上篪叟先生
馨甫来。伏读三月下书。仙原族兄至。又伏承五月下书。仍审旱炎。气体万安。伏喜之至。秀翁丧耦。又是意虑之所未到。山颓以来。祸败之稠叠乃如此。此何运气。痛矣。文集已誊出一本可幸。圹南文字。求之玉川丈似好矣。干昨月念五。又入堂后。　上喜文学。逐日开　筵。或一日三讲。伏闻　玉音清琅。顾问详备。实　宗社生灵之福。一日　召对时。　上语及汉文事记不起。下询诸讲官。而银台玉堂俱未对。　上命史臣以所闻陈达。干起而对曰莫是易服色正官名等事乎。此乃贾谊疏语。而文帝之未能行者也。　上曰然。易服色事也。再三申复。颇有喜色。盖　清问之下。不敢不对。而能人不能。终非美事也。惶蹙不可言。
上篪叟先生
便里伏承今月既望下书。伏审穷寒。气体万安。伏喜区区之至。枢机之诫。敢不服膺。而本来口气轻锐。苟值不平事。辄突兀而出。是实禀赋最偏处。倘非十分猛着力。似难克将去。奈何奈何。干前后眠食循常。向来岭下未

免新如朴注书成玉，李注书权，姜注书杭，金注书景沈辈。次第上来。许参故本院曹司之厄。快免已久。堂后之役。亦不荐叠。比春夏稍觉宽閒。而岭人在泮者既多。日有过从之扰。如古人文字。犹未能随分翻动。四传仅得看过若干编。似此悠泛。宁有丝毫裨益耶。今初六日始升实职。右位积壅。待次尚远。欲于二月旬间。呈告下去。秋初复来。其间可得四五朔閒界日月。足以从容承教于容丈之间耳。顷得明川累客书知支保。亦一幸也。请赠之章。下该曹已久。而缘首堂不出。出场未易可叹。
上篪叟先生
腊月念间修上候书。窃计已入关听否。即于指蹄来得家问。凭审新年。气体万安。伏喜之至。第此仆离彼。亦既十数日。更未知其间颐养诸节复如何。还不胜仰虑之忱。荒歉之害。政到十分穷剧地头。旸谷灵筵馈食之节。寓厨蔬水之供。伏想断续无常。每当朝夕对案。与仙源兄忧叹不已。亦且奈何。闻痘患四到炽延。为谨甫，伯玉及门党诸未疫。闷虑未或弛也。干幸无疾病。近来亦无堂后之劳。看得寒泉遗录一过。又取阅退陶书。未尽一册。此后若仍免公干挠夺。得数三月閒世界。读了全编。则于心身似不无毫分裨益。而安知必无魔儿作戏耶。

仙源兄今方入堂后。嘱令更勿备拟。而堂上喜其不甚撕挨。辄欲挽入。乃知京华子弟之宁囚勿入。为第一安逸之策。而亦不欲效此态。未升六前。且将如此度了。岂不闷乎。前年八个月。凡八入试。阅政院日记。则拙墨殆居半。瞻聆颇觉骇然。且当晦朔。有药钱俵给之事。前此累次临晦力递。稍存廉隅。而此盖甚是苦恼处。故秋冬间。每以匪久还乡。遍恳诸堂。姑致閒歇。而此亦未免费了机关。旋有愧赧之心耳。
答篪叟先生
即伏读二月初三日下书。伏审春序向暮。气体康安。伏喜伏喜。但晚歉转毒。诸族顑颔之惨。虐痘遍炽。内外惟忧之切。与仙源兄。每当夜拍额忧叹。今承下及。尤觉心境益不静也。干疟毒未全祛。一年光阴。堕落苦海中者殆十之八九。而尚至今大段不发病。尽是异事。但念顷自丁忧出山之后。距门下稍远。若十许日未趍二席之间。则辄觉胸肚里郁郁如横了坚硬物相似。顾今未承謦咳。凡几许时节耶。以此思归之心。日夕憧憧。如水必海。欲归家待次。周旋门下。读得未读书。做得半岁工夫。归期要不出三月耳。前后出入　前席殆七十馀次。窃覸　圣上典学求治之诚。迥出百王。为尧为舜。似亦不

难。而顾恨世无夔契。奈何奈何。
答赵判书(明鼎○丁卯)
圜土同苦。尚今耿结。便里伏承惠翰。知有远役。男儿蓬桑之志。虽幸展拓。而殷墟黍离。亦岂不搅怀耶。干弊邑荒岁。手拙才短。将无以拯济饥氓。早晚搔首而已。馀只祝加餐自爱。
答赵判书
公便陆续。书角笋束。是亦　天恩。仍伏审初热。欢侍馀政候万福。区区慰仰之至。兄以旧游之谊。发慨于干之见黜。而干则得出樊笼。飘飘有凌云之思。但交龟早晚。姑难豫卜。是可幽郁耳。庆布之先到。莱府之点退。俱是前所未有之事。岂非两得欤。米则自是天生之物。不容人为。若精凿而白。更何拣择耶。呵呵。
与湖南伯(赵荣国)
东归后。声问落落。下怀瞻怅。何时可已。曾知孟夏报瓜。意谓牙纛还朝有日。传闻代者不至。棠驾未离。伏惟凉秋。令体动静神卫膺祉。干閒卧田庐。随缘饮啄。时时看得小文字。乃知世间亦有安平世界也。茂安谪客柳友圣天，罗州谪客李君祥裕。为干故而特加矜恤。置之肆赦之秋云。非但两人有粉糜之感。山南人俱颂閤下眷

