易象劄论
　　上经三十卦
　　乾。
　九二。见龙在田。
出在地上。故曰见。
　用九。群龙无首。
乾为首。今变为坤。故曰无首。
　彖。御天。
御字。程朱皆以当字释之。盖与参天地之参字。与天地合其德之合字。一般意思。
　保合大和
　　朱子曰。性命。当初合下分付底。保合。便是有个皮壳。包裹在里。又曰保合大和。即是保合此生理。万物各自保合其生理。不保合则无物矣。
人物之生。各得其所赋之理。(性命)保合其冲气于躯壳之内。盖性命理也。大和气也。不曰保合性命。而曰保合大和者。理不能悬空独立。只是在这气里面。保合其气。便是保合其理也。前言品物流形。后言各正性

命者。盖气以成形。理亦赋焉之意也。故人物各得其理。而(理之赋也。气以传之。)以躯壳包裹之也。
　文言。贞固干事。
贞者事之干。干取诸正直而坚固。
　闲邪存诚。
二阴位也。故容有邪思。以阳居之。故能闲之。
　刚健中正。
刚。坚固之意。健是걸단이니。凡人之好脚善步者。谓之健步。有力善做事者。谓之健夫健妇。健云健云。孰如天行之健哉。
　
六爻发挥。
发挥。乾自发挥耶。圣人发挥耶。愚意则乾自发挥也。卦既刚健中正。而又以六爻发挥示人。以尽事物之情云尔。更详之。
　学以聚之。宽以居之。
聚是畜底意。盖博学而多闻多识之意也。宽是恢大心量。从容缓裕之意。居即贮在之意。非宽则学之所聚者。无凑泊处矣。
　与四时合其序。
序是道之品节处。庄周曰非其序则非道。其言却是。
　　

坤。
　象。地势坤。厚德载物。
坤字从土从申者。卦在未申间也。势字土上有土者。重地之象也。载字从车者。坤为大舆也。物字从牛者。坤为牛也。
　初六。履霜。坚冰至。
初足爻而地位也。故称履。阴偶在下。又有两足履地象。坚字至字皆从土者。坤也。
　六四括囊。
重阴在时冬也。其静也翕。故称括。阴气凝缩。又有括囊之象。
　六五黄裳。
黄中色。裳坤象。不于二言裳。而于五言裳者何也。以其著于外也。阴带些阳。三五一般。而三曰含章。五曰黄裳者。亦内外有殊也。全体皆土。而又得五之土数然后其色乃备。
　上六。龙战于野。
六在最外。故曰野。
　文言注。朱子曰义以方外。是讲学工夫。
处得事截然区处。既是方外底事。则是可行上论。何

以曰讲学工夫。盖卞别得一个是非然后。方是截然区处。然则卞别是非。非讲学工夫乎。
　　屯。
　初九。盘桓。利建侯。
阳刚似石。阳爻之广。又似盘石。故下盘字。桓从木者震也。震长子也帝也。互坤有土也。互艮门阙也。此建侯之象也。
　六二。乘马。　女子。　十年乃字。
马者。坤为牝马也。震为善鸣马也。　女子之子字。字之从子者。盖此爻与坎之中爻相应。而互坤又为先天之子位也。　贞不字者。在坤体而又与互艮相应。故如是迟缓也。十年坤数也。盖自二至五。历尽一坤卦然后。得与相合。妙哉。
　六三。林中。　吝。
震木而又在艮山之下。故曰林中。　吝者。坤为吝啬也。
　上六。乘马班如。　泣血涟如。
此卦凡三言乘马班如。而其意则一般。何谓一般。浑是乘刚也。四亦乘刚乎。四与初应则非乘刚乎。班如者。阴柔而居屯之时也。　泣血者。坎为加忧也。又坎

为血卦也。
　　蒙。
　彖。童蒙。初筮告。再三渎。渎则不告。
童蒙。艮为小男也。童蒙求我。艮在外也初筮告者。自上九而俯视则初六有兑口象也。渎坎象。不告。九二刚中有节也。
　象。果行育德。
内有坑坎。外有丘垄者非冢乎。故蒙字从冢。山有草故上从草。坎为豕故下从豕。果从木者。互震也。育从月者。亦坎也。
　
初六。桎梏。
桎梏字从木者。互震也。此乃木物也。说从兑者。反兑也。往震也。吝阴也。
　九二。子克家。
子克家者。震为长男而二为宅爻也。
　六三。取女。　金夫。　躬。
取字从耳者。坎为耳也。又阴爻有两耳象。　金取刚也。　躬字从弓者。坎为弓也。
　六四。困蒙。
困字从木者。互震也。吝互坤也。
　六

