钦定四库全书
　寒山帚谈卷下
　　　　　　　　　　　　明　赵宧光　撰
　　用材五
偏才擅场如真楷𨽻篆不能兼善者无论矣即器用亦
复如是有善用败帚者有必须佳豪者豪之刚柔人各
异取苟所遭相左即所造殊功此无他心手无权耳能
权之士无所不宜权正兼济斯称大方

昔人言能书不择笔有旨哉择笔而书笔也非书也雅
士不为
不择笔者谓取舍非谓作用兰亭得之败笔是矣笔锐
宜法方笔颓宜法圆则又不能不择笔也米老自考云
臣刷字而每以书自豪此老能得不择之旨欤
书法云学书不须佳笔须佳纸用恶笔使后不择笔
用佳纸使后不慑似矣未尽也择笔则事皮肉而忘其
骨纸疏则墨走不堪留笔即有善思无从自见即有丑

态无从自考余故曰笔致佳不妨纸恶大病近代名家
有以模糊相掩自蔽蔽人者大谬不然也
用败笔学书以见字不在皮相而在筋骨脂髓须善
豪作字以见字不可苟且勿以拖泥带水慲人二器兼
长乃是杰作
恶笔无妨恶墨有妨恶墨可恶楮不可三恶尚可词恶
最不堪也而世间不免无地可逃
搦管要如弄丸使圆转活泼其机自熟作字之顷任吾

指使无论作字未作字时时时作一物在吾指端流转
其学自进
未作字先管欲不死巳作字顷指却不活活则成字无
骨大病也
书法云腕欲动而指不知谓小楷可耳若作篆署则又
不然篆法圜转相续处若指不转锋何粘续
正锋全在握管握管直则求其锋侧不可得也握管邪
则求其锋正不可得也锋不正不成画画不成字有独

成者乎鄙俗审矣
正字全在用腕用腕似难而实易管直则求其用指不
能也若置腕使指蜂腰鹤䣛籧蒢戚施丑态尽出唐已
前得法者多无论矣宋已下惟米氏纵横正锋然不能
袪籧蒢之病彼能因病投药不能药于未病之先得之
目不得之心是以不称上乘
晋已前藉地而坐书必就䣛楷书就几几广不过四五
寸修不过一二尺惟天子玉几广尺二修三尺耳故悬

掌不期悬而悬正锋不期正而正又按古人作字不甚
大小至大不过二寸至小不过五分题石则稍大如坛
山绎山之类署书则就版而题可以任其广狭否则䣛
间无可大之道也即张颠素狂亦就屏障始可纵逸成
草巳非古法今之作者须先定古今器用始可作古今
字体
悬掌故古人之顺境今人之逆境也自唐巳前虽有隐
几聊借掎阁而已后世巧作台椅安逸自恣少而习之

不知身手死矣及长而后知书法将革前非心手斗逆
反称甚难苟能于小时始入家塾即敩正法何常不顺
更有何难
用笔得之锋杪纤而不文得之笔根涩而不韵故濡欲
透豪运毋竭墨不纤不涩始合雅道意在笔前者岂惟
运笔之顷即濡翰而前已具全意世俗取纤嫩为合时
誉粗涩为古雅者皆漫兴喝彩而已
书法言执笔法凡作楷离笔头若干作行书离若干即

不必详其离豪离管之异然与其过近宁过远与其粘
案宁虚掌以至与其浮动宁坚执近有不知书者誉一
名家云无论其书之妙即观其作字提笔指间若无多
重也嗟乎左矣无论古人掣笔故事与夫后世铁管学
法两重公案但腕中无力必不得佳书总令成就不过
苏眉山赵吴兴媆弱弄笔恣态媚俗之书耳岂上乘乎
呜呼不善誉者誉亦毁矣
作书须能用材无使材屈无伸可也常谓怀素诸草帖

疑今之笔墨非复往时及得燕中所造水笔与砚栻知
必此器为之每用作字甚适也近有西吴王生脱格造
笔南工几欲废北一时名流亦颇知善但莫悉其合古
法耳有一名士反不善之恶之特甚一日过我作书余
曰独有王生笔不称君手奈何无已姑试之喜曰大良
器也索数矢而去异日相晤乃云前笔独所用一矢耳
馀皆弃物余因叹息可怜谁诉昔宣城陈生其先世为
右军笔至柳学士但取其常品最者不收何待今日哉

因讼笔冤而录用材法于左笔墨未合一冤墨水未入
二冤楮笔不相发三冤笔不函字四冤客豪未退五冤
急作未舒六冤多作透弱七冤任器不任指八冤滞墨
胶涩九冤埽墨旋锋十冤冤不可极姑识十端
秦相碑狂僧叙纤瘦不弱浓润不腴知古人多用水笔
法在腕不在器所以妙也作篆时每阙此笔颇觉不便
造笔合法全用耎豪故柔而不弱能大能小且能经久
法书碑帖可想见矣而世之俗子翻指为恶笔者十常