顾遐逖之义。于干甚有光鲜。铭戢不可言。第两邑倅不无督还之举。岂秋曹尚未覆启耶。天下事多有不可知者。如或有中间纬繣之患。閤下虽将离营。亦乞勤嘱新伯。终始其惠。使名贤子孙之无势抱冤者。得以早还故土如何。
与李方伯(成中)
坤宫礼陟之痛。夫复何喻。春日向和。伏惟匀候动静。神相万安。干唇疖痰咳。并添于哭临之馀。颓仆叫楚。生意都尽。私闷奈何。第有不得已仰禀者。盖庚子甲辰庚戌　尤讳时仪注。　国家大小祀。皆于卒哭后行之。而今此行会。以为公除后大小祀行之如常。必是　殿下服制。有三年杖期之异。故行祀有进退之别。而杂记曰父母之丧将祭。而昆弟死。殡而祭。如同宫则虽臣妾。葬而后祭。注将祭。将行小祥大祥之祭也。夫丧在同宫则虽父母二祥亦不行。况他祀乎。虽臣妾之丧。必葬而后祭。况　君夫人梓宫在殡。而可行祀如常乎。公除后行祀。似有乖于礼意。而为臣民者只当从周而已。丧礼备要引曾子问之说。而曰　国恤卒哭后。大小祀皆许行之。则私家二祥。未知其必不可行云。故岭中士大夫家。曾值　国恤。皆于卒哭后行二祥矣。今则　国家既于公

除后行大小祀如常。则私家二祥。亦当于公除后行之耶。抑　国祀虽举。而臣民则有所压不敢行耶。未知都下士大夫家。处此何如。鄙家嫂祥在于三月初二日。系是公祭前。不可不退行。而眩于绵蕝。敢此替质。伏乞博考礼书及　国制。兼采京洛通行之仪。亟赐俯答。　因山前私家葬窆与否。并乞示及。千万幸甚。
答李方伯
所禀疑节。果蒙博考　国家礼典。兼采都下聚讼之议。仍系高论。以发蒙蔀。不胜感幸。别纸下方追录一条。政得礼疑从厚之意。而第伏念五礼仪及补编。公除服尽后行祭如常。实有乖于礼意。如前书所陈。而别纸所谓恐未深考者。诚确论也。然当初行会既如此。其后饬关又再到。则时　王之制。何可违越。如宋时父在母丧行三年之制者。大悖礼经。故朱夫子晚年定论。以为当依古礼服杖期。而其丧刘夫人也。不得已从国制。即孔圣从周之意也。今　国祀公除后举行如常。而臣民反废二祥。无或过于谨慎耶。干以为所论参酌情文。俱可遵行。而但于二祥单献无祝。仍为变除。太似疏略。若依期大功葬前不食肉之文。馔品用素而读祝三献。则礼无缺而心亦安。伏未知如何。葬窆一款。如得　朝廷通行

之报。下视伏望。此亦礼书不备。只以案上所在者誊呈别幅。略涴陋说。伏乞烦加斤正焉。
　　别纸
杂记曰父母之丧将祭。而昆弟死。既殡而祭。如同宫则虽臣妾。葬而后祭。
　谨按丧无轻重。在殡则废祭礼也。而今　大行中宫殿下。于　大朝齐体。于　祖宗为承重。于臣民有　母道。而梓宫在殡。则如　社稷虽不可废祭。而至于　宗庙陵殿。何可行祭如常耶。五礼仪所谓若　内丧在先。则　殿下服尽后行祭如常者。已失礼意。而所谓服尽。犹是三十日。今以补编添入公除二字之故。又于二十日后。便即行祭如常。岂非失礼之中又失礼者耶。然初既颁示仪注。俄以停祭以公除为限事行会。又以三月内各祭依例设行事申饬。则为臣民者。只得从周而已。如何如何。
曾子问曰大夫士有私丧可以除之矣。而有君服焉。其除之也如之何。孔子曰有君丧服于身。不敢私服。又何除焉。于是乎有过时而不除也。君之丧服除而后殷祭礼也。注假如此月除君服。即次月行小祥之祭。又次月行大祥之祭。若亲丧小祥后遭君丧。则他时君服除后。

惟行大祥祭也。然此皆谓适子主祭而居官者。若庶子居官而行君服。适子在家。自依时行亲丧之礼。他日庶子虽除君服。无追祭矣。
　谨按古之仕者。并有君亲之丧。则以义断恩。往来君所行君丧。故有过时不除。服除殷祭之论。而此亦指适子主祭而居官者及庶子居官者而言。适子在家则自依时行亲丧之礼。非谓无官在家者。皆可过时不除私服。君服除后始行殷祭也。今则虽大臣达官。苟遭父母之丧。则辄归私次。专行亲丧。此所以过时不除服除殷祭之礼。废而不行。而但　国恤卒哭前停大中小祀。则臣民不宜独行私事。故备要引此而系之曰国制　国恤卒哭后。大小祀皆许行之。私丧二祥。未知其必不可行。姑存古礼。以备参考云。非但沙溪之论如此。岭中先辈之论俱如此。故曾于　国恤卒哭前。皆不敢行二祥矣。今于　殿下公除后国祀俱举。则臣民不敢独废私祭。此干所以谓当行二祥也。如何如何。
　仪礼斩衰菅屦。齐衰疏屦。疏屦者粗屦也。疏读如不熟之疏草也。斩衰重而言菅。以见草体。举其恶貌。齐衰轻而言疏。举草之总称也。不杖期麻屦。齐衰三月

与大功同绳屦。小功缌轻。又没其屦号。盖菅疏麻绳。随服渐杀。衰固不可无屦。屦亦不可错乱其等杀也明矣。是以庚子甲辰两年　国恤仪注。皆用菅屦。(以葛代之)上下服俱是斩衰故也。庚戌　国恤　上服为齐衰三年。宗亲文武百官为不杖期。　上服宜用疏屦。下服宜用麻屦。宗亲文武百官亦用疏屦。实欠别白也。今此　国恤臣服。与庚戌同是不杖期。宜麻屦。而仪曹行会。宗亲文武百官衰服。元没屦号。代以白皮靴。白皮靴即公服所着也。庚戌疏屦。虽混同上下服。而犹归从厚之宜。今则　国母期制。何等重大。而没其屦号。与缌小功无异。非惟未免于所厚而薄。上袭衰绖。下着公服之皮靴。亦岂非斑驳之甚乎。五礼仪注虽或如此。而庚子以来臣民之服。一遵方丧古制。则亦不当承讹袭谬也。屦之为物虽微。其所为用则不轻。宁可约绰看过耶。礼曰衰与其不当物。宁无衰。虽曰服以始制为断。制不当物则盍思所以釐正乎。此一款亦所讶惑。故谩并及之。大资今虽迁补臬司。自是　国家宗臣。又曾经大宗伯。倘以此等疑节。论列上达。以备采用。则似无出位之嫌。如何如何。(宋宁宗时。有司误用漆纱浅黄之服。朱子请因启殡

