝之。则忠人满朝而邪人不敢干矣。　殿下姿性优是尧舜。然其俗非熙皞也。其佐非皋夔也。其人之邪。十倍四匈。　殿下之别之不亦难乎。不可不益明其既明之德。中正无私。如衡之平。轻重自分。如鉴之炯。妍媸莫遁。而贤则任之勿贰。邪则去之勿疑。所贵乎别忠邪者。欲其进退之也。按春秋传。齐桓公问郭之父老曰。郭何以亡。对曰。郭公好善善而恶恶。是以亡。桓

公曰。然则贤君。何以亡也。对曰。善善而不能用。恶恶而不能去。盖夫子之特书郭亡。所以垂后戒也。使善善而不能用。何贵乎知其贤也。恶恶而不能去。何贵乎知其恶也。伏愿　殿下果断焉。臣伏读　圣教。曰励廉耻然后风俗可得以振也。臣窃以为廉是辞让底。耻是羞恶底。此实礼义之端。根于性分者。而礼义廉耻。管子所谓四维也。其言曰。四维不张。国乃灭亡。盖廉风熄则惟利是求。耻心丧则无所不为。惟利是求而无所不为。其势必至于亡国。故贾生之疏。至于流涕。噫。廉耻扫尽。未有甚于今之世矣。任甄选之责者。济私而循情。莅牧守之任者。假公而封己。始犹趑趄而末乃肆行。初则掩讳而终无顾忌。举世成俗。视以为常。至于州吏之任役于官者。莫不暗穿私窦。力图要任。自利以利其上。利上以久其任。上有所利。民受其殃。以之而民穷财尽。无以为生。穷困之极。亦安有廉耻之可论哉。使贾生而在者。将流涕之不给矣。贪污之风。若是其极。所宜大可振励。而臣伏见近者。廉者无赏。赃者无罪。才下表里一袭。而未闻勉励增秩。如汉宣帝之为也。才发一二人之赃。而未闻断不容贷。如汉光武之于欧阳歙也。由是而为善者渐倦。

为恶者益肆。因恬以嬉。莫可收拾。凡此国中之败公营私。灭分颓纲。有若乱绳之不可治者。罔非无廉无耻之所致也。　殿下深拱九重。何从而知风俗之若是难振也。臣为民七十年。他无知识。身历闾里之痼弊。略陈其万一。伏愿　殿下澄省焉。臣伏读　圣教。曰广听纳然后言路可得以开也。臣窃以为言路之于国也。犹气血之于身。气血不通者。其人必死。言路不开者。其国必亡。明主知其然也。故听于至愚。询于刍荛。所以有今者求言之　教也。终古言路之开。莫如虞朝。而其书曰明四目达四聪。聪睿如舜。而犹且好问而好察迩言。以四方之聪明为己之聪明。则其广听纳如是。盖一人之聪。达于四方。舟车所通。莫不尊亲者。无他焉。不过询于四岳。咨于九官。命之于十二牧。惟玆二十二人。皆正人也。各以其职。听受于四方。总而达之黈纩之下。明良相得。庶事咸康。无邪辞疑谋之干其间。方是时也。四方皆言路也。后世则不然。所亲信者。一二近臣。而其人未必贤直。或有密伺人主之动静颜色。先意逢迎。务适其意。以为固宠之计。而言者恐祸。莫敢炙手。故虽或不测之忧。迫在呼吸。而人主漠然不知。坐受其祸害。自古病国颠社。莫

非言路不广之所致也。惟我　圣朝设置三司。使之随事进规。而台风渐衰。未闻献替之谠言。是或由　圣聪至神。不谏亦入。然至如党蘖潜蓄之机。必因　上教发端而后。哗然而起。合辞连　启。若使　殿下不言。则虽见其密谋绸缪。而噤口含默而过耶。昨年之札疫匈荒。疾风怪雨。冬日之虹霓震䨓。固是左右之所共忧惶。而　圣明未求言之前。未闻以灾进戒者。是天变之作。惟　殿下独忧之也。抑恐言者。畏惮以杜口。为自安之计耶。或者　殿下靳于虚受。而言路犹未豁然开耶。今而后。人皆知如流不咈之盛量。而从可以弭灾获福。奠　宗社于太平之地也。伏愿　殿下察纳焉。臣伏读　圣教。曰择铨官然后选举可得以公也。臣窃以为铨官之名。盖有所据也。汤以伊尹为阿衡。尹是冢宰之臣。则冢宰于国事。无所不统。其致治之大要。今不可考。然其始佐七十里之君。终能为政于天下。而孟子言汤之所以圣。则曰立贤无方。可知冢宰之选举至公。如铨衡称物。而所以终殷之世。因称以先正保衡也。今日吏部之官。虽不得如伊尹者。然其任即古之冢宰。故官以铨为名。盖京外百执事。咸出于一人之手。苟非其人。举国受病。寔