六七大可怪叹
重为诵冤作毛生百厄疏凡渍笔毋论巨细必濡过三
四分已上始能尽豪之才亦能任指之用俗子略濡分
杪全欲使器供其妍媚亦可丑矣一厄也书后墨胶不
令洒透二厄也晋汉已往砚用凤池唐宋而下翻作峻
阪甚至𨫼心遂令笔锋带扁或岐而二三者有之书生
不觉其病故字皆侧锋及乎阁笔重书归罪于笔三厄
也醉饱肥鲜污口吮豪令豪卷缩四厄也向日豪开五

厄也蜂入管耑失于墐塞六厄也因不知书法遂不知
用法埽而不染七厄也疏砚八厄也灰墨九厄也稿纸
十厄也十厄十乖百厄具也
濡墨宁赡毋窘用可大之笔作小字笔为我用字为我
作用不可大之笔作大字我为笔使字亦笔成
墨欲赡勿尽用沈笔欲和勿尽用豪腕欲劲勿尽用力
指欲活勿尽用转目欲专勿滞方所意欲完勿离锋杪
是以作书墨须有馀故古人晨起作墨及用墨时墨稍

过字便丑有馀墨而不用乃得佳书余常有言䃺墨须
奢用墨须俭渍笔须深用笔须浅
墨傅其笔笔傅其字字乃成形墨浮于笔笔浮于字字
乃神妙墨不傅笔笔不傅字不成形矣傅则支浮则赡
不傅窘矣虽然赡不尽其材也尽其材病过于窘书法
谓之墨猪余又谓之书道涂炭
用草书笔作楷具眼者不昧以真书笔作草能者亦乖
俗人反是者其中无主听令于笔耳听令于笔尚可谓

之书乎
余喜作草篆以续飞白之脉其任率自好若谓前无作
者或诘之曰大小诸篆何有此法既谓之篆惟古自遵
何得改辙余曰有说凡事取真不取假用实不用浮贵
自然不贵勉然大小篆书必有大小篆器今器异昔何
堪效颦必如昔书势必虚假勉然而后可子言故是但
须出之蒙将军未作用前而后可如以将军笔作丞相
书吾见其难为矣古今兴革故有不可知者子姑执笔

临楮然后破我未晚也
作晋汉以上书不特今时强笔勿用必资媆豪柔颖而
后可即墨须如桼纸须如皮研须如盂掌须如木鸡一
物不称终作时俗之书而已
书法云学书宜恶笔使后不择笔又云强纸用弱笔弱
纸用强笔二说并后世人语也案前人帖初无强笔所
谓恶笔乃败笔耳亦无弱纸纸之疏弱皆后世俗工所
为宋以上无此法况晋唐乎试探稍古名帖求其字画

虽极纵逸处用笔无有不圆熟者结构无有不了然者
即于锋交墨互中未始不森森楚楚果恶笔弱纸而能
如是乎能书不择谓鉴赏非谓作用也强弱相济谓救
时非谓相须也但垩帚飞白古法莫傅后世想成而以
枯笔燥墨为之者是乎非乎不可知矣是则弱纸便于
白强笔便于飞就世改辙古法疏矣
强弱纸笔遇此器即出此法苟非我之长伎亦须改弦
易辙以勉就之不然指器相左心手不符即不成书今

时弱纸满天下要知古人全是强纸全是弱笔世俗不
善用遂谓过滑过媆不堪著墨者因指间无有骨力将
听令于器耳若胸中有个佳字心能役腕随在得意即
使与古人弱纸亦自无妨况强纸对名手乎外境皆牝
牡骊黄何能碍我作用
凡强纸用墨使墨有馀浓墨用笔使笔勿竭饮墨如贪
吐墨如吝不贪则不赡不吝则不清不赡可不清未可
俗最忌也

纸有三品之异量才施用一古佳纸如宋经笺高丽茧
之类二宣德纸泾县古干之类三则满世间疏漏恶札
是也上纸须用古作法中纸随意皆可下非飞白稿草
不能就其犷劣也
弱豪重墨轻用得佳书轻墨重用其书恶轻墨轻用其
书纤重墨重用其书俗强笔轻墨轻用则不腴重墨轻
用则不润轻墨重用则犷而离重墨重用则粗而俗四
者无一可者也是以古人必须弱豪

握管之法有单钩双钩之殊用大指挺管食指钩中指
送谓之单钩食中二指齐钩名指独送谓之双钩胜国
吾子行善单憎双试之果验单则左右上下任意纵横
双则多所拘碍且名指力弱于中指送亦耎怯矣小时
习双今欲改之增我一障详说以示初习书者凡单钩
情胜双钩力胜双钩骨胜单钩筋胜单钩宜真双钩宜
草双钩宜大单钩宜小
描字不必憎恶楮塑字不必厌灰墨若运管舒豪恶材

