关东录
吾夫子有言曰。仁者乐山。智者乐水。若是乎山水之有关于仁智也。虽曰乐山乐水。而若不乐乎仁与智。则是果不知乎山与水之乐。虽曰为仁为智。而若不乐乎山与水。则果不知乎仁与智之乐亦已矣。如曰仁自仁。智自智。山自山。水自水。而犹有可乐。则此非知言者也。是以吾夫子有登泰山之游。邹夫子有观水之妙。若汉唐宋诸文章豪杰之士。莫不乐乎山水。而司马子长。上会稽。窥九疑。韩昌黎登衡山。开云雾。白也游天姥。东坡游赤壁。欧阳子游龙门。朱子游岳麓。其他韵人逸士。无不寓于目而恍于心。滔滔千载。既多其人。则山水之乐。固仁人智者之一事也。亦明矣。夫余者一介耳。蠹乎天地。尸乎蓬蒿。欲问山水。则虫与冰也。欲讲仁智。则聋与音也。何知其山水之乐。仁智之归。而有望乎古人。然宇宙内。亦有一端耻之之义。于是乎有烟霞长往之计。耕云钓月之思。则富贵。太虚上一片云耳。昏夜乞哀。忍作妇妾所羞乎。邹圣所谓万钟于我何有。盖闻天下有名山。金刚是耳。中朝亦尝有言曰。愿生高丽国。亲见金刚云。然则金刚乃天下所共知。而最称名山者也。

亦尝观夫东方诸名贤文集。则集有金刚录。句有金刚语。至若称以蓬莱。慕若仙山。则彼何人而得见天下名山。余何人而不得见天下名山乎。或者曰。若得仕宦于关东。则金刚可见。此则言亦陋矣。许由，巢父。尚能让天下。而入于箕山𤃡水乎。理屐之计。盖亦有年。而虽无戚戚于名利。营营于生业以困其身。而尚不免鹪鹩之恋苕。匏瓜之系树。光阴不与。年近知非。则静而思之。恐有负平生之志。于是乎遂决意游关东。余岂若古之人哉。即吠影也。画日也。然烟霞之癖已痼。山水之性不禁。岁丁未春正月二十日。遂发向关东。关东数千里地也。妻儿之挽。有不足念。而女媭之别。不忍怀也。所率而去者。乃三释子一苍头。其济胜之具。则乃通书一卷。唐律四卷。二十贯青铜。夏衫，春服，桃瓢子，鹤膝枕，食瓢一，竹杖一，匙箸，馔榼，陶泓，毛颖，白云一束，袜七事等物。初过洛东江上。则平日世间扰攘事。直一刍狗土苴。飘飘之思。浩浩之兴。有若乘云气御冷风。飞入三清白玉界。学得九华真人度世长年之术。略言其山水之万一。梁山江上。有所谓临镜台。崔孤云遗迹宛然。入庆州月城。故都陈迹。惨目伤心。周览其毁宫废寺。则琢磨山骨。大费人力。何不慕乎茅茨土阶之义乎。余为罗王。向千古而一笑。入吐含山。有所谓骨窟。即第一名胜。岩头有路室。

隐隐如悬空者。凡六处。是夜坐岩扃伴明月。心思茫然。不知人间何处。入太白山。登召公台。入五台山。游月精寺。名贤吟咏之作。道僧往来之迹。令人可感。入雪岳山。石峰嵯峨。立立之中。凤顶为最。有五岁庵。梅月堂所居。雪岳一支差东。石山壁立万仞者。曰天吼山。其上有百丈大圆岩。岩下立柱设户为室者。曰继祖庵。真第一仙区。石门外石面。以大笔刻余堂号姓名四字。所过有内延山，佛影，头陁等山。皆是仙山。瀑布甚奇。其间三渊金居士游迹。在在有之。游镜浦台，越松亭，望洋亭，竹西楼，清涧亭，三日浦，丛石台，洛山寺，梨花亭，侍中台，海山亭等处。即关东八景。而加称三景者。未定优劣故也。其中三日浦。则水中有岛。作四仙亭。石面有永郎，述郎，安详，南石行四仙名字。以丹书写之。已过千年。字画宛然。石窟中。又有杨蓬莱士彦亲笔丹书。镜浦台下有平湖。周回十里。水中有两岩岛。其名红妆岩。案外有孤峰。其名竹岛。棠花烂熳。白𩿨来往。大海当前。风涛怒立。其声如雷。悬板有数十处。我　肃宗大王御制。在于最上。以红纱笼其上。洛山寺，梨花亭则高临大海上。日月出入其下。下有观音窟。架海为室。潮水往来于佛座之前。有明珠青鸟之异。所经东海。则本无潮汐之水。十里白沙。棠花遍生。大洋浩荡。雪山横流。商帆往来。海鹤飞鸣。昔

我　大明太祖画八景而评之曰。洛山寺为八景中第一。皆骨山则凡大峰三十六。小峰一万二千。立立云边。石色皆白。崔孤云有诗曰。海含天去尽。山戴石来多。松杉交翠。香檀蓊翳。其石形如禽如兽。如人之立。如僧之坐。毗卢峰，众香城，穴纲峰，望军台最大。庵子则百八十。不能尽记。而其中普德窟。铁柱横立岩头。倚而为室。以铁索缀其上下丁于石面。其下有香炉峰，青鹤台。其下有火龙潭，黑龙潭，碧霞潭，真珠潭。是为万瀑洞。洞中有盘石。刻蓬莱枫岳元化洞天八大字。字画奇怪。即杨蓬莱笔也。其上有真佛庵，内圆庵。其下有表训寺。其上有正阳寺。表训寺下。有百川桥。其下有白华庵。其下有佛像岩。其下有鸣渊。其下有长安寺。寺前有山影楼。其下有澄渊。有万川桥。望军台则铁索横垂四层。长各三四十把。毗卢峰则其下石穿为九渊。下为玉流洞。水北东入于海。有隐仙台。乃巉岩石角十二层。瀑漏落云端。势若悬空。此为一山之第一景。大抵万瀑争流之中。九龙渊尤奇且壮。自万古以来。人不能探其源。虹霓倒垂。云雾昏阴。汪洋喷薄。珠纷玉碎。其声若雷怒霆斗。心摇目眩。精神俱𢥠。万二峰万瀑流。何可尽记。语在关东日录。噫。世缘未尽。倏别仙山。归来方丈。掩门独坐。缥缈仙山。长在梦想。即谪仙所谓忆昨鸣皋梦里还。手弄素月