是民命之所关。邦运之攸系也。可不慎哉。书曰。在知人曰而难。任人曰慎简乃僚。虽以圣帝良臣。必相戒敕如此。况于后世乎。又况标榜既成之后乎。向在建邦设官之始。则人其人而官其官。故发身于芸官。而无碍于三司三公。人必称官。官不失人矣。今也家其官而世其人。是使铨官不铨其人。而铨其家世也。此岂天地降毓人才之公心哉。法已失公之中。私又败公。则柰何得其人而用之乎。书曰。无偏无党。王道荡荡。无反无侧。王道正直。天下之权衡。荡平正直。孰如人主一心之铨乎。大学平天下之道。必由于正心。董仲舒以正心。为正朝廷正四方之本。是见一人之心。为万物之表。而表直则影端焉。　殿下以心衡之公。称物低昂。朝野皆知无一铢之私。则彼掌铨剡者。何敢自私其轻重于大权衡之下乎。虽然。才难之叹。古亦有之。偏私之弊。末俗愈甚。臣伏见近者铨官数递。未闻有经岁者。或一岁而再三易之。岂皆无私之人而掌铨之才也哉。凡任贤之道。必久于其职而后。可责其实效。故伊尹没世阿衡。周公终身冢宰。今　殿下苟得一人焉。斯亦可矣。岂以伊尹周公之任。责之于人人乎。臣以为为今日铨官者。必有善不善。　圣

鉴至明。当自知之。不善者加罪而勿许再掌。善者专任而不使递改。则庶有实效而所选皆其人矣。伏愿　殿下明试焉。臣伏读　圣教。曰拣武臣然后戎权可得以鍊也。臣窃以为天下虽安。忘战必败。今　国家升平盖久。然干戈习用。亦在上世。讨叛伐罪。虞夏有之。　殿下今日。乃不忘战之时也。虽幸南有荆舒之惩。西尽皮币之交。而四边无犬吠之警。然今之所称武臣者。徒以曲木直筠之技。粗用其血气。此所谓一人敌也。不能死人。则见死于人。顾何足以知兵哉。诗曰。文武吉甫。万邦为宪。孔子曰。必也临事而惧。好谋而成。黄石书曰。柔能胜刚。弱能制强。乘造化。行鬼神之道。非文章不可也。是故。将家文章。尤称简切。　世宗大王将说曰。常事兼治儒术者上也。岂可使不能句读于兵谱者。遽委兵权哉。古语曰。无变则庸夫高枕而有馀。有事则壮士婴城而不足。今也各藩营镇。安于姑息。不知无虞之为可戒。器械则蠹胶刓刃。行伍则老弱虚簿。兵粮则陈腐空壳。又不以爱养士卒。为得死力之道。而布徵叠加。怨呼积成。至如千夫之长。宜在厚养而不赐公料。使之取给于幕校。此非古法。近世鲰生之谟。欲以省费也。自是百夫千夫之

总者。以次应供。贫败无馀。呜乎。爱养以求其为之死犹虑其不得。况贫败其人而得其死力。臣未之闻也。以此规模。焉有缓急之可恃哉。乃者。非时之震击虹插。腊月之太白再见。安知其非兵徵。白昼之虎豹恣行。安知其非金气所乘。而文恬武嬉。不为之备乎。有备而无变。固无所失。有变而后备之。虽智不暇谋矣。将臣筹策。若是之疏。伏愿　殿下戒惧焉。臣伏读　圣教。曰明考课然后守令可得以良也。臣窃以为守令考课。不协于民心者。皆非考课之明者也。然此乃上世圣帝之馀法。则法岂不善哉。虞书曰。三载考绩。三考黜陟幽明。凡九载也。　圣鉴虽炯。知人亦难。考续行课之外。更无他道。　圣朝因之。一岁再考。而率不过三岁六岁。比之虞典。其限颇促。然臣默念后世贪污生。而循良之吏少。则无宁数易之。使邑民无至困阨之久也。盖考课之公。固难矣。违道干誉。非良吏之事。而举多从己之欲。下咈百姓。冀刺史之按事。谁能行之故人。阿大夫之求誉。谁能摘其真迹。君民之间。远隔天壤。下无口诉之路。上无目见之地。则不可不专之方伯。申命委事。使之详覈名实。功过分明而已。方今极弊。贪赃为首。当于殿最既上之后。居下者

削弃之。甚则诛之。廉明者褒旌之。尤则拔之。然后劝惩有道。而黜幽陟明。灼然而判矣。然而见斥于道课者。不岁蒙恕。被覈于绣衣者。文过获免。贪污之吏。无所畏忌。廉风已逖。举世混淆。虽有孟博澄清之辔。谁肯解印而去哉。世道之污浊难理。若是之甚。非尽考课者之失也。伏愿　殿下严定焉。臣伏读　圣教。曰行面试然后科场可得以严也。臣窃以为科举。非圣王古法。而面试尤见其世道之降也。然今　殿下行之。乃知圣人时措之宜。无处而非中也。夫枚卜之法远。旌招之礼废。而京外百职之多。不可无其人。则惟科举一条路。稍近于公。　圣朝设科四百年。法愈密而人益诈。糊名不能禁而割封出。割封不能禁而易书生。邪溪捷路。奸巧百端。而红粉之陋。不以为耻。多势者任情。负才者抱冤。则向来面试其真伪者。岂非简而易行之道乎。方其被选而试于　殿庭也。人数既约。面面可见。白日照临。形影难掩。晷刻之下。无以相资。则曳白之人。情状自露。而其所被抄。已是犯科。即置之法。不容假贷。考官之通谋者。亦同其罪。则京外分试之场。初无不才滥图之人。而科路清明。选举必无不公矣。虽然。臣抑恐　圣虑尚有所未周焉。近

