与李陶庵(縡)
栻昔者。因吾师宗兄露顶轩公。详闻先生庙堂江湖进退之节矣。惟先生屣弃轩冕。长往烟霞。遐算得矣。清风可慕。易曰。不事王侯。高尚其志者。真先生谓也。当世之士。皆以继开之学。归之于先生。先生道学高明。已到十分上休歇处。栻虽在于穷僻千里之外。岂无一见先生之愿。耳在乎先生。心在乎先生。但所不能者不得面先生。夙宵景仰。星斗在天。伏不审春阳。先生道履和泰鸿休否。惟切控颂。栻不过山海间弃物。而空空一躯壳耳。焉有践履之实。有足听闻。但早有烟霞之癖。出入名山则有之矣。如先生渊默静一之中。岂无呵禁外诱之责耶。晚入头流。则不但万壑争流之胜。桃花石门之奇。所居案山。有壁立三峰者。其名为首阳山。令人忽有尊周之感。此山耶长薇蕨多生。穷居寒士。可赖以生。而不得与先生。同作采采人。是为第一恨事。且所居主山。其名武夷山。即头流，石门内馀麓也。其下有九曲。盖古有其名。至今流传于人口者。垂虹桥，玉女峰，鼓楼岩，卧龙岩。其曲之无名者。则栻自作而名之。请为先生一二之。其第一曲曰垂虹桥也。次玉女峰也。次弄月潭

也。次落花潭也。次大隐屏也。次光风濑也。次霁月台也。次鼓楼岩也。次卧龙岩也。岩之长几五十馀把。而横亘一壑。状如卧龙。而数十丈瀑布。直下岩腰。故栻改岩字为瀑字。瀑上有天作石台。其名莲花台也。其高几数百馀丈。平可坐二十馀人。为九曲中第一胜也。各曲皆已刻填红。而此则空其石面。欲得先生手书字而刻之。将为千古芳躅。愿先生以大笔书曰武夷山九曲水六个字。又书首阳山三字。如三指大。且落花潭上。作卧龙庵。层壁在后。石门在前。大小香炉峰为案。直绝胜也。栻惜武夷九曲之无主。敢生妄计。得晦庵先生真像。挂诸壁上。以为晨昏瞻拜之所。且欲得夷齐武侯真像。并挂壁上。而真像未易得。先生幸为我求得模写以与之乎。又书卧龙庵三字。惠掷如何。不但山水增色。庶遂景慕怀耳。千万大望。但恨不以先生作武夷主人。而不得闻乐山之旨。观水之𧗱。惟先生为我图之。转闻先生。亦得闻庆仙游洞。而为第一仙庄云。梦想已久。而老病不得往。亦一恨也。所居室名之以武夷精舍。而两石鹤在于庭前桂花之下。其一立鹤。其一眠鹤。一白一青。时或寓目。则世外仙禽。依然对我。且恨不与先生同一笑也。近七白首之人。涯角既夐。识荆亦稽。惟日瞻望。云树杳茫。可得神交于冥漠而已乎。惟冀道履以时康胜。且忘荒

拙。仰呈四韵一首。绝句二首。石鹤韵一绝。以为破寂之资。兼求俯和。
上监司金公(尚鲁)
伏以自古为士流者。莫不有山水之趣。故虽非仁者乐山。虽非智者乐水。况仁智之士乎。况景慕贤圣。嘐嘐千古者乎。凡生此一隅东方之士。谁不欲游览乎尼丘洙泗之上。彷徨乎濂洛关闽之间。所不能者。不幸而有中外之别故也。今去朱夫子晦庵先生。岁有千有馀年之久。地有千有馀里之远。而与晦庵先生所居武夷之山九曲之水。偶然相合而同其名号者。今始绽露而物色宛然。岂不且奇且贵且爱且美乎。古语曰。不可以五音求之于聋者。不可以丹青责之于𥌒者。如以山水之说。评论于当世之士。则是何异于聋者之五音。𥌒者之丹青。生曾不以山水向人开喙矣。即闻閤下观风之暇。又作山水之行。欧阳公龙门之赏。不足盛矣。韩文公衡山之游。不足美矣。此乃愚生开口之秋也。地非闽中而有武夷九曲之山水。请略陈其槩于閤下之前。生素爱头流山水。入居头流萨川里者。今十有馀年。所居头流一麓。来为一别区。古称武夷山。而人无贵武夷之名者。故武夷之名。或存或无。其山下有九曲水。其内有垂虹桥，玉女峰，鼓楼岩等地。此则村中老少男女之

至于今所共知所共称道者也。晦庵先生所赋武夷九曲诗第一曲。有曰。虹桥一断无消息。此亦有虹桥矣。第二曲有曰。二曲亭亭玉女峰。此亦有玉女峰矣。第八曲有曰。鼓楼岩下水萦回。此亦有鼓楼岩矣。虽不知其谁果命名于千载之上。然若合符契。小无异焉。亦奇且异矣。山名水号。虽或隐见疑信。犹且不泯于古老人口。而中间山中所居之人。全不知晦庵先生之居于武夷九曲。又不知贵此山水之名偶然相合。故空然等弃。但为草木往来之地者。已至千百年之久。而寂寂焉寥寥焉。生入山之后。适有九十岁老翁。忽然语及于山水。而以手指生所居主山曰。此武夷山也。彼案山乃首阳山也。于是乎生始知其为武夷九曲。而武夷九曲之名。自此彰著。物各有主之说。或不是谩语耶。虽曰天作而地藏之。神悭而鬼秘之以遗生。亦非过谈妄说耶。虽非真武夷真九曲。其名若是偶合。若千载之下。毕竟荒废无徵。但为鸟兽之窟。则岂不痛哉惜哉。其山水偶合之名。不但可贵。其泉石之胜。亦极非常。生亦尝遍览海东名胜之地。而果无此比。白玉峰有诗曰。智异双溪胜。金刚万瀑奇。此真不识庐山真面目者也。双溪万瀑。亦不过归于下风矣。且搜见晋阳志则亦曰。武夷九曲之案山。即首阳山云。果与村老所告。一㨾相符。其实名武夷首