清潭间乎。余既游百济古都。上白马洲。登落花岩。见龙亡花落之痕。入松岳上竹桥。揖忠臣义士之魂。登香岭。探檀君灵庙。入平壤。玩山川人物。若父师八条垂教。礼让遗风。则虽不入中华见会稽，天台，洞庭，潇湘。此东方数千里之间。则能得遍游。夫子所谓仁山智水之乐。则虽不敢拟议于尸肉草虫之身。水云踪迹。庶几雪千古不平之怀矣。意欲重游。而世故层侵。桑榆晚暮则何可必也。泪不待雍门之琴而忽复潸然。玆乃略记曩者所经山水。又以覆瓿之语系之如左。以为白首卧游之资云尔。
青鹤洞录
癸亥四月二十日。宗侄相琦。访余于武夷精舍。余曰。汝见青鹤洞否。相琦曰。未也。余曰。青鹤洞。乃第一山水窟也。余已游数十年。而心常未忘。方当春暮。软绿遍山。踯躅满溪。汝与余可作伴同玩否。相琦一言快许。翌日以相寅为青童子。以羽灵奴牵玄黄。叔侄两老人持竹杖。以马随后。以步行为能事。越芦岭。越十字岭。宿田头山下斋室。翌日越公月岭。宿蟾江上头陀金退一家。即余昔日入山时旧主人也。其夫妻俱废肉。以为善去恶为一生戒。有一子演宽而归之佛。自以为他生求福还生计云。笑矣笑矣。沉溺佛氏。若是之惑。是可惜也。笑而迎之。慰余行劳。以洁饭香蔬。

倾心善遇。翌日入岳阳。过一蠹郑先生幽居旧址。令人感慕竖发。憩于插岩上。上有就道。岩即录事韩惟汉遗迹。午炊于花开洞。宿金光瑞云甫山居。苍松翠桧之间。新搆精舍。殊极萧洒。余谓云甫曰。余与相琦。方投青鹤洞佛日而去。非君不可。盍往从之。云甫诺曰。当为先导。余曰。仙区不可无洞箫客。何以得之。云甫曰。从吾游者。有金润海者。乃善箫也。又洞有玄德升者。亦善箫也。余即喜而请邀。皆年少雅士也。与之入双溪寺。坐石门下。玩双溪石门四字。精神笔力。如见孤云面目。宿学士殿。孤云所居云。翌日。入内院庵。即青鹤洞青鹤峰下也。余曾累入洞中。谓其陜小。等视不探。今始入去。则绝壑深幽。水石非常。余顾谓云甫曰。余若早知如此。吾行岂今日而已乎。入此名区。不可无一语。君可呼韵。云甫即呼韵。余立应曰。清泉乱石是仙区。翠壁丹崖作画图。白首探真今已晚。鹤倩猿怨未应无。云甫曰。两峰环合白云区。半壁微茫粉墨图。吹澈玉箫人不见。夜深青鹤正来无。夕饭后。仍上香炉峰上。缘崖攀木。一步一呼。五步一坐。真猿鹤之所不能过也。孤危壁立。初则万无上峰之意。强气勇志。寸寸停步。步步欲退。仰而胁息。俯而眩然。及上峰头。则胸中快阔若登天然。不但有吾夫子登泰山小天下之意。而邹圣所谓挟泰山迢北海。庄叟所

谓旁日月挟宇宙者。庶我能之矣。于心自语曰。向若不能耐苦。未免退步于平地上。则岂有此奇游大观。宿佛日庵。乃新罗金傅王所刱也。重修才毕。丹雘欲流。盖庵在万仞石峰之上。千丈瀑布。飞下庵前。此则亦皆骨山所未有之胜也。首座四人居之。其名泂赞，侣敏，朗遇，杜澄云。皆是仙姿白衲。而知余姓名。言其何晚。接待款曲。于心不安。一行分坐左右。余整襟危坐。笑谓云甫曰。今我三人。俱非尘世汩没人。同入于天下所共知之名区。岂其偶然。真所谓此日可惜。不可虚送良辰。若达夜不寐者。当为上客。君可能之乎。云甫曰。吾能之。如其不能。其可无罚。于是佛烛泂泂。俨然成行而坐以待月生。使洞箫二客。迭相吹之。间以诗和之。余有吟曰。琪花影动曙河倾。手拓云扃北斗平。碧玉箫声清袅袅。鹤边松月满坛明。云甫和吟曰。古龛灯翳斗西倾。松露冷冷宿雾平。寒罄一声僧报月。俯看层壁水帘明。余赋则云甫和之。云甫赋则余和之。时瀑布乱鸣。松韵萧瑟。双箫响咽。袅袅不绝。地是万古仙区。而得此文人而游。兼以双箫之美。苟非有仙分者。岂易易得之。如闻瑶池仙乐。而万虑都消。不知世间消息何如也。时夜欲晓。僧报余曰。月已上青鹤峰矣。余忽顾视。则云甫不在座。余起而访之。则云甫入房中。倒睡佛卓下。余蹴而起。笑谓金润海

曰。云甫先破盟矣。可奏胜战曲。金润海即吹箫数曲。一座皆鼓掌大笑。翌日。憩于国师庵。有老衲难解者。即旧面。馈以茶果。宿七佛庵。法界依旧。松月无恙。翌日。下新兴庵。上洗耳岩。大师玄侃。笑而迎之。同坐岩上。谈笑不已。盖是宿面。临别甚怅。出送于红流桥上。首座祖演追到曰。处士所着芒鞋已弊矣。进一草屦。夕又入云甫精舍。语良久。酒数行。与云甫，金润海，玄德升别。润海字德容。德升字汝闻。又宿蟾江退一家。其妻备大蛤汤以馈之。翌日。宿田头斋室。翌日。朝炊于朴泰来家。与相琦别。夕还武夷精舍。双鹤如待。桂花向我而笑。
头流录
头流中称第一庵者。乃南台也。去年秋。入大源庵。庵即头流北也。其间水石则游览殆遍。而南台以南。则未能尽探而归。宿债在心。魂驰梦越。今秋与一二同志。又作寻真之行。即甲辰八月初二日也。着蔽阳纳芒鞋。瞻望仙山。清兴满襟。行色萧洒。依然如蝉化秋林。鸿冥九霄。夕到金雪仓。白石清泉。始自头流而来。玉派琼流。清澈无底。此虽头流外面。而犹是物外景色。其上有所谓花藏庵。庵在山之绝顶。削险高急。攀崖上去。则细路万曲。石巅当顶。三步一退。五步一坐。至庵。庵有老僧笑迎。其名震机。与亡兄素相亲