发引变制之节。复用初丧之服。追改既往之失。)
答李方伯
续伏承下覆书。仍审日来匀候动静万福。一感一慰。别纸所教敬悉。而但推借太过。是用悚懔。　国家公除后行祀如常。则私家二祥。似无所拘。故丘嫂重祥。已行于初八上亥。今承都下之议亦然。始安于心也。昨见一士友则　肃庙以　国恤卒哭前。私葬私祥当行之意。　下教于崔相国锡鼎云。试叩之本家如何。但禫则不可行。先辈之论皆然。未知如何如何。补编倘蒙印惠则何幸如之。五礼仪板本在于何处耶。先师遗文校雠未了。姑难奉烦高眼耳。
与李方伯
邦运孔否。　慈圣又礼陟。臣民恸霣。曷有其已。日气渐暖。伏惟匀候动静神相万安。干今月初九。家兄遘疠。扶护八个日。竟至大故。白首割半。摧痛难耐。尝见先辈遗集。苟值　国恤成服及　因山。则或趍哭公馆。或往依山寺。未闻有赴　阙之事。近有一知旧书来。以为在外侍从虽无实职。亦当进参散班。哭辞　都门云。岂古今有异。分义较重而然耶。仍念亲友遭丧。尚或匍匐相问。矧惟我七帙　君上。俨然在衰服之中。素驾随龙輴之

后。为臣子者。固不合晏伏遐郊。而如干者丧威煎迫。气息绵缀。家业旁落。实难营画窆事。其何以致身于千里之外乎。此所谓量筋力而为之者。亦所谓无财不可以为悦者也。只欲从地主后。哭临郡庭。如初终之为。伏未知此义如何。伏乞熟量情礼之适时世之宜。亟赐回教。俾定去就幸甚。
与尹明府(凤五)
自夫南坠瘴湫。偃室隔以千里。下怀瞻向。无日或瘳。冬暖似春。伏未审政体动静何似。干烹鲜无效。咏归不得。怜闷奈何。窃伏闻閤下有志于竖碑记龙蛇事。甚盛甚盛。第当日全城之捷。实出于民之五世祖亚卿公，旁祖判书公暨花山权公。功勚并高。至今在人耳目。而人不能无私。反欲专美其先。殊非孝子慈孙之用心也。今乃一刻贞珉。千古不朽。等级分数。不可容易断定。伏乞取览三家家乘文字。兼采一路公诵。前面特书壬辰胜战碑五字。仍记梗槩于其阴。而钟王笔法。韩柳词章。专靠閤下大手段。幸毋惜一挥洒之劳。如何如何。
答权清台(乙丑)
顷于述初人回。伏读辱惠长牍。继接述初。喜悉彼时多少诸节。而苦无便信。尚失报谢。悚恨何喻。冬暖无冰。伏

惟清台净壁中。图书娱心。进修益懋。向来一番软尘里行装。已作瞿昙前界消息。令人艳尚不已。干亲戚情话之馀。岂无些个閒暇时辰。而平生最好坐睡。才阅数板古纸。辄眼合头垂。不分四到。有甚毫分进益。祗自瞿瞿耳。　太庙祝式。询谋佥同。将有改正之举云。狂谬一言。蒙被　圣明采择如此。感泣　恩私。罔知攸措。梅花诗帖。褙以雪笺。妆以纹绫。仍浼小说于下方。要为久假不归计。无亦近于杂伯手法耶。曾闻晦庵壁间所张犍厓墨刻。为德庆丈所廋。古之馋于翰墨者。固有此等事。窃恐执事者。有未忘轻裘惭仲子之咏。呵呵。别幅所教。谨当佩服。鹿门翁能不病否。无纸未书。早晚相对。烦致恨意如何。馀伏祝道体与时增嘏。
答权清台
大朝患候。　小朝痘候。次第平复。　宗社之庆。臣民之幸。曷可胜喻。冬初完山李君。奉致辱惠书。喜得彼时诸节。而忽忽月再圆而岁弊寒凶。伏未审体候动静更何如。顷读邸报。文丈盖尝上书蒙　奖矣。未知所勉者何事。所试者何语。路脩便阻。不得奉玩书本。殊甚郁郁。干向来投符一着。人或疑其矫激。而事势诚有不得不尔者。况皓首朱墨。本非所乐。仍之脱去樊笼。随缘饮啄。快

适当如何。而近缘疠炽墙下。逋窜飘转。靡有定止。苦闷奈何。洪瑞一浑室俱殁。权仲瞻荐遭膝下夭戚云。令人悲叹不已。梅谷族兄两次除拜时。俱从县道陈章求免。兼请休致。而前因迁转。后值变通。并未得彻耳。每看小文字。觉得疑晦满腹。而无从就正于门屏。祗自怅仰而已。馀伏祝为道自爱。
与权清台(己巳)
一月之内。再奉德范于古寺仙台之间。尽是浮世胜事。而俱被忙遽。未得稳承清诲。迨有怅惘之忱。伏惟春和。道体动静连享万福。寔用慰祝之至。干去以庆尹。来以莱伯。　恩贲泉壤。光生昼锦。感泣惶陨。思效尘露之报。而锁钥任重。蛮獠性毒。急之则易至生衅。缓之则辄致踰闲。顾此迂儒拙手。何能处得其中。克壮边猷。以无负　朝家委寄之意耶。第商贾之买卖倭房。论以一罪者。为虑其宣泄　国家阴事。而百许年来。禁网全解。莫之救正。自昨月廿三偶回骄奴之心。公共交易于开市大厅庭中。盖于其间不无设机关责谕以致之者。而彼本狡狯。朝夕变幻。安保其终能坚守不背耶。
答金礼以(钟万○丁巳)
婿君袖里。得拜辱惠书。凭审匙箸近减分数。岂有别般