绝不堪用矣不惟腻涩难于使转即对之败兴宁得佳
书常戏为之语曰靠笔成画恰似描样靠墨成形何如
塑像二意似殊总之一致临池抚卷到此自知
晋唐宋三品研式笔锋功过所系不特为石所使亦为
墨所使也凤池墨阿饮笔不及阿底而墨自足峻阪锋
石半箸𨫼心则二器全相挹取乌得不扁且岐乎必如
俗儿埽墨从事捲锋向楮尤为偾事
钩帖镌刻二人先与讲解数日然后下手更取其所钩

所刻之字对按指其得失一指用笔正侧锋次指一字
负抱顾盼形势三指连字引带四指每行起止不同(或/曾)
(经割动之帖/可以意裁)五指主客失所败笔(或本帖原作败/笔可以意裁)六指
写字名家人人具有得失不得以我意改同之七指唐
已上帖不得改媆曲纤巧之笔失其时代八指晋已上
帖不得改时俗通行之体乱其来历九指疏密不得改
移失其避就十指挑剔不得溷晋转唐折殊法十一指
不得失晋人圆转逸韵十二指不得失汉魏章草古涩

妙境
工人能刻绘事未必能刻文字能刻文字未必能刻名
家善书能刻名家善书未必能刻古人法帖能刻古人
法帖未必能刻同本异摹诸拓刻同本异摹诸拓工拙
必露矣
　　评鉴六
昔人言善鉴者不书善书者不鉴一未到一不屑耳谓
不能鉴者无是理也果不能鉴必不能书

阅名人书须具有只眼不然未得其佳处先蹈其败笔
效颦之态见之欲呕是则不如无学翻有一分自适处
古人书直是气象不同晋汉帖无有晋汉人气象即知
是伪故旧帖虽非善本自有作用新帖虽极力揣摹直
是弃物何也出自浅学之手不知书法为何物直以俗
笔厕古书分明别造一个宇宙何取于古帖乎
凡字收锋增美者会稽以上也收锋补过者大令而下
也先哲言求妍媚于成字之后大令所以去之更远

字有三品曰庸曰高曰奇庸之极致曰时高之极致曰
妙奇之极致便不可知不可知其机甚危学足以济之
识可以该之则超乎高妙学识不足以该济而但思高
出人上者野狐何有哉虽然吾又恶庸庸人趋时作世
俗事业便无出头日佛法中学道人宁落地狱不愿畜
牲近之矣曰宁恶毋庸有说乎曰有恶故自豪唾骂者
载道自然有日自觉其丑态庸俗之作甄别者世不多
见十人九人赞叹其美历世愈久庸根愈深落此深坑

何时出离
画后策竖后打谓之能品策如马头打如鹤䣛谓之俗
品不策能藏不打能正藏不颓正不锐谓之高品随势
而施无所拘碍谓之逸品若乃皮相飞黄野狐骨骼者
怪妄自不能外掩可谓低品是以书法不道世多蹈此
故稍及之(名义具书法中/)
古人法书篇有篇法行有行法全字有全字法半字有
半字法一画有一画法一点有一点法是以名帖只字

半行不可蹉过近世墨客以画遮点以体遮画以上下
文遮一二字以通篇气色豪逸遮却一生丑态尚可谓
之书乎其最下者借佳纸浓墨掩其拙笔或以笔势波
折掩其谬结皆书中穿窬之流识者耻之
古书佳处在方圆斜直不拘绳检今人恶处却与古同
古人胸中自有个佳字任其所施耳今则不然上者只
记臆古人成按下者以无绳检遮掩其拙以糊人耳目
谓貌则同其造就处天地悬绝

名家书法满亦佳空亦佳长亦佳短亦佳端方亦佳邪
倚亦佳方圆平直无不宜之后世俗书缩大为小傅瘦
为肥一字字弄作团团无有噀漏逐字观之非不端楷
却增一团俗气
整顿之失即智永亲傅家法作千字文怀仁博采真迹
集圣教序已自磨砻熟烂况其下者乎虽然二僧释子
也法如是故何乃文人墨客不师其全体作用而师其
整顿一门正似盲儿摸象耳者谓象如箕摸象尾者谓

象如帚乎
集古诸帖岂惟修改误人即其顾盼起伏略不可得矣
名家作书行款上下尚不可移易况集取强合乎往往
见移行诸帖行首无故而来行末无故而往甚至强割
联丝意义失所不知者效颦从事已自可憎集古比之
移行又天渊矣
集帖之取圆整有不得不然者失势故也凡观集帖又
须缘情欲定其罪罪在乱次不在取圆

古人笔锋纵逸处翻摹诸人十九收敛圆整十一扬波
怪妄一时俗一野狐皆畔于书法圆满故是正法逸兴
乃其权巧初学者可与正未可以权虽然若不能权不
知书者也即能权而补缀从事谓改过成功可耳若恃
其后笔即非上乘大令且以受嗤岂惟他人
字以知好恶难别他人好恶易别自巳好恶难识古名
家好处易识古名家恶处难识今无名人恶处易识今
无名人好处难如此识得如白黑不差方是识好恶此

