钦定四库全书
　寒山帚谈卷上
　　　　　　　　　　　　明　赵宧光　撰
　　权舆一
帚谈有权舆有了义权舆不嫌其浅易贵直而简了义
不嫌其深尅贵婉而玄
文字古法子母相生集多成体不必构合而各自成像
故分合皆宜其法不傅要非中古可及世降而为篆曰

大曰小曰缪从一法生负抱俯仰构结不离犹之地天
否泰阴阳溷合莫可分坼其法若存若亡亦非后世可
及再变而为徒𨽻纵逸为体波折为用体用相乖跳踯
飞动以过为德而书道衰矣其法揣摸成体或得或失
三变而为真书偏侧为体挑剔为用本来形义荡然乌
有书道绝矣其法恣为妍媚举世自好古今皆是也四
变而为稿草书就势为体放逸为用取影忘真时露根
氐除是恶俗野狐名家者流未必无合道在宇宙无往

不复书家习一忘多明大昧小是未握其机耳
书法每云学书先学篆𨽻而后真草又云作字须略知
篆势能使落笔不庸是故文字从规矩准绳中来(原阙/)

　
　
　
　
　
　
县箴戈拂挑剔出于柳叶倒䪥至于附体搆结则十九
不用矣若辵之在闼走之在䞿寸之在寺韦之在围或

之在国必须就简结束若仍用独体之法便不是书俗
眼似媚难逃识者
一于真字无情一于草字无性一于篆乏流盼一于𨽻
失根据篆𨽻之于真草亦然
字之横直波折必有来历书家漫然写去未始不快虽
然终是糊人耳目因形得篆因篆得𨽻因𨽻得真行稿
草便是顶门上箴无所不达且易为力力简功多莫此
为便不知者反视为难正是不得其道无门可入求是

门者不必求人何代法书书法不洞开无隐乎人自不
求就此周行耳
真书不师篆古行草不师章分如人食粟衣丝而不知
蚕茧禾苗所出也晋唐名帖每有奇钩怪引转盼非常
之文未始不疑其阙误及观古迹宛然恍遇回视前日
都成梦幻
书法止言真书须粗知篆体余则以为岂惟真之取篆
即篆𨽻不得真草不成名家常谓一法不通儒者所耻

若一体不通亦书家所耻也篆无𨽻法不得飞白无草
法不得古雅无斯法不得严肃一篆如此展转可推但
篆之集美可以言粗若诸体法篆粗则浮浅蒙庄言每
至于族吾见其难为时俗之书常逢颠踬者正以不知
篆法即知亦或粗耳
学法书必不可先学下品轨辙古人云法上仅中浅言之
也至其实际要知中由上出下由中来不师其师而师其
徒谬审矣愚极矣故凡学大篆必籀鼓小篆必斯碑古𨽻

必钟太尉行草必王右军徒𨽻必欧虞诸公之书从此参
求古今名迹而后可真楷不取钟王者小字无佳帖从唐
求晋不得巳耳非画于唐也不得佳帖而漫然好古取其
败处临摹徒资识者一粲不从上来学者竟不自知
篆法常谈铁画银钩画易解钩难明唐宋而下骨力柔弱
者此语蔽之也篆之宛转处宜匀者无论矣其不必匀者
会须迭荡顿挫始有笔意近见镌工改而相配便不成观
此意与行草过脉处著意于笔锋之说相类然似是而非

篆笔主到行草不必到篆是实体草是意兴故不侔也
阳冰伯琦各自名家惜其骨俗时限之也阳冰可取处少
而去古近伯琦可取处多而去古远近顾取少者珠玉在
侧也远顾取多者时媚继出也故曰时限之也何谓近曰
圜何谓远曰方篆法圜不法方以定二公优劣或谓三
代遗文世多有之未始以圜为法是不然论篆不论三
代三代何书乎古文非一法可定篆则中古一法而巳
今之俗人去真草𨽻书而外通溷称篆此为可笑耳请

别名号而后可与言实体不然梦中说梦何时醒乎
𨽻书以钟元常为法尽阅汉碑博采唐𨽻游戏章草以
及国朝名家国朝𨽻书直接汉法未可轻也
徒𨽻书挑剔波折故不可废然但作带笔引锋不可倚
为结构作用世俗不知致力于此便不是书名家作字
挑踢波折有无一致俗书则不然去此便觉阙欠一肢
者然是即奴书也世傅高祖皇帝憎国学门题额右赘
挑剔而罪中书郎以为塞我贤路命左右去之即未必

果然果然则正合书法之妙天纵大圣言为师范俗人
不知巳矣以书名世者代不乏人都未及此何耶
真书挑剔多不如少少不如无至若内有字则外必渻
如门囗之类下有字则上必渻如木水之类即使带笔
只宜行草真书务于洁净精微省一笔一笔功省一曲
一曲功晋人斜拂上存古意下启唐宋而下俗骨智者
见之益其智愚者见之增其愚好而知恶斯为善学
真书虽各有所取总之一门古今推钟王二家二家无

佳帖须阅后世趣步二家者以求二家阃奥而后可虞
得其正锋欧得其结搆智永得其圆而体俗孟頫得其
活而骨柔仲温学而未成伯几成而未至一皆病多于
药勿中其毒
徒𨽻独推钟王须知二人不可及处元常骨力去古未
远所以不失根原逸少韵度会逢其时所以得其遒迈
放真楷书必遵虞欧方为正法论粗迹虞得一笔法欧
得一字法语其妙则虞结在肺腑欧结在肢节大不侔