阳。则果在方策者昭然。而人所不知者也。武夷九曲。犹尚可贵。次又有首阳山于一山之内咫尺之地。百世清风。尤令人竖发。生伏闻醴川有白麀洞。而作朱子书院。海州有首阳山。而作清圣庙云。以此武夷首阳。或启达于黈纩之下。亦无妨耶。生得此二山于千万古以来。人所不闻不知之馀。有若得明月之珠于暗夜无人之境。生之所得。可谓不细。生爱此山水。与晦庵先生武夷九曲。宛然相似。费数十贯资而招石工。刻九曲曲名于各曲石面。其曲名即垂虹桥，玉女峰，弄月潭，落花潭，大隐屏，光风濑，霁月台，鼓楼岩，卧龙瀑等地也。又刻名于石上。以为武夷九曲主人。其间形胜不可胜言。第惟不但遗逸之士独爱山水。自古青云上缙绅名流士大夫。亦莫不爱山水之胜。今者我相国閤下。即迹崆峒而身拖朱绂。朝承明而暮宿青霭。倘于游览之中。别为世外寻真之行。访晦庵遗迹于武夷之山。而入石门披云萝。逍遥乎九曲之上。则必飘然有羽化登仙之想。而不欲以三公换此山水矣。何但烟霞动色。水月增光而已。閤下咏而之间。亦不堪追晦翁千载之感矣。生窃伏念。此间不可无晦庵先生画像。勤求四方。艰得真本。又画夷齐。并挂诸壁上。以寓景慕之诚。今则武夷九曲之上。晦庵先生。依然在座矣。虽然。千屋破檐。风穿雨漏。未免于

添湿之患。识者见之。孰不寒心堕泪。生伏见晦庵先生武夷棹歌诗序。与蔡西山所作武夷九曲序。其玉女峰下。果有寒栖馆与武夷精舍等语耳。生妄欲搆椽书室于其间。又因以名之曰。武夷精舍。使晦庵先生旧居武夷。一样依旧。而生素是穷寒之士。况凶荒之馀。家无应门之童。今且旅寓之中。素昧无知。且山中乌合之民。本无相顾之义。则数椽茅屋。何以搆成乎。大槩兴学校。尚风化。乃为政中第一事。而其培养振作之责。即今日閤下担当之事也。生伏闻昔涓人买死马骨。而千里马自至。叶公爱画壁龙。而真龙入室。閤下倘用隗始之策。发爱士之诚。一下分付于本官。则数间茅屋。不日可成。伏愿閤下。特设义举。使有掩风雨之庇。则晦庵先生遗像。今又宛然于武夷九曲之间。而猿鹤有主。松月依旧。生亦当慕伯夷之清风。学晦庵之遗教。乐尧舜无疆之休。颂閤下不世之恩矣。閤下令名胜迹。将与武夷首阳。同万古而相终始矣。凡有穷愁郁闷者。不于閤下而告之而谁告之。是以忘其僭越。仰首陈悃。伏乞更加惕念。勿令非常山水。竟归寂寞之地。而以穷山有志之士。终无落莫之叹。千万幸甚。
上地主金侯(尚绅)
伏以民素有山水之癖。欲从赤松子游。烟霞不孤。风月有

主。此所谓麋鹿为友。鱼鸟相忘。妙香皆骨。一杖身世。晚入头流。牢锁岩门。占得泉石绝胜。白云其洞。溪中一石。蜿蜒横卧。上平下圆。可坐三十。前后左右。石壁回拥。万瀑，玉流，三渊镜开。石上刻明翁台三字。民之自号。石下刻万花潭三字。红绿照耀。洞口又有瀑布悬流之胜。洞上又有清泉十二之流。前有白云桥。桥内有石门。春景则桃花满源。锦浪交流。秋景则红树遍山。画屏萦回。盖内外山第一仙区。民尝游岩上有诗曰。苍岩为榻石为门。百里清泉出白云。万瀑争流雷战壑。隔花人语不能闻。其上有古寺基址。荒废者百有馀年。民欲搆数间书室于其上。积年鸠聚木石。已具新寓之中。役丁难得。计无所出。乃敢仰吁。大槩神护而鬼守之。如有所待。天悭而地藏之。岂非偶然。云深万古。谁作烟霞之主。山空千载。谩有猿鹤之叹。城主亦一临观。则不特为名胜地一时之游玩。抑亦为智异山千万古胜迹。将见涧谷生辉。水月增光。民窃惟城主。庙堂之具。非百里才。游刃恢恢。弦诵洋洋。雨露桑麻。烟月南州。谨庠序之教。文物有彬然之望。设培养之方。人才有郁兴之愿。嗟呼。避世隐遁之士。止于栗里之渊明。则松菊何至今犹存。韬光晦彩之人。止于巢许。则萝月何至今无恙。鲁连蹈东海之波。到于今清风耸人。夷齐采西山之蕨。亘万古大义炳

日。彼丈夫我丈夫。舜何人余何人。无以辽豕而贱之。则或得叶龙之真矣。特许役丁题给。则深山穷谷。书室可成。于是水无呜咽。山不寂寞。高卧云山。颂太字(一作守)之仁风矣。
与金明叔(光国)
栻以一个衡茅贱士。入此头流。蚓饮鸠居乎武夷山下。嘐嘐然送朝夕。白屋柴门。谁扣于千叠山万派水之间乎。但对案则晦庵遗像宛然。开窗则碧松巢鹤叫呼而已。忽蒙世外闲筇。透来云水。枉屈尘床。盖未尝一承清范。而高山景仰之怀。则耿耿已有年。奄得远朋于千万不到之地。其乐已不暇言。而周旋语默之间。多有所得。况同上武夷。逍遥九曲之间。追想晦庵。兴感何如。而青山采薇。亦符于孤竹二人。咏而归来。至于今清风满襟。一别以来。云树杳茫。得此情翰。又出梦寐之外。瞻望之中。寒暑已更。矧审动静。连亨佳裕。栻桑榆已晚。所得蔑如。无恙二字外。更无所道。但萝窗松月。真可与静友同眠。而石门寥寥。有鸟嘤嘤。益切怀人之叹。镜湖涉水之约。兄诮实出于十分当然。无所可逃。然亦有实情之所不然者。兄之踰岭之日。则以未及治行不登程。越五日后始发行。上栗岭则余曾无往来于其间。而不知其路之东西远近。自岭上点见。则仙庄与所向路稍左。如欲无负历访之约。则又得一日程。石工乃催