五象曰。顺以巽也。
顺以巽者。盖阴自上而下为顺。五之来求于二。非顺乎。
　上九。击蒙。
击字从手者。艮为手也。
　　需。
　象。云上于天需。君子以。饮食宴乐。
需字从雨者。坎在上也。而字又有雨脚之象。饮食者。互兑有口之象也。坎渔象。乾肉象。宴从日女者。互有离兑也。乐亦兑说也。又坎为饮食。而连于兑口。饮食之象。又坎水离火(互体)乾鼎相会。此烹饪之象也。又坎兑水族也。乾陆产也。又乾兑有刀割之象也。
　初九郊。
郊广远处也。阳爻广。有旷远之象。
　九二沙。　小有言。
渐近于水也。此与坎中相应。水之浸润处。便有沙也。小有言。互兑也。
　九三寇。
寇坎为盗也。
　六四穴。

此爻在两阳爻之间。有穴象。
　上六敬之。
此爻中虚。有敬之象。
　　讼。
　象。天与水违行讼。君子以。作事谋始。
反兑附于坎。口舌喧耳之象。事谋始三字。皆从口者。亦反兑也。
　初六。不永所事。　小有言。
不永所事。阴之短也。永字从水者坎也。　小有言。反兑之口也。
　
九二。归而逋。　邑人三百户。
逋。坎为隐伏也。人。二为人位也。三。互离数也。又阳数也。　户。阳爻为户也。邑之象。此爻以阳为主于下之中。而统上下两阴之象。
　上九。锡之鞶带。终朝三褫之。
锡字从金者。乾为金也。带。阳爻象。终朝。上卦之终也。三。天数也。又乾画三也。褫从衣者。乾为衣也。从虎者。乾之刚健也。
　　师。
　彖。丈人吉。

刚中非年少者所能。又互震为长男。故称丈人。
　象。地中有水师。
九二为将帅者。非但阳刚而已。此为互震之初爻。而有振动号令之象也。又坎为盗贼而在内。盗入寇矣。师可不兴乎。
　初六律。
初爻得正。有以律之象。
　九二。王三锡命。
震为帝。又与君位相应。故称王。三。河图三为木位也。锡之从金。阳刚也。
　
六三舆尸。
尸阴象。众阴积尸象。
　六四左次。
左次。阴退之象也。(六三亦阴而不中不正。故犯分而致败。此则得阴之正。故能全师而退。其旨深哉。)
　上六开国。　小人。
阴画析。有开象。阴爻故容有小人。与九二丈人相反。
　　比。
　象。建万国。亲诸侯。
万国诸侯。下互坤也。
　

六三匪人。
三为人位。故下人字。
　九五。王用三驱。失前禽。　邑人。
阳而在天位。天数三。故曰三驱。五画横亘。即后合也。以下四爻皆偶。即左右合。开一面之象也。又自五而下视则有震象。故下驱字。　邑坤也。人中爻也。
　上六无首。
首。阳而在上者也。此则在上而非阳。故曰无首。
　　小畜。
　初九。复自道。
阳爻长似道。故下道字。
　九二牵复。
此与巽相应。而巽为绳。故称牵。前有离。离为牝牛。故牵字从牛。
　九三。夫妻反目。　舆脱辐。
乾有车轮之象。故称舆辐。脱字从兑者。互兑也。　反目之目。互离也。
　六四。血去惕出。
血。兑泽象。凡有穴然后血出。而此爻似穴故称血。又乾有惕象。而己在乾之外。故曰惕出。四为心位。故惕

字从心。
　上九。妇。月既望。
巽为长女。故称妇。阳在阴位而极。故曰月既望。
　　履。
　彖。履虎尾。不咥人。
虎尾。乾刚也。兑有咥象。而互有巽体故不咥。
　象。辩上下。
辩字从言者兑也。辩之在互离也。
　初九素履。
素与绘事后素之素。素位而行之素一般。而在说体。有无入不自得之意也。又素者兑金之色也。
　九二。履道坦坦。幽人之贞。
阳爻有大道坦坦之象。人。人位而上有互巽。林下之象。故称幽人。
　六三。眇视。跛履。　武人为于大君。
眇视。互离也。跛履。互巽也又眇而跛。才之柔也。能视주-D001能履。志之刚也。　文阳而武阴。故此称武人。盖阴主杀伐也。又离为甲冑介冑之士也。三在下之上而为成卦之主。故曰为于大君。
　九四。虎尾。愬愬。

