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静坐窝先生集卷之九
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静坐窝先生集卷之九
 杂著
  
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易象劄论
  上经三十卦
  乾。
 九二。见龙在田。
出在地上。故曰见。
 用九。群龙无首。
乾为首。今变为坤。故曰无首。
 彖。御天。
御字。程朱皆以当字释之。盖与参天地之参字。与天地合其德之合字。一般意思。
 保合大和
  朱子曰。性命。当初合下分付底。保合。便是有个皮壳。包裹在里。又曰保合大和。即是保合此生理。万物各自保合其生理。不保合则无物矣。
人物之生。各得其所赋之理。(性命)保合其冲气于躯壳之内。盖性命理也。大和气也。不曰保合性命。而曰保合大和者。理不能悬空独立。只是在这气里面。保合其气。便是保合其理也。前言品物流形。后言各正性
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命者。盖气以成形。理亦赋焉之意也。故人物各得其理。而(理之赋也。气以传之。)以躯壳包裹之也。
 文言。贞固干事。
贞者事之干。干取诸正直而坚固。
 闲邪存诚。
二阴位也。故容有邪思。以阳居之。故能闲之。
 刚健中正。
刚。坚固之意。健是걸단이니。凡人之好脚善步者。谓之健步。有力善做事者。谓之健夫健妇。健云健云。孰如天行之健哉。
 
六爻发挥。
发挥。乾自发挥耶。圣人发挥耶。愚意则乾自发挥也。卦既刚健中正。而又以六爻发挥示人。以尽事物之情云尔。更详之。
 学以聚之。宽以居之。
聚是畜底意。盖博学而多闻多识之意也。宽是恢大心量。从容缓裕之意。居即贮在之意。非宽则学之所聚者。无凑泊处矣。
 与四时合其序。
序是道之品节处。庄周曰非其序则非道。其言却是。
  
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坤。
 象。地势坤。厚德载物。
坤字从土从申者。卦在未申间也。势字土上有土者。重地之象也。载字从车者。坤为大舆也。物字从牛者。坤为牛也。
 初六。履霜。坚冰至。
初足爻而地位也。故称履。阴偶在下。又有两足履地象。坚字至字皆从土者。坤也。
 六四括囊。
重阴在时冬也。其静也翕。故称括。阴气凝缩。又有括囊之象。
 六五黄裳。
黄中色。裳坤象。不于二言裳。而于五言裳者何也。以其著于外也。阴带些阳。三五一般。而三曰含章。五曰黄裳者。亦内外有殊也。全体皆土。而又得五之土数然后其色乃备。
 上六。龙战于野。
六在最外。故曰野。
 文言注。朱子曰义以方外。是讲学工夫。
处得事截然区处。既是方外底事。则是可行上论。何
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以曰讲学工夫。盖卞别得一个是非然后。方是截然区处。然则卞别是非。非讲学工夫乎。
  屯。
 初九。盘桓。利建侯。
阳刚似石。阳爻之广。又似盘石。故下盘字。桓从木者震也。震长子也帝也。互坤有土也。互艮门阙也。此建侯之象也。
 六二。乘马。 女子。 十年乃字。
马者。坤为牝马也。震为善鸣马也。 女子之子字。字之从子者。盖此爻与坎之中爻相应。而互坤又为先天之子位也。 贞不字者。在坤体而又与互艮相应。故如是迟缓也。十年坤数也。盖自二至五。历尽一坤卦然后。得与相合。妙哉。
 六三。林中。 吝。
震木而又在艮山之下。故曰林中。 吝者。坤为吝啬也。
 上六。乘马班如。 泣血涟如。
此卦凡三言乘马班如。而其意则一般。何谓一般。浑是乘刚也。四亦乘刚乎。四与初应则非乘刚乎。班如者。阴柔而居屯之时也。 泣血者。坎为加忧也。又坎
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为血卦也。
  蒙。
 彖。童蒙。初筮告。再三渎。渎则不告。
童蒙。艮为小男也。童蒙求我。艮在外也初筮告者。自上九而俯视则初六有兑口象也。渎坎象。不告。九二刚中有节也。
 象。果行育德。
内有坑坎。外有丘垄者非冢乎。故蒙字从冢。山有草故上从草。坎为豕故下从豕。果从木者。互震也。育从月者。亦坎也。
 