来科弊。务速居先。是由考官厌于考阅。而专取早呈。以充额数。其馀则闭目不见。加朱而过。故应举之士。文不成说。而急于呈卷。揭题瞬馀。卷轴已积。噎声涩音。苟充其选。由是而文体破坏。文者国之元气也。元气之坏。实为识者之忧。臣窃以为设科之日。先防此弊。既选之后。次行面试可也。伏愿　殿下断行焉。凡此十者。非臣之私言也。　殿下之言也。　圣谟洋洋。矩法周密。曷敢以愚陋浅腹。参错容口。然臣尝闻之。人主一言。足以兴邦。今　殿下有兴邦之言十。安有　圣明如是而不能成熙隆之治哉。尧以一言命舜。而舜之命禹。益之以三言。夫三圣相传之际。尚有烦简之异于前后。则今距三圣之世邈焉。宜　殿下有十言之多也。孟子曰。我非尧舜之道。不敢以陈于王前。噫。战国功利之君。尚可引之以尧舜。今我　殿下直是尧舜之姿也。　圣教若行。则亦岂不为尧舜之世乎。今之为臣者。曷不欲于吾身亲见之乎。臣之是言。殆近于谄。然有为者亦若是。使　殿下为尧舜。亦岂远哉。彼尧舜亦人也。但当率天下以仁。而去其人欲之私而已。人欲去则贪风革。贪风革则政本清。政本清则选举公。选举公则贤良必得而纲纪可以立

矣。纲纪既立。则百工熙矣。庶事康矣。百姓昭明矣。唐虞之治。何以加此。易曰。黄帝尧舜。垂衣裳而天下治。当时之君。若是其逸者。何也。盖总揽纲纪。委诸其人。使之提一纲而众目张于下。若身之使臂。臂之使指。而无痿痹不仁之患。宜其为十条之首也。臣谨按　国初壬申。大司宪闵开等。上疏陈八事。而一曰。立纪纲。　上嘉纳行之。此所以致四百年之至治也。噫。我　圣朝开国之首务。　殿下发之。今日实　国家中兴之期会也。臣请以纲纪之说毕之。夫君为一国之纲。心为一身之纲。故大舜以人心道心之说。申尧执中之命。盖欲先立一身之纪纲也。呜乎。人心固危。而莫危于人主之心。以其享宴安之乐而怠心易以乘。据崇高之势而傲心易以萌。怠傲作而心失其守矣。故曰惟精惟一。允执厥中。今　殿下于为治之道。择之得其精焉。而臣愚过虑。窃以为终始惟一之工。尤宜致意焉。一者何也。臣闻主一无适之谓敬。又闻敬者。一心之主宰。君子持心之工。非敬不可。人君存养之道。尤贵于敬。尧之允恭。舜之温恭是也。故敬为治国平天下之要旨。师尚父敬怠吉凶之说。所以陈戒于武王。而我　肃宗大王眷眷服膺。至引于小学序

中。此　殿下今日之所当法也。伏愿　殿下。加工于本源之地。用力于直内之诀。无须臾之或放。无终始之有间。则人事理于下。而天道应于上矣。故臣敢以为主于敬而后。一心可得以持也。持一心然后十条可得以行也。行十条。然后灾变可得以息也。
活山先生文集卷之三
　书
　　
与李景文
每见北来人。辄问静幌起止。闻韶华烂然。仍是故日渥丹。可知学味厚长。扶养血气。与之俱旺而不衰也。但坐守岩穴为可惜。然由是树植道气。护存士君子自重之古风。其关于岭运甚大。如此物之终身㬥弃者。亦知怀仰其高致也。方营先代墓表。将身进乞铭。而龙万年来衰朽日深。须发无添白处。还愧举颜对故人也。素计早晏。姑未可卜。迷儿欲向河上。使之历拜床下。为致其父意耳。
与李伯容
驲步最健。爱日颇温。冰崖雪坂。反作路中奇玩。况惟进对　仙仗。宠光优隆。令人想望其异日风彩也。龙万桂玉愁中。头雪添白。红疹馀忧。尚今未净。无足向人奉闻。惟待昼锦归乡之日。要以角巾。候于上东门

外。而亦恐有缘于乐浪风景。以待瓜熟于好地。则徒切西望怅黯也。碑字之托。幸乘閒隙净写。因乡便送来如何。
与李伯容
解绂还乡。不得迎欢。催赴　谴命。未及攀送。贵非易交。贱者。反自绝焉。甚切慊怅。俄闻　宠光加隆。台体愈健。天道惨舒。果如是广大难量。由是图报之诚切。退閒之虑缓。使负荷渐重。去就不由己。则抑恐　朝野属望之时。未必无机事可慎。特以爱向之至。有此衷告焉。龙万残魄尚馀。而父子相对无事。以时论说古文。是足断绝外慕。然尚此日悬　诞庆。企望如渴。乃知向国之心。实秉彝良能。况辇毂下耶。泮人告归。拨惘不宣。
答李景淳
闻旆过市街汶亭间者数矣。声影倏忽。莫可攀要。恨不能家住城南。时听足音之跫然也。即者委辱惠墨。指日邀会。感荷之馀。窃想方游日久。堂上气候康吉无愆节。旅履亦随到稳帖。为之奉贺。龙万废伏僻陋。罕与人接。至如乡间爻象。直欲掩耳不闻。而讹讪杂起。空以无端名姓行于南北二部间。惟恨晦藏未深。