也虞专内略外欧事外失内故俗眼左虞右欧正自不
然
今之徒𨽻书不特抑左扬右诸偏侧为不典即上下半
体名家法书中十九上半居左下半偏右以为奇逸前
字如此后字改辙以为多能单画必作波折众画必相
变更以为奇妙一画两端粗细异态一点首尾转折逞
妍本来字义蔑如也如此作字可谓不真不正而乃通
称之为真书正书加之美名谓之端楷义将何出惟徒

𨽻之名为适宜法由分𨽻习成且以便俗
虞世南妙在正锋而结构未妥欧阳询妙在结构而锋
锷多侧欧出于虞故得其貌如青蓝失其髓同苍素至
小欧书滥觞乃公者也
书法云不曰画而曰勒者策起画终勒有力量也余谓
此言尚未及指出要领凡执笔在手十九不能全直斜
倚于右坦向于后者皆是后人习俗之短不策而画锋
必向前不能全正策者为正锋也为藏锋也所谓如钻

画沙如屋漏痕是也此因病投药不可谓正法李北海
米襄阳诸人用笔求正是以画必担子竖必挺胸此又
因药成病贤者之过也好而知恶恶而知美三人我师
作字先后笔余有楷法贯珠(详于长笺百/七十六卷)偶见唐宋诸
帖中作变字因更及之凡名家书分体合体各自成形
是以善书者十九可离可合其不可合者乃破体格也
变字从言从丝正法也上画覆丝则破体也正法中起
言完而及丝无论矣破体亦言完及丝人不知也凡三

结字必中完及傍如亦兴等字之类变字则先点画次
二次口次左糸次右糸攴仍为殿正破虽殊先后不异
若误以为作言而先伸其上以俟两糸补之者书法不
然也浅生常谈用则不误问则不知余则以为谓之不
知势必有误其不误者偶中耳非所愿闻也于不误中
辨其有误期在明此法不在明此字法明则字必明以
一字明多字一法明多法可也否则不特不知变字先
后之叙亦复不知言字离合失所之差一字浑则多字

浑一法浑则多法浑矣
欲作署书先想一字体裁得所以至多字体裁得所然
后拈笔落中笔时即作全体想落左笔意在右落右笔
意在左上下同之
署书须覃思乃佳故杂念不得泛写数十额中未免有
神遇然未可以为常也求书者未解乎此枉费纸笔点
污轩居人自取之于我何有哉鲜于太常云仅免违命
之责云尔未必谦退乃实语者

署额配合同结者无论矣异结者须于格外致思别出
一调方能如法此未可以言语尽须数四比量此特聊
及其糟粕
小楷不愧大字大字不愧署额始可与言书法行草不
离真楷真楷不离篆籀始可与言书学画不可作点点
可以作画故曰小楷不愧大字大字不愧署额宜挑剔
处可以省无挑剔处不可赘故曰行草不离真楷真楷
不离篆籀

文字原流久矣名家作法颇多集美故是书家能事若
未有所得驰向多门徒滋识者讪诮不成书也会须甄
别认定趣向寓目皆师所谓多多益善非狂走者同年
而语也若浑浑从事东看则西南观成北不成文矣俗
人之言不过曰真草𨽻篆自谓尽于此矣此大可笑真
书中一曰正书如欧虞颜以及后世姜蒋二沈之类一
曰楷书如右军黄庭乐毅论东方赞之类一曰蝇头书
如麻姑坛文氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之类

此法不傅而流落后世带草则徐武功得之方正则官
家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表丙
舍帖曹娥碑兰亭帖之类已上五种世俗通谓之真书
天地悬绝
草书中亦曰行楷如二王诸帖之稍真者十当八九僧
怀仁等所集圣教兴福孔庙碑之类唐人所称入院体
者是也一曰行草如二王帖中稍纵体孙过庭书谱之
类皆是也一曰章草如章帝辰宿列张帖索靖出师表

二王帖中章草法帖皆是也一曰稿草书或真或行或
草大小疏密随宜如颜平原坐位祭侄二帖是也一曰
狂草如张芝张旭怀素诸帖是也已上五种通称草书
亦有分矣
𨽻书中一曰飞白篆法将变正侧杂出燥润相宣故曰
飞曰白后世失傅飞而不白者似𨽻白而不飞者似篆
皆飞白之流别也一曰分𨽻𨽻法初成十一蹈篆但用
笔背分与篆分途矣一曰汉𨽻如钟元常诸帖之类此

𨽻书之最也一曰唐𨽻视汉似古而体稍不雅然法度
实备取裁可也一曰徒𨽻六朝诸碑文多作此字绝似
童子初执笔不成文者然时有古色披沙拣金往往见
宝不可尽废近代𨽻书颇谓淳雅然皆倚真书为骨而
遥想汉法为之虽无徒𨽻之短然并近于真书亦其流
也巳上五种通谓之隶意亦溷溷
古人兴到作飞白书是以白而不飞者有之飞而不白
者有之书法云飞白不傅者谓不必傅可必不傅不可

韦氏萧氏有解于此惜各守其偏耳虽然二子可言者
非若求之骊黄而内之徒将字字求飞画画求白浑身
是假古意荡然此正飞白不傅矣
作飞白书当有馀地无馀墨当有馀情无馀形
篆书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作
谓之小篆因秦书通行遂但以籀称大篆亦已赘矣何
乃无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代
名如古文夏书商书之类籀而后槩呼作篆可也何也

