答士休书
累日留宿。告别归来。柴门流水。如在眼中。意外获奉下札。不胜欣慰。鄙人得蒙远念。姑保无事矣。影算法。考事撮要。字误元数影数。五七相呼。误作两五相呼。而其下连误书矣。新法中星记。托朴佥正履素。往云观誊取。录在纸末矣。
立春昴。雨水参。惊蛰狼。春分北河。清明星。谷雨轩辕。立夏轸。小满角。芒种氐。夏至房。小暑尾。大暑帝座。立秋箕。处暑织女。白露河鼓。秋分河鼓。寒露天津。霜降女。立冬虚。小雪北落。大雪室。冬至室。小寒娄。大寒▣。
答岱东秀才书
顷日便往。匆遽中未即修信矣。获奉问札。兼得情诗。仍审春来。侍馀读况平吉。慰喜难胜。此老如前支遣。是外何言。来诗奉读。似胜于前作。可喜。所托字书要

语。姑未毕书。从当送之矣。所询录去别纸耳。辛未二月十二日澹翁。
　　别纸
长安古意五剧三条控三市。五剧。即五达之道。三条。三达之道。而控引于大市朝市夕市三市也。翡翠屠苏。言屠苏酒其色如翡翠之青也。
浩歌上二句。言世界之久也。次二句。少年情思之浩荡也。其意神与血凝以成人。而如此许久世界。我今弱年。不知我之为谁也。遂思为英雄而向慕甚也。若见秋眉云云。言若使人改少年。则我今二十之年。何如是刺促乎。刺促不得志之意。
击瓯歌上句。言瓯之形制。下句宝马神云。言其声之幽脩也。以下诸句。见瓯声之高低缓促。箜簇引，琵琶行皆然。
蜀道难砯崖转石万壑雷。言湍瀑之砯于崖转于石。其声如雷也。砯盖水触石之意。大旨则萧注得之。
飞龙引。盖寓言思明皇之意。素问首章。言黄帝成而登天。以登天位而言。后人傅会为飞上天之说也。
答岱东秀才书
相别日久。瞻仰弥切。近间读况何似。鄙人姑保夙状。

他何言喻。乍晴山气。想应潇洒也。正好读书。望须孜孜。时或制述以示老眼也。俟百录。其已毕写否。日前杏子之送来。眷眷之意可见也。所询今始因便录奉书末矣。
吴都赋世际阳九。注阳厄五阴厄四合为九。天地运度。经三千三百年。为小阳九小百六。九千九百年。为大阳九大百六。天厄谓之阳九。地亏谓之百六。
二尺为一肘。四肘为一弓。四肘为一步之长。故三百六十弓为一里。三百六十步亦为一里。
西域记鼓小者闻五百弓。五百弓盖为一里馀。王安石诗卧占宽閒五百弓。谓此也。
答白颐孟书
玉藻长中继掩尺之尺。与袷二寸之袷。两字倒换。当作袷尺二寸。袷尺二寸。则衽只是如今常服之制交掩当旁。而参之深衣篇。则续衽钩边之云。自成续缀衣衽。交钩两边之谓。此与衽当旁之文。文势表里也。注说虽丁宁。似不可遵用矣。
答颐孟书
世各为位。每位果六品。以文势见之。合设无疑。果六品非六器。亦似然。可谓发未发也。然此矇礼妄对。悚

悚。四礼讲一册览还。青鱼之惠。病馀新味开胃。良荷良荷。
答徐裕甫书
曾闻古者发引时。置重于庙门外而行。重即今之魂帛也。今于庶人返哭。禁用魂车。则返哭而题主于寝。实合礼意也。祭四代。在士夫已僭。高祖神位。丧毕后当埋安也。
朴澹翁集下
　[序]
　　
赠常东秀才序
学莫先于治心。心者一身之主。若或放逸。则一身无主。颠倒错乱。日趋于怠惰邪僻而不自知也。虽有严师傅日加鞭挞。良朋友日事论难。无如之何。故欲修吾身者。先收放心。收放心之要无他。以敬为主。而收敛吾心入身来。所谓敬者。心主于一而不他适也。今读书则心一于书。而不使閒思杂虑从旁生出也。如是则前之昏者明塞者通。用力之久。与自然之体无以异。而古人之嘉言善行入吾心。而自知为学之方矣。且孔子曰君子不重则不威。又以一重字眷眷服膺。则以秀才资质聪颖。他日成就。其可量乎。勉之哉。
十日契帖序
世所谓治学者。徒尚科举之文。不知格致之方。一生