尚与嚣尘相近也。汶阳之约。计以约日进去。亦恐从者行声。如前无信息。相先后不与遇也。
与李景淳
闻荣旆来觐。甚恨南北差远。不即相遌。俄闻西辕已膏。更觉茫然。仍念国事縻身。千里孝将。未免颠倒促迫。情事可想。奉檄之愿。应亦切矣。为亲知者。尚此企伫。而拘于例升。讫今不以专城许养。无乃杞北山蔬有缘于孝厨。而欲谢去不可得耶。仆无事人。每欲于春府閒庄。以一筇往从。得成数日陪游之乐。而块然在桂玉愁中。一时办胜。尚不能谋得焉。可慊且可咄也。
与李景淳
谢事归乡已久。而不能以角巾迎之。惟切向北望尘而已。今逢仁里李友。问及起居。得谛静养安裕。频年吏役之馀。更寻科斗时故事。此间乐意。可掬也。龙万前此。每自詑老康贱夫。数年中顿觉衰挫。精神乍往乍来。从此可知其不久。柰何。龟冈六伟之托。惟左右在。所谓苏秦之世。院中之当初远觅。未免多事。戚亦老妄善忘。未及谢还于高手。甚切慊恨。果使士林有往复之劳。愧叹何及。俪句既失帘格。已是不成之文。

虽一二涂改以还。而幸望左右不以老拙先手为慊。更求全文。以贲饰重地。则此有讳拙之利。院有增色之美。至望至望。
答洪耳溪
冷透破壁。方在桂玉愁中。不谓专价致书。俯询生死。又以廪庖之馈。溉沃蔬肠。眷存稠叠。自顾逾分。罔知攸谢。仍伏审政候万康。又得雪瑞。移之于岁。其为民忧乐如此。以忍寒馀声。长呼祝颂。不自觉其口吻之波咜焉。第以共忧而不能共乐。有若介怀者然。籍令此民不幸有雪山轻重之叹。一谢州事。必任国忧。州之人可仍在閤下忧中。乐岁他日。安得不乐其乐也。乡约条件。前书之病难行者。非谓此法之本不美且切也。盖其向来之废而不行者。乃以文具胜而质实灭。由是弊生。并其礼而亡焉。若能援古例振颓纲。夫谁曰不可哉。龙万猥为閤下所谬推。付托偏重。接遇隆厚。其以躬率之策。首进于询荛之下者。实为閤下谋者忠。而不顾其言之疏也。夫隋侯明月。天下之美玉也。猝然投之于暗夜。则未尝不按剑。今庆之民。礼坏百年。如在暗夜。不先有观感之实。谁复知法之美哉。若使閤下欲行而卒不行。则窃恐终归于文。而其

言为文言矣。虽然。昨日所示诸件中。有曰。本官亲行读法考讲。所谓躬率者。亦固如是而已。苟不专付有司。而官上为主壁。则使民易感而易由之者。孰切于此哉。向日据燕射乡饮之义而陈之者。直欲閤下之身先而责其实效于下也。今按此条。可知閤下不置瑱于瞽说而有所取焉。夫然后始觉愚虑之不甚径廷。乃敢复绎上下诸目。参以时宜。则亦不无可议焉。其曰。每朔初二日。行朔会礼。既望而又会讲。二十日而又如例为礼者。亦恐难为永久之道也。凡人之情。数则苦。烦则怠。劳则废。一朔三会。安知无数也烦也劳也之弊哉。每朔死亡成册报官。军布还上举行等事。抑恐未安。今之所谓掌宪约正者。皆任此职而不胜悤剧。或至裸躬受僇。故始以土族之役。而降于品庶。今立法之初。虽或容贷。陵夷浸下。定不出数年矣。愚见如此。无乃率尔不及熟审耶。伏愿更邀李新昌，朴殿中诸人。烂熳商议。如何如何。
答洪耳溪
客腊中。伏承辱覆。字字推赤。衷款蔼然。便若复奉面教于一胜亭上。况荚叶伴来。为报春信。尤觉越然有新岁怀人之情也。伊后积月。不审令候起居若何。窃

闻以中书故职。仰赞　经幄。想惟仍抱向日民忧于国计中。区区向仰。不啻卧辙馀情。龙万更添一齿。馀日渐迫。自度无复可为。妻子饥寒之计。搅人心思。当如是而终。但念少日自期太过。及年至而欲强于时文。则反生蹉晚之悔。不得已复寻前辙于古文路程。是亦便同越雪。徒致吠怪之至矣。乃者谬荷明公之见推。受铸大炉。磨钝五十年。始得斤正。由是不敢讳拙。倒廪而质之。明公乃以己有欲人之能。出示其平日所著。此实千里奇遇也。私窃以为非惟见知于明公。所以知明公者亦已深焉。何者。明公文章既富而尤长于词赋。真得屈宋精髓。固非鱼台秋怀南征等篇之后声也。然今欲独推明公主盟于一世词坛。则未必无妄欲分庭者。以堂堂王国之思皇。岂云无具眼。而世有子云诚难矣。若龙万所失在务广。章句之外。至于易象度数微奥之所在及诸家众技之言。皆欲一见其粗。故未至于其深处。而反为命物者所忌。戏魔随之。动辄拂戾。谚所谓身通九技。不谋朝夕者。职是坎轲泥涂。为人所贱。幸得我明公而晚怀知遇之感。则千里更阻。百年已短。何由得从閒局。复细论古人诸体。时又酬唱言志。以续向来未尽之缘乎。日