籀斯为后人趋步指归莫能出其围范即不得遍讨古
昔聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商
代非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰
雕戈文彫虫篆刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉
章或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文钟鼎
识及啸堂录以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合
于许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一
曰小篆绎山会稽诸碑是也从此流傅变而弱者一曰

缪篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云
李东阳文氏父子诸人是也变而彊者一曰玉箸篆如
胜国周伯奇之类是也任笔成文者一曰飞白篆貌𨽻
骨杂用古今之法勉作草篆为器所使自我作之不得
不然也一曰刻符秦汉红文印章用之其前此任字略
章者玺书诸文皆是也一曰摹印汉白文印用之后此
章不摄字者六代而下皆是也巳上十种世俗通呼作
篆失之远矣因俗解释聊采二十五种有心此道取为

法式思过半矣
学楷须先学图字大口小口广袤随宜尌得是画得是
转得是折得是方合楷字如以一点当小尌一捺当小
画又以一钩一镝当转摺者皆市井小儿记帐体也何
以谓之楷乎楷者端正之称其原虽出于徒𨽻至小楷
则又从粗入细返俗还雅故命之嘉名法具名中可以
想见
行书之带笔乃其过脉处锋势与本文必有节奏其字

始有骨力若其浑去不分者狂草则可不然败笔也名
家作字但宁念本文其锋势引带无意得之不知者先
已宁意引带何暇分出本文是以浑浑失之远矣即有
意分出意又杂乱临放法书至有引带诸字直临本文
勿临带笔本文成熟带笔自随随正文出自然节奏此
临放要诀不可不知
学行草须审古人引势来历方得不谬若但依曲效直
不问创法所自势必以讹傅讹一字字画成花押数傅

之后不知笔画为何物求来历如何不得于真求之篆
𨽻篆𨽻又异多从章草章草则杂用古文奇字如亓□
之类因古今通行不知其怪耳否则佳□不分左右一
致其可乎能解乎此方能理会粗识篆义之语
晋人行草不多引锋前引则后必断前断则后可引一
字数断者有之后世狂草浑身缠以丝索或连篇数字
不绝者谓之精练可耳不成雅道也淳化帖第六卷首
行蹈此失其伪可知至若悬针用之绝少后世妄书一

篇数见者不特非法望之可憎
行草书中引笔作实而重用者偶然失所可也若本体
作引而轻拂者漫兴败笔矣未可也果能意到必无此
失世之皮相者去彼取此此何以故后失近乎轻清前
失入于重浊重浊乃书中大病如是取裁未为非是但
须甄别功过方为赏识
草书须刚柔相济乃得佳直则刚曲则柔折则刚转则
柔轻重捺笔则刚首尾匀袅则柔曲直转折易见轻重

首尾难知主客分明心手听令矣字形实体主也顾瞻
引带客也客过重可主过轻不可
怀素自叙妙在骨力是以人不可到若但取狂荡真野
狐矣
学章草书多入粗俗险怪诸恶道然草书之所必由也
作草祖章便无苦气挑剔最忌苦气稍用章法此病自
远
书体流傅法非一代代非一人然徒拥其名而不见其

形者众也所可遵者常取十体欲箸其妙疏之下方(详/子)
(母原刻在长笺第九十六卷因/欲废彼重录于此似为重出)
一曰古文本来之形非古非今不必始亏(于/渻)何代襐其
形似(似/俗)䢒错(错/异)成文世用者虽今亦存不用者虽古亦
略旁(旁/)□(搜/)奇形异状必有所据始可下笔或金石模
糊傅写舛谬乃得以意正之虽未成书而篆从此出各
体具在不加强詥(合/)随小大任方圜(圆/非)匠意为之后人
取其一文定为法度矫众文而协同之始有篇章结构

此文字之本原不可废也
二曰古篆三代之书晛(现/俗)于金石铭识不能多有所考
魖襐(象/渻)因篆而成形实襐因篆而废形篆者傅也傅物
理以(以/)至无穷也前此未始有篆其名其义至是始立
然(然/异)体裁异同竹帛兴革无法不具世或逑(求/异)钟鼎于
一律则知大谬有附(附/非)义而成文者有舍义而成文者
夏商延于襐形周末瀸(渐/借)于大篆今所取者谓之古篆
若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手相当文晟(盛/非)之

时赏鉴家有谓蛟脚鹄头定为夏书是矣轨度典丽
即未必古始断非后及籀(籀/讹)斯(由/俗)来结构立惜不
多见有遗恨焉采其(散/异)晛彝器者录之聊葡(备/异)古法
云耳
三曰大篆石鼓十章相傅史籀作宣王猎碣或谓秦穆
公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂后世可
考□(汉/讹)无篆则又去之更远过此则益不能窥其门户
其周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为宝重世宔

(主/渻)有以金阗(填/借)其文者为人剔金弃石或遭杵臼之厄
(厄/讹)或经修斲之异剥落之馀犹有不易者在信体结构
自成篇章小大正欹不律而詥至若钩引纷□(披/讹)作轻
云卷舒依倚磊落如危岩乍阙𢻱(施/异)用无定方立傍有
成法圜不致规方不致矩可摸者仅三百馀言赖前人
释文能补其缺遂为书家指归
四曰小篆秦斯为古今宗匠一点一画矩度不苟聿遒
聿转冠冕浑成藏妍婧于(墣/俗)茂寄权巧于端庄乍密