爱。而余亦儿时相识者。余问奇玩古迹。指一石窦曰。此穴古以出粒流传。今无可徵。然入秋后。气之如雾者。蒸出穴中云。其穴大如瓮口。深不可测。又曰。庵之基址。凡有石隙。无不蒸出如烟。亦异矣。三日下山。入八德门。于时斜日在岭。疏雨断续。小憩岩门松下。上下十里。人迹顿绝。乱瀑争流。幽鸟时鸣。暮到洗心亭。宿南冥书院。晓大雨。朝歇。四日。溯流入山。山路崎岖。非岩则水也。清泉如雪。丹枫间壁。看看步步。不知脚之倦神之疲。寓于目得于心者。自有无限之乐。而非毫墨形容。亦非傍人所识。宿普门庵。庵在万山之中。左右回拥。松檀掩日。极其幽邃。而小欠宽畅。翌日夕到真珠潭。即金圣运幽居也。酌以白酒。肴以熊掌。泉石之胜。甲于所经。颇有山居古色。行到十馀里。则有数三家村。一人笑迎。乃宿面郑泰佐也。扫石而坐小话。因同上南台庵。泰佐指路左大岩曰。此乃哭声岩也。昔有智严大师。以兵使玩景到此。见释子初心册。入碧松庵。剃发为僧。其妻寻到庵下。拒而不纳。遂哭于此岩。故名之云。越一溪登一岭。则果有碧松庵古址。且有智严浮屠。宿南台庵。轩窗陈破。丹雘刹(一作剥)落。僧曰。癸未重创时。见其上梁文。则乃一千六百六年矣。谷深山高。生道甚难。故僧之居日不多。是以曾于废弃之时。木生板阁之上。其大如拱。藤葛掩罩其上。虎

豹獐鹿。产雏房中。如是者三。又问何以木板代瓦。僧曰。寒冻殊甚。瓦甓碎解云。有上下玉井。苍岩列置。如筑者三层。可见天创别区也。有九十岁老僧。达夜话金刚。明朝登庵后大岩上。周视左右诸山。则如揖如拱。或走而停。或蹲而突。或开而旷。或拥而塞。蜿蜒横亘。千形万怪。与数三僧。上天王峰。即头流第一峰也。巉岩崭绝。如上鸟道。口呵胁息。若不自保。始上上头。徘徊游目。则四山蚁垤。三海杯置。登日月台。则水天微茫之中。赤晕先拥。海底尽荡。少顷日轮翻出还坠。如是者三。次后始升天。可怪也。意者。日出于天之极。东海于其间。浪立如山。非日之出而还坠也。浪高则日蔽。浪低则日见。其理难测。七日。还宿南台。八日。过公田村河世龟精舍。极绝萧洒。小酌而别。九日。过召南江。夕还凤谷。街儿争笑曰。居士游山而归云。双溪以南。亦欲尽探。八月十七日。又作行。行装即釰一筇一。百里山路。尽日溯流。暮入五台寺。沙门外有银杏二木。其大或五六围。或十三围。僧曰。此木不知其几千年。东国未有大于此者。一边焦处。乃壬辰兵火所焚云。十八日。宿青岩寺。憩于楼下。一白衲自外来拜。在于江陵五台山。玩景而来。方向双溪云。与之同行。十九日。踰三呵岘。宿岳阳文殊庵。二十日。午少憩长兴庵。暮入双溪寺。盖寺有两溪。故名之。一自新兴拟

神而来。乃西溪也。一自佛日青鹤而来。乃东溪也。上下百里。大川横流。白石平铺。一望如雪。洞口有圆岩。书双溪石门。即孤云笔也。寺后有古殿。即孤云读书处。有画像。凛然如生。二十一日。入佛日庵。一条路挂于苍壁间。壁绝则跨木而梯。其下万仞。精神眩然。庵左右上突兀如悬。前有两峰削立万丈。右曰毗卢。左曰香炉。昔有青白鹤栖于岩隙。故或称青鹤峰。白鹤峰。自峰上瀑布飞落千丈。上下二层。晴雾满壑。风雷自作。潴而为渊者。即所谓鹤渊。僧曰。龙潜于下。有时出云。渊之壁面。有三仙洞三字。不知何代何人笔云。左有大岩。书玩瀑台三字。即孤云笔也。盘旋移时。殊觉壶中别界。象外绝胜。庵有两云衲。不拜不言。神凝面青。状若枯木。向壁趺坐。余亦危坐一边。自念如此仙区。未易再游。岂忍乍返。命仆夫先返。待余于双溪寺。因留与二僧同宿。达夜不寐。终日不起。如是三日。一僧忽开窗而出。以木钵木匙。进松叶粥曰。何处居士。操工刻苦。一榻危坐。三日绝谷。亦此僧之不堪。居士何堪。愿吃此粥。粥乃烂杵松叶。沉水日久为之。而一钵中米粒只十馀。决不能食。又留一日。与僧默然鼎坐。瀑声满壑。松韵入室。清冷之气。袭人四体。开户出见。时夜三更。月挂香炉。瀑下层巅。依然如入广汉中。听万斛银派。不知人间何处。明日。二僧送余壁路

外。谓余曰。此庵留宿。僧亦罕有。公之信宿。若非世外之士能之乎。道之虚明真实。虚无寂灭。儒释虽殊。其源则一。更须十分珍重云。二十五日。入七佛庵。庵在于般若峰上。自双溪洞口。溯入二十馀里。无非琼沙瑶石。或行或坐。不忍舍去。以亚字形作突。即所谓高僧堂也。其佛殿。则撑下十二层。卓上刻成飞禽金饰悬之。僧曰。形容百禽听说法状云。日暮。余请宿高僧堂。僧曰。此堂终夜礼佛。鸣钟扣罄。不能安睡。行人过客。避宿他房。余曰夙闻仙区。今始透到。何惮一宵之不能稳宿。僧笑曰。公言果异曾经客也。遂与之宿。探问古迹。僧曰。此庵创设。不知几千年。而或传东晋时所创。且法堂后有玉台。昔新罗景德王有八子。忽闻空中玉笛声。寻声而来。则玉台上。果有一仙人吹笛。七子因筑台不返。故名之。且玉台上。斫桧生茎不死云。亦异矣。二十六日。入新兴庵。乃双溪合流处也。奇岩鍊石。平铺左右。雪波银瀑。争流镜中。即南冥所谓银河横截。众星错落。瑶池宴罢。绮席纵横者也。其中有石凹入。自作一瓮。亦奇观也。其上书洗耳岩三字。洞外石面。书三神洞三字。皆孤云笔也。二十七日。疏雨霏微。湿云满壑。过锸岩。访韩录事古居。过蟾江。望白云山。宿五龙亭。噫。头流山水。历览无馀。归来蜗室。掩门独坐。万瀑盈耳。千岩森目。将有再玩仙区岩栖