初六。桎梏。
桎梏字从木者。互震也。此乃木物也。说从兑者。反兑也。往震也。吝阴也。
 九二。子克家。
子克家者。震为长男而二为宅爻也。
 六三。取女。 金夫。 躬。
取字从耳者。坎为耳也。又阴爻有两耳象。 金取刚也。 躬字从弓者。坎为弓也。
 六四。困蒙。
困字从木者。互震也。吝互坤也。
 六
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五象曰。顺以巽也。
顺以巽者。盖阴自上而下为顺。五之来求于二。非顺乎。
 上九。击蒙。
击字从手者。艮为手也。
  需。
 象。云上于天需。君子以。饮食宴乐。
需字从雨者。坎在上也。而字又有雨脚之象。饮食者。互兑有口之象也。坎渔象。乾肉象。宴从日女者。互有离兑也。乐亦兑说也。又坎为饮食。而连于兑口。饮食之象。又坎水离火(互体)乾鼎相会。此烹饪之象也。又坎兑水族也。乾陆产也。又乾兑有刀割之象也。
 初九郊。
郊广远处也。阳爻广。有旷远之象。
 九二沙。 小有言。
渐近于水也。此与坎中相应。水之浸润处。便有沙也。小有言。互兑也。
 九三寇。
寇坎为盗也。
 六四穴。
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此爻在两阳爻之间。有穴象。
 上六敬之。
此爻中虚。有敬之象。
  讼。
 象。天与水违行讼。君子以。作事谋始。
反兑附于坎。口舌喧耳之象。事谋始三字。皆从口者。亦反兑也。
 初六。不永所事。 小有言。
不永所事。阴之短也。永字从水者坎也。 小有言。反兑之口也。
 
九二。归而逋。 邑人三百户。
逋。坎为隐伏也。人。二为人位也。三。互离数也。又阳数也。 户。阳爻为户也。邑之象。此爻以阳为主于下之中。而统上下两阴之象。
 上九。锡之鞶带。终朝三褫之。
锡字从金者。乾为金也。带。阳爻象。终朝。上卦之终也。三。天数也。又乾画三也。褫从衣者。乾为衣也。从虎者。乾之刚健也。
  师。
 彖。丈人吉。
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刚中非年少者所能。又互震为长男。故称丈人。
 象。地中有水师。
九二为将帅者。非但阳刚而已。此为互震之初爻。而有振动号令之象也。又坎为盗贼而在内。盗入寇矣。师可不兴乎。
 初六律。
初爻得正。有以律之象。
 九二。王三锡命。
震为帝。又与君位相应。故称王。三。河图三为木位也。锡之从金。阳刚也。
 
六三舆尸。
尸阴象。众阴积尸象。
 六四左次。
左次。阴退之象也。(六三亦阴而不中不正。故犯分而致败。此则得阴之正。故能全师而退。其旨深哉。)
 上六开国。 小人。
阴画析。有开象。阴爻故容有小人。与九二丈人相反。
  比。
 象。建万国。亲诸侯。
万国诸侯。下互坤也。
 
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六三匪人。
三为人位。故下人字。
 九五。王用三驱。失前禽。 邑人。
阳而在天位。天数三。故曰三驱。五画横亘。即后合也。以下四爻皆偶。即左右合。开一面之象也。又自五而下视则有震象。故下驱字。 邑坤也。人中爻也。
 上六无首。
首。阳而在上者也。此则在上而非阳。故曰无首。
  小畜。
 初九。复自道。
阳爻长似道。故下道字。
 九二牵复。
此与巽相应。而巽为绳。故称牵。前有离。离为牝牛。故牵字从牛。
 九三。夫妻反目。 舆脱辐。
乾有车轮之象。故称舆辐。脱字从兑者。互兑也。 反目之目。互离也。
 六四。血去惕出。
血。兑泽象。凡有穴然后血出。而此爻似穴故称血。又乾有惕象。而己在乾之外。故曰惕出。四为心位。故惕
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字从心。
 上九。妇。月既望。
巽为长女。故称妇。阳在阴位而极。故曰月既望。
  履。
 彖。履虎尾。不咥人。
虎尾。乾刚也。兑有咥象。而互有巽体故不咥。
 象。辩上下。
辩字从言者兑也。辩之在互离也。
 初九素履。
素与绘事后素之素。素位而行之素一般。而在说体。有无入不自得之意也。又素者兑金之色也。
 九二。履道坦坦。幽人之贞。
阳爻有大道坦坦之象。人。人位而上有互巽。林下之象。故称幽人。
 六三。眇视。跛履。 武人为于大君。
眇视。互离也。跛履。互巽也又眇而跛。才之柔也。能视주-D001能履。志之刚也。 文阳而武阴。故此称武人。盖阴主杀伐也。又离为甲冑介冑之士也。三在下之上而为成卦之主。故曰为于大君。
 九四。虎尾。愬愬。
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九四当乾之下故称尾。在乾体故有惕厉象。盖互有巽。巽为股。故三四二爻。皆称履虎尾。又乾为虎。巽为风。虎啸风生之象也。
 上九视履。考祥其旋。
视祥二字之从衣者。乾为衣也。视之从见者。与互离相应也。祥之从羊者。与兑应也。乾为父故下考字。乾主旋故下旋字。
  泰。
 象。裁成辅相。
裁成。乾兑也。金气能断制也。辅相。坤震也。坤为舆故辅字从车。震为木故相字从木。
 初九。拔茅茹。 汇征。
汇字从果者。乾为木果也。茅字从矛者。矛乃金器也。
 九二。包荒。冯河。中行。
天包外故下包字。乾为马故冯字从马。河互兑也。中行。中爻也。
 九三。平陂。食福。
阳爻平故称平。在下之上故称陂。食互兑为口也。福字从衣者。乾为衣也。
 六四翩翩。
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翩字从羽者。阴爻有两翅之象。
 六五。帝乙归妹。
帝。君位也。乙。震在乙地也。妹阴也。从未者坤在未地也。大抵上三爻。皆阴之下复。帝乙归妹。亦是阴之下来。以尊柔应卑刚。其义妙哉。
 上六城。
土而在高处非城乎。且阴爻有城堞象。
  否。
 象。俭德辟难。
互为巽艮。君子之入山也。故曰俭德辟难。其义妙哉。
 