乍疏或隐或显负抱向背頫仰□承任其所之莫不中
律大篆□(敦/渻)而圜骨而逸小篆柔而方刚而和筋骨而
藏端楷籀则简摍(缩/异)斯乃舒盈书法至此无以加矣唐
李阳冰(凝/緟)䙷(得/赘)大篆之圜而弱于骨䙷小篆之柔而缓
于筋后世莫不此而出各就偏长别立门户及野火
煨㶳(烬/俗)之后泰山绎碑可榻者二十馀言世有徐铉摹
本而先秦之文仅存百一矣反为所掩也
五曰缪篆阳冰独步缙云庙碑可为槩代冠冕若谦卦

强作遂入恶道其自许云李斯之后直至老夫因五百
年是绝响□人独印章擅美而篆书无闻杂王杂霸
刀笔如之古篆𨽻真一皆采摘阗满为式是其用心昔
人刻符填篆用于婚媾契书以革盗伪非漳(淳/渻)古之作
也
六曰奇篆采择杂体就简避繁趋逸去拙其本来之形
与夫累代之制皆不泥也格借玉箸体间碧落情杂钟
鼎(势/俗)分八分点画以大篆为宗溊(波/讹)折以真草托□

(迹/渻)规矩绳墨终束于斯昔之文字因脚引𠂹(垂/异)今此奇
篆因𠂹引脚书法之变此大谬也所尚者简絜飞动妍
态取容举世尚奇去徦取此从兹而降好古之士锐其
𠂹而为悬针注其𠂹而为𠂹露纵其𠂹而为柳叶收其
𠂹而为倒䪥(薤/俗)顿而为科斗折而为蜩虫蹲墨为芝英
枯笔为飞白龙蛇云鸟转宿偃波此其滥觞也而莫知
其所师昔存其名迹则莫考效颦臆说书法外道翰
墨之厄

七曰分𨽻八分□𨽻㪉(合/渻)而为之也篆籀相向成文分
𨽻背盭(戾/异)各分其波折草(左/非)又(右/非)其形结屈钩连篆势
有转无折𨽻笔有折无转分则兼之杜甫联称(称/异)八分
小篆故知八分犹杂篆体后世因是以小篆为八分曲
说有以为损大篆十分之二为小篆者今按小篆茂密
而大篆简㑥(易/借)其谬不辨而明今隶宗匠钟元常八分
之□(省/渻)便而真书之效古者古𨽻出于篆今𨽻依乎真
汉孔安国以𨽻写籀谓之𨽻古唐明皇不喜古文凡不

詥开元文字谓之野书于是后人䍐(罕/讹)睹前(前/非)人之迹
一变曰𨑒(徒/同)𨽻再变曰草𨽻人自为之无论也上不足
考古下不詥时王聊㪉(合/渻)为一说分不骇族𨽻不蹈时
以续古今脉络可耳然今之真书多有取是改作者若
分𨽻之波折真书变而为曲直若分𨽻之起伏真书变
而为撇拂郑樵谓篆通𨽻僻篆巧𨽻拙真书则犹其流
之逾深也
八曰真书近代时书而国朝之所通行古文邈(邈/俗)远小

学不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古今意义
恒同蹊径每异譬之三代文不䙷与秦汉詥汉魏诗不
得与近体合佛老庄骚饾饤入公车掌故家语𨑒为知
者喷饭今拟古词肖而不夺此学彼行似而莫移(移/异)时
王之制何得已(巳/讹)见妄为变更若用古体作今书不堪
眩世𨑒足自惑不特义不可行而埶亦难达但俗书之
最谬者与夫世俗之固加偏傍者所当正耳一以(以/俗)正
俗一以革古而悉协于时中真书是也

九曰草书起于□国天下有事急就为之或起草它(他/俗)
简然后正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度钟
张飞飏俊逸其圜转得于篆籀波折得于分𨽻简而有
合不大相离上古结绳而治刻契而与丶(拄/俗)识而尪(别/借)
剖竹而官粗迹之于文故无足重奚以草之去古为异
乎故文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且
有真未必合草未必离如隹佳等字古草皆合真书有
愧矣草鹿首岐草山虚下夜前𠂹乍草正真讹乃至臼

(旧/)□(年/)驱(驱/)窗(窗/)称(秤/)乐(乐/)两(刃/)尽(尽/)翻草书以成俗
体无以下笔岂草之罪乎
篆书一笔不得杜僎而字字皆可变化徒𨽻俗体杂陈
而一笔不可转移何也古者万国人自为法变是其本
分耳至于后世作者不兴同文有禁所谓依样胡卢者
非邪此亦人之大不幸矣
　　格调二
夫物有格调文章以体制为格音响为调文字以体法

为格锋势为调格不古则时俗调不韵则犷野故籀鼓
斯碑鼎彝铭识若钟之𨽻索之章张之草王之行虞欧
之真楷皆上格也若藏锋运肘波折顾盼画之平竖之
正点之活钩之和撇拂之相生挑剔之相顾皆逸调也
作字三法一用笔二结构三知趋向用笔欲其有起止
无圭角结构欲其有节奏无斧凿趋向欲其有规矩无
固执
能结构不能用笔犹得成体若但知用笔不知结构全

不成形矣俗人取笔不取结构盲相师也用笔取虞结
构取欧虞先欧后结构易更用笔难革此笔一误废尽
心力
学用笔法能作一画学结构法能作二画三画已上可
类推也不然千万画无一画之几乎道千万字无一字
之几乎道始而卤莽作字稍闻此道则见笔笔掘强不
和字字畸邪不合才觉甚难始是进德未难即易不足
与言