无难多看法书得之矣
皎皎而好为好书溷溷而好为恶书翩翩而好为佳书
莽莽而好为野书佳好故难野恶何难不知愧何难知
愧斯难
后世以笔锋掩书已自俗谬至于近代又将以墨汁掩
笔大可怪也古人未始无之此偶然落笔浓淡失所谓
不伤于书可耳若借此遮丑法果如是乎譬之残印章
烂画片折足鼎阙池砚妙处不在破而在全去其妙处

独取残阙识者喷饭
世人多谓余拙于真楷故作篆书名言哉真堪药石乎
惜未悉余病也余故贪夫常谓遇事不见根氐宁不学
书法言作字粗通篆法因此一语每为致思篆无粗通
义粗通即有俗恶二魔投手腕中俟得我便矣此无他
后世知见善机不熟俗习易染耳有心书道必从顶门
著力字之必篆犹学诗者必熟读三百篇作文者必贯
通九经正史不然皆野狐也余之作篆者书之始也不

作徒𨽻者未究其终也世之讥我者但知用字之终不
愿闻横直点拂从何处来从何下落故余之不作真楷
功未到耳世之讥我似矣但卤莽横加故曰药石哉未
中余病请以此良剂自灌肺腑毋令俗魔中汝膏肓
余无世资习以成性以至作字岂惟不能随波逐流即
唐宋而下却不喜效颦是以每受世嗤有见作飞白者
曰象道士画符有见作古文者曰如武夫戈戟有见作
小篆者乃始解颐曰写得太平嗟嗟何俗眼之局于一

边更不放开咫尺哉心目都在胸中牝牡骊黄何关千
里逸足且道士画符何者非篆体立戈持刀何者非心
画余作书时因文定法故不泥者有之颜鲁公家庙碑
方朔赞诸法书帖旨义各别徒𨽻尚尔岂惟篆籀而无
其说乎悲盲儿摹象作法书全帖见谓字从胸中取由
内照能解于此始可以得二王署名千变万化之妙不
然妄谓二子好怪者此正无耳目人也请借蒙古人皇
缝虞学士马尾合其两眼他时有目者出出与共赏

子建云文之好丑我自得之后世谁相知定吾文者邪
至于今之世岂惟好处人不知其得即丑处亦不知其
失也成败横于衷毁誉梏于外评者不得其实听者莫
之的从未曾实用一翻功夫总之梦中说梦人之用功
而不知者有矣未有无功而知者也知而不能言者有
矣未有能言而不知者也
后世书家恶态百出有巧为波折以诬人者有倚此模
糊以浑人者有故为丝曲以媚人者有率其粗矿以欺

人者有任其放纵以淩人者皆不知书者也果能此道
所谓名教中自有乐地可善取之勿遗开眼后惭愧
好古不知今每每入于恶道趋时不知古侵侵陷于时
俗宁恶毋俗宁俗毋时恶俗有觉了之日时俗则方将
轩轩自好何能出离火坑
不见古人书不能洒俗不见今人书不能袪妄
问如何作书曰画得出讨得出撇得点得辏得便是书
法真能有得自一至十即是法帖或永或图一字可蔽

评书不特毁人书难即誉人书亦难尝作书过败笔世
人漫然喝彩者无论矣至真认以为好而誉之益令书
者愧怍
有一友人初作卖书肆索余写柔翰林三字扁额期得
佳书余以其果属意也构思日夕始为下笔览之自觉
飞动四顾躇蹰可以满志儿子请留正本与之钩本足
矣余取初心□以畀之及后相见略不色喜稍间曰象
道士画符余亦不毁快自若也但戒他时俗地勿作佳

书耳
友人索余作堂联联中有瞑字恶其近冥也以为不祥
戒曰幸用俗眠余如其请不惜蹈俗并十字并作通时
小篆一日有一大名士过之见其方整误认非余作者
颇称奖及知余书因自饰曰写得太平悲哉世乎就俗
用俗何必余书帚可焚矣
字熟必变熟而不变者庸俗生厌矣字变必熟变不由
熟者妖妄取笑矣故熟而不变虽熟犹生何也非描工

即写照耳离此疏矣变不由熟虽变亦庸何也所变者
非狂酲即昏梦耳醒来耻矣
字避笔俗俗有多种有粗俗有恶俗有村俗有妩媚俗
有趋时俗粗俗可恶俗不可村俗尤不可妩媚则全无
士夫气趋时则斗筲之人何足算也世人顾多尚之目
为通方者有矣此以恶紫特甚须痛惩之
近代善刻如遥望美人未见不好及观真迹如觌面相
对大半可憎矣古人墨本则骨骼筋肉一时呈露至于