行之甚者。强争不已曰。直往于玉山寺。则明日可到德裕云。故不但中间迟滞之为难。专力于三洞题名。故非不知失约之为重。而至于此境。子路之无宿诺。恨不服膺。兄之无信之责。出于不遗之情。朋友同善之义。果复见于今日。愧汗之馀。不胜敬服。秋风武夷之游。前约丁宁。兄之负我。岂如弟之负兄。为拂片石。预待红叶上矣。栻投筇一谢。亦拟于秋初。自是无信者。安知又不如镜湖之约。不胜奉腹。惟冀旅履。以时康吉。
与申(㻐)
自得荆州之面。清真简古之姿。至于今实不相忘。琼韵尚留尘案。瞻恋之馀。时或披玩。则蹇驴犹可卧驴何。无限溪山落兴多。此乃千古诗人所未得之绝唱奇话。寻常咏叹。可见豪情仙兴发露无馀。安得无景想怀耶。红已绽。绿已齐。不审此际。令履万重否。春来同上武夷之约。其能无负我老友否。曾欲往游皆骨。果无魔戏。而竟遂遐算中第一事耶。虽欲再往从游。以为物外先驱。而老不可得。聊以一韵。远慰其行。所谓隐仙台。则皆骨山之第一胜也。继祖庵。则是果雪岳山之第一区也。或恐漏落于吟筇。玆乃及之。晦庵先生画像。四求未得。落莫已久。幸此勤得以送。今则晦庵先生宛然坐武夷九曲之中。而老人从而侍其侧。得

为圣师之门人矣。其受授之重且大。岂有加于此哉。盥手再拜以谢。不宣。
与赵史汝(野)
青年相识。俱在于旅游之中。而近二十许岁矣。想颜貌已改。日后相逢。必不能辄记。幸添朱陈之义。兄边消息。犹得有闻。第以无缘奉唔。为心上恨。即惟高秋。兄履万重。慰溸无量。栻废处江湖。亲交永绝。每想风范。晨星落落而已。栻曩游头流之南台以北。还归蓬荜才数日。又作佛日之行。初到五台寺。则僧以兄行告余曰。昨向双溪。及到双溪则曰。昨向新兴。至于七佛诸庵。每每落后。栻无乃仙分既小。不得与老兄同游方丈山水耶。挟飞仙而遨游。果非凡流之所易得。而真缘幸有未尽者。似闻兄欲作金刚之行。而有携手之报。此真吾所愿从游。而亦所谓朝暮偶者也。非钟期之耳。何以知伯牙之曲。闻辄治装。釰一筇一。所不得者。但天时与兄面也。来春望间。与之发程。万二千峰。恣游快睹。宁不可乐。而至如仁智之趣。则虽不免让兄一头落在下风。收拾馀景则栻亦有之矣。所恐者。若有春科则兄或缩头尘臼。欲做槐安一梦。非栻所以望于兄者。兄岂背为此耶。数十年无友退坐之意。今而可成。此天以兄授我也。言如金石。无孤愿望。千万幸甚。馀怀多小。可讨于金刚

第一台上。不宣。
答赵清之(泽)
湖山百里之间。声息相阻。既蒙倾盖。继以投琼。何不忘至此。况审静养珍重。慰谢交并。每念仙庄。碧松深石。俗人罕到。晚岁藏修。何若是其幽静。花开柳舒。拟欲一叩云扃。落花流水。肯引渔子之行耶。敢和示韵。兼呈一绝。以备次面。不宣。
答曹台老(元龄)
昔者栻以麋鹿之友。烟霞之。不计远近。治屐以东。盖欲穷探首露古都之意也。当此之时。远游日久。粮橐已罄。蔽笠萧萧。行色困苦。幸赖老兄不世高义。既饱以酒。厚赉行资。且千古陈迹。指教勤至。盆城古都。历历穷搜。何莫非老兄之力。盖其五百年霸业。一望萧条。山河异昔。城隍颓破。风潮往来。云烟惨淡。谁怜首露遗物。惟有青山七点三叉一带而已。栻以鸡林馀泪。洒尽洛水东流。且栻入头流后。始得武夷九曲之胜。此乃累百年隐而无称。冥老之所未得有。探真玩胜者之所未得见。村童野叟之所未得知者。则实出于非偶尔者乎。玆于各曲石面。琢以填红。层岩回拥。瀑布争流。其为名胜不可胜言。而我晦庵朱夫子千载之后。栖息杖屡之地。依然在玆。凡在吾党中景仰晦翁者。

正合追游耿想之处。素知老兄义高智深。早抱青霞之气。系缘山水之胜。况与栻托以知心。许以忘年则岂无一番倾盖于其间。愿为山水之逸民。兼承山水之妙评。乘秋一枉。亦非难事耶。年来。时疾四围。老兄动静康胜外。无他消息。是为第一献贺。幸有令婿庆大之往来。前以一韵。既得琼报。又呈一韵。以不忘也。又呈盆城怀古韵。以千古兴亡在心不平故耳。非曰能诗。以备閒览。
与河会一(硕徵)
栻处于百有馀里之外。诚不能忘兄者。良以兄有高尚不事之志。负特立不羁之名故也。求百代而所罕。顾一世而无双。则栻何尝不敬爱而艳慕之乎。思圣所谓近之则不厌。远之则有望者。信吾兄谓也。窃念兄今已七十遐龄。而南为未易。栻亦已衰谢。势难远赴。则岂无怅缺怀耶。一岁已暮。消息漠如。不审静养起居何如。想朱颜不留。必有吾衰之叹矣。栻亦年来所得。不过白发萧萧。空壳虽存。宁复有山水外况耶。虽然。旧习犹存。又为卧游之计。今秋再举入头流德川村。得一别区。即内外山第一胜处。溪中有岩。体圆上平。下有三渊镜澄。四隅皆绝壁屏回。其上刻明翁台三字。其下刻万花潭三字。洞口有白云桥。桥内有天作石门。沿之有瀑布悬流之胜。沂之有涉十二流之胜。是为