九五。系于苞桑。
互有巽。巽为绳故称系。苞桑。巽木也。其根深固者。乾刚也。
  同人。
 彖。于野。
阳画多看来。有广阔如野之象。
 象。类族辨物。
能辨者离明也。先儒曰火之烛照也。○六二。卦之主而阴爻分释。故为类族辨物。
 六二宗。
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宗字从二。二爻也。从小。阴小也。在中故曰宗。
 九三高陵。伏戎。三岁。
高而有木。(互巽)非陵乎。又离为兵戈。故曰伏戎。三岁之三。离数也。
 九四。乘其墉。
阳爻似墙。故称墉。
 九五号笑。
号之从虎。笑之从天。皆乾也。
 上九郊。
在最外而广故称郊。
  
大有。
 象。遏恶扬善。顺天休命。
离在于上。登高开眼之象也。人之善恶。安能逃吾鉴乎。遏恶。如火之克金。扬善。如火之发辉。
 六五。交如威如。
爻虽柔。位则刚。故戒以威如。此亦通例。口字多者兑也。
 上九自天。
上为天位故称天。
  谦。
 
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彖。君子有终。
互震。帝而长子。故称君子。有之从月。终之从冬。皆坎也。
 九三劳谦。
大传曰劳于坎。此在坎体故称劳。
 六四撝谦。
此在艮上。故撝字从手。
  豫。
 彖。行师。
互有坎艮。既有险阻。其无行师乎。
 
象。崇德。 上帝祖考。
豫字从豕者。互坎也崇字从山者。互艮也震而在上。上帝也。艮为门阙。宗庙也。
 初六鸣豫。
此与震爻相应故称鸣。
 六二。介于石。不终日。
介之从人。人位也。石互艮也。二而非三。故曰不终日。
 六三盱豫。迟有悔。
互艮之手。据上下卦之间。此在下位。不援上之象也。故曰盱豫。迟者山之迟重也。悔之从母者。坤为母也。
 
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九四。大有得。勿疑。朋盍簪。
大。阳也。阴位故戒以勿疑也。朋字从月。互坎也。一个刚物。横亘于上者。非簪乎。又震木也。
 六五贞疾。
此爻过于豫中。故有乐极生悲之意。而又坎为加忧。故有贞疾之象。
 上六冥豫。
阴在极处故称冥。
  随。
 象。向晦入宴息。
一阳在最下。而上有互艮。又其上有兑。日入西山之象。入即互巽也。且下体似离。上体似坎。此亦日沉为晦之象也。
 六二小子。
艮为小男。故称小子。
 上六维系。
此在互巽之上。故称维系。
  蛊。
 彖。利涉大川。
自初至四。有坎象。又互有兑震。故称大川。说而动。故
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曰利涉。
 上九。不事王侯。高尚其事。
此在艮山之上。乃山林高蹈之象。又与互兑相应。乃江湖游泳之象。
  临。
 象。泽上有地临。
卦之全体似兑。又有下兑。故临字有众口。
 六三甘临。既忧之。
此在震体。故惊惧而生忧。又在兑终。乐极而悲也。
  观。
 