九四当乾之下故称尾。在乾体故有惕厉象。盖互有巽。巽为股。故三四二爻。皆称履虎尾。又乾为虎。巽为风。虎啸风生之象也。
　上九视履。考祥其旋。
视祥二字之从衣者。乾为衣也。视之从见者。与互离相应也。祥之从羊者。与兑应也。乾为父故下考字。乾主旋故下旋字。
　　泰。
　象。裁成辅相。
裁成。乾兑也。金气能断制也。辅相。坤震也。坤为舆故辅字从车。震为木故相字从木。
　初九。拔茅茹。　汇征。
汇字从果者。乾为木果也。茅字从矛者。矛乃金器也。
　九二。包荒。冯河。中行。
天包外故下包字。乾为马故冯字从马。河互兑也。中行。中爻也。
　九三。平陂。食福。
阳爻平故称平。在下之上故称陂。食互兑为口也。福字从衣者。乾为衣也。
　六四翩翩。

翩字从羽者。阴爻有两翅之象。
　六五。帝乙归妹。
帝。君位也。乙。震在乙地也。妹阴也。从未者坤在未地也。大抵上三爻。皆阴之下复。帝乙归妹。亦是阴之下来。以尊柔应卑刚。其义妙哉。
　上六城。
土而在高处非城乎。且阴爻有城堞象。
　　否。
　象。俭德辟难。
互为巽艮。君子之入山也。故曰俭德辟难。其义妙哉。
　
九五。系于苞桑。
互有巽。巽为绳故称系。苞桑。巽木也。其根深固者。乾刚也。
　　同人。
　彖。于野。
阳画多看来。有广阔如野之象。
　象。类族辨物。
能辨者离明也。先儒曰火之烛照也。○六二。卦之主而阴爻分释。故为类族辨物。
　六二宗。

宗字从二。二爻也。从小。阴小也。在中故曰宗。
　九三高陵。伏戎。三岁。
高而有木。(互巽)非陵乎。又离为兵戈。故曰伏戎。三岁之三。离数也。
　九四。乘其墉。
阳爻似墙。故称墉。
　九五号笑。
号之从虎。笑之从天。皆乾也。
　上九郊。
在最外而广故称郊。
　　
大有。
　象。遏恶扬善。顺天休命。
离在于上。登高开眼之象也。人之善恶。安能逃吾鉴乎。遏恶。如火之克金。扬善。如火之发辉。
　六五。交如威如。
爻虽柔。位则刚。故戒以威如。此亦通例。口字多者兑也。
　上九自天。
上为天位故称天。
　　谦。
　

彖。君子有终。
互震。帝而长子。故称君子。有之从月。终之从冬。皆坎也。
　九三劳谦。
大传曰劳于坎。此在坎体故称劳。
　六四撝谦。
此在艮上。故撝字从手。
　　豫。
　彖。行师。
互有坎艮。既有险阻。其无行师乎。
　
象。崇德。　上帝祖考。
豫字从豕者。互坎也崇字从山者。互艮也震而在上。上帝也。艮为门阙。宗庙也。
　初六鸣豫。
此与震爻相应故称鸣。
　六二。介于石。不终日。
介之从人。人位也。石互艮也。二而非三。故曰不终日。
　六三盱豫。迟有悔。
互艮之手。据上下卦之间。此在下位。不援上之象也。故曰盱豫。迟者山之迟重也。悔之从母者。坤为母也。
　

九四。大有得。勿疑。朋盍簪。
大。阳也。阴位故戒以勿疑也。朋字从月。互坎也。一个刚物。横亘于上者。非簪乎。又震木也。
　六五贞疾。
此爻过于豫中。故有乐极生悲之意。而又坎为加忧。故有贞疾之象。
　上六冥豫。
阴在极处故称冥。
　　随。
　象。向晦入宴息。
一阳在最下。而上有互艮。又其上有兑。日入西山之象。入即互巽也。且下体似离。上体似坎。此亦日沉为晦之象也。
　六二小子。
艮为小男。故称小子。
　上六维系。
此在互巽之上。故称维系。
　　蛊。
　彖。利涉大川。
自初至四。有坎象。又互有兑震。故称大川。说而动。故

曰利涉。
　上九。不事王侯。高尚其事。
此在艮山之上。乃山林高蹈之象。又与互兑相应。乃江湖游泳之象。
　　临。
　象。泽上有地临。
卦之全体似兑。又有下兑。故临字有众口。
　六三甘临。既忧之。
此在震体。故惊惧而生忧。又在兑终。乐极而悲也。
　　观。
　
彖。盥而未荐。
互艮为手。兑泽反之。乃注水盥手之象也。盖此如论语禘自灌以往。吾不欲观之之意。此所谓荐。即论语所谓灌也。此所谓未荐。即论语灌以前也。此时诚意不散也。吾不欲观之观字。抑亦从此观字中出来者欤。
　初六童观。
此与互艮之中爻相应。故亦称童。胡氏所谓阳则男。而阴则𥠧者。形容甚善。
　九五。观我生。君子无咎。