古迹语言举止趋步皆可师资至若钟王张索名世贤
哲则风神顾盼千里一息非足迹可到但得遐想未可
追踪仰止若何
不多阅真迹不辨名家败笔不多参拓本不显镌工无
稽遵败笔效伪镌都成一笑
学者稍知字画即弹射好丑及至法书在侧大半若罔
闻之书法在笥全然不知何物甚至临摹步武亦但悦
在近代时尚俗体而已何怪乎叶公好龙哉余是以断

彼沈梦中人也书家而不酷噬古帖者皆是也即好矣
而又但能视若玩器以至翻其题跋摸其剥蚀考诸證
佐以验真伪而低昂其货值者一皆茫昧于此道之徒
勿论可也
评论镌工古以不失体为高手今以不失笔为高手不
知者左今右古大谬不然也笔可自取体须导师试揣
近代江左诸人何人不能巧弄笔意如花似柳描成一
段春色至于结果收拾无所措置矣是以古人之结构

体裁揽其妙境真有不知手舞足蹈之快若夫锋袅鲜
妍不过漫然称赏而已岂可同年而语哉
阅墨刻如十六观经之象观真迹如佛观若亲炙名家
濡豪运帚则是开眼合眼大圣晛前如羹如墙芳轨不
远傥逢伪迹等视天魔必不为所娆乱具有正法眼在
古帖模糊者翻觉校好何也镌工那得无漏丑不呈也
善学者得其好处我自不糊涂不善学者认模糊作一
段妙境谬矣更有以模糊糊人耳目者此非士君子所

为小人伎俩耳诈矣不知者谓字既模糊掩则通掩露
则通露何独丑态不呈大抵玩帖人必稍具鉴识古帖
骨格不失而我胸中自有佳赏快心处以意逆名家法
度是以但见其好何疑乎所以蒙董人只取明爽稍涉
模糊略不流目常戏为之语曰取帖愈明其人愈昏
阅名家书须识其来历古帖无论矣如吾吴文氏父子
待诏出于太宗而目为右军者是𢧵其血脉也掌故出
于藏真而目为襄阳者是断其源流也评者过犹不及

皆非是
鉴赏法书之乐声色美好一不足以当之玩好虽佳无
益于我惟法书时时作我师范不可斯须去身常谓博
古之士而不好法帖是未常博一古善书之士而不好
法帖是未尝写一字名家亦有但贵墨迹而不贵拓本
者此正不知真好者也墨迹故佳不可得而善帖为稀
世之宝矣善拓又不可得而常拓亦为不可阙之物矣
即使其家多藏墨迹或一帖不具则刻本终不可少也

如是鉴赏方是好古方是知书方是识去取方是识好
恶不然皆浮慕也
米黄诸君鉴别真伪凿凿不爽所赏诸帖即不墨迹亦
必善拓所以如别白黑今则不然后出诸碑大半傅摹
失真无论好处弄坏即恶处又多为好事人修饰遮掩
以眩世目真伪几乎不可辨矣故寒山法书集特设后
出续帖自为一类窃比释典中单译经不与入重译藏
恐未免亥豕疑以傅疑

善鉴者取书忘笔取笔忘刀取刀忘绢素楮墨即取绢
素楮墨者亦须忘装潢色泽而后可不然鲜不为所乱
惑
仿书知其好处固要知其不好处尤要败笔人人不免
名家即不过差少过失耳善学者取其长不善学者兼
其短何也无真鉴也至于不经事少年惟败笔是效何
也败是我家故物不自觉其易入释家所谓熟境易于
渐染苟能开眼痛惩何难但恐大梦中翻怪人推觉此

最难治
　　法书七
汉人书不期合而合晋人六朝能以不合而合唐人造
立许多法度宋以下尚能造诣于法元则标致用事抑
末也世人趋之可怜哉
求帖先寻古文篆𨽻始可以窥章钟閟奥得章钟而后
可以别二王优劣优劣浑浑勿与说书
晋人法度不露圭角无处揣摸直以韵胜唐人法度历

历可数颜有颜法欧有欧法虞有虞法虞实近古而返
拘欧似习俗而入妙颜则全用后世法矣其他随人指
纵不足道也
晋人以无意得之唐人以有意得之宋元诸人有意不
能得今之书家无意求亦不知所得者何物
不学唐字无法不学晋字无韵不惟无韵且断古人血
脉不惟无法且昧宗支家数谓晋无法唐无韵不可也
晋法藏于韵唐韵拘于法能具只眼直学晋可也不具

只眼而薄唐趋晋十九谬妄
时书之于法书分明别是一重世界时帖之于古帖分
明别是一重世界拓本之于真迹分明别是一重世界
泛尝名家书于第一流书分明别是一重世界不宁惟
是即一人之作平时书于得意时书分明别是一重世
界学者玩法书必如是重重互案等而上之等而下之
无不烛照数计始可以为鉴赏之真如是赏鉴其书必
进迹不从心者亦或有之至于雅俗当前水镜之辨如