夜慕向。不觉其言之枝蔓。主臣。
答洪耳溪
伏闻以西藩之命。辞　陛属耳。意外获承辱札。乃知即州未十日。以前事报罢。若令更备　筵职。反于内修为得计。便可为朝廷贺也。第塞路仗节之馀。犹能不遗此并州旧物。寄示去来所得诗数十篇。龙万何人。眷存至此哉。窃计归税已稳。气体万康。乐浪江山。输入为文局中形胜。焚香跪读。不啻身游其地。得与于噫嘘风云间也。龙万衰朽日深。无复馀况可及管翰故事。评订之教。实非所堪。然千里见寄。负荷隆重。乃敢妄加一二敲推。谨次十之五六。忘拙以呈。可资一拍手耶。
与黄参判(景源)
几榻稳静。伏惟台体万重。始明公受玦南下。州之荷遗爱者。莫不蹶然惊惶。然而仰看天象。奎璧明黄。窃独以为文章大运。实气数所关。魅乡瘴沴。必不敢与敌。未期而果见大明回照。承　命归国。可知天将为世道降任。而欲使有忍性之益焉。区区攒祝曷胜。第龙万自外于世。未曾以不腆姓名。请闻于阍者。既而有诵诗读书而知者。向仰偏切。顷于海济间。欲以渔

父枻过之。以慰骚愁而亦未能也。不谓陜城之日。明公以所著记文二度投示。有若三都之要见皇甫君者。盖过听游谈。谬以文人推之也。因念彼时。明公方被重谴。不外交接。虽使当世果有忘其势而可友者。未必先施下士之义。而龙万以治下旧物。宿分犹重。奉名刺于寂寞之滨。不是为谄。于是乎旋切不敏之悔也。虽然。龙万于明公。云泥迥隔。而盖亦气类者焉。自少日倦于时文。游心于古作者之体。尝见明公诗文数三篇。甚爱其非世俗之言。而喜其秦炙之无异嗜也。恨不能一游于咳唾风云中。不知明公从何得闻而不靳开示。欲与茹蔬者共论太牢之味乎。是或有相求相感之理于此间也。试以所遗二记言之。西阁记之铺李提督古事者。盖德存邢之大功。而不觉其言之汗漫也。集清记之叙圃老义烈者。盖寓看竹之微意。而不嫌其辞之蔓延也。笔法不如是。何以谓明公之文章乎。其间亦不无一二可议处。而僭妄不敢尽。恐非见遗之意。然是犹枪榆之语扶摇。明公得之何补哉。昔靖历名儒。以专门自命者。多以文为贽。而数千里往见。互相求其评质。是盖要得悦己而为之容也。龙万以井蛙窍蚓。亦有所得意而自鸣者。欲

粗效前人之为。赍上拙稿一纸。以尘清案。而以价则嫌于疏。以身则拘于病。无宁付之酱瓿。远其自鬻之讥也。但念古语云知名一世者。先进者引之也。垂名百世者。后进者扬之也。龙万鄙人。其言也贱。虽欲蹑后以扬馀澜。亦不敢自与于礼乐之君子。而幸尝一得全鼎片脔之味。故自谓岭之人。闻明公文章者。未有若龙万之知之深也。或幸因此而得与知遇之末。则平生之言。庶乎一陈于前矣。
与黄参判
伏惟阳复。台体气候休泰。区区向往。非特慕仰遗爱而已。第邈在遐僻。无缘一遂观龙之愿。谬蒙知顾。时入于记省中。倘使龙万少有可取。亦所谓千里奇遇。然云泥路阻。贵贱分截。累牍以干。非谄则泰。故不敢复奉咫尺之书也。即闻柳生河镇。得鄙稿数十篇于人传拾者。以污清案。不觉矍然赧汗。使其文可观也。是嫌于要衒。其不足观也。是疏于掩拙。设或明公真有所求。柳之为此非得也。况明公必不屑取耶。虽然。由是明公真见此人帑藏之本虚。而决然舍弃。在私分实当。亦未为不幸焉。若明公之文章。天所畀以未丧之责者。　国家亦不委以烦机。姑置之閒局。欲令