终老之计。而日月飘忽。世故多端。则或恐负平生之志矣。遂略记所游梗槩。以为披阅不忘之资云尔。
伽倻山录
伽倻山。一名牛头。素称海东名山也。昔崔孤云入此山。不知所终云。亦异矣。余自童稚时。每欲一玩仙区水石。或遇僧之自伽倻来者。则探问其胜赏。热闻饱听。神游魂往。青山明月梦中看之句。正谓我也。今年则决意往游之际。忽逢伽倻僧。详问其山青早晚。花开迟速则僧曰。勿论节候进退。若趁入夏前三五日。则花乃烂熳。红流满壑。盖此山山高水冷。花之开落。差后于他山云。余遂作寻真之行。即乙巳三月二十九日也。以苍头德才负装。乃百叶铜，小环刀，陶泓，毛颖。上下贴衣瓢子而已。着蔽阳。纳芒屦。持踯躅杖。宿凝石寺。宿三山平川村。明晓冒雨谒白枣堂书院。宿江阳邑。宿冶炉村。去海印寺二十里云。登一岭望之。则石山嵯峨。如玉笋金蓬。而缥缈云际者。乃伽倻山也。到武陵桥。即红流洞下流也。架石跨空。状若长虹。又琢石为三龙头倒垂饮水形。悬罄于龙口。风来作声。是日大雨初歇。风月清明。四山拥立。碧水潨然。若雷霆斗空。始知人世外有此别境界。而心闲体静。非复有一分尘虑。溯入红流洞。红流洞乃伽倻第一胜。上下十馀里。苍壁屏开。泉石如雪。松

桧翁翳。踯躅花残。泛红满溪。真孤云所谓春花与秋叶。取向水中求者也。石上书红流洞三字。乃孤云笔也。盖洞壑深幽清旷。盘陀大岩。连铺莹腻。水落石层。如碎万斛明珠。白衲翩翩往来。幽禽忽忽飞鸣。山日亭午。瀑声乱耳。于是有涤尽尘垢之计。浴于岩下石泓。振衣整冠而坐。忽念人世间经营名利。奔走尘埃者。特一妖妄事。而不觉一笑也。閒云潭影。恍惚上下。琪花瑶草。罗生远近。且其活波渊渊之下。岩窦冥冥之中。未必无潜蛟神物。仙俦巨灵。互藏万古。隐见无时。变化风云。呵禁不祥。而此则岂暂时经过者所得见耶。其他七姓台吟风濑，光风濑，霁月潭等处。尽是绝境。水中石上。各刻洞名。苍崖削出。壁立万仞。而孤松挺出石角者曰。吹笛峰也。崒嵂撑突。架石层层数百叠者。曰叠石台也。层岩郁结。尖束特立者。曰泚笔岩也。奇岩平旷。突立水中者。曰落花潭也。瀑布十丈。飞落岩顶。如垂白练者。曰喷玉瀑也。皆以孤云笔刻石埴红。又刻孤云诗狂奔叠石吼重峦。人语难分咫尺间。常恐是非声到耳。故教流水尽笼山之句。即尤庵笔也。僧曰。溪中石上。有孤云亲笔而年久字剜。故移刻于此云。其馀蓬莱，方丈，瀛洲等峰。会仙岩，许德桥诸胜处。不可尽记。所谓海印寺。则大寂光殿，真常殿，解行台，无说殿。最极雄壮。金玉辉煌。有东西金塔

三十三层。僧曰。象三十三天也。有织造千佛㡠。僧曰月支国来也。有藏经板阁百馀间。寺之左边。有极乐殿，知足庵，国一庵，希朗台，白莲庵。而希朗台则作于大岩上。立石如屏。旋绕左右。真天作之胜也。寺之右边。有白华堂，愿堂。愿堂即加洛国金夫大王所创也。其前后层阶行路砖石。皆百鍊精磨。可见当时之好佛。安能免台城之讥乎。登学士台。乃孤云射缑处也。上有孤云手植松。为风雨所折。下有孤云流觞曲水。宛然可感。又作穷探之计。拟上上峰则峰头有石。自东而西穿。自作石窟。窟中有往来人迹。余自石窟透出西边。扶壁而上则乃上峰也。木叶尚不萌圻。僧曰五六月间。虽得萌芽。而皱而不展云。绝顶有玉水。盈盈石间。其下有苍岩。名曰凤千台。露出山腰。势若悬空。可坐百馀人。其下有大苏利庵。庵之右有立石。名曰龙角台也。有木梯扪石而登。精神眩怖。不堪久坐。即下庵。僧曰。此大明　太祖愿堂。指一铁钟曰。　太祖所赐也。余忽有感意擎玩。则其高尺许。全身涂金。而画以花草禽兽形。信非外国所铸也。其下有中苏利庵。甚古庵也。遂下山。山竹森束。咫尺不辨。颇有履险之戒。几及寺门。大虎出林而坐。明晓出一柱门外。仙山一别。胜赏难再。一步一顾。一咏一叹。有海环僧。乃刻僧也。刻余堂号姓名于红流石面。将不免㹳鼠

之践。苔藓之侵。终归泯没。则其与曾不题名者。抑何间耶。
锦山录
余尝闻之。僧曰南海锦山。胜于方丈伽倻云。方丈伽倻。则余既遍游。更欲兼济锦山之胜。归思日倍。决意遂行。即乙巳八月既望也。涉广滩。过玉女峰。宿栖凤寺。十七日。夕到河东盲理山大兴寺。即大刹也。暮投露梁津头。乃十馀家渔村。而两边大海交通处也。将欲渡去。涯涘微茫。海日已暮。仆夫催登。水流悍急。舟轻如叶。苟非伊川之定力。则乌得无危惧之心哉。及渡则有大岩块然临汀。压而为室者。即忠武公李舜臣祠也。祠前立丈馀碑。乃公壬辰事迹。而其文曰。祭酒宋时烈撰。祭酒宋俊吉书云。前有碧海庵。盖护祠僧居也。开户俯视。则碧海汪洋横带。远近岛屿。点露波心。苍松扶疏。古木掩映。汀洲隐约。渔家散处。风艇来往。海鸟飞鸣。殊觉一区名胜。是夜魂清无梦。散步中庭。则海阔天晴。木落秋清。月波滉漾之中。微微有影。或远而近。或东而西。渐至窗下。怪而热视。则乃渔舟帆影也。俄有数声人语。自孤舟而来。亦奇玩也。十八日。过南海邑。有人指海中一小岛曰。此枇子岛也。状若弹凡(一作丸)。踰大岭。入虎符山龙门寺。石山崒立。大海当前。亦海外名刹也。十九日。始上锦山。山之根盘。倍于伽倻。东北则土山。西南则石山。屹立于