證候耶。区区仰虑之至。干阳月既望。讨捕巡到本邑。谓本镇军校见签本邑水军。招致该吏。使之即刻颐下。仍为牒报。遂以良丁难括。军校易得之意论申。则还送状辞。棒治该吏。平生太阳之證。如宿火潜煽。本邑吏胥之待令其处者。一并捉来。修治重记。则彼乃驰来求解。至以欲为下庭请罪。而体貌所在。不能如是等语。多般恳乞。盖彼亲墓寄在本邑故也。而但邑事全没巴鼻。欲归久矣。譬如欲泣逢打。按住不得。而邑民为虑数递。什百为群。牢守县门。故十八日鸡三鸣。瞰其就睡。以匹马数僮。抽身跳出。迤𨓦湖南路。廿八始寻弊庐。人必谓之狂妄。而自心甚觉快适耳。
答金裕伯(裕寿○丁丑)
尤讳荐叠。　因山已讫。臣民崩霣。曷有穷已。干罪积不弟。祸延先兄。痛割私情。自不堪胜。而一哭　都门。亦是义分之不可已者。乍近　辇毂。旋叨近密。转辗纠紧。许久淹滞。便同无故之人。悠悠苍天。此何为者。南望涕泣之际。二哥正字君袖致惠书。始审昨年尊伯氏丈奄忽丧逝。干之心事。兄已先获。惊悼之馀。深以未即承实。尚阙奉慰为愧也。正字久困曹司之厄。伤弓宿怖。为之代闷。向得　恩暇。明当　陛辞。不无酬接之扰。草草伸谢。
答李仲久(守恒)
因山奔哭一节。即老先生及牛栗两贤之放过处。而伊川赴宣仁山陵。寒冈赴　懿仁廞仪。盖亦各行其志尔。而一自　仁庙朝梁修撰曼容之被弹。遂成规例。是固世道级夷。分义较重故也。如干者魂迷魄散。不分四到。安有毫分运用之势。而郡家臬司。援据今古。责以断不可已。虽以曾子问归哭反送君一段语观之。实无可以自文之道。欲于望间起程。而脚终涩懒。向前奈何。

答权一甫(万)
随迂翁綍谒先师墓。徘徊伥伥。殆将自病。翼甫兄袖惠翰及挽语至。且读且咏。不觉涕泪交下。第审省馀启处万福。足慰十载向𨓏之怀。干自遭山颓之痛。无所依仰。尚幸天伦典刑。差释羹墙之慕。今焉已矣。更何云喻。仄闻兄近喜读易。阁置翼传。专用力于羲画姬繇。要得玄酒别味。此实秦汉以来稀阔事。甚盛甚盛。如干者四年海湫。淟汩朱墨。毕竟颠沛归来。閒卧草庐。岁且一周。欲把小文字早晚看过。则东阡北陌。俱是宗族所居。乍来乍往。贪做情话。暇又睡魔来侵。白昼昏昏。宣头抢地。志不胜气。宁不自悲。只得如此而生。如此而死。命也奈何。玉兄丧期且尽。想与之同此怆悢也。
答权一甫
一日百书。何如一年一面。烂报伴缄。亦已经宿。政履想连胜否。所谓崔君。姓名云何。权同甫之弟之居洪州者。历到弊府。明当掣铃云。可分付阍人也。春操不远。将令继至。以干之疼头。亦揣兄头之疼。呵呵。

答权一甫
续拜惠覆。仍审兄近来情况。悲喜交集。高门阔大。理难每得剧乐世界。令人不觉怅想。干代者晦初间当辞　陛云。开月半间。可以归卧弊庐。随分饮啄。岂不快适矣乎。李君昨附黄骥而去矣。重记似有难填之患。然亦不至太多。实节省之效也。贵郡本无展袖之地。深为兄虑之。而第见续典。松山灾。守宰元无举论之事。念兄必不免更踰梁山。累月空衙。或有廪馀之可以推移者耶。晋州族祖遗碑。欲以小阁覆之。材瓦及役夫。兄若分付功曹。使之应副。则铁物粮资。干将担当。未知兄意如何。
答权一甫
闻梁邑指蹄上去。谓冠盖已向都下。忽奉辱覆。仍审美痾虽可。匙箸未健。成兄又有官讪。为之惊虑。未谙日间调候更何似。而官事亦何如出场。西旆果以那时整发耶。如有对吏之几。则拿卒未到前先动。尽是好策耳。干

廿五当交龟。晦前可以归作芦洲雪鬓翁。快哉快哉。碑阁事政合鄙意。敢不如戒。向者招见贵郡功曹。则其意亦然矣。干罢官后制鹤氅衣。披上海云，金井，义台等地。明晓又向釜山。将担橹登太宗台。归坐永嘉台。俯玩万顷金波。深恨吾兄不在尔。
与李一初(时沆)
亭好会亦奇。缘执事有期之丧。干亦束带对棨戟。淟汩分赈。既不得恣意游赏。及夫驲骑将发。亦未暇奉袂告别。迄庸耿结。伏不审何日旆向牙浦。几时转入　脩门。念执事急于归葬。竣事后想即直踰鸟岭。干亦待麦熟提眷而南。从此对讨。在岭不在湖矣。益切怅惘。
答郑子成(玉)
穷湫寂寥中。忽承损牍。仍审清岩亭上。对一甫款讨。惊喜艳羡。如得三清好消息。干　圣泽汪濊。官资超躐。毕竟据边门。果然太阳之證。消磨不得。草草一状。触忤棠席。仍被劾罢。譬如羁禽将出樊笼。飘飘有凌云之思。但交龟早晚。姑难豫卜。是为可懑耳。
与黄仲晦(沉)
时阅高山唱酬录。但有怀想。春里诗筒。冬末始坠尘案。真是有韵书。圭复再三。奚啻次面。祇缘废钟叩不能鸣。