贲饰文华。以助休明。国之人得明公一言。重若百朋。向者柳生之为亲乞文者。以此也。窃于花溪。有见知之私。故忘拙为状草。闻柳生以是登进。旋切僭率之悔。然因此而得百世信笔。则忝为乘韦之先者。且将与有荣焉。幸幸甚甚。
与申士观
客冬殇惨。不胜愕然。叹惜德门之所倚仗。亲知之所期待。而遽至于是耶。始家儿夤缘从游。归必惘然如失。闻之每以未艾者贺之。又喜迷豚亦能见收于取端之末矣。卒未得责以成人。义交者。尚不堪伤咄。况惟至爱所在耶。窃愿以理裁遣。千万宽譬。毋以大伤慈念焉。仆齿发益衰。废伏穷巷。无计面慰于数百里之外。儿子为向其冰家。使之进叙其私。且以致父意。别纸又有所告。幸蒙容受否。
　　别纸
乃者贵乡孙棘人思复氏。为报葬期。请得斥苦之词。考其月日。克襄已久。然在宿谊。不宜还白。填送诗三章。兼致慰疏。即闻其家以为诗中。有别般意思。辞说朋起。一则曰讥斥。一则曰嘲侮。窃不胜惊惶失色也。仆固拙于诗文。而于骚家缀语用事处。敢谓不甚蒙

然。言诗之法。大抵皆断章取义。而不论本事来历。故思无邪之言。实赞美斯马之臧。而孔子取而为三百篇之要旨。以是为清庙雅乐之章。亦皆有美马之意耶。若曰晦庵鸱夷子之章。嫌于乌喙其君。工部思桃源之吟。涉于㬥秦其国。是为真个议论耶。寒山片石之语。盖甚美其碑文。以为第一胜观。窃于彼时。见孙丈于南湖游览之馀。故以最胜观推之。若使指一人为第一。而馀人皆愠。则仲子巨擘之训。必致齐士之聚骂。贵乡之见。恐失忠厚古风也。孙上舍兄弟。文词富丽。有剑外轼，辙之名。心常向往。恨其无倾盖之缘。岂谓以两上舍具眼。乃亦靡然于此等言议耶。想惟左右以老物为情分中人。而亦舅甥于孙丈。或者视鄙言为文降而不可入矣。然在己则故谊自全。故敢覼缕如是。若终不可解纷。则还其本笺。毋令久招唇舌。如何如何。
答郑监司(存谦)
曩时窃祈复以节钺南临。棠车过州之日。庶几获瞻清光。期愿既副。则府而阍喝。路而辟易。不敢以鄙剌要之。乃觉云泥之不相及远矣。不谓先辱宠墨。兼付二扇。施以宣风馀惠。仆仆感荷之中。仍伏惟政候万

福。方化新清。私心企昂不啻向日之专于一州也。龙万老且病。渐见世味无聊。犹幸儿有能解书者。与之谈讨古文。此足以终老。而一岁饥寒之计。时挠方寸。俾不得全此一乐。怜叹柰何。花溪寥寂之后。遗藁尚在。顷以陋见校雠成帙。末以芜语叙意。俄闻登入清案。旋切妄僭之悔也。伏念大君子只字之扬。亦足传重百世。幸望赐弁篇一言。以增光色如何。
答崔伯源
因君则委访。兼承存讯。谨审迩来学味益胜。慰释十分。碑文撮略事。左右曾言碑小文多。仆告以删刊之道矣。不意以此事来托于仆。还觉矍然逡巡也。然事已急迫。盛嘱亦不可孤。敢因梅老所定。更加点圈。未知果宜于孝思否。第石面大字。示意恐未安。大司马。即今之兵曹判书也。世之笔家。多假称周官名号。以润色词彩。然亦于泛言处为之。至若碑面。则便与题主同。舍　国家告身之常号。假取他称于上古沿革累改之前者。未知得合于敬重之道。况先书赠字。赠　君赐也。　君赐之官衔。改用他号。于道理何如。幸须复加思谅焉。
答南晦仲(明燮)

续承惠札。邀会甚勤。而没头忧戚中。讫未赴招。方切慊悚。不谓信书又至。不录前过而要见之益强。受长者包容至此。感镌之馀。仍念谱事所干。最是烦缛。非老人所堪而料理。弥岁气力愈健。可知展亲之义。推出于孝思。而有若阴有扶持者。甚盛甚盛。然窃闻各派傍注太多。是盖欲详而失于烦也。族谱本非记行之书。欲该其先系之所自出。支派之所由分而已。或有显世大节。可以片言包尽者。则亦当书之。若在日用彝伦之常者。则非惟不必书。抑亦不可书也。其所题评。惟是子孙私议。而不能每世尽然。不得已而有损益详略之别。是先代遗迹。有所低昂于子孙之笔端。甚无谓也。况简册之不胜多而力役之不能给耶。近亲派系。成于丹阳。而注录亦未免张皇。向也力言其不可。使之只书生卒官职墓所及配耦姓贯。此终古谱家之例也。幸更加商慎。不以人废言。如何如何。
答洪掌令(晟)
闻有召还之　命。欲要驲路攀送。而穷巷中无由得行声。不意别书当昏来投。虽心神飞越。不可冒夜冲雪。明日以晓角催发。则又难以款段追蹑车尘。从此不能对洒云山之泪矣。第馀寒尚酷。路上温凊之奉。