此即大学所谓在上者。人所瞻仰。僻则为天下僇之意。
　　噬嗑。
　彖。利用狱。
卦体上下皆塞。而中有互体之坎艮。故为狱象。
　象。明罚敕法。
明字从日月者。离坎也。罚字从四者。震数也。从言者。杂兑也。从刀者。杂乾也。敕字从木者。震也。法字从水者。互坎也。
　六二灭鼻。
艮为鼻故称鼻。
　上九灭耳。
此在坎上而坎为耳。故说灭耳。
　　贲。
　象。无敢折狱。
贲字从土艮也。从卉互震。从目离也。敢从耳者。互坎也。折从手者。艮也。狱字从丈者。亦艮也。从言者。互兑也。
　初六。贲其趾。舍车徒。
趾足爻也。徒亦足象。前有坎。坎为车轮故称车。
　

六四。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。
巽为白。三为巽体之中爻。而此爻在其上。故曰白马。又巽为风。飞翰之象也。四即人位。而下乘阳刚。此非人乘马之象乎。坎为寇。故初疑其为寇也。
　六五。贲于丘园。束帛戋戋。
艮为山。而又有互震巽体之象。故称丘园。震为玄黄。束帛之象也。戋戋。阴之吝啬也。
　　剥。
　象。安宅。
艮为门阙故称宅。
　
六四肤。
人身中骨阳而肤阴者。以阴居阴故称肤。
　六五。贯鱼。以宫人宠。
鱼者外柔而骨梗。如阴在阳位也。位则阳。而阳则长。便是贯串象也。五为君位。艮为门阙。而门阙之内。群阴居焉。宫女之象也。阴在阳爻则内含章美。美女之象也。宠字冠头者。上戴阳爻。如人之戴冠也。从龙者。龙乃在天之物。而五为天位也。
　　复。
　彖。七日。

日非但指阳爻。震乃日出之方也。
　象。闭关。
一阳横亘于前。便是闭关之象也。
　　无妄。
　六二。不耕穫。不菑畬。
二即地上田也。自初至五似益。耒耜之象也。(系辞曰耒耜取诸益。)又互有艮。山田也。故称菑畬。
　六三。系牛。行人。
系巽绳也。牛取互艮。盖土畜也。艮为径路。三为人位。故曰行人。
　
九五。无妄之疾。勿药有喜。
疾者从失者。互巽之直也。勿药而自愈者。艮之止也。
　上九。行有眚。
健之极。故不得不有行。
　　大畜。
　彖。不家食。
刚健笃实光辉日新。则自见用于世。不家食也。且二是家位。而上应六五。则是仕于朝也。又艮为门阙。二之应五。非仕于朝乎。又互兑之口。外据于门阙。非食禄于朝乎。
　

象。前言往行。
互兑为口。故称言。互震为足。故曰行。
　九三良马。
良马乾也。
　六四。童牛之牿。
童牛艮也。阴爻有两角象。牿震木也。牛阴物也。
　六五。豮豕之牙。
豕阴物也。偶画亦有牙象。
　上九。何天之衢。
艮为径路而在上。故称天衢。
　　
颐。
　彖。自求口实。
实者从母者。互坤也。
　六二丘。
丘者土之高者。上之象也。艮为山。上九在外而高。有丘象。
　　大过。
　彖。栋桡。　利有攸往。
阳画长。栋象也。虽无震体。下则巽股。故曰利有攸往。
　象。独立。

巽股在下。有立象。
　九五。枯杨生花。
阳而在上。花也。花凡五出。五亦花象也。
　　坎。
　彖。心亨。
水内明。故曰心亨。
　初六。入于坎窞。
入者。此爻杂巽之下也。
　六四。樽酒缶牖。
樽从木者震也。酒。坎也。缶。艮土也。牖。艮为门也。亦阴爻之开也。
　九五祗既平。
平。阳画象也。
　上六三岁。
三者坎数六而阴。故用其半也。又天数三也。
　　离。
　象。大人以。继明照于四方。
明照二字连书。而有日上有日之象。妙哉。
　九四焚如。
此在互巽之上爻。巽木遇火而焚。故曰焚如。焚从木。

亦巽也。巽为风。火之遇风。不焚而何。
　六五。出涕沱。
离为目。而又为兑口。非涕沱乎。
　上九首。
阳而在上。故曰首。
　　下经三十四卦
　　咸。
　象。山上有泽咸。君子以。虚受人。
艮为土兑为口。故咸字从戌从口。又艮手也。兑口也。手与口皆受物底物事。故曰虚受。就人身取象。故下人字。六爻亦多人字。○彖辞曰男下女。盖男女交感。虽是男在女上。其实男在女下。观此卦象。直是可笑。又巽性善入而在互体。此亦妙处。
　九三股。
互有巽故称股。又阳画长。亦股象。
　九四憧憧。
四当心位。而下有艮。故憧憧。从心从童。
　上六。辅颊舌。
此爻有两颊象。
　　恒。
　