晚乃微动若虫。何足以浼高眼。干归卧弊庐。閒适甚可乐。溪上阃范又远。山颓之痛。倍觉难耐。念兄渭阳之思。此际尤切。而指蹄不备。必不戒临哭一旆。为之叹咄。
答张(寿崙)
坤宫礼陟之恸。率普攸均。即拜损翰。仍审清旆自越中稳税园林。体履连享康福。倍觉松爽。干曹氏女弟以吐泻急證。前月十二。奄忽逝去。痛割之私。如何可喻。丘嫂重祥。　国家大小祀。既于公除后行之如常。且有　申令。决不宜迟待卒哭。故退卜于八日上亥。是晨只以醴果素馔告由。悲缺益倍耳。　庆斋居处供奉之节。绝胜　庄斋。道路亦无险阻。有事则以便服见臬司。别无晚境难堪之势。而但初除者不计朔。换移各　陵后始计朔。自各　陵换来者。计朔与否。曾所未详。　肃拜则似未可阙。然亦不敢质言。幸望博访而处之如何。
与李(万锡)
顷蒙辱顾偃室。剪烛论讨。深荷不鄙之盛意。而淟汩朱墨。尘屦难动。未及造谢。忽忽岁改。敬惟春正。体履膺庆。疏瀹益有新工。区区慰祝之至。干客里得年。归思转切。适因事端。呈辞求递。而姑未卜将如何出场耳。画葫图早晚偷暇。盥手披玩。而顾此顸颟。曾所掇拾于师友间

者。辄皆亡失于簿书胶扰之丛。已成黑窣窣地。何能窥觑其利病而上下卞析耶。第覸象数律吕节候等诸图。虽或有强安排少出入处。然大槩得之。而五经分配图以下。间有合商量者。故谨胪草草浅见。誊在别笺。幸有以回教也。
　　别纸
　五经分酌之图
千古圣贤。留取多少文字。以嘉惠后学。学者但当绎其义体其道而已。尝怪康节之以四经配四时。有何羽翼经传之功。亦何有利益心身之事。今又以一经之漏病之。以易配元气统四时。以书代易而配春。以礼代书而配夏。尤未觉其衬贴。而亦未免于傅会。如何如何。
　大学入德之图
阳村既有图。阐发无馀蕴。陶翁编列十图中。此图却是剩。五敬字亦未免于重复。如何如何。
　中庸传道之图
图中只拈出道德二字。孤行单揭。故有包罗不尽处。四节八诚字。左右夹列。亦甚烦复。如何如何。
　壁经六体之图
第一层列书四代。而虞夏之下。以典命训为三层。商周

之下。以谟誓诰为三层。骤看之则典命训三体。似皆虞夏之书。谟誓诰三体。似皆商周之书。无宁以六体横排一行。为无病败耶。且钦之一字。即所以治心之方也。今谓之心本于钦。则大失旨义。如何如何。
　葩经四始之图
既有本图。则此图存之无补。去之无损。如何如何。
　天人字画分释之图
既以上一画为阳。故疑于无阴也。强分下一画之本连者而谓之阴。若尔则造字时自当破作二画。何乃姑连之。以待后人之分破耶。且以直下者为生理为圣人。以左歧之尖小者为善为君子。右歧之厚大者为恶为小人。则生理固直矣。而君子何尝尖小。小人何尝厚大耶。况一天字。片片破碎。或作圣人看。或作君子看。或作小人看。抟合三等人。做得一个天。则所谓天者。岂不猥杂汩董之甚乎。上穹尊严。不当轻易傅会说。如何如何。
　五行字画分释之图
书固有象形会意等六法。而亦不宜似此牵合说。如何如何。
　心统性情图
上图上层作一圈。书心字当中。拖引细画。至中层作一

圈。书五性字。又拖引细画。至下层作一圈。书七情字。盖性发为情。则性情二字。可谓得其位置。而心固兼理气统性情。然性者心之体也。心何尝生性。而性何尝生于心耶。心字之置于性字之上。而两间拖连细画及说中所谓性从心而生者。倒行逆施。全失法门旨诀。如何如何。
下图之上安心圈。分拖二细画而下。右书道心字。仍拖细画而下作一圈书性字。左书人心字。仍拖细画而下作一圈书情字者。亦与上图同一意思。盖道心原于性。性何尝生于道心耶。况性发为情。性静而情动。性体而情用。今以性情二字。东西对待。有若性与情。并原于心。分作双干者然。尤甚谬戾。如何如何。仍念林隐一图。陶翁两图。已揭昏衢明烛。何用叠架为耶。伏望更加商量。
　贤己之技
投壶。即正心之一方也。于礼有之。而博奕棋投笺等技。只是牧猪奴戏耳。夫子甚言无所用心之为可恶。而有贤乎己之教。盖激而云也。岂谓理寓其中。而要人用工于这里耶。大丈夫中天地而立。当以第一等事自期。何可琐琐费力于末艺贱技之堇贤乎己者哉。此图恐启后生辈谐谑博杂之弊。删之似好。如何如何。

周礼有角柶。即初终楔齿之物也。今此使用。似失本旨。如何如何。
答洪晦而(暿)
年来兄既移住乡庐。干亦栖遑下邑。久失对讨。常自怅惘。匪意令督。奉致宠翰。忙手发䥗。仍审穷寒。兄启处冲谧。惊倒松爽。恍得世外奇音也。干幸得天放。饮啄自在。快适当何如也。投视两册子。净盥敬读。数日不辍。乃知兄桑榆工业。为不草草。艳尚无已。如干者淟汩朱墨。已二十三年。实无一两时辰可以暇及于古纸堆里。旧得渐忘。新知未起。鼎器弊弊。恰作风埃人面目。何敢上下论量于其间哉。第窃观八卦演义。以为说卦第五章。非专指物理。实带人事说去。援列八卦之重卦及贞悔卦彖爻中。辞语髣髴于说卦字义者。而必结之曰从某字(如震卦之帝字。巽卦之齐字是也。)来也。夫易以六十四卦三百八十四爻。该载夫天下百千万物百千万事之理。何尝舍人事而徒解物理耶。彖爻之辞。犹专言卜筮。而至吾夫子系辞。则专以义理解之。说卦之带人事说去固也。而但彖辞爻辞。文王周公所作也。说卦。吾夫子所述也。说卦中文字。盖从彖爻中来也。彖爻中文字。岂从说卦中来耶。此则恐理得而语未得也。图说拟议后