恐或未尽备至。脱湿之贺。特第二事也。惟祝千万慎旃。行李利涉。归侍香案之日。以专城复许荣养。则为亲知者亦当攒手焉已。此后相思。当以来教次面之约。各勉于书素耳。
与郑汝辉
近者闻美疹回健。喜甚。以为治老。非真无药。欲握手对贺。恨其不能力衰一作。匪意诗筒重来。有若复续少日行乐。可知静里真意味饱足。欲以推及故人也。况如乃贞诸人者。与共于噫嘘风云中。虽使心神飞越。那可得耶。所示韵语。见其纵步肆进。无所畏惮。殆有奋长刀跃马。折冲千里之威。是盖志气益壮。不与筋血俱衰。读之令人辟易退伏。第前二篇。檄定秦不畏秦等语。务欲控引远势。是若置叛将强虏于衽席之内。而终非腹心人。后篇白日降仙之句。亦为剧谈。非即地实味。如此气习。抑恐流于浮夸而似违老大本态。无乃用力太过。若将跨险以办功耶。还使散魄衰精。望叹其躩跞可用也。龙万向来庸拙。益觉摧薾。时欲随人道意。则都是野老农谈。强作气力。反同裹疮者之蹲舞。乃知优孟之为孙叔敖。终不若自为优孟也。次得拙句录呈书末。要以博閒中一粲。馀怀不

尽。对吐何时。
与李乃贞
承晤无缘。其如鄙吝之萌。任遣时月已久。不意前后韵语。自霞洞寄来。墨华是颜面。诗意是肝胆。既圭复再三。仍审毒疠鸱张之中。起止稳帖。可知退虏之势。亦能扫却不祥。甚盛甚盛。龙万挈家窜伏二岁。山深地僻。不接世间信息。向所自鸣于蚓窍者。便成哑鼓。今为兄及郑汝辉所搅起。龙万自知其非可与言者。然兄所为者。尤见其文从字顺。无苦心掇合之态。两篇皆首尾周遍。用事有实味。不为浮丽空谈。真可爱也。向也闻兄自许以唐。疑其窃比太过。果见容易若是。比诸末俗之欲华而反陋者。虽推以东国之小唐。未为僭也。龙万亦不喜夸毗。故终失于庸下。拟之于兄。工拙虽迥绝。抑一般气味也。今乃求高不得。卒以同声欲应。则所谓吴札之缟带。何足贵乎。或意秦炙之与我同嗜。敢录呈书尾。幸一粲以覆瓿。
与南尚书(泰齐)
世谊宗谊。两无可伸之缘。云泥之不相及如是。然犹想昂明公三尊俱隆。以重家国。忝在宗末者。亦若与有光色。谨伏问台体气候若何。龙万方此守死丘壑。

而閒弃之故。以时阅考吾宗各派古系。亦足少展百世之谊。第贵谱与岭宗矛盾处。终始未安。深恨其难于归一矣。近者闻韶人南斗彩者出古纸。联书英毅公以下十五世。其所注录。极甚妖诞。当廓然辟之。而岭下之靡然咸趍者。独难拒争。位望如明公者。不可容置此人。以眩后世也。玆以逐世辨破以呈。可声罪法司。以绳邪说根因。英宜两谱之同异者。亦难疑条列。联附奉进。伏望参校之。俯赐回教。如何。
答南尚书
百代可视至亲。而千里难作比邻。从何有龙门受接之望乎。前书糊缄。待便久矣。州人同贯者适袖去。其还辱覆远降。果蒙受纳所进愚衷。满幅温辞。惠气蔼然。其荣一疏贱甚大。仍伏审台体荗(一作茂)膺难老。岿然作吾宗灵光。为之攒手向仰。龙万分系虽远。自先连世同年。古简盈箱。当时契谊可知。少日非无洛下往来。而一未尝得近清光。追恨自绝长者。晚益纷如之叹也。两派古系之同异者。已是百年成书。事甚重大。言之亦不容易。而斗彩邪说。不可不辟破以绝其根。故全岭之靡然者。不得力拒。遂控于众所尊信之地。所以联呈平日慨怀焉。年前花山宗人。以合谱之计。始

议梓役。使龙万校雠古迹。龙万敢据诸家𨓏牒。以胡草送之谱所。主事人更不往复。间多杂入无稽之言。因其汎滥无序者而印出之。龙万令近亲复持重不从矣。闻已成帙。传示洛宗中。此亦有知者之所耻。前便并条论以进者。岂敢望明公必取陋见哉。亦以示岭族中亦有不肯合污者焉。然鄙言皆非刱说。各有所徵信处。并存以俟知者。恐或无妨。斗彩妖说。近多文饰前伪云。是欲必诬后世乃已。此实非小故也。明公不能明定其罪。抑恐责有所归。伏愿更谅之。如何。
与南尚书
想昂台候。无缘接承耿光。往往顾瞻奎影。指认吾宗老精华也。不审迩来摄养复若何。窃惟达尊隆备之馀。笏榻峥嵘。如陋踪之素无一颜者。岂敢望见容于虚受量中。而猥以片札。幸蒙不鄙。所进讹谱拙辨。采入于众君子笔讨之书。顾明公一言。字字犀火。其慑怪鬼足矣。何取于细爝。而欲以少裨馀光也。且愧且感。然始告知愚见也。深惧妖说之误后世。直欲致其人于法司。按得诬刱情状。以开全岭之惑。则此不过一狱吏事矣。不意大方诸家以是费油素计。以匀弩射鼷。彼其心以为此说。亦足与巨卿抗。使之降屈尊