凡用笔如聚材结构如堂构用笔如树结构如林用笔
为体结构为用用笔如皃结构如容用笔为情结构为
性用笔如皮肤结构如筋骨用笔如四肢百骸结构如
全体形皃用笔如三十二相结构如八十随好用笔如
饮食结构如衣裳用笔如善书结构如能文
用笔结构二法取大字帖指示以显小字帖之阃奥取
真迹帖以临墨本帖之悬殊取古善刻参按以辨翻摹
之脱失取学人自书逐字逐笔褒弹得失以便趋避轨

范如是教诲未有不于俄顷间爽然自失转暗为明转
无为有转妄为真转愚为慧者矣若教工刻字亦须此
法
近代时俗书独事运笔取妍媚不知结构为何物总猎
时名识者不取正如画像者但描颜面身相容态则他
人也画花者但描须瓣枝干扶疏则异木也尚可称能
画乎
字体有从中及傍者如兴水字之类有从傍及中者如

中国之类从中须宁念全体然后下笔从傍则转移其
念凡作左宁念在右凡作右宁念在左凡作点缀收锋
又宁念全体此上乘也若宁念在阙漏处此下乘也任
意完结者不成书矣
字全在流行照顾勿得失粘有去无来谓之𢧵有来无
去谓之赘𢧵之失生赘之失俗生可熟俗不可医
正锋不难于横画而难于尌画不难于右拂而难于左
撇不难于点画而难于转摺试观佣书小吏偃笔侧头

即使作前所易直易从耳设令求前所难一笔不成文
也以此法考欧率更则知全是侧锋其横画之正者乃
偶合耳或以为正侧兼用观者忽之
凡正侧锋横正尌侧巳非佳书近代此道茫昧横皆
侧依然作大名士世无人耳悲夫毋论字画恶劣即作
书时横侧尌侧必其手腕笔札一皆臬兀不安而后得
成此字乎习而弗察亦劳止矣一日有知愧恨何巳
点画不得著粗气运转不得著俗气挑剔不得有苦气

顾盼不得有稚气引带不得有杂气永苏诸人不能无
俗米黄诸人不能无粗不妨各自名家但苦稚杂乱不
足道也
字必取筋骨自诅楚而下无筋自石鼓而下无骨独秦
斯能藏筋骨于皮相间过此而往此道傅于徒𨽻中唐
阳冰自谓直至老夫今日而在必生愧怍
字法故多不出用笔结构体裁顾盼四者之外无他能
也至若筋骨在学力功夫逸锋在意兴去就唐人尚功

晋人任逸自此而往不可求其端倪矣何谓用笔正锋
起伏下笔有意是也何谓结构疏密得宜联络排偶是
也何谓体裁格制裁益不拘绳纆是也何谓顾盼左右
上下往来有情是也何谓筋骨强弱得所和而不乖是
也何谓逸锋乌衣子弟翩翩爽爽到处有致是也
字有四法曰骨曰脉曰格曰调方圆肥瘦我自能主谓
之骨缓急从意流转不穷谓之脉取法乎上不蹈时俗
谓之格情游物外不囿法中谓之调字有四病曰拘曰

稚曰俗曰野为法所系谓之拘为笔所使谓之稚为墨
所使谓之俗为手所使谓之野
笔法尚圆过圆则弱而无骨体裁尚方过方则刚而不
韵笔圆而用方谓之遒体方而用圆谓之逸逸近于媚
遒近于疏媚则俗疏则野惟媚与疏即未入恶道亦野
俗之滥觞乎预防其流毒斯不为魔中
书法云点不变谓之布棋画不变谓之布算正有不必
拘者如欧氏作飞字四点如一作灵字八点无差以至

结构对偶画画未尝改易而亦未始不善若虞氏作书
字则上二画下三画俱平中三画抑左扬右便符前法
此有得于王氏作三字则二画相从下画别出作佳字
其左圭上如土下如重点或上画先作中二联绵此下
画仰承之法也故知各有所取无往不善除是无学不
可与言虞欧师徒也故比量说之
真草虽并有挑剔大半从飞白得之或引带过脉无一
笔虚设虚设可巳可巳不巳已非高格至若世俗稚笔

全然借挑剔以补其阙漏即不能除谓之救药可耳若
惟此是务未是书也
笔发于上意先在下字起于左心先在右假如真书草
头作萑草裣其足穴头作邃遂束其首篆书水傍作满
水让右两水傍作江水浸右工心意不先何以措置故
曰胸中具个完字难者曰江满并出将异结乎通篇章
法古今不然也曰此中最难须全然煅炼一翻自有个
生息苟不诸体备具涵漾于胸中者未可轻议也庄周

云每至于簇见其难为其间必有游刃之地满志藏刀
故曰得意
结构名义不可不分负抱联络者结也疏谧纵横者构
也学书从用笔来先得结法从措意来先得构法构为
筋骨结为节(节/异)□(音/奏)有结无构字则不立有构无结字
则不圆结构兼至近之矣尚无腴也故济以运笔运笔
晋人为最晋必王王必羲义别详之
运笔者一画中之结构也低卬巨细是其构起伏显谧