彖。盥而未荐。
互艮为手。兑泽反之。乃注水盥手之象也。盖此如论语禘自灌以往。吾不欲观之之意。此所谓荐。即论语所谓灌也。此所谓未荐。即论语灌以前也。此时诚意不散也。吾不欲观之观字。抑亦从此观字中出来者欤。
 初六童观。
此与互艮之中爻相应。故亦称童。胡氏所谓阳则男。而阴则𥠧者。形容甚善。
 九五。观我生。君子无咎。
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此即大学所谓在上者。人所瞻仰。僻则为天下僇之意。
  噬嗑。
 彖。利用狱。
卦体上下皆塞。而中有互体之坎艮。故为狱象。
 象。明罚敕法。
明字从日月者。离坎也。罚字从四者。震数也。从言者。杂兑也。从刀者。杂乾也。敕字从木者。震也。法字从水者。互坎也。
 六二灭鼻。
艮为鼻故称鼻。
 上九灭耳。
此在坎上而坎为耳。故说灭耳。
  贲。
 象。无敢折狱。
贲字从土艮也。从卉互震。从目离也。敢从耳者。互坎也。折从手者。艮也。狱字从丈者。亦艮也。从言者。互兑也。
 初六。贲其趾。舍车徒。
趾足爻也。徒亦足象。前有坎。坎为车轮故称车。
 
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六四。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。
巽为白。三为巽体之中爻。而此爻在其上。故曰白马。又巽为风。飞翰之象也。四即人位。而下乘阳刚。此非人乘马之象乎。坎为寇。故初疑其为寇也。
 六五。贲于丘园。束帛戋戋。
艮为山。而又有互震巽体之象。故称丘园。震为玄黄。束帛之象也。戋戋。阴之吝啬也。
  剥。
 象。安宅。
艮为门阙故称宅。
 
六四肤。
人身中骨阳而肤阴者。以阴居阴故称肤。
 六五。贯鱼。以宫人宠。
鱼者外柔而骨梗。如阴在阳位也。位则阳。而阳则长。便是贯串象也。五为君位。艮为门阙。而门阙之内。群阴居焉。宫女之象也。阴在阳爻则内含章美。美女之象也。宠字冠头者。上戴阳爻。如人之戴冠也。从龙者。龙乃在天之物。而五为天位也。
  复。
 彖。七日。
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日非但指阳爻。震乃日出之方也。
 象。闭关。
一阳横亘于前。便是闭关之象也。
  无妄。
 六二。不耕穫。不菑畬。
二即地上田也。自初至五似益。耒耜之象也。(系辞曰耒耜取诸益。)又互有艮。山田也。故称菑畬。
 六三。系牛。行人。
系巽绳也。牛取互艮。盖土畜也。艮为径路。三为人位。故曰行人。
 
九五。无妄之疾。勿药有喜。
疾者从失者。互巽之直也。勿药而自愈者。艮之止也。
 上九。行有眚。
健之极。故不得不有行。
  大畜。
 彖。不家食。
刚健笃实光辉日新。则自见用于世。不家食也。且二是家位。而上应六五。则是仕于朝也。又艮为门阙。二之应五。非仕于朝乎。又互兑之口。外据于门阙。非食禄于朝乎。
 
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象。前言往行。
互兑为口。故称言。互震为足。故曰行。
 九三良马。
良马乾也。
 六四。童牛之牿。
童牛艮也。阴爻有两角象。牿震木也。牛阴物也。
 六五。豮豕之牙。
豕阴物也。偶画亦有牙象。
 上九。何天之衢。
艮为径路而在上。故称天衢。
  
颐。
 彖。自求口实。
实者从母者。互坤也。
 六二丘。
丘者土之高者。上之象也。艮为山。上九在外而高。有丘象。
  大过。
 彖。栋桡。 利有攸往。
阳画长。栋象也。虽无震体。下则巽股。故曰利有攸往。
 象。独立。
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巽股在下。有立象。
 九五。枯杨生花。
阳而在上。花也。花凡五出。五亦花象也。
  坎。
 彖。心亨。
水内明。故曰心亨。
 初六。入于坎窞。
入者。此爻杂巽之下也。
 六四。樽酒缶牖。
樽从木者震也。酒。坎也。缶。艮土也。牖。艮为门也。亦阴爻之开也。
 九五祗既平。
平。阳画象也。
 上六三岁。
三者坎数六而阴。故用其半也。又天数三也。
  离。
 象。大人以。继明照于四方。
明照二字连书。而有日上有日之象。妙哉。
 九四焚如。
此在互巽之上爻。巽木遇火而焚。故曰焚如。焚从木。
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亦巽也。巽为风。火之遇风。不焚而何。
 六五。出涕沱。
离为目。而又为兑口。非涕沱乎。
 上九首。
阳而在上。故曰首。
  下经三十四卦
  咸。
 象。山上有泽咸。君子以。虚受人。
艮为土兑为口。故咸字从戌从口。又艮手也。兑口也。手与口皆受物底物事。故曰虚受。就人身取象。故下人字。六爻亦多人字。○彖辞曰男下女。盖男女交感。虽是男在女上。其实男在女下。观此卦象。直是可笑。又巽性善入而在互体。此亦妙处。
 九三股。
互有巽故称股。又阳画长。亦股象。
 九四憧憧。
四当心位。而下有艮。故憧憧。从心从童。
 上六。辅颊舌。
此爻有两颊象。
  恒。
 