迷儿相文所占书舍基。而方营数间。如余老人。将欲时时来去住人间之意也。何以则得与我兄同为石门中客。而又作石上人耶。知不易得。足一喟然。或念兄虽至高年。气力尚强。风和令节。又作晋阳之行。则逢迎相庆者。宗族也。次者敬甫也。是所惟日望之。仁居庐友。有往来于蔽居赵友家。故因此寄音。惟冀动静顺序康胜。不宣。
与韩揔管(范锡)
六七年前。承俯问书。又荷二扇清风。书犹为难。况物以兼之乎。宜有一谢于其间。而尚今阙然者。盖以华旆远游南北漠尔故耳。山海多年。不忘则有之。鲸涛怒海。云岭磨天。不审宦游千里。台体何如。云壤悬矣。草屋清夜。星斗迢迢。栻年来所得。霜发满镜。晚卜头流则薇蕨非不足矣。松月非不多矣。而第有所恨者。以老兄为济州牧。而不得见汉挐。以老兄为北兵使。而不得见七宝。何仙分不如老兄耶。追念旧贶。白屋生涯。无物报答。窃有一得。以勇退二字敬献。为老兄藏修晚计。青门他日。亦将一扣仙扉矣。不宣。
与河汝天(应期)
山窗晓开。红绿满眼。昨夜春风。无乃有情而来耶。江湖有人。瞻思随新。清和霁景。佥兄候想万重矣。栻数月来。汩没于儿辈红疫。以云水踪迹。牢关于一谷柴门之内。而一春

将暮。回首仙山。蹉失好光景。殊可恨也。即闻舍侄相殷所报。则兄欲有山中故人招我之篇。而寻真之计。大定于丧明之后云。西河馀痛。无以自慰则看山玩水。情虽可悯。而风花泡沫。本来草草。则物外清游。亦人胜事。何兄所见。能悟于一世上大寐间乎。幸趁三花未落。同探一杖。则不但兄膝下之惨可以消遣。世间消息。茫然于万重云水之外。而奔忙忧乐。不觉一笑杀矣。物外治行。兄必不知。瓢一筇一鞋一而已。不宣。
与姜甥(趾殷)
春初虽见面目。苍颜白发。俱非昔日所睹。惊叹何可言。而才话一宵。告别太忙。积岁相恋之馀。不过得一层怅怀而已。思想尤无时休。乃者自头流而出龙山。得见君抵我书。满纸情话。实是久别中自然流出。亦不堪老人悲绪。仍审穷阴至寒。君静养棣况连得珍迪。其喜不可量。老人今为白首。闭户已久。昔日名山玩游之事。依俙恍惚。如释氏之语前生事也。诸眷之无恙。何足为慰我怀耶。闻君筑东湖精舍云。东湖之胜。素余知之。有此名胜。不是偶然。何暮境清福之过人至此耶。然邹书曰。贤者而后乐此。不贤者。虽有此不乐。以君果为东湖主人。而有个真乐处。非芙蓉菱芡。非树竹烟霞。亦非风帆沙鸟也。亭下有水。水中有月。物

若无心而观之有𧗱。必以水月之清辉相沕。体而得之。以为吾灵台上水月。而虚明无累。物我无间。然后方可为东湖主人。而始见君静业扩而充矣。老人之所望于君在是焉。何时一到。以作水月边两个人耶。回首伽倻。秋思政苦。江湖清节之士。不可以寻常片书相问。又赠一绝。能为次面之资耶。书不尽意。
与宗侄仲与(相点)
不相对话。一岁有馀。不可以人事论之。此岂情理之所可为耶。凡梦往君边者。曾非一再。而月前果梦谒兄主。承诲丁宁。追慕平生。悲不自胜。今年雨水。前古无有。不审君静摄珍胜。诸眷浑无事否。如曰瞻恋而已。则即等閒语也。叔年来所得。不过白发千茎。亦不过武夷九曲。而幸与山水俱无恙。古人所谓秪应云雾窟。惟有六朝僧者。真谓我也。似闻君以农圃先祖延谥事。有洛行云。今已秋矣。未知何时启行乎。一家之庆。莫此为大。老以蹲坐。不能首事。追感兴叹。不尽容道。山中之归。扫石已久。个里真乐。君岂让于人者耶。必待红叶。投入石门。与白头老叔。同做閒梦。十分愿望。此间欲留陶庵手笔。曾已付送简矣。转闻陶庵小有风症云。君必请强疾书来如何。且相协，相文两儿。负笈师事之行。经营已久。君之所知也。亦言其早晚投来。以为先

容之地。幸甚。馀在花潭一笑。不宣。
答郭仁卿(荣之)
多年云树之叹。洛水东流。如欲一二。则非毫墨可尽。投来琼韵。十分真面。昔者对姜友文辅。细闻兄动静溪山胜致。任飨清福。向风瞻仰。不胜慰悦。弟衰谢日甚。白发满镜而已。果有长往之计。挈家入头流。云水之胜。人或谓之多得。未为过也。此间亦有分外过望之事。搜得武夷九曲之胜。山水隐见。亦有数耶。余以石工刻各曲石面。与儿辈日夕徜徉。为随分优游之所。而至如谈怀说胜。则莫如与知己者同。此间安得无伐木招隐之咏。吾兄素以清高岂悌之士。白首江山。不但留心于性命义理之间。亦可谓风月襟怀。山水性情。则如此名山胜水。不得不与吾兄从游评品。秋来九曲。当扫片石。以待吾兄。兄须与敌万文甫。来叩石门。白首两翁。同作碧山闲事。则追感晦翁之馀。兄必一笑。今古悠然。有羽化之意。而永无归心于万重云水外也。谨和琼韵。又呈二绝。以示馀怀。不宣。
与许君则(矩)
昔日从游之乐。只得庄蝶栩栩于峨峨山洋洋水而已。春雨初霁。花鸟政佳。兄动静何如。向者兄冶长之辱。出于千万意外。凡于瞻聆。孰不愤惋。兄之所乐者诗书。所爱者山