海上。而落落长松。郁郁参天。石路逶迤万转。不堪直上。有松辄倚。遇石辄登。无异鸟道。有菩提庵在于山腰。初到庵门则一小僧出红叶路迎笑曰。诸师皆采山未还云。颇有物外閒态。大槩一山内有菩提庵，义相阁，兜率庵三处。有癸释峰，弥勒峰，帆峰，塔台，大藏峰，日月台，莲花台，香炉峰，九井峰，虹门，龙窟，音声窟。大藏峰则石峰峭立之上。一大石自覆如冠。若坠不坠。且立石四围如屏。其下有义相阁。弥勒峰则上有三石。一卧二立。望之奇怪。傍有石臼。可舂数升米。其左石窟中有井。塔台则有岩屏回。其中平广。上有四层岩如塔形。日月台则壁立万丈。攀崖登坐。精神眩然。其上又有两石。圆如车轮。可怪可玩。莲花台则或称坐禅台。有世尊坐处。故名之云。其下有兜率庵。扶壁而去。则微有石间路痕。路穷有石门。盖两岩耦立。一石上覆。方圆平正。恰似人作。可见造化之妙。傍有龟石。岿然而立。高十馀丈。帆峰则形如挂帆。自左而环。香炉峰则特立如揖。自右而拥。庵在其中石壁之间。盖山之上顶。势若悬空。前临沧海。廓然无际。水天一色。飘飘乎有凌虚御风之意。可谓天下第一胜处。九井峰则万丈嵓岩之石。临海矣立。有木梯跻登。则平广可坐百馀人。果有九井。其岩如磨。其色如雪。有疏松五六株。根托石罅。昂庄欲老。虹门则有石如雨

虹对垂。故名焉。龙窟则深若神虬之居。音声窟则深可十馀步。而以木扣石。则随扣应响。杂然若金石丝竹。殊可怪也。且有所谓烟霞岛，头尾岛，世尊岛。立于大洋外。或见或不见。世尊岛则一峰圻作两峰。一峰高。一峰低。僧曰。世尊自虹门乘舟而去。舟到彼岛。岛忽分而为二云。此则无稽荒诞。堪足一笑。夕宿于菩提庵。翌日信宿。二十一日。微雨不霁。余欲寄宿于兜率庵。冒雨而上。路傍古木。多有蔈古真葺。一行人乱摘袖中。茂林脩竹。翠密环拥之间。衣裳尽湿。入石门。惟有一首座。白云笼山。咫尺不辨。片片如絮如绵。或飞入窗内。或飞入袖中。不耐其清冷之气。是夜因宿于庵。明晓为见日出。俯视轩外。则宿雾皆散。湿云尽捲。朝日始出于东瀛之外。波涛先赤。红云四拥。金轮半露。露而还没。无乃随其风涛而高低出没耶。僧贺曰。凡日出。雨后可见。是以来者罕见。今日则夜雨晓晴。快睹日出。公真有山缘云。饭后。别首座。上上峰烟台。木梯十馀丈。眩然不敢下视。僧指东边曰。彼乃对马岛也。余拭目远望。则云雾中微有山形矣。峰头有大岩。刻曰虹门上锦山。乃孤云笔也。于是下山。行十馀里。越一海港。波涛险急。到一海岛。所谓昌善而良马窟也。风鬃，雾鬣。簇立群驰。亦一奇观也。夕渡昌善津。东连大洋。风涛怒立。绝非往来处也。宿末文村。翌

日。宿百泉寺。明日。即　景庙宾天日也。设席于庭。晨起拜哭。过泗川十水桥。暮还山居。草堂幽寂。庭菊半吐。略记山海游玩。以为追想之资云。
月出山录
余尝闻之僧。湖南之名山。月出第一。天冠次之。欲一见而病其远。徒劳梦想。忽自心语曰。人于世间。功名富贵。听之在天。而若佳山胜水。则是吾分内。何退逊自沮。遂以乙巳十月二十二日启行。夕次河东行保村。宿校奴千泰山家。越三岭。到五龙亭。亭在蟾江津头。素称胜地也。越江过光阳白云山下。微雨霏霏。宿黄龙寺。早朝。入白云山熊谷。谷颇深幽。至一处。石面班文。恰似落花乱点。石穿为泓。清波流贮。苍岩壁立。疏松旋绕。殊觉绝胜。上熊岘。岘甚高峻。湖岭二道诸山。尽在膝下。亦壮观也。涉玉龙寺下流。行二十馀里。暮宿德山村酒店。矮檐破窗。未得稳睡。明晓到顺天府。渡安养大虹桥。登唤仙亭。朱栏枕溪。大野无边。百日红乱开于庭。有李芝峰，许沧海悬板。府后有芝峰，寒暄堂书院。溪上立石。大书临清台三字。乃退溪先生笔也。下有古楠数株。荒台半颓。即佔毕，寒暄两先生谪居时所筑云。入始玉洞三十馀里。水石最胜。入漕溪山数十里。虎迹印沙。于时日暮。急上仙岩寺。乃大刹也。洞口有两虹桥。刻升仙

桥三字。有无梁十字阁。雕窗刻户。极其侈妙。以雨信宿。二十九日。越一岭。入松广寺。亦漕溪山也。白石悬瀑。无异伽倻之红流。石发垂垂。松杉阴阴。或行或坐。不忍经过。僧曰。此寺乃宝珠国师所创。沙门外有自枯木。僧曰。国师手植此木曰。余还生则此木叶生云。槩其木长三四丈。白而无皮。上有两枯枝。不知其几百年。而不朽不颠。亦异矣。夕后上天子庵。庵后有牛栴檀木二株。乃国师所植香木云。大各二围。有馀。其叶如松。而密细且绿。枝干龙钟。屈曲四方。来玩者无数。十一月初吉。宿宝城新村。过八仙亭。宿长兴林柿村。一行累日困顿。行数十里。投江津竹寺。寺废只有一僧。寝食不安。朝日凭轩远望。则月出山石立岩岩。目玩心怡。催步而行。上月出山三尊庵。庵在石山嵯峨之间。真仙境也。一山皆石而嵓形石状。无不奇怪。或如飞禽。或如走兽。如人之立。如僧之坐。如偶而语者。如负而行者。如憩如顾如釰如鎗如帜。如累棋如圆珠。不尽名状。庵后有天皇峰。屹立冲霄。庵前有沙弥峰。依然立笔。窗前有三层塔。庭下有春柏木。叶青花红。时当冬月。青红相间。或吐未吐。绝非人世间也。因留宿。与两老僧悬灯笑话。僧曰。此山乃古称小皆骨也。翌日。与庵僧同上天皇峰。扪石攀崖。如上鸟道。流浆遍身。喉舌焦燥。适有悬冰。摘而解渴。及登上顶。