是其结书家不学而熟之者亦能结学而未熟者但能
构构为意念结为情性有结无构则习俗有构无结则
粗疏粗俗都捐近之矣然无韵也会须师古师古晋人
为最羲之故善又须去其似是而非者黄米诸家辨之
详矣
字之左右相对体或打围字下左笔时可纵情落墨下
右笔时则毫不得纵全要顾左凡舒敛曲直圆锐肥瘠
一一照应始无后悔否则败矣

笔锋引带如词章中过文虽然似是而非也笔锋乃无
中生有本是虚器过文全篇脉络去此离矣是则实语
者
用笔品藻古人亦云详矣但多昧于结构破体二法晋
人结构囿于情唐人结构囿于法以法显情其义斯显
情为法縳皆桎梏也勿论可矣破体有篆破真不破有
真破篆不破有篆真俱破有可破不可破有有义之破
有无义之破不必破者勿论可也世谬以笔法为结构

或呼野狐怪俗之书为破体者皆不知书法名义者也
名义尚昧书道何有哉因取同部结构有异者著之于
篇若风衣人心水草火手木肉页黑十二部字并左右
上下内外頫仰真篆全渻正破古俗因势取裁其法不
定不定为法翻合书法
字须结束不可涣散须自然不可勉然各自成像而结
束者自然也曲直避让而结束者勉然也若夫交错纷
拿而结束者妖邪野狐无足道也

法书在在成形全有全结半有半结偶有偶结独有独
结大令不逮乃公是以求妍于成字之后识者弹之虽
然要知大令受病何处多中于破体一门耳作破体时
全以诸体会成一局方可下笔若随意绷补却不是书
正体法略不相涉破体则相为依倚若似破不破又非
正体犹之堪舆家言欲过不过大凶宅相
一字诸画当粘者勿断当断者勿粘当断而粘则固当
粘而断则离逐字推敲其意自出当断竟断如欧颜诸

家作正书乃及等字上钩作一笔下钩别起是也当粘
竟粘如作光先等字下撇之首直从上画之末拂出是
也若疑惑不决全无主意便不是书
置于竹帛谓之书书成而后行款具行整而后结构章
法森然不紊矣前此不然也一字结构谓之字法前言
议之详矣通篇结构谓之章法譬之白曰二字为行列
则白首出之局外田甲二字为行列则甲垂出之局外
主甲二字为行列则首足皆出摹印阔边特设此格是

也即摹印家多不解此况书家乎
书法昧在结构独体结构难在疏合体结构难在密疏
欲不见其单弱密欲不见其杂乱始置疏法先言其密
众文合字文自成形字自成像小聚大聚少聚多聚各
得其所难其聚者用破体法如随游悠岁冥众左右之
类至若特为改作者势不得不然也如水人草手岂能
上下四傍不变形体乎但不必变者而固欲从俗此可
憎耳

方结者从其方不可方者垂其脚如十中廿之类左右
适均者从其峙不可峙者上下出如节斯亏群之类上
下适均者勿避其整苟可避者以一画担之如台耋之
类
三合并列者一为傍二为合如识谢抑涤之类左右同
体者中立而附耳如斑雠嚣䜌之类
字之结构绝似词家之对偶有可以正对有可以借对
有可以影射对有可以走马对泥于形似则质而不文

专于影射则巫而不重近体似真书古词以篆籀于篆
之中近体似小篆古词似大篆近体儗合而时或不合
古词儗散而时或不散近体合以形古词合以意
偏傍势变岂惟徒𨽻篆亦有法由古生今法如是故风
部门部所领诸字详于他简此不更赘是以字之结构
无处不有姑举其多者为法如篆之门部楷之风部一
皆随在变体若拘于一律是则不知书者别详字法𠢐
㪉(长笺一百/七十六卷)文多不具录

作大字如小字书法恒言之矣作小字如大字古今未
之及也作大如小谓用笔作小如大谓结构用笔有不
学而能者矣亦有困学而不能者矣至若结构不学必
不能学必能之能解乎此未有不知书者不解乎此未
有可与言书者
字之结构如几席间排设燕享之具右羹左食并不失
款即罢而行撤一盂一鼎亦皆法器各自成像可陈可
列非若后世俗书如佣奴聚食远望亦似丰盈近之则

见杯盘狼籍不成雅观至若破缶缺盆折几残凳苟失
支撑倚箸几何而不倒仆哉端人过之掩鼻走矣见其
不成享也
作字有难于结构者一为学力不到一为平方正直尘
腐之魔胶固胸膈间平直故是正法其势有不得平直
者不可以此拘拘也即可以平直而不成文章者亦不
可以是拘拘也乍满乍阙让左让右或齐首敛足或齐
足空首或上下俱空无所不宜一字务于成文一篇务

于成章可矣何谓文交错盘互得所是也何谓章音十
为章合集众形不使乖张是也所谓难结构若何如盥
字之类常考石经作盥亦不甚雅覃思不巳变文作□
自谓可观然不免改作近有童子誊写一书谬作直旁
二白始笑绝倒既而爽然翻可取法三人我师今而益
信因言其得失其义安在即不过自相结构二白先自
让避其锋有归耳
有篆满而真阙者有篆阙而真满者有篆渻而真全者

有篆全而真阙者此两者无非为结构去取以结构持
心有馀豫矣
配合数字须字字煅炼始成篇章画画有据始得成文
画画造立始得成字有据无立书奴而已有立无据遂
成野狐笔逾少字逾难犹印之有章法字法死章法活
至若笔法则又出于形骸之外未可以言语形容
字之增减笔惟篆书两用之若徒𨽻真草有减无增何
也不特义训在篆非𨽻可窥且真书之法俗尚简省篆