水。避害远辱。不啻若冥鹄。而有此鸿罹之叹。人事到此。不觉长吁。其时岂不知颠倒圆扉之下。而坐于病鬣。拘于时疠。称兄故人者吾。而秦越相分。愧恨可胜言。虽然。弟于今春。挈眷入头流。则千峰云万壑流。莫非我所有也。兄须无弃旧习。手持一杖。访我于石门之内。则桃浪可弄。松月可爱。两翁相对。且咏且话。则世间荣辱。将未满于一笑中。当扫青山片石以待矣。适出山外。得此过便。暂替一书。
答朴尚叟(台望)
得兄面于积岁之馀。而只欢两宵连枕。人事真浮云落叶。灯窗笑话。尚今在耳。无日不思。转觉悽惋。即承情翰。如对真范。况审满山冰雪。迓新益福。慰喜慰喜。栻添得一齿。闭户亦久。多小名山。毕竟归谁。曾与圣膺兄入德裕之日。为雪花所戏。猿鹤寻真。未得穷探。而犹能玩月于月渊之上。或者造物无猜于老物。而以雪天寒月。挂之岩头。幻出别有天乎。日后相对。势似未易。灯下裁书。所思黯然。不宣。
答金大集(圣运)
天崩之痛。率土罔极。一出岩门。竹轩云扉。望之茫然。但水声山色。常在耳目而已。珍翰忽透云水间。如自黄河万里外。得闻瑶池消息。矧玆秋色岩栖。桂叶已零。个中动静万重者乎。每忆旧游山。不可须臾忘。况人耶。大抵头流山水。

游览遍矣。独珠潭泉石。甲于石门之内。兄可谓得仁智之乐矣。弟则有探胜之名。而未免方丈过客。让人实地。身居外面。得失霄壤。然春花秋叶。岁欲相问。肯借青山片石否。不宣。
答或人问
彖。断也。文王所系之辞。以断一卦之吉凶。如乾之元亨利贞。是也。孔子从而释之。故通谓之彖。今各卦彖曰以下之辞。是也。象周公，孔子所系之辞。卦下象辞。一卦之义。谓之大象。爻下象辞。一爻之义。谓之小象。系辞。所以统言天地阃奥。人事始终。说卦。所以陈八卦之德业。文言。所以释论乾坤之妙理。皆孔子之所叙述。
明庵集卷之四
　记
　　
明庵记
居士。方丈山人也。晚搆亭于洛东道兴鲈鱼台上。扁其亭曰明庵。有一渔父过而问之曰。美哉。居士之庵。烟霞既富。风月无边。沙鸟去来。风帆上下。宜以江山胜景扁之可也。何以一个明字扁之也。无乃取明理之明乎。取明道之明乎。取明德之明乎。取明心之明乎。取日之明乎。取月之明乎。不然。明山风高尚之义耶。明大泽素履之义耶。不知厥义何居。居士曰。非也。默然不语。俯仰慷慨。泫然流涕。渔父

嘘𡃰曰。嗟呼。我知之矣。然则江山非居士之所乐。风月非㞐士之所乐。鱼鸟烟霞。皆非居士之所乐。所以慷慨者。西山之耻耶。流涕者。新亭之痛耶。虽以物外渔父。亦足呜咽。于是扣枻而去。歌曰。屹彼鲈台。居士所安。千寻洛水。万仞华山。
安谷精舍记
昔刘伯伦所谓幕天席地之说。使千古营营屑屑之徒。足破其惑。而余非伯伦之伦者。无足可尚。而如陶靖节所谓容膝易安。则斯堂之作乌可已。而非风雪雨露之备而已。坐于斯。寝于斯。昼有为。宵有得。涵养吾情性。操存吾心神。则吾可无志其志。堂可无名其名乎。经曰。静而后能安。亦曰。安而行之。举天下之乐。而无过于一安字。则安即人之实地也。欲揭其扁者。不以实而求其外。则不几于虚名侈号乎。是以吾以安名吾堂。顾名思义。庶有自全之道。窃观世之人。孰不欲处静求安。而天赋之性。汩于人欲之私。沉淫声色。艳慕富贵。乐于货利。不顾廉耻。求仕热中。不避刀钜。蹈危履险。不知有身。东骛西驰。未暖其席。能保其天真。全其肢体。安于性分之内者。百无一二焉。何不思之甚也。噫。水止而能静。火藏而不灭。何必役于外物。斲丧心魂而不自返耶。而况黄河不回。百川东流。光阴倏忽。百年草草。

虽使安閒无事。亦复几时。是以江湖余乐。移家南渡。盖为菁江胜景。而突兀第屋。傍山临水。酬风唱月之兴。采山钓水之乐。可谓不知将老。则三公不换之语。萧洒送日之咏。非斯之谓欤。开户捲帘。处所安焉。养性学圣。心虑安焉。有朋自远。安而待之。童子在前。安而教之。凡他横逆之来。安而受之。屡空之患。安而度之。日用事为。无所处而不安。则裴公绿野之兴。司马独乐之乐。别有何乐。而吾又何羡。然则楣名以安。宁或不安。如使吾身不安于此。而汩没于尘埃扰攘间。则虽有齐云，落星。非吾所居。虽有洞庭，天台。非吾所游。桐江烟雨。不足为吟玩之资。赤壁风月。不足为咏翱之物。奚所益焉。虽然。易曰。安不忘危。吾身虽安。必须战战焉。兢兢焉。恒虑不安而后。安可使常安。而不至于危矣。有孺子不歌乎。清斯濯缨。浊斯濯足。安危取舍。其惟沧浪乎。余不能无感于心。名扁以自警。
水月楼记(知足堂赵先生。书院门楼。)
昔先生之曾孙凤冈公(㻩)。以继先生性理之学闻于世。尝作水月轩于院前大池之上。名以水月。盖寓先生道体之意也。百有馀年之间。荒废无传。惟有古丘遗地。舆地志载其事。岁乙卯。余家侄相殷。以院任往来于此。惜其清潭霁月。等闲无管。遂办财力鸠木石。作门为楼。因旧名而扁之。