势甚高危。精神眩然。不敢挺立。扶木合眼。倚石俯伏。心神始定。小顷悄坐望见。则左右诸山。皆如丘垤。惟东边头流。西边无等山。横如一眉。大海当前。水天一色而已。自北而上。自东而下。或攀木而垂脚。或扶壁而转身。及下回顾。则果非飞仙飞鸟。必不能矣。而自不知何由从下也。自山脊曲曲步步而行。则无他杂木凡草。惟松，杉，柏，檀，山竹，当归，芝草，冬柏，春柏。蓊翳遍满。山腰有岩隙可容人。余自石隙穿出。行万转曲径。到九井峰下。忽望西海。则水天微茫之中。白日欲没未没。红晕潋潋如倒垂。真天下奇观。僧曰。此山遥通西海。故能见日落云。因彷徨岩上。忽如骤雨声。空中暴至。惊惶顾视。则白云忽自山下而来。笼山罩壑。纷纷郁郁。飞入袖中。飞出裤下。或触面。或触冠。倏来倏去。相续不已。凉气袭身。寒声满耳。咫尺不辨。一行相失。苍黄忙呼。不知所向。扶抱相谓曰。寄宿岩间。有死而已。俄倾白云捲尽。山容露出。有若韩公默祷。荆云自开。无乃山灵迎而戏之。欲使我离尘去俗。而乘彼白云上耶。虽顷刻之间。能乘云御风。身游于恍惚杳冥之中。与蝉蜕尘壳。羽化飞升者同。则虽不能呼吸风露。度世长年。而物外名山。半日登仙。则吾亦能之矣。遂与一行相笑而罢。于时日暮。未尽穷探。随下一条石径。则有所谓龙岩庵。才入庵门。大虎随呼。庵

僧惊报。责其暮来。僧曰。古有宝道尊者。乃道诜前神僧也。创立此庵。而庵下石窟有神僧养金猪处云。左边有岩。岩上有石如龙开口。口下有一圆石。状若龙珠。故名之云。且有露积峰，弥勒峰，观音峰，地藏峰，香炉峰，毗卢峰，擎天台，三仙台，石角岩。岩立立天边。余愿得一木枕。以表名山之物。则老僧觉密与以香木一块。与庵僧又上九井峰。层嵓壁立之间。有自开石穴。仅可容身。跻登木梯。推入其穴。中有上下人迹。其高万馀丈。不能上去。还出其穴。九井峰头。又有层岩。岩上有动石高丈馀。大三四围。推而摇之则动。古有三动石。唐人以为多出名人。推而下之云。自山上寻向白云庵。迷失途。松檀藤葛之间。或上或下。半日盘桓。日夕始到白云庵。前后左右立石。奇奇怪怪。窗外有五层塔。冬白木拥立庭际。红绿照耀。余题名于板壁上。因留宿。五日。遂下山而归。同行姜圣辅向余曰。同入名山。游赏极矣。然不能久住。今忽下山而归。此山万古长存。而吾生有限。一别名山。必不再睹。心绪感怆云。因泣下数行。余亦不觉呜咽。僧指余曰。自此往五六里许。有白云洞。乃名胜处。古李注书溪堂云。投去则果有草亭。盖月出山馀麓。而康津之地也。独山在前。溪水萦回。引溪入于庭。为流觞曲水。奇怪之石。列置于前。疏松拥翠。脩竹掩映。杉枝垂地。冬白半

吐。其他花木。无数杂植。门外有大岩。大书白云洞三字。可惜者。主人已去。轩砌荒颓。宿康津牛头山高声庵。六日。入天冠山。天冠寺即名刹。而但无近井。运以木桶可欠。翌日。上九精庵。乃第一仙庵。百丈苍岩。屏回左右。檐底石隙。玉井涌出。有大藏峰，众修峰，九精峰，自蒲峰，弥陁峰，佛影台，阿育王塔，船岩，帆峰。皆立立白岩也。俯瞰海中。则点点岛屿。依微有无。因宿九精庵。八日。下山。宿长兴长田村书斋。九日。宿宝城开兴寺。别无可观。十日过乐安府。路傍有孝子宋文粲之闾。其记文曰。公之考遘疠气塞。已无回生之望。公时年六岁。谓其天只曰。夜梦有白头翁曰。汝以指血垂汝父口。则回生云。吾可试之矣。断指垂血即苏。因延二十馀年。其侄亦有为父垂血得苏者。并录于记末。瞻揖不觉起敬。宿顺天云谷。十一日。宿光阳时至谷村家。十二日。宿河东行保千泰山家。乃宿面而欢迎致款。明早。登头理岘。过七松亭。夕还山居。噫。归来蜗室。掩门独坐。名山水石。宛在心目。而光阴倏忽。再游未易。无聊不平。略记颠末。以图白首面目云。
明庵集卷之五
　传
　　
明庵传
明庵。不知何许人也。亦不知其名字。盖其先自首阳山来

也。其性癖非常。从善如流。嫉恶如雠。富而不乐。贫而无谄。不求闻达。不喜交游。闻有名胜。辄往不拘。是以海东山水。足迹殆遍。一生以尊周攘夷。为第一事。人曰非　大明之天地。而自以为　大明天地。人曰非　大明之日月。而自以为　大明日月。人曰非　大明之山水。而自以为　大明山水。人曰非　大明之民。而自以为　大明之民。或语及　大明。愀然不乐。因以泣。晚入头流。偶得武夷九曲。作卧龙庵。挂武侯画像。作武夷精舍。挂晦庵画像。师事如生。朝暮对越。架有诗书。庭有梅，竹，兰，桂，松，菊，双石鹤以自娱。赞曰　大明日月。　大明天地。武夷之山。九曲之水。中有一人。何许居士。居士有师。晦庵夫子。
无声公传
东海之上。西山之下有人焉。其姓逸而无传焉。名无声字无臭。性喜无声无臭。故自号云。生有仙业。居白玉京。尝与偷桃儿。夜游琼苑中。有诗曰。银渚迢迢横斗牛。金屏晓冷玉妃愁。满庭影乱桃花月。门掩三清十二楼。玉皇适闻其诗。颇爱其慧而颖。常称花园第一仙儿。至于今名载玉京仙籍。其始有无极翁者。乃其上祖也。其赋形也。理先气后。虚明浑厚。纯善无恶。尧舜禹汤文武周公。继其统。传其道。又再传而得孔氏。其道大成。其后伟人硕士。代或有之。皆