书减笔贵古雅增笔贵丰赡无适而不可是以兼得汉
已上夫文用之夫人能之唐已下文不皆用万无一得
后代何尝不增损改作字体乎增则益其丑态损则呈
其鄙野试探古今摹印虚心比量不能逃识者水鉴
古人书自然合法不加强附即后世名家亦多不杂厕
是以古印章如玺书先秦之法直作数字而章法具在
至汉而后章法字法必相顾相须而成然后合法后世
无其学而不免效其事遂有配合章法之说此下乘也

犹之古无韵书而诗不废者韵学具也沈氏始能作韵
后世依韵题诗亦下乘矣诗法绝似印法故比量言之
人知疏体可阙可让矣而不知密体亦可阙可让也此
理一开人人自得即造立世界由此而广岂惟文学
仿书时不可先著宋人以下纤媚之笔入眼严沧浪所
谓不可令下劣诗魔落吾肺腑余谓字学尤甚诗止迷
于心字兼魅其手腕两贼夹攻所存有几故不学则已
学必先晋晋必王王必羲羲必汰去似是而非诸帖何

乃训蒙先生特索现在名家写法帖愚亦甚矣
用指不用腕则画成点而不庄能正腕而不正锋则形
如刷而不典
落笔须点检馀沈收笔须点检残锋唐已前无有此失
宋而下方出此丑占占自好增其恶态宋人诮王安石
写字似大忙中作不知自家亦坐此病若持心镇密者
必无野笔野笔净尽方入雅调否则终是卑格
何谓野笔当突而锐当直而曲当平而波当注而引当

撇而镝当捺而牵当缩而故延之当纤而故浓之楷之
馀为章章之馀为草草更张之皆野狐也
游心于外能结构游心于内能运笔简牍广外也波
折妍媚内也偏者各有一蔽游心于范围近之矣不在
全简而在全体不在豪素而在腕指是之谓心意骨力
始可与言书近世皮相文字不知如是语言为何物摽
致用事亦足自豪者姑置勿论
字须配合配合有二种结构之合不必画画对偶要在

离合之势可指而目睹方是使转之合不必丝丝贯珠
要在死活之脉可想见会心方是
能学问不能文章此儒家之学究能文章不能翰墨此
君子中伧父能翰墨不能法帖此名士中野狐能法帖
不能遵古此好事中俗调皆所不取
　　力学三
先读书法后摹法书能为古人忠臣败笔可略笔误可
谅俗工失款可正剥落模糊可补苟不知书法遂不知

法书矣何者是得何者是失何人是浮名何人是实学
何以为工何以为妙谁是全能谁是偏胜何处可及何
处不可及书从何来法从何授一似梦中苦乐总成妄
诞不惟无成且枉费心力
粗能识得好恶即须严加趋避得一字好即思未得时
丑字革去得一笔好即思未得时恶笔革去作一字不
好必求一好字易之作一笔不好必求一好笔易之三
人我师言言实学勿轻放过遇好求恶境逆而易逢恶

求好境顺而难若多看法书顺境成易多读书法逆境
不难若不学空求多遵谬妄
逸少中岁进德每作一衡如惊蛇之曲此九四跃渊之
龙不可遂认作飞空夭矫之文也释典参晤而后功行
三阿僧祗始得成佛未进此步辟支禅也若发愿不深
不求最上一乘便并二乘亦不可得取法乎上仅得乎
中取法乎中民斯为下是以大根大器宁受顶堕罪业
无宁自画小成

字无百日功非虚语也岂惟百日即开卷注意步步移
形三日刮目诚然有之至若学问了义虽尽平生何厌
足之有譬释典云指爪作佛面已成佛道又云三阿僧
祗然后成佛须于此中参透始知顿渐两途即是一法
字学二途一途文章一途翰墨文章游内翰墨游外一
皆六埶小学而世以外属小内属大不然也虽然要皆
大学之门户不从此入何由得睹宗庙百官后世失傅
坼而为三文章斥而傅疏烦翰墨斥而流别异何如求

本寻原所握者简所施者博不亦多乎吾道一贯彼此
相證
诗文忌老忌旧文字惟老惟旧是遵诗文忌蹈袭文字
亦忌蹈袭旧与蹈袭故自有分矣格调形似之异也
不专攻一家不能入作者阃奥不泛滥诸帖不能辩自
已妍媸阃奥即在面前不研则忽而不觉其美是以专
治一家帖不必改而新意自出见得昨日临摹一画非
是乃是进德苟新意不出皆皮相也若此帖果无新意

非佳书矣便须改图而后可自巳妍媸多在骨髓不博
则习而不觉其恶是以博览名家帖虽不同而书法一
轨见得他人得失各具一短长乃是自知苟得失无辨
皆耳食也若果无所见莫得强议便须加功而后可加
功在读书谱改图在玩法帖至于识鉴虽曰非人所能
然未有酖玩日久而识鉴不稍为之开发者矣要在立
志高发愿固未有不得者若泛泛从事之人姑置勿论
不专一家不得其髓不博众妙孰取其腴髓似胜腴然

人役也其机死矣腴乃转生生始为我物
不熟则不成字熟一家则无生气熟在内不在外熟在
法不在貌
凡玩一帖须字字经意比量于我已得未得若巳得者
功在加熟若未得者作稀有想藏之胸中掩卷记忆不
能记忆更开卷重玩必使全记不忘而后已他时再转
便作巳得想
阅一帖中字有相同者即于同处求其异若无同字须