佥君子。亦知夫水与月乎。今夫水。以水观水则水而已。今夫月。以月观月则月而已。吁。奚取于水也。奚取于月也。莫虚者水而水得月而愈虚。莫明者月而月入水而愈明。清辉射波。淡然无累。表里虚明。上下贯彻。则比之道体。顾非一般底气像乎。查滓消尽。物我无间。则岂有一分之污。彼此之别乎。我先生心得之妙。体物之义。信无间然矣。晦庵朱夫子。亦尝以道体比物而喻之曰。秋月照寒水。千载心法。说尽无馀矣。然则佥君子必须体亚圣观水有𧗱之教。俯而不以水而已。仰而不以月而已。必使吾心徜徉之间。思所以如之。觞咏之间。思所以如之。食息之间。思所以如之。寤寐之间。思所以如之。欲见先生气像。必以水月想像焉。欲知先生道心。必以虚明体得焉。使吾灵台。泂澈无累。则可谓无负我先生。而亦庶乎无愧于斯轩矣。
矗石楼重修记
岭之南。山水区也。矗石楼独为第一。楼之擅胜于东南。固宜矣。石壁峥嵘。岸篁萧疏。二水中分。奇岩层铺。此则与黄冈之壁。白鹭之洲。湘江采石之胜。果不知其优劣何如。然楼中壮士忘身殉国之忠。岩上名妓杀贼死义之节。则亦岳阳，黄鹤之未曾闻也。凛然英风。千古竖发。飞甍画栋。雕栏绣户。不但为使星冠盖之登玩忘返。沧波小艇。月屿烟

汀。不但为韵士蓑翁之耽游咏翱。顾其天设而地险。若是雄且壮。则真所谓魏宝山河。而城而镇之。元帅居之。与幕僚诸公。或杯酒琴歌于斯。或讲武观德于斯。以为南藩捍蔽之地。则不可以烟霞之胜。水石之美论者也。惜乎。粤以壬辰兵燹之间。幸免于凶炬荡残之患。而重修既久。则栋梁倾侧。丹雘污脱。轮奂之制。非复有旧日之样。则州人过客之慨衋。已百有馀年。而刀(一作力)巨财凋。无以修缮。岁甲辰月正之日。兵相国李公台望。按节以南。鲸波不兴。釰帐无事。惟以修举弊坠为务。而深惜斯楼之颓破。与虞侯朴公璜。鸠财畜力。同功运智。栋臬板槛之腐黑挠折者。青黄赤白之漫漶不鲜者。无不易而新之。烟霞增色。风月耸彩。舞蛟游鲸。亦必喜江山之奇助。而野叟街童。孰不颂相国之伟功哉。然凤凰形胜。美则美矣。而谪仙之咏。不过诗人谩语。赤壁风光。乐则乐矣。而苏子之游。不过物外遐想。焉有所补益于庙算之万一哉。后之登斯楼者。勿以谪仙苏子之兴。慕效自得。而必如范文正之先天下之忧而忧其忧。后天下之乐而乐其乐。则楼之不朽而国斯重矣。
龙头台记
山之翼然高大而屹立乎州之北者曰飞凤。其右支蜿蜒回环。其内有池曰釜池。池上有石台。台即所谓龙头也。地

势宽平。下有一石。亘出水渚。可坐二三人者曰钓矶也。余观晋阳志。古有表姓人筑室于此。可想其高遁士也。至今有旧址。山竹馀丛。犹在废围。百日红数朵。尚留古岸。苦为樵儿渔叟之所侵。丛茎不繁。花叶婆娑。噫。以州之所载。臆料表姓人所居。不过数百年前。而人之不知其所居者姓谁名谁者。亦近百馀岁。则人生世间。何若是草草也。又不知其人之乐何事忧何事。富何如贵何如也。冈峦宛然。陈迹独留。古竹残花。足令人怆感。余乃江海之士也。一杖湖山。弊屣功名。呼儿唤友。来往登临。不知几巡。而风于台而钓于石。或啸或咏。烟霞幽绝之胜。与矗石可谓甲乙。而曾氏咏归之兴。惟我得之。天作而地藏之。神悭而鬼秘之。如有待于今日。槩其左右可爱可玩。则古楠衰柳。扶疏两岸。绿芰青芡。浮动洲渚。深潭凝碧。澄澈无底。不知几十丈而龙潜于下。有时兴云作雨。霜后叶红则波光尽赤。春来山青则潭影涵碧。锦鳞游泳。玉尺跳波。浮云来往。镜面澄虚。随时变态之景。不可尽状。且其芙蓉万朵。或吐未吐。束立半池。碧藕参差。疏雨过之。点滴万斛明珠。微风吹到。断续满面清香。举杯逍遥。依然若挟太乙而有冷冷羽化者气像。以古人之所有而吾今有之。以古人之所乐而吾今乐之。乃知后之视今。犹今之视昔。则后人又安知今日之游于

台者为何人而能乐吾之所乐者。吾又何知。然则有古人之所有。而不能乐古人之所乐。则真梦中之梦。感中之感者非耶。是以余乐此而倘徉焉。吟玩焉。将以终老焉。
义岩碑记
柳于于梦寅野谈曰。论介者。晋州官妓也。当万历癸巳之岁。金千镒倡义之士。入于晋州以抗倭。及城陷军散。人民俱死。论介凝妆靓服。立于矗石楼下。峭岩之上。其下万丈。直入江心。群倭见而悦之。莫敢近。独一倭挺然直进。论介笑而迎之。倭将以诱而引之。论介遂抱持其倭。直投于潭俱死。壬辰之乱。官妓之遇贼。不见辱而死者。不可胜记。非止一论介。而多失其名。彼官妓皆淫娼也。不可以贞烈称而视死如归。不污于贼。渠亦　圣化中一物。不忍背国从贼。无他。忠而已。倚欤哀哉云。此出于当时实录。则今于刻碑之辞。不必为叠床之语。故仍以刻之。系之以铭曰。
独峭其岩。特立其女。女非斯岩。焉得死所。岩非斯女。乌得义声。一江高岩。万古芳贞。
义相台重修记
有处信上人重修巴山之馀航山义相台。请记于余。欲永示之意也。如使岁久无徵。以上人与仙境。湮没而不传于后。则亦不幸甚矣。余为此惜之。以古记所传与上人所告。