图以六十四卦。错综推演于五层图下。以为发周子未尽之意。夫原图实从易系中易有太极以下二十八字中来。则图中固有这个意思。然原图原说。已抵掌无馀蕴。后贤解释。亦历落分晓。八窗玲珑。所谓后图未知为谁氏作。而已有将别料和大羹底病痛。今此生枝生叶。不几于叠床架屋。太漏泄天机否。且观后说曰易即太极以下之谓也。夫子尝曰易有太极。何曾指易为太极以下之物耶。又曰大原亦太极之推也。所谓大原。即太极也。岂有太极推出大原之理耶。月落万川。处处同圆。先儒已以虚寂斥之。而今乃直喻之于太极何耶。且天地间一气消息。只是自消自息。方消方息。非将已消之气。还作方息之气。此则先儒论之详矣。今乃曰反而归也。善而入者善而出。不善而入者不善而出。又曰佛家得化生之义。为轮回报应之说。而继之曰得易之一端。有若一块物凝结不解。往来如梭。而释氏因果之说。真为理到者然。是则分明葱岭带来。岂明者偶失照管耶。干合下局量褊浅。见识孤陋。但知谨守师说而已。见人创出别意。做得高论。辄瞠乎有望洋向若之叹。故承问之辱。敢此妄发。幸有以终教之也。
答洪大伯(龟范)

顷蒙令季兄纡顾。始闻贤閤孺人丧逝已久。区区不胜惊愕。而坐忙不克修慰。恒切愧悚。今又令宗人袖致癸酉首秋辱惠长笺。兼寄盛作诸篇。衮衮累百言。罔非回头转跟收拾桑榆之意。使人艳尚不已。八箴题目既好。句语简当。后说所拈诚敬二字。又是撑船之篙。吃饭之匙。苟能贴壁观省。反身服行。则秉烛之效。何可量也。但说中有曰天地之所以运行四时。化育万物之道者。只是个诚敬二字而已。夫诚者天道。敬者人工。天地之所以运行化育。固是一个诚而已。而若又添之以敬字。则彼苍苍膴膴者。不几为有心底物耶。是故夫子系易。亦曰君子敬以直内。是就人上说。何尝曰天地敬以直内耶。且既着所以二字则之道二字。无乃剩乎。其曰诚敬同出一理中妙处。曰敬自是诚中流出来二句。亦似有语病。更详之如何。太极在动静先后辨。出入幽妙。慌惚难状。殊有望洋之叹。然周子图说曰太极动而生阳。动极而静。静而生阴。静极复动。一动一静。互为其根。其下结之曰阴阳一太极也。观此则是理之无所不有。无时不然。可以觑得。所在先后。何须寻觅。亦何须辨别耶。伏羲先天之易。是天理自然之数也。文王后天之易。是人事入用之位也。盖有明体致用之不同而已。而今辨中

有曰先天而翻了后天者。一太极之动静也。又曰静而为先天。而先天之前。不知其为几个先天动而为后天。而后天之后。又不知其为几度后天。绎其语意。则有若先天之易。专主静一边言。后天之易。专主动一边言者然。又似伏羲以前。有一般别㨾天自为先天。文王以后。有一般别㨾天自为后天者然。然则所谓天者。于一元中。各占一半分。作先后两截。一主静一主动耶。下方又曰周茂叔作图阐明。晦庵子与陆子静书。勤勤别白。而终不能快劈其蒙蔽。噫噫过矣。周先生已发前人之所未发。朱夫子尝叹其珍重指掌。朱夫子又从而片片说与。更无馀蕴。仍自笑其太漏泄天机。而今反为不能快劈。窃恐贤者之未免失言也。除庭草说。可见高明即物观理之工。而第闻今古不除庭草者。只周先生而已。其外盖皆除之矣。其除之也。治其荒芜也。其不除也。喜观其生意也。如斯而已。而今高明则以为除既生之草。使其下未生者生。而欲观造化无停机之妙。今夫除草者。若除其根。则必不复生。岂高明除其茎留其根而使之复生耶。于草之始生而夭夭。渐长而油油。亦足以观其生意。何必阏方生而更生然后。生意始可观耶。窃以为欲观生意则学周先生之不除可也。无已则拔去其根。

俾不滋蔓亦可也。未知雅意以为如何。墓山图说。悯六旬之其衰。悼三周之渐稀。肖山形挂墙屋。朝夕于对越。则诚感孝思之不匮。而但非如性爱山水以下一转语。且谩矣。删之似好耶。干少不力学。中间多少好光阴。淘泻于朱墨丛里。及其颠沛归来。齿发已如许矣。旧得浑忘。新知未起。直是黑窣窣地耳。何足上下于名理之论哉。而重孤厚意。敢以所疑于心者。唐突仰禀。伏乞恕其狂妄而商量回教幸甚。
答洪(相朝)
见令督如见兄。既别令督。思兄倍苦。不自意贵星奉兄书至。亟坼疾读。喜兄安好。悲兄穷厄。如醉如酲。累日不能瘳也。然兄胸里藏得多少好文字。须以雪堂海外帖。自激仰也。干偶坠穷湫。岁又大俭。短袖难舞。赒赈乏策。方谋逋逃而不可得奈何。清翁近阅邸报。颇拟亚长矣。瑞守夏课居黄。呈告还家。盖有长往之志。而安知其果然遂初耶。
与曹仲吉(善迪)
霖雨跨月。溪涧成江。信息久绝。郁念政苦。接得令咸书。始审兄眼疾膈候。近添分数。湿燄异常。将摄理难节适。为之向念不已。干等白昼华发。相对坐睡。更无可报者。