象。立不易方。
巽为股。有立象。在恒故曰不易方。
　六五。恒其德。
荀九家有以兑为常之说。恒其德。无乃根于是耶。
　　遁。
　象。远小人。不恶而严。
内含巽顺。不恶也。外施乾刚。其严乎。
　六二。执用黄牛之革。
黄中色。牛艮象。又阴物也。革。坚固也。执。艮手也。
　九三。系遁疾。畜臣妾。
系。巽绳也。疾之从矢者。阳爻也。畜之从田者。艮土也。
　九五嘉遁。
有应于内。旌招频烦者也。
　上九肥遁。
阳故曰肥。
　　大壮。
　象。非礼弗履。
震为足。故曰履。震在乾上。乃所履者天理也。
　九三。羝羊触藩。羸其角。
藩以木为者。上体震木。故言藩。自三言羊者。盖自三

为兑体也。阳刚有羊角之象。而以阳居阳。躁动故羸。
　九四。大舆之腹。
动木之下。乾圆承之。非舆而何。腹者。在卦之中也。
　　晋。
　初六摧如。
摧之从手。从山前有艮也。
　六二王母。
君位在阴故王母。
　九四鼫鼠。
此为互坎之中爻。而坎在子。子为鼠故称鼠。又为互艮之上爻。而艮为山石故从石。妙哉。
　六五失得。
阳实阴虚。而此以阴居阳。故既言失。又言得。
　上九伐邑。　吝。
离为戈兵。而与坤相应。故称伐邑称吝。吝亦本位。
　　明夷。
　初九飞垂翼。　三日。　有言。
离火升上。如飞鸟相似。在伤时。故曰垂翼。盖为在下也。三离数。日离象。言杂兑也。
　六二左股。　拯马。

阴爻偶。有两股象。故称股。马。离午也。
　九三南狩。　大首。
南。离也。大。阳也。首。上六也。离为戈兵。故得其大首也。
　六四。入于左腹。　门庭。
入。反巽也。腹。卦中而又坤也。左。阴也。门庭。坤偶而又反艮也。占法又以三四为门户爻。
　六五。箕子之明夷。
自三至此有箕象。子。互坎也。
　　家人。
　彖。利女贞。
内外卦皆女。而宅爻又阴也。故曰利女贞。
　象。言行。
言者杂兑之口也。行者上巽之股也。
　初九闲有家。
前有偶。故闲字从门。阳爻横亘。有防闲之象。
　六二中馈。
中馈。非但坎为饮食。坎离为烹饪之象。离中即厨中之象。
　九三。嗃嗃嘻嘻。
在下之上故从高。在说体故从喜。
　

上九威如。
威如者。巽有威风也。
　　睽。
　象。上火下泽睽。
睽字从目者离也。(上离互离。)从癸者坎兑也。(下兑互坎。)
　初九马。
前有离午故称马。马又阳爻也。
　六三舆曳。牛掣。　天劓。
舆曳牛掣其象甚妙。三乃互坎之初。而坎为车轮。为二所牵者。非舆之曳乎。四乃上离之初。而离为牝牛。为四所阻者。非牛之掣乎。天劓。离为戈兵之象也。
　六五噬肤。
肤阴象。此爻亦有兑口象。故称噬。
　上九。见豕负涂。载鬼一车。张弧说弧。遇雨。
豕与鬼与车与涂与雨与弧皆坎象。出坎外故称说弧。
　　蹇。
　象。山上有水蹇。
震之反而为艮。故曰蹇。
　九五朋来。

朋从两月者。即两坎也。先天八卦。坎为月。
　上九来硕。
硕字从石者。与九三之艮相应也。
　　解。
　象。赦过宥罪。
赦从赤者。坎为赤也。宥从月者。坎为月也。
　九二。三狐黄矢。
三。离数也。狐。坎为狐也。黄。中色也。矢。阳爻之直也。
　六三。负且乘。致寇至。
此以阴之贱。居阳之位。而又乘阳刚。非负且乘之象乎。寇亦坎象。
　六五。君子有解。
六五阴而在外。小人解去之象也。中正故称君子。
　上六射隼。
射。坎为弓矢也。隼指三。互离为飞鸟也。
　　损。
　彖。利有攸往。　簋。
说而动。动而顺。何往而不可。簋兑金。而又全体似器也。互坤有实饭象。上一阳有器盖象。贰者。损其数而不礼也。
　

