二耻斋先生文集序[金道和]
孟子曰诵其诗读其书。不知其人可乎。是以论其世也。噫。人之精神心术。必见于言语文词之间。故虽百世之远。犹可以因其语而得其心也。焉可诬也。今于二耻斋先生申公遗集。益信其然。盖公禀清明之气。得温裕之性。自其良知良能而端绪已见矣。见时果而必献则陆绩之至行也。遵小学而不懈则静翁之遗意也。周旋于跬步之间而犹恐其或怠。婉容于唯诺之际而常戒其或咈。则是其至性之得于天者。固有以异于人。而亦岂无所本而能之哉。盖申氏之先。以忠孝相承。按廉公基之于始。悔堂翁继之于后。卓行懿迹。并载于三纲录。而箕裘之传。以及于公。则其积厚矣。其本深矣。是以策名　清朝。望实俱隆。一时名公钜卿之互相推毂。翕然无异辞。其兆足以行矣。而不幸遭值艰虞。至有泽畔之行。风霜之霣剥。川陆之湫险。每有人所不堪。而耿耿一念。常在于恋　阙而思亲。苏轼琼楼之咏。辄形于寓物。狄子白云之望。屡发于宵寐。如所谓感怀记梦之作。雉鸣子规之篇。使人哽咽而不堪读。则后之欲求公者。庶几于此而得之矣。呜呼。娥林之事。尚忍言哉。　君亲一体。缓急或殊。而一日之间。营罢遽及。则公之报　国之志。几乎不白于世。而　

英庙全释之教。有曰求忠臣必于孝子之门。噫。大圣人至公至正之论。足以罢时人之惑。而　恩光漏泉。幽郁始彰。则公之所以两全于忠孝之道者。于是而益炳然矣。何庸赘焉。先生之嗣孙相宪甫。收拾遗文。将付之剞劂。既就余而丁乙之。因以弁卷为请。余虽老弊不堪。而亦有不忍终辞者。遂书其所感者如此。以对扬　圣教之万一云尔。戊戌仲春日。前行义禁府都事闻韶金道和谨序。