侄儿遣去。而全昧缀文路脉。幸兄勿以外客而外之。紧加教督。千万千万。
与郑(昌荣)
德门宗事。托之令从孙儿云。夫越昭穆而传家。称以侍养云者。即委巷间沽粗家法。不尔则支子之无族姓者。万不得已而有此计。真所谓无于礼而动不以中者也。曾谓阀阅礼法之家。累世承重。而亦有是乎。宗子无子。支子有子。则宗子取支子之子为子。支子则以其班附礼也。岂可忧支子之绝祀。反绝宗祀而莫之恤乎。况所谓侍养者。有其父则不得行三年丧于所养之亲。且于版籍谱牒。俱无继序入录之例。乌在其传家之意耶。至于析产之际。祭田当礼于私土。支庶宜薄于宗嫡。礼家三尺。此又至严。凡百更加十分量处。俾无无限后悔如何。干亦忝在外甥之派。故不敢自外。有此烦慁。幸须勿以人废言千万。
答南溪书院洞主
春宿仁里。秋涉贵邑。而缘近德旆移注善庄。竟失一场谈讨。迨有怅怏。济彦兄历致宠翰。披审雪后日和。体韵万福。感慰良多。干偃息田亩。饮啄随分。亦幸也。所需乃是斯文重事。顾玆谫劣。何敢动喙。第伏念庙宇别立名

号处盖少。临皋凡百规抚。皆退陶先生所定。而庙额只题文忠公三字。今亦仿此似好。至于斋扁则存养省察。动静俱有事也。敬直义方。内外交致工也。此即学问大项节目。东曰存省。西曰直方。或得唤醒后进之道。而楼则頫临潭水。揭以观澜。盛喻先获。未知如何。相爱之笃。僭率至此。还切悚仄。
答李孟润(世泽)
腊末春初两度书。次第远辱。十回披玩。如得世外奇音。未知呈告反面。果如后书所视。而残雪酿寒。阳和未团。承养启居安否何如。或云即已牵复　召还。岂的传耶。玉郎誊寄彼时邸报。试尝窃读疏辞。平铺放著。克阐老先生撰辑之意。讲义切实正直。能得古贤臣箴规之体。　圣心开纳。睿奖隆重。天人之际。便成响合之势。暖帽之　赐。泂酌之荐。遗篇剞劂。宗孙捡举之　命。俱是旷世异典。朱夫子所谓岂人谋所及者。诚不胜柏悦之私。然人主前得一誉。即昔人所戒。伏乞益懋崇深。重自韬敛。以副区区期仰之忱。千万千万。
　　别纸(论退溪先生言行录编次)
读书乃格致之一事。当依近思录编目。入于格致编似好。

饮食衣服一节。与起居语默。以类相从。编于语默之节下似好。
论理气论礼论时事三条。似当在讲辨之下。
教人条。诚一问读大学于理气上未达及尝言性理大全中太极图说及李德弘初志于学三条。当入读书之类。
鹤峰所问启蒙等书一条。当入于读书编。尝曰延平一条。当入于存省编。
讲辨条。问近世以中庸首三句一条。似在读书编。
问心意志三条。似当与性情心意志思。别为一编。问敬斋箴一条。当入持敬编。
德弘问观书一绝。当在读书编。
资品平易明白一条。似不当在成德编。
起居条。问见人之不善一条。似不当在此。
杂记条辞翰。似当别为一编。
丙寅十月条。德弘从容问一条。当入存省编。
　　再答李孟润别纸
　教人条。　李孟润曰鹤峰所记首条。论君子小人修吉悖凶戒惧敬肆之说。恐非全论读书工夫。下二条所论。与此条不同。果似当入于读书编。

反复思之。首条亦未知鄙见之大谬。而此编所录。多有可疑。如艮斋所记。尝曰学贵穷理一条。当入格致编。
　讲辨条。　李孟润曰此条果似不合此编。而移入读书编。亦未知如何。盖此论乃论学非读书。伏惟更详。
终未知鄙说之谬。
　德弘问条。　李孟润曰朱诗虽本为观书之作。而今此所论则似不专论读书。鄙意则或可移入于论心性编耶。
诚然。
　起居条。　李孟润曰入于交际如何。
似然。
　杂记条。　李孟润曰别为一编。诚如盛批。录先生言行。而以辞翰立为编目。未知如何。
易曰修辞立其诚。程子作字甚敬。别立门目亦何伤。然高见亦自好。
　丙寅条。　李孟润曰此条必欲分其段节。则反归零琐。无宁姑附全文于杂记之编。似亦无害于编书之活法耶。
本自类编则分作段节亦何伤。中一段最紧于存省。不宜混置杂记中。
与曹天应(龙锡)
莽苍相阻如此。矧论黄卷中人耶。甘霈乍收。晚炎益熇。窃计承养学履万福。是庸慰祝。干早晚看得小文字。倦则辄坐睡。亦一滋味也。退溪集二册奉似。其中落板。令年少辈誊送如前日之为如何。

答金善伯权来叔(来)
前后续拜惠牍。仍审佥仕履匀福。惊喜畅豁。宛如向昔之团栾剧讨也。干归计差池。农形又判凶歉。搔了又搔。短发俱尽。悯悯。柳君谓宜南还。旋即西笑。其有志功名。不屑家事可知。兄辈何从而得此喜游之人耶。谨己如戒具指蹄赍粮太。送之欲去处耳。玉汝尚在骑省。兄辈并未免齑盐之苦。而一甫毕竟归不归耶。若加月朝品题。当坐一甫于百尺楼。如干辈却坐楼柱下耳。呵呵。
答朴孝有(孙庆)
十九日夜梦。先尊丈携江翁俨临弊庐。入与细君谋鸡黍之供。出乃拍额鼎坐。论讨谐笑如平昔。觉来但见缺月满窗。辗转待朝。忽忽不乐。晚有赤罗人历致宠帖。忙手发䥗。窃覸辞旨谆纤。文彩蔼蔚。绰有大家遗范。再三披读。俛仰感叹。如醉如酲。累日尚不瘳也。仍念吾榜得南士最盛。所以当日　朝廷。讥主司以出岭榜。而不幸