遂记其一二曰。槩义相僧名。义相有兄曰元晓。即新罗王子也。有神鉴先见。洞视千古。乃于名山胜区。则辄搆台舍。是以名山则必有义相台。有义相台则必有元晓庵。玆山之有元晓庵义相台。亦此也。上人曰。重修时。梁上有记曰。重修于天启元年辛酉。又于壁面泥土。以指画而书之曰。天启元年云。天启乃大明年号也。自新罗至于大明。自大明至于今。千有馀年。则其间废兴。凡几许巡耶。恍惚杳冥。不可徵也。吁足惜哉。台乃为风雨所侵。僧去台空。几至荒废。上人既爱其仙僧遗迹。且惜其名区胜景。自办数百金。尽去漫漶旧材。鸠铁木而新之。即我　圣上即位二年乙巳二月初六日也。又于台之东隅。筑石为二层。即上人祭星坛也。于是乎飞阁缥缈于云间。石门隐映于松下。慧日重光。白月无恙。噫。台之荒废。几数百馀年之间。獐鹿栖焉。猿㹳居焉。前后缁徒。不过彷徨嗟惜。而空使废室倾墙风凄月寂。鹤愁猿怨而已。上人能荡财发力。朽伤摧拉者。焕然一新之。则不必以功力论之。其起废兴替之数。亦不偶尔。而如非金骨之前身。则无近于开门闭门之异事耶。上人盖名僧也。远近释子。皆推而师之。自许禅工已透十地上休歇处。而道花心月。开朗胸中。解虎藏龙。分内能事。余亦麋鹿之踪。戴　皇明之日月。采西山之薇蕨。物外山川。

历览几遍。奇嵓绝胜。未有如此台者。余乃惜其无桧薄露。亲自运桧于百里之外。植于元晓义相等处。又惜庭前老松之枯萚风倒。以双松手植古土。与观澜居士李老基锡。许为石交。携游台上。李老乃山水有素。烟霞系缘之士。余尝慕其风而高其义。以竹杖茫屦。有期必赴。春花秋叶。不违其时者。殆将二十有馀年。以是与上人契分最深。以作仙台主人。则莫逆之义。不啻韩文公之与太颠。昔乐天白居士。与宗雷上人。结缘于香山莲社。渊明陶处士。与其友陆脩静。托交于惠远上人。往来于庐山虎溪之上矣。今余又与上人交游于此义相台。参禅同话。俱忘世缘。则古今相符。胜迹一致。其高风幽趣。虽不拟议于古人烟霞之癖。云石之兴。不欲让头于千载上矣。上人道号松云庵。
明庵集卷之四
　跋
　　
书严子陵遗像后
客有自远方来者。亦风流豪士也。揖余而坐。指壁而笑之曰。噫噫。子之画渔翁。不但摸写之未工。何足取彼渔翁哉。怪哉。彼翁其樵(一作憔)悴之容。枯槁之状。何其似主人翁乎。余乃莞尔而笑。良久作而对曰。渔翁即严子陵也。峙者。即富春山也。流者。即桐江也。突者。即钓台也。高尚其志。不事王侯者。非斯人欤。足加帝腹。星犯御座。泥涂轩冕。不友万乘。卧

春山之松石。乐桐江之烟月。语其幽兴则悠悠云水。语其高趣则冥冥鸿鹄。超然千古之上。浮游尘埃之外。则随光不足多。巢许不足论。耕云钓月之思。千载可想。则余所以景而慕之者。惟此严子陵一人而已。地之相去。千有馀里。人之相后。千有馀岁。伊人不可得见。江山不可得玩。则嚣嚣千古。梦想多矣。不能无异代知己之感。而无所慰怀托兴。手摸遗像。揭之壁上。以为瞻仰之资。虽无传神之妙。然无聊不平。瞪目以视。则春山耸翠。万叠回互。白云锁壑。石室深幽。桐江七里。一带平铺。烟波无恨(一作限)。渚月微明。渔舟泛泛。钓台嵬嵬。一竿渔翁。凡然独坐。烟蓑彷佛。月笠依然。萧洒之状如此则幽闲之趣可想。沧浪不歌。却疑兴酣于芦花秋色。烟丝不收。无乃閒睡乎风雨之夕。摩挲目击。是耶非耶。瞻之在前。清风凛凛。千古遗躅。宛在心目。而等闲一丝。扶持汉鼎。则不可以物外一閒人看。亦不可以无心山水画论也。如曰只爱山水而画之。则山水之胜于此者亦多矣。何不画十洲烟霞。三清羽客。五湖烟波扁舟范子之游。非不可玩。而吾不取之。赤壁风月杯酒苏仙之兴。非不可乐。而吾不取之。取此而画之者。岂无其意乎。子既非我。安知我之所乐。于是。客愀然不乐。揖余而归。斜日明窗。对越独坐。子陵在座。水长山高。

书诸葛武侯遗像后
余何以画诸葛武侯先生像。挂之壁上。伏以先生南阳布衣也。躬耕陇亩。不求闻达。木石与居。云月同俦。一区隆中。风尘不到。物外山河。所乐何事。抱经纶而藏踪。比管乐而自高。烟霞长往决矣。水云生契得矣。庭梅园鹤。閒睡草堂。于斯时也。先生何尝有一分世虑于其间耶。及夫昭烈以大汉帝室之胄。痛曹贼之僭窃。愤天下之三分。志切匡复。梦想豪杰。以求贤如渴之诚。三顾先生于草卢(一作庐)风雪之中。则先生由是感激。许以驱驰风云。有期鱼水同乐。于是先生担当宇宙。置身戎马。只知有汉。不知有己。出万死不顾一生之计。祈山出师之日。号令明肃。天下震动。义旗一挥。豪杰影附。当此之时。魏操，吴权，司马仲达之辈。特一小竖子耳。何敢抗衡于先生乎。恢复中原。指日可待。而炎运既讫。天不汉佑。玉帐灯暗。将星殒营。先生之计左矣。天下之事已矣。先生以不能中兴之痛。不能吞吴之恨。竟抱于泉壤之下。则不但天下寒心。先生之目。有不得瞑矣。虽然。先生之于汉室。可谓竭其心力矣。先生之于昭烈。可谓尽其臣节矣。以先生不世之才。盖世之雄。不能救大汉之亡。则此天所以亡汉。不可容人力于其间。则顾非先生之才不及智不能也。千载之下。志士之叹何如。而英雄之泪不禁。