以自隐无名为贵。故或湮没无称。惜哉。无声公早得其道。全其自然之性。颇有无极翁底气像。胸中洒落。比之如秋月寒水。且虽在烟火之境。常有呼吸风露。蜕出尘臼之意。不以天下万物动其心。目以位育。神化致工。而敬以直内。义以方外。无忧无乐。不语不笑。寂寂然寥寥然。惶惶焉乾乾焉。有若无所容者。而惟以无声无臭为至妙。高尚其志。轻万乘而不臣。小公侯而不友。听其言。似得伯夷之风者然。而尊周攘夷。为一生大事业。宁废死岩穴。不忍头戴二天。易曰。素履之往。独行愿也。又曰。天地闭。贤人隐。真无聱公之谓乎。非礼则不视不听不言不动。人无妄交。物无妄取。闻人善如佩兰蕙。闻人恶如负芒刺。富贵贫贱一视。而无阿附轻忽之别。且无豪奢浮薄之习。衣取掩体。食取充肠。常戒慎乎不睹不闻之中。省察乎隐微幽独之际。而不失天理之正。喜读伏羲书。终日对越。沉潜反复。谢绝交游。不作俗状。是以四方虽知其姓名。里巷罕见其面目。人或见之而恶之者常多。爱之者常少。甚者或不齿于人类。无声公安受而无愠。退而修业。田荒室露。无以自资。一瓢屡空。三旬九遇。人忧之而公裕如也。平生酷有山水之癖。辄往辄来。无远无迩。遇物而咏。咏辄成诗。尝有诗曰。蚁市人游梦未醒。痛看吾道日沉冥。江河几变风波势。山岳惟存

太古形。或当风清月白之夜。则按无弦琴。歌采薇歌。歌竟泫然泣数行下。人莫知其所怀也。入于山不出。卒于　崇祯甲申三月十九日。葬于西山中。西山即首阳山云尔。
明庵集卷之五
　上梁文
　　
卧龙庵上梁文
神岳插天。青鸾之翔而凤之翥。草屋依山。小土即肥而泉即甘。乐不可支。知其所止。主人居士郑栻。癖痼山水。梦想烟霞。将拂衣而东。越松亭望洋亭清涧亭海山亭竹西三日镜浦丛石。辄纳履而去。太白山五台山雪岳山皆骨山俗离伽倻妙香头流。非所以欺世而逃名。此不过耻秦而慕义。得此依归之所。水云生涯。盖乃长往之谋。箪瓢契活。爱此乐此。岂无容膝之窝。游焉息焉。果有名教之地。必也神悭鬼秘。虽曰地非南阳。真是名胜仙区。可见天与今日。桃花浥露。依俙武陵之春。枫叶带霜。粲然锦绣之色。经始不日。奄见仑奂之效功。循环有时。专赖维摩之尽力。非吾徒也。喜同类之相求。自天作之。觉今时之交泰。灵怪无比。昔者来白马之驮经。儒化蔚兴。美哉占丹禽之旧麓。梓樟已具。幸父老之影从。金玉既礼。见人心之诚服。披荆棘而斲石。扫云雾而开基。群工奏功。月斧动紫电之影响。百灵呈瑞。玉绳耀太虚之耿光。日吉辰良。岁是甲子。洞非白鹿。

虽无晦翁之遗踪。庵名卧龙。果有子虚之先唱。顾名思义。宛听梁甫之吟。怆古悲今。如入琅琊之境。爰得我所。今日之前定丁宁。必有神功。千载之异迹符合。人虽异代。事系非常。谁知武侯之旧居。偶作明叟之所有。首阳宛然立。不绝孤竹之清风。薇蕨依旧生。尚带殷天之馀露。戎衣未定。悲百年之陆沉。薪胆久悬。痛此日之皮幤。盖闻天无二日。不幸时同古今。三顾频烦。往事感隆中之风雪。出师未捷。遗恨咽吴江之烟波。号武夷之名山。九曲之真源不泯。挂孔明之遗像。千载之英风凛然。烟霞久空。几招猿鹤之怨。木石与处。甘作麋鹿之游。林月乌啼。起百年风树不停之感。岩花鹃血。唤千古王孙未归之愁。望美人于西方。杳予怀兮何极。天倾地坠。几断志士之肠。月白风清。不禁英雄之泪。方当圣人之作。夫岂无培养经纶之才。不待文王而兴。庶几见辈出豪杰之士。云何吁矣。无师继往圣而开来。不亦乐乎。有朋自远方而讲业。皇王帝霸之士必至。山以贮而海以藏。经天纬地以才将成。车可载而斗可量。礼乐自此可述。能见弦诵之洋洋。学校于是大兴。宜致衣冠之济济。所学孝悌忠信礼乐射御数。其书论孟庸学诗书易春秋。皆在于日用之间。大丈夫身名可立。不越乎文字之外。士君子事业在玆。道之将废天乎。元是功名秋叶。穷则

独善命也。大抵富贵春花。诚心求无不中。圣训在耳。终夜思莫如学。小子知之。随四时而有祥。为春为秋八千之岁凋三光而无恙。不生不灭亿万斯年。抛梁东。玉宇云开析木风。喔喔金鸡叫罢后。一轮窗日晓玲珑。抛梁西。的的桂花槛外低。如许人间风雨急。无心山鸟亦悲啼。抛梁南。九曲清潭碧似蓝。夜静山空波活泼。霁天秋月影澄涵。抛梁北。泣望山河血泪滴。薪胆苦怀人未知。卧龙遗恨同今昔。抛梁上。上有昭昭日月两。幽则鬼神又彼苍。此间不可无真养。抛梁下。可做大贤君子者。祸福无非自我求。存亡只在神明舍。伏愿上梁之后。尼丘之日月重明。尧舜之乾坤再铸。云从龙风从虎。应贤者五百之期。河出图洛出书。回圣人千一之运。　崇祯甲申后百二年乙丑春正月。
明庵集卷之五
　祭文
　　
祭舍兄处士公文
维岁次戊戌三月庚戌朔十日己未。舍弟栻。谨以菲薄之具。痛哭敬奠于舍兄灵筵之下曰。呜呼。昔邹夫子举天下之乐而曰有其三。其一曰父母俱存。兄弟无故也。然则以天性之亲言之。亲莫大于兄弟。而圣人丁宁之训又如此。则天下之乐。岂有以加于此者乎。人得以乐是乐者。亦或有之。而以吾观之。则此乐之中。果乐何乐耶。非徒不得乐