𡼡莸苍素必不为所撼摇矣
善帖遭庸工良工逢伪迹虽皆恶道然亦不皆空过也
家藏木本十七帖粗恶异尝然而晋人笔意十存八九
者此善帖遭庸工本也他石本字故可观晋风埽地矣
此良工逢伪迹本也具眼者自能甄别定其取舍尽成
良药若无目握此各中其毒好而知恶恶而知美可以
此言进
有识之士直教钩帖人倒本从事宁使失粘骨力形似

故在也即不得前人妙境亦不杂后工丑态苟能不失
形似伎俩足矣其神情庶几自取若后世丑态一入腕
中即百翻洒拂未必浮尽何也用后世耳目著后世皮
相气味易于相投一染难革势所必至常谓熟境能熟
生境能生非祖师不能道
晋人行草不多引锋前引则后必断前断则后可引一
字数断者有之后世狂草浑身缠以丝索或联篇数字
不绝者谓之精练可耳不成雅道也淳化帖第六卷首

帖蹈此失无论善恶其伪可知至若悬针用之绝少后
世妄书一篇数见者不特非法望之可憎
我朝已还吾吴以书画甲天下至于今日家至户到夫
人而能握三寸管以自好车载斗量不可胜算惜乎一
皆因人成事不似前朝诸公自立门户不愧古人者流
也常恐易世而往埽地尽矣画非吾事书法一道可不
补前贤未发之蕴以冀同调友生相与上下其论为不
刋之典乎自已作字每见其情阅他人书宁无水鉴士

衡所谓盖所能言者具于此云
颜真卿骨力有馀逸韵不足方朔像赞取资右军晋风
稍有存者当为平原正书中第一帖褚遂良志在妍媚
古雅罔闻唐三藏叙比量集王帖如伎女之并宫娃蒹
葭之倚玉树非其伦矣略无唐家气骨敢望晋乎别论
可也颜伤于方褚伤于圆虽然颜氏上达褚氏下达柳
公权亦褚辈人也
智永千文学右军其妙在圆而晋人实无此圆真卿画

赞学右军其妙在方而晋人实无此方孟頫一生学右
军妙在烂熟而晋人实无此烂熟过庭一生学右军妙
在疏旷而晋人实无此疏旷其他或得其端媚者而非
晋人之端媚或得其狂逸者而非晋人之狂逸岂必后
人失策巳邪即大令遒迈巳自大去乃公怀仁拘束亦
且翻累本体况其他乎
余论书极致少所许可如篆断自籀斯真行断自羲献
分𨽻断自钟梁狂草则古今无有无疵者人以为过举

曰即子书佳未必如说子书未佳空言何补则将应之
曰二典三谟夫人能说尧禹汤武未见其人如以不尧
禹遂废谟训有是理乎言之无当谟训亦疑如其有当
宁问谁口
钟王并称钟以格胜王以调胜晋唐媲美晋以韵胜唐
以力胜格力名近品位殊绝矣晋韵独冠古今自足千
古骨似稍逊力足以扶之后之学书者不得振救方徒
事妩媚态流而不返法书何有哉

好整饰家书故是雅调而意兴每为之塞永赵欧颜是
也好狂逸家书故是妙用而气质或随之坏张素米黄
是也
篆𨽻必秦汉秦汉而下不取真草必晋唐晋唐而下不
取人孰不曰已所不能何以取信余则以为此必恶闻
谠言之徒距人千里之外者言果未是直置不必相诘
言而果是何嫌出之能不能之口桥门说书未是周孔
而听者三千法座谈经何常活佛顶礼万众立言立功

本是三途何妨兼称千秋不朽
览晋唐而上法书惟恐其尽何也取裁多也览唐宋而
下旧迹欠申随之矣何也兴易尽也虽然未阅书法之
徒未可与此言进
具只眼者方能辨墨本法书古刻贵在能改削败笔今
刻贵在不许改败笔古刻即非名家亲自箴酌必其工
人实解此道然后下手是以去败笔是贵今刻无论工
人下劣即当代书家亦谬自谓但取笔意飞扬而已自

己本无真知实见是以一经改动即不益其丑态便翻
作刻工之书漫然泛观兼有浮议可以一粲
放书得佳帖故善不必佳帖亦善但后人翻刻失真者
不具只眼未免有所累耳佳帖无论矣不佳本亦善何
居凡古碑剥蚀及摹拓不精者其锋锷浑浑不清学者
以意求之苟得形似自觉妙境及后获遇真迹或古善
拓本比量前此所学合则恍然自喜乖则惘然自失乖
合之间皆大师也若无此误未必能生稀有之想