诸名胜无位无年。沦谢殆尽。独不才如干。兀然作桑海中一金狄。回首人世。万事都休。无宁以一驴一童。周访山阳旧迹。遍玩谢庭宝树。以了桥门未磨之缘。而亦不可得。惟几贤左右。以此好资地。究此好志业。以毋负先尊丈平日期待之意。则非独德门之庆。交游倾向者。亦与有幸焉。千万勉旃。伏承尊先稿已成编次。而无从盥薇一诵。只切怅恨。干之之任牛山也。蒙有赠戒。公山之别。亦有唱酬。谨并誊呈。
与孙善辉(弘庆)
顷奉迨觉依依。即惟番风。启居万福。是用慰祝。嫂氏祥事。以公除前停祭之意。仪曹饬关又到。决不当迟待卒哭。故卜行于初八上亥耳。所询疑节。更考诸书。则通典何承天问妇人夫先亡无子。以宗从之儿继后。当以出后日。为制服之始耶。司马操曰彼丧虽杀。我重自始。更制远月。于义何伤。又问妇人无缘避此凶居。别卜吉宅。又不可妇人歌于内。继子哭于外。操曰妇人虽复衰麻去身。号咷辍响。然素服嫠居。与代长戚。夫何图于吉居。何务于讴歌。朱夫子答曾无疑曰当初成服既晚。在今练祥之礼。却当计日月实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。以此观之。则令从嫂。当于一周再

周之日。别设祭奠而变除。而禫月服黪。令侄却从出继日。行练祥禫如礼。而令从嫂禫除时。令侄不可参。令侄禫除前。令从嫂虽已除服。可以同戚。未知如何。
与申君任(重仁)
伏惟新正。王尊丈證候快复常度。省馀启居亦膺休嘏。区区慰祝。有难胜喻。干卖呆无效。只依旧日伎俩。且得如此而死而已。自怜奈何。向来窃覸君任举止语默。绝少世俗轻俊态色。不觉暗暗称奇。而意或势有所屈。不免俯首场屋间。适闻　朝家称大庆设大比。不修人事而责天命。亦昔人所戒。故前书僭有云云。厥后见一二士友。始知君任早留意于此个门庭。初不屑举子业。夫人坐泰山顶上。頫瞰世间多小人出没尘埃里。粲然发孤笑。彼出没尘埃者。乃反翘头引手而招之。其亦不自量之甚矣。庭下一语。叔肸辄知鬷明。而如某者再接芝宇。亦有须臾之顷。尚未深得吾君任眼孔之窄。宁不自悲。汉唐以后。士之大患。惟在举业之夺志。而今君任能跃出这科臼。想其腔子里。犹保赤子时光景。何患德之不进而业之不修耶。然难持者心。易荒者志。更愿存省之工。并进于动静之时。疏密之诫。勿忘于诵读之日。井必及泉。山无亏篑。复振吾岭衰歇气势如何。念君任上

有尊从大父丈。傍有令再从氏兄。门阑师友。不孤有邻。奚忧乎就正讲讨之无地哉。千万勉旃。
答申天行(龙起)，云举(龙庆)。
今年尘屦。再涉贵境。而俱是忙里行色。未暇历造高轩。稳讲旧谊。迨有歉怅之怀。即于便中。得拜佥宠翰。仍审冬暖雨霪。欢侍棣履均享冲福。区区感慰。有难胜喻。干向忝宪职。猥入文字。言辞拙讷。未概　圣心。违傲罢归。虽以偃息田庐为幸。而尚切惶懔。昨见清台权丈书。则　圣上追采僭论　太庙祝式一段语。前月晦间。遣仪郎问议于在外大臣及儒臣云。姑未知诸臣献议之如何。而若或因此改正则宁非幸欤。伏闻王尊丈至行潜德。竟不堙殁于世。蒙被　褒赠之典。凡在乡邻。莫不与有光宠。况如干之谫劣。曾承款诲于王尊丈案下。又于尊丈滥同乙未契。累世情分。匪比寻常。虽无芳速。岂不欲趁焚诰称庆之日。叨席端睹盛仪。而非惟紧有障碍。叔母及姑母忌事。并在至月朔朝。此月小而尽廿九。即前一日。例不当进参吉筵。玆未副恳。悚恨而已。所需疑义。顾此孤陋寡闻。有何可以奉塞者。第此事原头既已蹉跌。所以节节有碍。鄙意则先行迁改之礼。退卜日焚黄。似得先后之序。而不多日内。当位再次改题。亦涉未

安。无宁于焚黄日。以迁改蹉过。因焚黄始行之意。措语告由于各位。以蒙　赠焚黄之意。特告当位。合并改题后。仍行祫事如仪。则既无一庙主或改或不改之嫌。而重　君恩之意。自在其中。梅翁之论。尽有意见。未知先焚黄后行祫之仪。别有端的援据耶。至于王夫人改题主时。　赠字与否。王尊丈爵秩既出貤赠。而王夫人又已下世。则虽无　教旨。亦是　赠也。何可不书　赠字耶。中朝品阶。与我　朝不同。而尝见朱子书于傅自得行状。其曾祖俞赠奉正大夫。奉正非崇品也而其配张氏书赠硕人。韦斋公行状。其考森赠承仕郎。承仕郎初阶也。而其配程氏书赠孺人。则无论品阶高下。告帖有无。生前所授。当无赠字。死后所授。当有赠字。梅翁之见亦好。而今承金瓢隐内子主面不书赠字云。彼是文献之邦。礼法之家。岂不博考而审处耶。此两款。皆是无于礼之礼也。既未得先辈明證。而妄从手分世界中化现出来。惟高明之财择焉。