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象。立不易方。
巽为股。有立象。在恒故曰不易方。
 六五。恒其德。
荀九家有以兑为常之说。恒其德。无乃根于是耶。
  遁。
 象。远小人。不恶而严。
内含巽顺。不恶也。外施乾刚。其严乎。
 六二。执用黄牛之革。
黄中色。牛艮象。又阴物也。革。坚固也。执。艮手也。
 九三。系遁疾。畜臣妾。
系。巽绳也。疾之从矢者。阳爻也。畜之从田者。艮土也。
 九五嘉遁。
有应于内。旌招频烦者也。
 上九肥遁。
阳故曰肥。
  大壮。
 象。非礼弗履。
震为足。故曰履。震在乾上。乃所履者天理也。
 九三。羝羊触藩。羸其角。
藩以木为者。上体震木。故言藩。自三言羊者。盖自三
静坐窝先生集卷之九 第 246L 页
为兑体也。阳刚有羊角之象。而以阳居阳。躁动故羸。
 九四。大舆之腹。
动木之下。乾圆承之。非舆而何。腹者。在卦之中也。
  晋。
 初六摧如。
摧之从手。从山前有艮也。
 六二王母。
君位在阴故王母。
 九四鼫鼠。
此为互坎之中爻。而坎在子。子为鼠故称鼠。又为互艮之上爻。而艮为山石故从石。妙哉。
 六五失得。
阳实阴虚。而此以阴居阳。故既言失。又言得。
 上九伐邑。 吝。
离为戈兵。而与坤相应。故称伐邑称吝。吝亦本位。
  明夷。
 初九飞垂翼。 三日。 有言。
离火升上。如飞鸟相似。在伤时。故曰垂翼。盖为在下也。三离数。日离象。言杂兑也。
 六二左股。 拯马。
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阴爻偶。有两股象。故称股。马。离午也。
 九三南狩。 大首。
南。离也。大。阳也。首。上六也。离为戈兵。故得其大首也。
 六四。入于左腹。 门庭。
入。反巽也。腹。卦中而又坤也。左。阴也。门庭。坤偶而又反艮也。占法又以三四为门户爻。
 六五。箕子之明夷。
自三至此有箕象。子。互坎也。
  家人。
 彖。利女贞。
内外卦皆女。而宅爻又阴也。故曰利女贞。
 象。言行。
言者杂兑之口也。行者上巽之股也。
 初九闲有家。
前有偶。故闲字从门。阳爻横亘。有防闲之象。
 六二中馈。
中馈。非但坎为饮食。坎离为烹饪之象。离中即厨中之象。
 九三。嗃嗃嘻嘻。
在下之上故从高。在说体故从喜。
 
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上九威如。
威如者。巽有威风也。
  睽。
 象。上火下泽睽。
睽字从目者离也。(上离互离。)从癸者坎兑也。(下兑互坎。)
 初九马。
前有离午故称马。马又阳爻也。
 六三舆曳。牛掣。 天劓。
舆曳牛掣其象甚妙。三乃互坎之初。而坎为车轮。为二所牵者。非舆之曳乎。四乃上离之初。而离为牝牛。为四所阻者。非牛之掣乎。天劓。离为戈兵之象也。
 六五噬肤。
肤阴象。此爻亦有兑口象。故称噬。
 上九。见豕负涂。载鬼一车。张弧说弧。遇雨。
豕与鬼与车与涂与雨与弧皆坎象。出坎外故称说弧。
  蹇。
 象。山上有水蹇。
震之反而为艮。故曰蹇。
 九五朋来。
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朋从两月者。即两坎也。先天八卦。坎为月。
 上九来硕。
硕字从石者。与九三之艮相应也。
  解。
 象。赦过宥罪。
赦从赤者。坎为赤也。宥从月者。坎为月也。
 九二。三狐黄矢。
三。离数也。狐。坎为狐也。黄。中色也。矢。阳爻之直也。
 六三。负且乘。致寇至。
此以阴之贱。居阳之位。而又乘阳刚。非负且乘之象乎。寇亦坎象。
 六五。君子有解。
六五阴而在外。小人解去之象也。中正故称君子。
 上六射隼。
射。坎为弓矢也。隼指三。互离为飞鸟也。
  损。
 彖。利有攸往。 簋。
说而动。动而顺。何往而不可。簋兑金。而又全体似器也。互坤有实饭象。上一阳有器盖象。贰者。损其数而不礼也。
 