前后出师之表。留在宇宙忠义之气。与日月争光。则先生之忠。孰不钦之。先生之义。孰不慕之。嚣嚣之暇。亦有为先生吐心肝者。噫噫。今日之天下。是谁之天下。篡夺之变。不止于曹贼而已。分裂之祸。不止于鼎峙而已。如使先生。生于今日。则倡义兴兵之举。不待三顾之后。而不止采西山之蕨。蹈东海之波而已。此吾所以扼腕慷慨。潸然泣下。或将乘桴而入海。或将被发而入山者也。人虽有贤愚之别。时则无古今之异。则先生之于余。可谓千载上知己。而真所谓朝暮之遇也。先生之志。余实悲之。先生之事。余实慕之。悲先生之志。慕先生之事。而以先生只作黄卷中古人。则非所以景仰先生之意也。玆乃手画先生像。挂诸壁上。清高遗像。宛然在座。凛然英风。令人竖发。朝暮对越。以寓子朱子付冥漠之意。又系一绝。以和梁甫之吟云尔。
敬书晦庵朱先生遗像后
伏以道学之传。其来远矣。如言道统则人必称尧，舜，禹，汤，文，武，周公，孔子，孟子，颜子，曾子，子思。以下则必称濂，洛诸子。而先生之学。嫡承其脉。凡性命流行之妙。天人显微之际。与夫礼乐文物皇王帝霸之𧗱。无不究其归趣。阐发幽秘。前圣所未明者。先生明之。诸贤所未言者。先生言之。于是乎吾道上宏纲大领。次第节目。无不毕举。千函万轴之

书。支分节解。曲畅旁通。理义昭然。路脉分明。如大明中天。万物呈露。所以绍道统立人极者。莫非先生之力也。先儒言朱子之学。功不在禹下。又曰。朱子。中兴之豪杰。然则为后生者。不特景慕先生于黄卷之中。凡有先生手泽之物。杖屦之地。其贵之爱之。当如何也。先生尝不居乎武夷之山九曲之水乎。小子得见先生所赋武夷九曲棹歌，武夷九曲记若蔡西山武夷九曲诗序若武夷屏障图。未尝不追慕景仰。而常以生乎千载之下。不得见先生面目。居乎千有馀里之外。不得见武夷九曲。为茹恨者也。小子之生也晚。羲轩远矣。虞夏没矣。非无东海之恋。西山之耻。无所寄托。驰心物外。麋鹿为友。山水为家。海东名山大川。游览几遍。挈妻子入头流。盖欲终老之计。而适有邻居百岁翁。告余曰。此案山。乃首阳山也。主山乃武夷也。余不胜喜悦。搜问左右。则果有虹桥，玉女峰，鼓楼岩流传之名。而牧叟樵童。无不指点。噫。千载之上。果谁命名。而与先生武夷九曲之名。若是相符也耶。其中水石。亦皆清绝亦异矣。虽非先生所居之武夷九曲。而又安知先生不昧之灵。曾不往来于此武夷九曲之间哉。小子景慕先生。爱其山水之名。忘其僭猥。仿像先生旧居。扁其所居室曰武夷精舍。以为此间不可无先生遗像。乃敢手画先生像。挂诸壁上。朝暮

瞻拜。以寓景慕之意。于是武夷山九曲争流。虹桥玉女鼓岩等地。无不依旧。而先生宛然在座。小子从傍对越。孰不曰某也得侍先生于武夷九曲之中乎。动静之间。敬谨之心。油然而发。有若亲承警咳。且夫猿鹤有主。松月无恙。山川人物。实无中外之别。古今之异。则小子平生之愿。于是乎至矣尽矣。是或隐见得失之间。武夷九曲之灵。不得无意于冥冥。以小子得见武夷九曲。使遂景慕先生之意耶。是或先生闷小子之愚昧无状。而以小子处武夷九曲之中。使之感发而兴起耶。不然。小子与先生有前定师生之义。而得有先生所居山水。付神交于冥漠耶。不然。神悭而鬼秘之。自有天授之理。而不容人力于其间耶。且瞻彼首阳。屹立天边。与武夷并峙。依旧薇蕨。谁复采之。孤竹清风。快爽胸臆。旷感千古。有泪潸然。呜呼。瞻之在前。厥像依然。寻常对越。昏昧自惺。小子如有得罪于先生。先生必加冥责于小子。侵晨再拜。星月满山。
书李白捉月图后
白有诗曰。峨嵋山月半轮秋。影入平羌江水流。余尝咏其诗而想其人。未尝不襟怀洒落。激昂千古。见传记所载。白游于采石江上。醉而捉月。沉江以死。吁可悲矣。后人悲其死而慕其游。咏于诗而嗟赏焉。如江南风月闲之句是耳。

自中国至我东。诗人墨客。酒徒豪士。莫不钦慕。而或画其游船之状。名曰捉月图。传播已久。而不可得见。遂手自摸画。挂之壁间。掩卷之暇。时或寓目。则当时景像。有如身睹。意者。以谪仙风流。浪迹游于石江名胜。而沧波万顷。扁舟往来。则万古风烟。尽为谪仙所得。吟毫一挥。仙兴几多。方其醉也。人间一梦。天地落花。月影沉江。随处近人。揎衫引手。依舷捉月。而不觉波深月虚。以为必得之物。棹而西不得则棹而东。棹而下不得则棹而上。手及月而月破。月入手而手空。若得若失。或存或无。笑矣。白也捉月之状。白岂不知彼月之形于天者为气。照于水者为影。而酒兴烂熳。胸次廊落。徒知圆满可爱。而不知虚明难捉。笑矣。白也捉月之状。人于世间。谁不爱月。而上而至千古上。下而至千古下。而未闻爱之如白也者。苟非主张江山。专擅风月者。能如是乎。倒醉花下。不但为小儿之笑。而恣游船上。亦不顾天子之呼。则清狂豪习。自是白也常事。而泛江捉月之兴。出于不自已者。临图拍手。足令人起兴破寂。江山依旧。鲸仙不还。寂寞千载。风月谁主。感叹之馀。又吟杜少陵梁月之句。想见白也颜色云尔。