短长结构故有定法若巨细断粘必取名家真迹始可
为法若临本墨本虽形似具在顾盼起伏大不然矣未
可据以为师法也先读书法具有成见则真伪临拓皆
我师资
凡唐已上墨迹十九伪书虽不可不仿尤不可过仿不
仿则无本过仿则不特效颦败笔并伪人漫兴俗笔都
入肺腑大害事也诘者谓十九黜伪不以过乎余曰试
案圣教诸帖摹集而成校之通行晋帖巳别是一类何

乃当代好事家收藏重价之帖略不见有可喜可愕人
所不能及处至于重摹入石者遂与世俗通行恶帖无
辨亦有出自名家手勒者虽其字画遒媚而又略无晋
唐气味矣敢望钟王流风遗韵乎是以余谓好事家宝
藏墨迹以至万岁通天所进唐摹晋帖之类即不必亲
炙旧迹已能悉辨其伪矣诘者又曰借使古今彼此文
字不类乌知子见为真彼见为妄乎余曰世间法书何
啻千百以多证少就常黜变万不失一

凡剥蚀碑刻榻不如石何也纸面不全碑底具在也是
以名家遭逢古碑作希有想坐卧其下目不暂舍实有
不忍舍处三昼夜留宿碑旁吾以为尚速
石本木本具有得失凡刻石钩墨一失填朱二失上石
三失推凿四失至于木则四失皆无独易于因颓使锋
芒早失不成佳赏耳识者殆不妨领会其妙也至若版
伸缩石不动版工粗碑工细版工愚碑工慧版工轻易
碑工慎重皆石胜木是又天渊然而善知书者即不过

牝牡骊黄何伤神骏苟能版得良工拓得初本便须远
出石上阁帖亦木千缗不售夫复何疑
校雠法帖大能速化即使伧父若详校一二名帖未有
不爽然生欣厌者其笔墨肥瘠引带断粘顾盼乖合起
止来去各有得失若其结构权正笔锋正侧虽别详之
而校雠时尤一佐证
常阅时俗恶帖出于近代名家名手纸墨拓装皆精绝
无不啧啧称赏余唾恨挥去人言或是原帖非真有之

其摹刻妙绝非大高手不能余曰止见其恶耳作此帖
者非伎低即眼低非眼低即品低耳不然宁肯善伎就
此恶帖误主误人先已自误何所取之
客以余憎圣教诸帖为过曰岂以结集者多补缀杂厕
乎亦太难为矣曰非也即字字羲之非羲之矣曰何故
曰取君百篇割集一首犹然属之尊作肯认取乎客曰
通篇则非句字还是曰句字说诗何异笔画取字以笔
取字此最下乘君谈下乘吾不敢非子矣客爽然自失

常憎篇韵浅漏墨污板阙别列字样大为可笑无论矣
名家摹帖亦多有之如得之为□□问之为□□中之
为中□贤之为□□日之为□□事之为□□□足之
为□□□类渐草渐省遂至不知来历反以全体为怪
耳此谬甚也或见古帖全文反删改就俗此其可笑比
之篇韵坌比丘何如是故行草帖中每有欠笔或未必
是所释之字阙疑可也若据以为实是效颦耳
后世名家即不可师法然亦各有所长无以一眚掩众

美人自取裁可也苏氏不文取其任率米氏不雅取其
任放黄氏不精取其任野蔡氏不古取其任时米最蔡
殿锋势正侧自能呈露其短长非我雌黄上下其手口
近代吴中四家并学二王行草仲温得其苍希哲得其
古徵仲得其端履吉得其韵一于苍则芜一于古则野
一于端则时一于韵则荡四者皆过也能渐其髓四病
皆可勿药而治偏则无有不为膏肓之患者何谓髓处
其中以润泽四肢如心为王百骸听令内有所主故变

化不穷非若后世集于一家而不能化或效颦杂态以
相惑识者见之几乎欲呕
书道与时高下古今未暇为之品别亦陈言具在无俟
添足国朝独钟于吾吴又同起于武世二庙如祝文王
陈四君子者后先不过一甲子中尽一时之盛前乎此
者犹之舜禹周孔未生之初未始无圣善要不能担当
一代师表无迹可求耳京兆大成待诏淳适履吉之韵
逸复甫之清苍皆第一流书何后世求全漫讥祝野文

时王拘陈纵将槩千古责备一人非公论也谓祝得魏
肉文得晋腴王得晋脉陈得唐宋而下筋骨惜乎不及
头目髓□如是判断便不能为之曲蔽矣若前朝二沈
后代两文以及徐李吴黄各擅偏长雁门亚祝姬水亚
王其他非所比论矣
　　了义八
常梦与人论字法忽见持字彼人不解余于梦境为之
解曰乃古人作文字之本体释为持字凡文字以一笔