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象。山下有泽损。
艮为手。兑为口。故损字从手从口。中虚似离故从目。互有坤故从八。
 初九酌损。
酌字从酉者兑也。
  益。
 六三用圭。
圭从两土者。互有坤艮也。
  夬。
 彖。王庭。
阳爻广。有庭象故称庭。乾为君故称王。
 象。泽上于天夬。 施禄。
一阴上拆。有决堤纵水之象。禄。可食之物也。兑为口故称禄。
 九二惕呼。
惕。乾象。
 九三遇雨。
前有兑泽。故曰遇雨。
 九五苋陆。
苋。쇼비롬이오。陆。쟈리팡이불희라。
  
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姤。
 彖。女壮。
巽为长女。故称女壮。
 象。天下有风姤。
以女配乾。即后象也。故姤字从女从后。
 初六。系于金柅。羸豕孚蹢躅。
金柅乾也。系巽绳也。豕阴物也。羸亦阴也。蹢躅之从足者。在下而有足象也。
 九二。包有鱼。
鱼指初也。鱼外柔而骨鲠。阴在阳位者似之。如剥五之贯鱼一般。不利宾者。不利于九四也。故九四曰包无鱼。
 九三臀。
此在巽股之上。故称臀。
 九五包瓜。
中溪曰豕鱼瓜。皆取阴物在下之象。愚谓豕外柔内刚。瓜亦五月出者也。故于姤言之。微妙无穷。大槩如此。
  萃。
 象。泽上于地萃。除戒(一作戎)器。 不虞。
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内顺外说。人心之萃也。戎器兑金象。金得土而锻鍊。故下有坤。坤土在内。有国之象也。兑金在外。戎器戒严之象也。兑为口。故器字虞字皆从口。坤在未方。故除字从未。
 初六。一握为笑。
握艮也。笑兑也。一初爻也。
 六三。嗟如。小吝。
嗟。前有兑也。吝坤也。
 上六。赍咨涕洟。
自三至六似坎。坎为加忧。故有赍咨象。涕洟亦坎象。
  
升。
 象。地中生木升。
下巽。方生之木也。互震。高大之木也。下一画拆者。根柢之盘据也。众阴在上者。枝叶之蕃芜也。
 六四岐山。
岐山即西山。兑也。虽无艮体。土而在上。非山乎。
 六五升阶。
阶亦在上之土也。
  困。
 象。泽无水困。致命遂志。
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兑下有互离。此亦无水之象也。其内刚。志操坚确。无所挠屈也。其外说。谈笑于死生之际也。互有巽离。烛理明而顺受正也。
 初六。臀。困于株木。入于幽谷。三岁不觌。
臀。此爻有臀象也。合初二四为巽体而互离。又为科上稿。故称株木。入亦巽也。幽谷。坎窞也。三岁。离数也。又以阴居阳。阳一阴二。合为三数也。
 九二朱绂。
朱绂。蔽膝也。巽为股故取象。
 六三石。 入宫。 不见妻。
合初三四为艮。艮为山石故称石。艮为门阙故称宫。阴虚而无应。故曰不见其妻。
 九四金车。来徐徐。
金兑也。车杂乾也。徐徐。艮之迟重也。来亦离象。
 九五劓刖。
劓鼻刑。艮上有金也。刖足刑。巽上有金也。
 上六葛藟
巽为绳而葛似绳。故称葛。
  井。
 彖。繘瓶。
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繘。巽绳也。瓶。巽木也。
 象。木上有水井。
井之取象最妙。下一画拆者。泉脉通于地底也。若塞则水便涌出来不得矣。次有互兑。即此水清寒滋润也。次有互离。井中空虚也。不空则水无贮在处矣。上一画拆者。井口也。逆顺看。无非坎兑。兑则非但取水。亦有口食底意思。
 九五寒泉。
寒阴在下也。
  革。
 