用力者。不越乎雕篆之习寻摘之工。遗其内而求其外。弃其本而取其末。遂以浮华之文轻薄之词。取擢于科场。见用于朝廷。初无德器之大成。有何经纶之可论。方策之载。徒为空言。庠序之设。只作虚器。甚可惜也。虽然宾兴既废。造士之法。与世随下。士君子处世。无论行道与为贫。讲君臣之义。将以进取。则只有科举一路。此古今之异宜。而举业亦不可废也。昔程夫子云一月之中。十日为举业。馀日足可为学。今若以此为法。则内外交修。本末具备。既不患于妨工。又能免于夺志。可至于君子之彬彬矣。余乃慨然劝从游诸君。设为一契。名之曰十日契。取程夫子遗意也。所谓举业之文。则各以所长诗赋疑义表制策论箴铭。以充十日之工。而间有诗律吟咏。其馀二十日。则以古人之学为期。相与讲论经传。孜孜矻矻。要以尽修己治人之方。盖此设契。虽为十日为举业。而若其归重之意。则实在馀日之工夫也。苟能实地上。真的力践。以至于纯熟之境。则文与质备。才与德全。事亲事君之道。俱在于是。岂不美哉。于是列书姓名。备载式例。而敢以拙文弁其帖首。以待他日成功。拭目相贺之资云。
朴澹翁集下
　[跋]
　　
外王父枫岳录跋
余外王父雅好山水。中岁从宗英朗善君游枫岳。记其形胜。殆无遗馀。古来诸名公枫岳游记。非不为多。其详论山脉水势。则盖无如此录者。余从从母弟徐尚宽得此录。移书一通。以藏巾笥。外王父丰基秦氏。讳某字圣修。自号松谷。所著述见逸。只此录存云。
朴澹翁集下
　[记]
　　

记梧月主人玉板梦
丙辰正月初九日晓。梧月轩主人梦。神人示玉板刻字诗。逐句注释。梦中甚了了而觉未记。末句有云针泄走东南。下注曰当今天地之气。皆下东南。江湖生真主云。噫。胡无百年之运。而彼之肆然。今垂百年。则将天之厌秽德而降真人乎。竹庵子闻而奇之。有记梦诗曰人心思汉日。童谶发唐时。秽德天应厌。昭垂玉板诗。诗意雍尽年发唐时。近有童谣。而雍正纪年。适尽于今岁故也。聊为之记。
杂记
龙集。即岁次之意。龙岁星也。龙星步于戌地。以成岁功。故岁字从步戌也。步字从止少。少是止之反。行象也。止即山之转注。故岁亦从山。自　今上初年。历书中岁字归正。其天运之复乎。

云龙风虎。气类相从。易卦有此象。艮山出云而震为龙。震艮一体。故震反为艮。巽木生风而兑为虎。兑巽一体。故兑反为巽。兑有虎象。见于天泽之卦矣。兑属乙地。虎之乙。兑之精乎。
邵子皇极经世曰昊天之尽物。圣人之尽民。皆有四府。昊天四府。春夏秋冬也。阴阳升降于其间矣。圣人四府。易书诗春秋也。礼乐污隆于其际矣。昊天之四府者时也。圣人之四府者经也。昊天以时授人。圣人以经法天。此见圣人四府中礼乐之为用。如土之寄旺于四季也。
家语子贡问为人之道。孔子曰其犹土乎。种之则五谷生。掘之则甘泉出。草木萌焉。禽兽育焉。生人立焉。地多其功而不言。又皇极经世曰独夫以百亩为土。大夫以百里为土。诸侯以四境为土。天子以九州为土。仲尼以万世为土。仲尼之功在万世。莫可尚已。其犹地多其功而不言乎。
盈虚消息。天之道也。故朱以尧子而愚。舜以瞽子而圣。治乱相承。如昼夜。但昼夜有长短之不齐。文王之无忧。其如昼长而夜短也。
梦棺敛而得官。梦宴集而家破。梦粪秽而得食。梦醉

饱而朝饥。此祸福因倚之理也。得勿喜失无悲。但行其所当为者而顺处之。
贵而无才。身之灾也。贫而有德。焉知非福。故负乘招寇。好德为福。
万病生于浓。浓于声色。生虚㥘病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。一味药解。惟有淡。
知得是病。不如是是为药。此为格言。
人之知无穷。至于知性知天而后方可言知。谦者知知之无穷也。矜者不知知之无穷。其知小故也。
知至则无疑。意实则无欺。疑是梦境。欺是死关。
眠时置手胸间。必梦魇。心脏当胸部故也。心之关系如是。而人不知之。放倒四体。丧失其本性。其为害。非直如梦魇也。
蜾蠃负螟蛉。祝曰类我类我。螟蛉遂化而为蜾蠃。此气类相感。其理然也。故师教曰螟诲。
磁石引针。琥珀拾芥。是同气相求也。故见其所相与而知其人。
道书言人在气中。如鱼在水中。鱼一刻无水即尽。人一刻无气即亡。此见气尽时数亦尽。