象。山下有泽损。
艮为手。兑为口。故损字从手从口。中虚似离故从目。互有坤故从八。
　初九酌损。
酌字从酉者兑也。
　　益。
　六三用圭。
圭从两土者。互有坤艮也。
　　夬。
　彖。王庭。
阳爻广。有庭象故称庭。乾为君故称王。
　象。泽上于天夬。　施禄。
一阴上拆。有决堤纵水之象。禄。可食之物也。兑为口故称禄。
　九二惕呼。
惕。乾象。
　九三遇雨。
前有兑泽。故曰遇雨。
　九五苋陆。
苋。쇼비롬이오。陆。쟈리팡이불희라。
　　

姤。
　彖。女壮。
巽为长女。故称女壮。
　象。天下有风姤。
以女配乾。即后象也。故姤字从女从后。
　初六。系于金柅。羸豕孚蹢躅。
金柅乾也。系巽绳也。豕阴物也。羸亦阴也。蹢躅之从足者。在下而有足象也。
　九二。包有鱼。
鱼指初也。鱼外柔而骨鲠。阴在阳位者似之。如剥五之贯鱼一般。不利宾者。不利于九四也。故九四曰包无鱼。
　九三臀。
此在巽股之上。故称臀。
　九五包瓜。
中溪曰豕鱼瓜。皆取阴物在下之象。愚谓豕外柔内刚。瓜亦五月出者也。故于姤言之。微妙无穷。大槩如此。
　　萃。
　象。泽上于地萃。除戒(一作戎)器。　不虞。

内顺外说。人心之萃也。戎器兑金象。金得土而锻鍊。故下有坤。坤土在内。有国之象也。兑金在外。戎器戒严之象也。兑为口。故器字虞字皆从口。坤在未方。故除字从未。
　初六。一握为笑。
握艮也。笑兑也。一初爻也。
　六三。嗟如。小吝。
嗟。前有兑也。吝坤也。
　上六。赍咨涕洟。
自三至六似坎。坎为加忧。故有赍咨象。涕洟亦坎象。
　　
升。
　象。地中生木升。
下巽。方生之木也。互震。高大之木也。下一画拆者。根柢之盘据也。众阴在上者。枝叶之蕃芜也。
　六四岐山。
岐山即西山。兑也。虽无艮体。土而在上。非山乎。
　六五升阶。
阶亦在上之土也。
　　困。
　象。泽无水困。致命遂志。

兑下有互离。此亦无水之象也。其内刚。志操坚确。无所挠屈也。其外说。谈笑于死生之际也。互有巽离。烛理明而顺受正也。
　初六。臀。困于株木。入于幽谷。三岁不觌。
臀。此爻有臀象也。合初二四为巽体而互离。又为科上稿。故称株木。入亦巽也。幽谷。坎窞也。三岁。离数也。又以阴居阳。阳一阴二。合为三数也。
　九二朱绂。
朱绂。蔽膝也。巽为股故取象。
　六三石。　入宫。　不见妻。
合初三四为艮。艮为山石故称石。艮为门阙故称宫。阴虚而无应。故曰不见其妻。
　九四金车。来徐徐。
金兑也。车杂乾也。徐徐。艮之迟重也。来亦离象。
　九五劓刖。
劓鼻刑。艮上有金也。刖足刑。巽上有金也。
　上六葛藟
巽为绳而葛似绳。故称葛。
　　井。
　彖。繘瓶。

繘。巽绳也。瓶。巽木也。
　象。木上有水井。
井之取象最妙。下一画拆者。泉脉通于地底也。若塞则水便涌出来不得矣。次有互兑。即此水清寒滋润也。次有互离。井中空虚也。不空则水无贮在处矣。上一画拆者。井口也。逆顺看。无非坎兑。兑则非但取水。亦有口食底意思。
　九五寒泉。
寒阴在下也。
　　革。
　
象。治历明时。
治字从水从口者兑也。历字从木者互巽也。明时之从日者离也。
　初九。黄牛之革。
在下而横亘者地。故言黄。
　九三三就。
互乾直成三字。非但取离数与三爻也。
　九五虎变。
朱氏曰兑为虎。盖取有口而主肃杀之象。
　上六。君子豹变。征凶。居贞吉。

