白水集序[杨锡升]
欧阳子尝谓其门徒曰。吾老将休。付子斯文矣。又曰。我所谓文必与道俱。世以为名言。然未免将文与道。判作两般物耳。若夫知道君子。实中而现于外者。则一动一言。无所适而匪文。曷尝与俱之有。吾族先祖白水先生。寔寒泉之嫡传也。筑场讫。归讲于玉山之滨。自任也何重。自期也何远。纵有束帛贲邱桂坊辅导之徵。然且不肯出。惟于天命之本原。心性之微奥。必毫分而缕析。经传之要旨。诸说之异同。靡不讲究而讨论之。充养其中而宣畅于辞达者。亦是汪漫滂沛。有若大河长川。充满而趋注也。非用意趋注而自尔成波澜也。斯岂模仿准拟徒饰其外者之所可窥测也哉。或谓先生既遇圣明之知。则竭其弥纶辅翼之责。致其黼黻藻绘之盛。当德益崇而业益广。宣著施用。尤为光大。另守东冈之陂。使体具而用不达。何哉。此则诚不然。窃念是际。　东运最休。论朝著则典章明矣。视郊墅则风俗厚矣。特于儒门诸子之主见不同。分裂滋甚。趋向各殊。则世途之忧。莫大于此。安得不发挥乎师门之攸闻。考徵于洛建之宗旨哉。所以著宗朱一编。而欲定天下之是非者。由其所重在此故耳。然则寒泉得守紫阳之正脉。先生明得寒泉之遗旨。其为盛德伟功。不可以隐显有殊也审矣。是

故。谦斋尝称曰。欲使师门徽言奥旨。传而无弊。效力于修删发挥之间者。一出至诚。其功最多。大斋又撰曰。凡其所论。俱系乎本原。而多出于独得。明二气之粹驳。證圣凡之同异者。曲畅旁通。精深密切。不可与不知者道。夫以两大贤之光明正大。岂有阿好于同门之私哉。但其遗文尚在巾笥。先人平昔常以是为忧。洎今世途大险。贱齿尤豁。方日隔西崦。惧其遗志未就。亟令从子哲洙。整其秩序。删其烦复。而付诸枣梨。则宗族同其力。该孙输其诚。不几月而工告讫。凡为倥偬。岂敢曰酬玉三十载夙愿乎哉。抑尝闻文所以载道。道之巨细精粗。想莫不备于此。观是集也。知得本末之殊尚。透得古今之同赋。勉诸吾身。施诸家与国。则亦可以尽人之职矣。呜呼。先生之没。在　崇祯后三丁亥。厥后一百六十二年著雍执徐之春二月哉生明。族后孙前寝郎锡升拜书。