其乐。即人所不悲而悲之者。其惟我乎。罪恶盈天。命途险衅。劬劳父母之恩。丝毫无报。则小子终天之痛何如。而兄何今日。又从而亡逝。使余益抱无涯之痛耶。仁者得寿。圣言昭昭。以吾兄之仁。而天胡不假之遐龄耶。所谓天道诚难谌斯。如言其平生言行。则仁孝而已。信义而已。恤人之穷。急人之困。而忘身忘劳。不以亲疏而内外者。非吾兄畴曩心事乎。以如许之深仁高义。不得其年而奄至于斯耶。呜呼。风树摇落。兄弟是依。而万古风灯。百年草草。则虽使易衣同衾。朝朝而相见。暮暮而相从。屈指馀年。欢日无几。而世故多端。生道各异。未免江渭之间隔。则看云忆弟之叹何如。而池塘春草之梦。几恼于山深寂寞之滨耶。相距如此。弟或有疾。而兄不得频问。兄或有疾。而弟不得数问。常以是为恨于心。那知今日。永隔重泉。忧病之不得问。已不足说。而彼此源源之乐永绝。而颜面之阻。至于千万古之久而不得见耶。呜呼。顾念平昔。怆怀可堪。旅游京华。同渡汉水。野店风雪。饥寒是同者。真一梦耶。灯窗夜雨。携友同欢。不知何年事。而追之无及。亦一梦耶。玉峰旅舍。兄弟同会。亦梦耶。去岁华堂。杯酒相欢。亦梦耶。尤有所不忍言者。及其告归而来也。兄且无故而并辔八邑。噫噫我其知之矣。累月同居。一朝辞归。则难别之态。形于颜色。难舍之

意。见于言辞。羞为儿女之别。而托以他事而作行。沧津沙路。先后而去。时江山之美景可爱。而兄弟之且行且玩。可谓一时胜事也。而今思之。有若前生。一杳茫事也。适来适去。生也几时。往来山川。只是陈迹。噫嘻以古人兄弟之感言之。吾乃感中之感者耶。昔韦苏州有诗曰。那知风雨夜。复此对床眠。眉山苏老兄弟。又感而和之曰。逍遥堂后千寻木。长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约。不知漂泊在彭城。余尝览此诗。而未尝不兴怀叹息。嗟赏其辞意之悽惋。二子之感。不过一时怆别之事。而其言志之感。犹尚如此。则而况吾死别之感为如何哉。以今思之。则苏州眉山之感。或谓之无感。亦可也。怆古悲今之说。念之无益。言之长也。姑舍不烦。而别有一端私语。灵其明听焉。惟我父母之葬。不得永窆。而权厝于荒山断麓之下。今已十有馀年。人子至痛。当复如何。此乃平日兄忧而弟忧者也。兄何一朝遽然亡逝。顿无一二私议耶。以兄至孝之心。亦必饮恨于冥冥之中。而亦不无专恃于不肖之弟者矣。从当极力求山。庶几改窆于安稳之地。而窆不得同兄而窆。哭不得同兄而哭。则余怀之悲。曷有其极。然则不以忧分兄而忧。而忧于忧而忧。不以悲同兄而悲。而悲于悲而悲。不知吾忧不忧何时。不悲者无穷期矣。然则向所谓三乐之乐。有何

一乐。我独悲于悲中之悲者耶。呜呼。父母亡矣。兄又逝矣。一块馀肉。竟将畴依。以有限之生。抱无涯之忧与悲。则宁有一分人间好况耶。江湖余乐。愿弃人间事。游心物外。追逐云月。以终馀龄。而使父母兄弟之乐。庶乐于九原之中矣。呜呼。兄之柩在肂。冢侄哀毁成疾。又从而不起。天之祸吾门至此。明日葬兄。又明日葬兄之子。泉下人间。此夕何夕。哭不成声。继之以血。呜呼痛哉。拈笔行辞。辞有尽而言不可极。一片丹旐。明日何山。𧃖歌一动。星月无光。夜漏将尽。此夜可惜。掩泪徘徨。终归永诀。今辰万古。后期重泉。玆将菲薄。以表微诚。灵其知也耶。其不知也耶。呜呼哀哉。尚飨。
祭外舅许公(增)文
呜呼。情之厚薄。盖由于亲疏之分。而痛惜之心。自别于贤不肖之如何。固人情然也。然则以言其亲。则我为公之婿也。以言其人。则公乃贤君子也。安得不亲爱而尤加痛惜之也。事亲以孝。公有何愧。率身以礼。公有何累。果见平生。雪山秋月。呜呼其亦有自来者乎。公之先府君赫临斋公。以孝行载于郡籍。以道德闻于士林。礭然有士君子风节。至百世而不可泯者。则公可谓善继其志而不坠家声者也。小子得处门屏之后。不独爱而恤之。有若亲子。而寝席

之间。宴游之暇。慨世之谈。规策之训。谆谆不已。则小子之得于心而体于己者。亦多矣。入芝兰之室。处凤鸾之区。挹馀香袭遗薰者非耶。盖观世之以儒为名者何限。而或以富贵汲汲焉。或以贫贱戚戚焉。守其所操。不失其仪者无几。而公则超然自乐于箪瓢之空。悠然自得于山皋之间。视彼汩没。荣辱纷竞。锥刀之辈。曾不暇一鄙唾矣。斯可谓仰不愧俯不怍。而亦小子之敬服于平生者也。呜呼。顾念于世。爱我者惟公。而小子之所依凭而来往于此地者。亦以有公也。时乎不幸。今也则亡。马首西来。谁复欢然。独宿溪堂。我怀如失。残灯荧然。风竹萧瑟。默思平昔。可胜怆快。呜呼。幽显虽殊。人事无间。九原他日。亦岂无追陪之道乎。呜呼。一杯痛哭。万古深情。言虽有穷。而情不可终。灵其知也耶。其不知也耶。
祭李圣谦(复亨)文
洛水之东。吾查老圣谦居之。圣谦居之。洛东有人。圣谦云亡。洛东无人。洛水以东。洛水以南。洛水以西。洛水以北。多少士友。谁与往来于洛东。谁与探胜于道兴之村。谁与垂钓于鲈鱼之台。谁与论肝胆之事。谁与和山水之曲。然则非士友之痛惜而已。花鸟寂寞。风月无主。呜呼。何不痛惜。恢弘器宇。何处复见。洒落清谈。何处复闻。天赋孝悌之性。

倾心爱友之人。何处复得。呜呼。何不痛惜。圣谦居洛水之东。居士居头流之西。相去百里。不相见三年。那知道兴之游。已成畴曩之事。夕阳江上之别。竟隔千古之面耶。雪窗连枕梦也。青松夜话梦也。鲈台夕钓梦也。秋江泛月。亦梦也。呜呼。何不痛惜。以无限之情。酌一杯之酒。灵若有知。庶斯钦格。
吊地主尹侯(基庆)文
酌彼南江水。水哉奚取水。太守之清。惟水而已。