兑为虎则一也。而五言虎。六言豹者。阳大而阴小也。征凶居贞吉。即中庸所谓以人治人。改而止之意。亦与蒙之初六以往吝之意一般。
　　鼎。
　象。正位凝命。
以离在上。便是南面听政象。以巽居下。便是威风下行之象。巽为股故位字从立。
　六五金铉。
金铉。朱子以九二当之。此说恐不可移易。盖上九已当玉铉。则不必添叠了金铉。九二虽在下。既在乾体。又与五相应。何害为举鼎乎。双湖所谓必在耳上。方可贯耳云者。真可谓胶柱鼓瑟也。
　　震。
　初九虩虩。
虩字从虎者。互艮也。笑言。杂兑也。
　九二丧贝。跻于九陵。七日得。
至柔故有丧贝之患。跻从足者震也。七日。艮数也。
　六三苏苏。
苏字从鱼者阴也。
　九四遂泥。

遂之从豕。泥之从水。皆坎也。
　　艮。
　象。思不出其位。
妙哉出字之山上有山也。上下皆止。乃止其所止也。艮为土。故思字从田。山形峙立。故位字从立。
　九三。厉薰心。
坎为加忧。故曰厉薰心。
　　渐。
　初九鸿。
鸿。水鸟也。互坎。象木落。南翔。互离也。冰泮北徂。互坎也。
　六二磐。
磐。水边广石也。艮上画入于坎中。乃水边广石。半沉半露之象也。妙哉。
　九三陆寇。
陆艮也。寇坎也。
　　归妹。
　初九跛履。
在下也。
　九二眇视。

互离也。
　六五。帝乙归妹。
帝震位也。乙震地也。与泰之六五一般意思。
　上六。刲羊无血。
自二至六。为间爻兑。故称羊。出坎之外。故称无血。
　　丰。
　初九旬配主。
离纳己。震纳庚。故配字从己从酉。又杂坤已也。互兑酉也。旬从日者离也。主。震帝也。
　六二。日中见斗。
在离之中。故曰日中。斗阴也。
　九三。折其右肱。
阳爻长。肱似之。右亦阳也。离为戈兵。又逢兑金。不折而何。又以阳居阳。太刚故折。
　九四。日中见斗。
以阳居阴。如日在云雾中也。此非所谓位不当而不明之象也。斗数七也。此卦下离数三。上震数四。合为七也。上互兑二。下互巽五。亦合为七也。
　六五来章
章阴带些阳也。如坤六三含章之章一般。
　

上六。窥其户。阒其无人。三岁不觌。
窥其户阒其无人。极有妙处。户阳也。与三应也。阒其无人。即二爻人位而虚也。三数与离卦相应。故取其三。或三为震木之位故取之欤。
　　旅。
　象。明慎用刑。而不留狱。
艮为门户。互巽为入。此便是自外入店之象。互有兑。口舌之象也。火乃不留。故入而旋出。有杂体乾坤。故旅字从方从衣。互卦反复看。皆为兑。故为刑杀为狱讼。斧钺刀锯。非此兑金乎。桎梏鞭扑。非此巽木乎。巽为股而据门限出脚门外之象。下巽上兑。又有到处口舌之象。上九又有路象。
　初六取灾。
此与离之初爻相应。故灾字从火。
　六二次资正。
次字此为第二爻也。资之从次。亦此意。
　九三。焚其次。丧其童仆。
焚。近离也。巽木入于火。其无焚乎。丧。兑主杀也。
　六五射雉。一矢亡。
兑金贯却离而得中。此非射雉之象乎。但不正。容有

亡矢之患。亡亦虚象。一象一阳。在虚外故取之。一阴丽于两阳之间。此亦一象也。在杂体乾之中。乾亦一也。在天位。天亦一大也。
　　巽。
　彖。利有攸往。利见大人。
九五中正。而又适有互离。故曰利见大人。利有攸往。两股特立也。且互离在上。目足俱到之象也。
　象。申命。
申命非但巽象。亦互兑象。
　初六武人。　进退。
阳进阴退。进初象。退六象也。武人。阴主杀伐也。与履三同。
　九二床下。　史巫。
床以木为之。巽也。互有兑。兑为巫故称史巫。
　六四。田获三品。
互离有罟目象。故称田。三离数。从口兑也。
　九五先后庚三日。
주-D003前有图说。
　上九床下。
二与上。皆言床。床非但巽木。卦有床象。阴画偶而峙。

床之足也。阳画平而广。床之安身处也。两巽相重叠。床之象。故上下体皆言床下。妙哉。大抵以卦之全体观。则巽体似床。而二上之床。只以阳画之亘上。似床形故取之。必欲以全体求之。而致疑于二亦床下。上亦床下之有异。则泥而不通矣。
　　兑。
　象。朋友讲习。
两口会则有言说。非讲习而何。夫兑说也。天下之可说者何限。而必曰朋友讲习者。盖可说之大者。莫如此也。圣人所谓有朋自远方来。不亦乐乎者。亦此意也。讲则明。故有互离。志同道合则无所违悖。故有互巽。
　六三来兑。
来。阴之退也。
　九四商兑。　有喜。
商兑未宁。志柔也。介疾有喜。质刚也。下兑尽。上兑继。故喜字中。口字重叠。此亦丽泽之象也。
　　涣。
　象。风行水上涣。先王以。享于帝。立庙。
互艮有尸童之象。互震有奏乐之象。帝亦震象。震巽