象。治历明时。
治字从水从口者兑也。历字从木者互巽也。明时之从日者离也。
 初九。黄牛之革。
在下而横亘者地。故言黄。
 九三三就。
互乾直成三字。非但取离数与三爻也。
 九五虎变。
朱氏曰兑为虎。盖取有口而主肃杀之象。
 上六。君子豹变。征凶。居贞吉。
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兑为虎则一也。而五言虎。六言豹者。阳大而阴小也。征凶居贞吉。即中庸所谓以人治人。改而止之意。亦与蒙之初六以往吝之意一般。
  鼎。
 象。正位凝命。
以离在上。便是南面听政象。以巽居下。便是威风下行之象。巽为股故位字从立。
 六五金铉。
金铉。朱子以九二当之。此说恐不可移易。盖上九已当玉铉。则不必添叠了金铉。九二虽在下。既在乾体。又与五相应。何害为举鼎乎。双湖所谓必在耳上。方可贯耳云者。真可谓胶柱鼓瑟也。
  震。
 初九虩虩。
虩字从虎者。互艮也。笑言。杂兑也。
 九二丧贝。跻于九陵。七日得。
至柔故有丧贝之患。跻从足者震也。七日。艮数也。
 六三苏苏。
苏字从鱼者阴也。
 九四遂泥。
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遂之从豕。泥之从水。皆坎也。
  艮。
 象。思不出其位。
妙哉出字之山上有山也。上下皆止。乃止其所止也。艮为土。故思字从田。山形峙立。故位字从立。
 九三。厉薰心。
坎为加忧。故曰厉薰心。
  渐。
 初九鸿。
鸿。水鸟也。互坎。象木落。南翔。互离也。冰泮北徂。互坎也。
 六二磐。
磐。水边广石也。艮上画入于坎中。乃水边广石。半沉半露之象也。妙哉。
 九三陆寇。
陆艮也。寇坎也。
  归妹。
 初九跛履。
在下也。
 九二眇视。
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互离也。
 六五。帝乙归妹。
帝震位也。乙震地也。与泰之六五一般意思。
 上六。刲羊无血。
自二至六。为间爻兑。故称羊。出坎之外。故称无血。
  丰。
 初九旬配主。
离纳己。震纳庚。故配字从己从酉。又杂坤已也。互兑酉也。旬从日者离也。主。震帝也。
 六二。日中见斗。
在离之中。故曰日中。斗阴也。
 九三。折其右肱。
阳爻长。肱似之。右亦阳也。离为戈兵。又逢兑金。不折而何。又以阳居阳。太刚故折。
 九四。日中见斗。
以阳居阴。如日在云雾中也。此非所谓位不当而不明之象也。斗数七也。此卦下离数三。上震数四。合为七也。上互兑二。下互巽五。亦合为七也。
 六五来章
章阴带些阳也。如坤六三含章之章一般。
 