持之譬之文词犹一篇中之正义一联中之眼目也其
变者若众横中一直稿草中悬针之类又若众长独短
杂侧加点又其变之奇者未可以绳纆拘也但安此一
画意在笔前宜长者墧乎其长宜短者墧乎其短但不
可欲短不短欲长不长严氏弹诗所谓拖泥带水便不
是诗论字亦然
正法以一笔儋之有二笔儋之者变也如辛辛二字辛
字以下画儋其上二画必缩以让其下若上画先长则

首尾不称矣辛字以上次画儋其下二画必缩以让其
上若下画亦长两大不胜矣宇宙二字宇以五儋宙以
三儋可以类推
书法详言永字八法似未得其腰领也凡字不出五法
上有上法下有下法左有左法右有右法中有中法是
也一言蔽之者都会是也作十分字都会在四五是也
至其流变不可胜纪汉有汉法晋有晋法唐有唐法一
代之中官家有入院体学士有金石文作者自得之至

若一点一画殊形变皃或上锐下圆如瓜子或起止流
转作凝云或作横画或作直竖有掷笔得者有钩锋取
者有刺而得者有打而得者有拂者有引者凡此之类
无所不宜随宜措置借势成形自有完局必如书法所
言则点点依其使转而后谓之书乎如此则不特百家
同轨万手齐匀已也设一人之书字字如此画画如此
点点如此总令大佳见之可厌尚可称文人之书乎书
奴计功可耳米芾言蔡襄勒字沈辽排字黄庭坚描字

苏轼画字臣刷字五人亦微近一偏欲去此病各求对
治之药对治之药不必仙山灵草即就毒药中求自有
活人妙用牛溲马孛神医所不弃
势从内出者已得也从外作者未得也已得则无论大
小短长平直倚侧无往不佳钟王诸人是也未得则临
卷结构思前算后其书稍不方正大半体解矣智永孟
頫诸人是也
化工之妙无论取大作小取小作大亦无论取欧作虞

取虞作欧即汉魏可以作晋唐晋唐可以作汉魏推此
微意取篆𨽻作真草取真草作篆𨽻以至取文字作绘
画取绘画作山林川泽何常异轨
古人学问无穷故作字无有定体右军署名无一同者
非有意改作也因其学进不觉其自变耳常与绘画之
士谈画但须写景莫须写画写画有尽写景无穷景无
穷学尤无穷也书道与画正通
凡字先作稿即不得佳书兴尽故也鄙言恶楮即不得

佳书兴不到故也乃有不韵之客谓难其事大不然哉
未始不勉应人徒增世间一可憎事何所取之戒勿更
作
书不择笔乃名家入神妙用如释氏学不曾嚼著一粒
米不曾挂著一丝缕苟非此道透彻不能解此大话常
状好酒之徒见酒辄饮不问浓淡甘酸醉而后已乃是
真好若柬择佳酿即非真酒人也又如好色之徒嫫母
无盐欣然相悦昔曾听此辈人言凡具形体即具好恶

相与悦时只想其好处自足动情又如真好闲适人一
丘一壑盘桓自不能舍若待婚嫁毕而后游五岳名山
此向子尘心未断未可与言真闲适也巢父不必代庖
此中真实开眼即能见得真手真文字好恶如别苍素
何暇择笔然后定其妍媸乎皮相之人别论可也
书家有专攻古人一帖者此骨董匡非书也有专熟自
已一家者此佣工调非书也何也妙不在彼帖亦不在
此腕骊黄而外方是妙境

未入彀繂者作时笔笔用意书成字字无情已入彀繂
者作时字字无心书成笔笔有法
谓骨胜肉则可去肉偏胜字则不成譬偏于肉而强之
骨亦佳偏于骨而强之肉亦佳乃是大方若但能此而
不能彼总八法具终非法器
论书而言好某家即非真赏鉴学书而言学某家即非
真学力以至好篆𨽻好真草或独善大署书或独善小
楷字皆非真好恶者也果能真知灼见则目中自有佳

处任其短长肥瘠雅俗古今无所不可应趋者取于造
次间应避者惩于得意处如此了义方是知书
识得败笔一生不误败处为功一生不窘法如禅机笔
如辨才处处生涯头头活泼方是流转不穷
字法了义非言可竟若详说之会须刚柔相济权正相
兼平险相措筋骨相著古今相参圆阙相让纤涩相宣
理事相符意兴相发必如是而后字法能事尽一于刚
则不和过此乖矣一于柔则不振过此糜矣一于权则

不典过此野矣一于正则不韵过此腐矣一于平易则
不奇过此鄙矣一于险怪则不律过此贼矣一于筋骨
则不情过此疏矣一于皮肉则不力过此俗矣一于古
则不妍过此死矣一于今则不雅过此市矣一于圆则
不逸过此描矣一于阙则不庄过此残矣一于纤则不
文过此弱矣一于涩则不媚过此枯矣一于理(字/义)则不
通过此束矣一于事(字/体)则不合过此岸矣一于意(结构/用笔)
则不玄过此滞矣一于兴(格/调)则不韪过此狂矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　寒山帚谈卷下