皆木。栋宇之象。
　彖。利涉大川。
巽为直木。楫象也。卦体中虚。舟象也。又巽风在上。乘风举帆之象也。
　初六马壮。
自二至六。为乾体。乾为良马。故曰马壮。又坎为美脊之马。才虽弱。志则刚。足以拯之。
　九五涣王居。
居。本义为居积。盖互艮居积之象也。
　六四涣其群。　有丘。　所思。
自此至初为坤体。而坤为众故曰群。群字从羊者互兑(互兑二字。可疑。)也(群字从羊者。互兑也。本草如是书之。未详。)。丘互艮象。四为心位故称思。
　　节。
　象。泽上有水节。
互卦有艮。即有限而止之象。物之有节者莫如竹。故从竹。互卦之下震上艮。亦竹象。
　九二门庭。
二称门者。前有互艮。艮为门阙也。
　九五甘节。
五在河洛。为中央土。土味甘。故曰甘节。又在杂坤之

中也。盖此爻为节之主者。此为互艮之上爻。艮止也。本义所谓有限而止者。非此艮乎。○窃尝推之。节之一卦。有无限道理。试以心上工夫言之。初九之不出户庭。即君子之时中也。九二之不出门庭。知者过之也。六三之不节。小人之反中庸也。六四之安节。不勉而中也。九五之甘节。致中和位育也。上六之苦节。贤者过之也。大抵初九。当节而节者也。前有奇。门掩之象。门既掩。其可出乎。此不出。所以无咎也。九二。不当节而节者也。前有偶。门开之象。门既开。其可不出乎。此不出。所以致凶也。○六四在杂体之坤。故为安。安者顺受其节而无所勉强也。九五在杂体之兑。故为甘。甘者人皆说之也。要得人心说。先须我心说也。四未当位。只安于身而已。五阳居尊。人之亲美也。
　　中孚。
　彖。豚鱼。
此卦中虚。有豚圈象。鱼兑泽象。又阴象也。
　初九有他。
有他者。或指三而言耶。盖此爻志柔。故容有他志也。
　九二。鸣鹤子和。
子和五也。互艮为小男也。虽有兑。非震何能善鸣乎。

有兑有震。气之亨通而有远闻者也。
　六三。鼓罢泣歌。
鼓。震动也。罢。艮止也。泣。兑泽也。歌。兑悦也。
　六四。月几望。
月几望。本义为近君之象。此象甚妙。月为阴日为阳。而此与九五上下相对。非几望乎。敀妹之五亦然。如小畜上九则以阳居阴而在极处。尤极微妙。非知道者。孰能识之。○九二所谓其子和之。亦有妙处。盖自上视下则为兑为震。亦犹自下而观上。故曰其子和之。妙哉妙哉。
　　
小过。
　彖。飞鸟遗音。
互有巽。乘风而飞之象。互兑之口。适当震体。遗音之象也。
　　既济。
　六二七日。
七自二至五。有艮体也。日离也。七亦火数。
　九三。鬼方。三年。
鬼互坎象。三离数。又三爻也。
　六四。濡有衣袽。终日戒。

互离中虚。有舟象。又自此爻观则上下皆坎。此为左右上下透水之象。妙哉。衣者杂乾也。日互离也。
　九五。东邻西邻。
东互离也。西互坎也。此先天方位也。
　　未济。
　九四。伐鬼方。大国。
伐。离为戈兵也。大国。乾体而又近君也。
　　
蛊彖先后甲三日图
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　　巽五先后庚三日图
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　　说曰蛊之甲互震也。辛互兑也。丁自三至六似离也。巽之庚互兑也。丁互离也。癸自初至四似

坎也。蛊则取甲于上。互巽则取庚于下。互者阳进阴退之义也。蛊则以下为先。以上为后者。甲木也。震阳也。(震亦木也。)皆自下升上底物事也。巽则以上为先。以下为后者。庚金也。兑阴也。(兑亦金也。)皆自上坠下底物事也。蛊之彖则曰终则有始。巽之五则曰无初有终者。盖甲始也。癸终也。先甲三日而得辛。则自辛历壬癸而至甲。甲而至丁。此非终则有始者乎。先庚三日而得丁。则是无甲。乃无初也。自丁历戊己而至庚。庚而至癸。是有终也。横竖看。无不吻合。妙哉妙哉。