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上六。窥其户。阒其无人。三岁不觌。
窥其户阒其无人。极有妙处。户阳也。与三应也。阒其无人。即二爻人位而虚也。三数与离卦相应。故取其三。或三为震木之位故取之欤。
  旅。
 象。明慎用刑。而不留狱。
艮为门户。互巽为入。此便是自外入店之象。互有兑。口舌之象也。火乃不留。故入而旋出。有杂体乾坤。故旅字从方从衣。互卦反复看。皆为兑。故为刑杀为狱讼。斧钺刀锯。非此兑金乎。桎梏鞭扑。非此巽木乎。巽为股而据门限出脚门外之象。下巽上兑。又有到处口舌之象。上九又有路象。
 初六取灾。
此与离之初爻相应。故灾字从火。
 六二次资正。
次字此为第二爻也。资之从次。亦此意。
 九三。焚其次。丧其童仆。
焚。近离也。巽木入于火。其无焚乎。丧。兑主杀也。
 六五射雉。一矢亡。
兑金贯却离而得中。此非射雉之象乎。但不正。容有
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亡矢之患。亡亦虚象。一象一阳。在虚外故取之。一阴丽于两阳之间。此亦一象也。在杂体乾之中。乾亦一也。在天位。天亦一大也。
  巽。
 彖。利有攸往。利见大人。
九五中正。而又适有互离。故曰利见大人。利有攸往。两股特立也。且互离在上。目足俱到之象也。
 象。申命。
申命非但巽象。亦互兑象。
 初六武人。 进退。
阳进阴退。进初象。退六象也。武人。阴主杀伐也。与履三同。
 九二床下。 史巫。
床以木为之。巽也。互有兑。兑为巫故称史巫。
 六四。田获三品。
互离有罟目象。故称田。三离数。从口兑也。
 九五先后庚三日。
주-D003前有图说。
 上九床下。
二与上。皆言床。床非但巽木。卦有床象。阴画偶而峙。
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床之足也。阳画平而广。床之安身处也。两巽相重叠。床之象。故上下体皆言床下。妙哉。大抵以卦之全体观。则巽体似床。而二上之床。只以阳画之亘上。似床形故取之。必欲以全体求之。而致疑于二亦床下。上亦床下之有异。则泥而不通矣。
  兑。
 象。朋友讲习。
两口会则有言说。非讲习而何。夫兑说也。天下之可说者何限。而必曰朋友讲习者。盖可说之大者。莫如此也。圣人所谓有朋自远方来。不亦乐乎者。亦此意也。讲则明。故有互离。志同道合则无所违悖。故有互巽。
 六三来兑。
来。阴之退也。
 九四商兑。 有喜。
商兑未宁。志柔也。介疾有喜。质刚也。下兑尽。上兑继。故喜字中。口字重叠。此亦丽泽之象也。
  涣。
 象。风行水上涣。先王以。享于帝。立庙。
互艮有尸童之象。互震有奏乐之象。帝亦震象。震巽
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皆木。栋宇之象。
 彖。利涉大川。
巽为直木。楫象也。卦体中虚。舟象也。又巽风在上。乘风举帆之象也。
 初六马壮。
自二至六。为乾体。乾为良马。故曰马壮。又坎为美脊之马。才虽弱。志则刚。足以拯之。
 九五涣王居。
居。本义为居积。盖互艮居积之象也。
 六四涣其群。 有丘。 所思。
自此至初为坤体。而坤为众故曰群。群字从羊者互兑(互兑二字。可疑。)(群字从羊者。互兑也。本草如是书之。未详。)。丘互艮象。四为心位故称思。
  节。
 象。泽上有水节。
互卦有艮。即有限而止之象。物之有节者莫如竹。故从竹。互卦之下震上艮。亦竹象。
 九二门庭。
二称门者。前有互艮。艮为门阙也。
 九五甘节。
五在河洛。为中央土。土味甘。故曰甘节。又在杂坤之
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中也。盖此爻为节之主者。此为互艮之上爻。艮止也。本义所谓有限而止者。非此艮乎。○窃尝推之。节之一卦。有无限道理。试以心上工夫言之。初九之不出户庭。即君子之时中也。九二之不出门庭。知者过之也。六三之不节。小人之反中庸也。六四之安节。不勉而中也。九五之甘节。致中和位育也。上六之苦节。贤者过之也。大抵初九。当节而节者也。前有奇。门掩之象。门既掩。其可出乎。此不出。所以无咎也。九二。不当节而节者也。前有偶。门开之象。门既开。其可不出乎。此不出。所以致凶也。○六四在杂体之坤。故为安。安者顺受其节而无所勉强也。九五在杂体之兑。故为甘。甘者人皆说之也。要得人心说。先须我心说也。四未当位。只安于身而已。五阳居尊。人之亲美也。
  中孚。
 彖。豚鱼。
此卦中虚。有豚圈象。鱼兑泽象。又阴象也。
 初九有他。
有他者。或指三而言耶。盖此爻志柔。故容有他志也。
 九二。鸣鹤子和。
子和五也。互艮为小男也。虽有兑。非震何能善鸣乎。
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有兑有震。气之亨通而有远闻者也。
 六三。鼓罢泣歌。
鼓。震动也。罢。艮止也。泣。兑泽也。歌。兑悦也。
 六四。月几望。
月几望。本义为近君之象。此象甚妙。月为阴日为阳。而此与九五上下相对。非几望乎。敀妹之五亦然。如小畜上九则以阳居阴而在极处。尤极微妙。非知道者。孰能识之。○九二所谓其子和之。亦有妙处。盖自上视下则为兑为震。亦犹自下而观上。故曰其子和之。妙哉妙哉。
  
小过。
 彖。飞鸟遗音。
互有巽。乘风而飞之象。互兑之口。适当震体。遗音之象也。
  既济。
 六二七日。
七自二至五。有艮体也。日离也。七亦火数。
 九三。鬼方。三年。
鬼互坎象。三离数。又三爻也。
 六四。濡有衣袽。终日戒。
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互离中虚。有舟象。又自此爻观则上下皆坎。此为左右上下透水之象。妙哉。衣者杂乾也。日互离也。
 九五。东邻西邻。
东互离也。西互坎也。此先天方位也。
  未济。
 九四。伐鬼方。大国。
伐。离为戈兵也。大国。乾体而又近君也。
  
蛊彖先后甲三日图
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  巽五先后庚三日图
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  说曰蛊之甲互震也。辛互兑也。丁自三至六似离也。巽之庚互兑也。丁互离也。癸自初至四似
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坎也。蛊则取甲于上。互巽则取庚于下。互者阳进阴退之义也。蛊则以下为先。以上为后者。甲木也。震阳也。(震亦木也。)皆自下升上底物事也。巽则以上为先。以下为后者。庚金也。兑阴也。(兑亦金也。)皆自上坠下底物事也。蛊之彖则曰终则有始。巽之五则曰无初有终者。盖甲始也。癸终也。先甲三日而得辛。则自辛历壬癸而至甲。甲而至丁。此非终则有始者乎。先庚三日而得丁。则是无甲。乃无初也。自丁历戊己而至庚。庚而至癸。是有终也。横竖看。无不吻合。妙哉妙哉。