严。对争是非。乃反幸于其中。至欲文饰前言。暗自加损。惟此辨讹一书。安知不为荀子非相之作耶。是不可不念也。龙万颓龄已迫。承款无路。以书时上。未必有光范之嫌。而卑而交尊。非谄则僭。果不以踰分见斥耶。主臣不宣。
与赵圣与
重关不能阻怀想。想惟山扉昼掩之中。棣乐陶陶。又使尚友罗在简册。足与之坐忘世累。每欲乘閒一叩。而无以力衰勇作。只以不绝残魄。有时向𨓏而已。未知年来诸房欣戚各何如。子姓蕃衍至几许人。其中俊异可趾美者谁某也。龙万是古人。犹知至亲时故事。遥忆注溪一水。便似渭阳。然二哥一访。已近十载。凡鸰行颜面。或记或不记。如是而过几许年。必为所不知何人。恶得不茫然长叹也。鄙家刊石事。蹰躇岁久。想已俯谅。然弊乡一边风色。近日渐见层发。钳口不敢对人放谈。岂宜见骇机而蹈之。驯致累及笔家也。留待不泯之公议。正合道理。而所与经营者。皆当时及门人。必欲亲见事成。众情不可遏。今镌具已备。势至难处。以鄙量思之。志与碣。本无轻重。改一碣字代以志字。刻而藏之圹前。则是尤亲于泉下。而为永

久信传。当日摭实叙事之意自全。而墓道幽显之文。两无所缺。未知于盛谅何如。吾两家当有怀无隐。随宜合谋。甚欲身进面悉。而远路跨鞍。实所不堪。幸休咎而回教之耶。不宣。
答东泉殿郎
累次委访。一未躬谢。老夫颓惰。想或置之不较之地。窃惟复阳。客履回泰。慰仰。碑文之托。似将张大其事。若尔则非穷乡老措大所敢容手。始认略叙立庙时古事。表刻于丽牲而已。今闻营为敬顺王神道之碣。治丈石而龟龙之。此则子姓或缙绅士林。陈疏　上闻。使词臣奉　教撰成。执事欲不佞之为乘韦之先。则当初举国而胥让者。多出古史。洛中笔家应详之。何待此中疏贱之语哉。虽然。窃见所示陵寝修复时。两度疏本及古碑零文之取徵于剥落中者。与不佞之平日所知者。太相辽越。初既异之。旋觉慨然也。敬顺之称臣于丽太祖者。是让也。非降也。降与让。其可同槩而论乎。盖新罗之见德相禅。非敬顺王始为之。三姓更迭递代。而其授受之际。少无猜嫌。金氏季世。复归之朴。朴又还国于金氏。是虽为萱贼所迫。禅继无恒。遗风有来。罗氏古祚。让于朴昔则何如。让于王

氏则何如。乃知敬顺王之让。实其承受之美也。凡言降者。以兵相持。及至势穷力竭而后。送死归命者是已。敬顺王果有是事耶。今见疏辞所徵古碑碎破中零馀句字。有曰。十月舆榇至国云。而继之曰。十月即王赍书请降之月。舆榇二字。是自属降王之事云云。此等措语。已经　睿览。亦难追后举论。然盖失实之甚也。设令墓碑真有是语。碑文乃丽史所作。故如是下言。欲以誇张太祖威灵也。此非徒失敬顺王之实。亦于丽祖失实尤大。岂不为丽史之累哉。丽祖十四年辛卯。敬顺王遣使请与丽祖相见。是时丽于罗。已有讨㬥救乱之功。丽祖至。王出迎于应门。备宴于临海殿。丽祖升自宾阶。王从左而上。与之尽欢。酒酣。王泣言甄乱时事。丽祖亦流涕。其恤邻之义。出于真情。可见其实无臣罗之意。至乙未十二月。王亲朝松京。盖见王氏已应休命。举国以让之。岂有舆榇含璧等事哉。由是丽祖亦以宾礼待之。慰谕固让曰。两国当共保社稷。群臣纳朝之请。久拒不受。是与输降同之乎。不然。是岁敬顺王在位已九年。无乃帝王家桼椑之备。随在于辎重间。以是直书曰舆榇至国耶。丽臣撰碑。人之反以累丽祖者如是。鸡林金氏。欲为敬顺

神道之刻。而一以长湍古碑为左契。则本迹爽失甚大。洛下姓孙。世多名公。必能加密于古乘得失。须更就质。以慎大事如何。
与上舍从兄(震万)
每逢梓乡人。闻气力益康壮。是吾家留一灵光。使门内诸孤。得有仰望之地也。欲趁此勇进。少叙近来阻郁。而败人意者不一。无力衰起作之势。七星葬期必在此间。而废绝人情。尚谓留在世间耶。京中南尚书送来宗系卞讹印本二部。故其一附呈。此因前冬弟之卞说以起端。而全岭诸宗。还未免都受其耻。不可以合于己意为快事也。日前见闻韶南佐郎于河阳。尚于斗彩之书。馀惑未释。得见京中新刊书。甚恨弟书之编在其中。以弟谓发端首倡。以败岭宗。多出愠语。弟亦争之甚力矣。此必花山诸派。日后生衅之机。恐非美兆。伏望与近亲诸人同议。更以温语通谕开释。期于归一。共燬斗彩伪书。因以答告京中。则举国诸南庶无分歧之患。而妖言已矣。谅审之如何。