想别帖同字相参苟不记他帖即以自已念中欲作之
字相参虚心比量何处不相似何处可到何处不可到
如是探讨真是真非无遁形矣
攻一帖为当家若不能生发流而为绣工描样集众美
为大家若不能取裁流而为乡愿媚世一为浅俗一为
时俗俗等耳浅易革时难移何也世人共趋也昔贤不
说恶紫几乎浑至今日时俗书者书家之三隅也
学后人帖须见其原委然后可以从事如祝稀哲真楷

学钟元常即先玩祝书无妨名家所得者深故也但得
旋讨钟帖便见其学由彼而得于是求二人合处以取
法察古今变化以观妙始可兼其二益所得多矣其行
书出于章草稿草出于芝素可类推也一人如此其他
可类推也文待诏真楷之于黄庭帖行书之于太宗帖
大草之于山谷书亦类也又若王文学真楷之于虞学
士行书之于右军父子亦类也又若宋仲温学王氏之
章草文休承学怀素之千文亦类也又若陈复甫学芾

之苍古而失其圆妙黄淳甫学献之遒韵而不得其严
整亦类也苟不究其根本皮相大能偾事
名家书有下笔便佳者有用意辄好不用意即不佳者
有不用意反好用意即不佳者此天工人工之异也天
工是其先世之人工人工是其后世之天工天人交至
上也得人无天次也得天无人者见世过世俱无利益
者也切莫自委自委即自弃矣其不用意即不佳者佳
非我有也不用意亦佳者胸中无有不佳之物也无有

不佳全在识量识量似天而实人人可不学乎
经世最误人处在后世俗书俗书一入牢不可破故少
时授经即与善本善本须先一代得一分之力写字即
与名帖名帖须先一代得一分之力晋唐而上合法者
多晋唐而下合法者少其得其失具之晋唐晋唐去古
未远典刑尚存是其得也攻于妍媚不问来历是其失
也余作刊误中有法帖刊误一类此卷当冠诸误何也
经史之误未必出于作者誊写俗工偶然失之不知起

于何年惟名家手书碑帖而失则自供其短便见此误
出于何代何人作用矣无论真楷巳上不当土(音/杜)僎即
行书狂草古人十九不失矩步也试拈二王张素诸帖
可槩见矣
学书者博采众美始得成家若专习一家即使乱真无
过假迹书奴而已拔其尤为师范以诸家副之必勿取
法于中落下劣阱学篆必籀鼓斯碑博之以坛山诅楚
诸金石唐宋而下一字不得入吾肺腑学𨽻必钟傅汉

碑博之以蔡邕而上诸碑碣六代而下不得窥也学正
书必欧虞颜褚博之以钟王钟王非得唐迹不显其妙
宋人而下不得习也学行书必二王博之以诸家法帖
诸帖非二王不能淘汰入正途宋人书不得习也学稿
草必颠素博之以章索章索非颠素不成文也宋人而
下亦不得习如是五家各为书法门户苟先看后辈便
是醉生梦死
学一名家书竟旋取他人之学彼者参定得失如学钟

司徒必以右军卫夫人宋儋羊欣诸家为学徒而参究
之学王右军以大令智永孙过庭虞世南赵孟頫鲜于
机宋仲温文徵仲诸人为学徒以及颜真卿临东方朔
像赞而参究之学大令以虞世南王履吉黄淳甫为学
徒而参究之学率更以小欧阳以及蜀本石经之似欧
诸家而参究之大氐前人书法不可多得故借后人学
力以辅吾不及不可执近忘远认药成病反增一蔽
书法云意在笔前字居心后即泛言心意心意何居当

令有所
著意若何意在到未也意在流转未也意在合法未也
意在圆熟未也意在纵横飞动未也意在逸韵流迈未
也意在淳适而不合于流俗乃得佳书一法未融便落
魔境大底因药致病偏方杀人者众矣如将措意须觉
意中所著者何物
书法云作字不可急促王介甫书一似大忙中作不知
此公有如许忙嗟乎可怜忙忙作字岂惟字丑人品亦

从此分矣可不勉乎余常论食饮徐徐而进诸病不作
何也寒者可令稍温热者可令稍凉饥时渐入饱时量
加㗋未通渐开性不喜渐别是故不惟百病不作即有
疾可瘳矣作字缓下笔不惟谬妄不侵即败笔可补矣
我辈粗疏极坐此病正如识药而不肯服者须痛惩之
右军书无一笔不到而能处处流转无一笔粗俗而能
字字用力非夫时时著意在在忘形者不能池水尽墨
书家非止一人不知者妄讥其益美余则以讥者为益

恶
法法具者谓因病投药因药虑病可耳非若畏首畏尾
执中无权者同年语也执中之患逾于无学儒家谓之
乡愿恶其似是而非惑世深也释家谓之愚痴东看则
西南观成北恶其不闻道也若更执以为正法此所谓
障正法眼极重罪过地狱道摄之不可不慎
人之恒言清俗在骨能否在学余则以为入门正骨始
生师友直学始立前此未窥名家门户骨未生也不遭

名师箴规学未立也若但委之血肉之骨乃是大障任
己孤陋寡闻乃是死魔
何谓力量同是刚劲之称深浅粗细从可分也力浅量
深力粗量细力卑量高力易量难露筋骨为力藏筋骨
为量无筋骨为弱急疾偏锋为露正锋不滞为藏柔媚
宛转曰弱
世间恶札一种但弄笔画妍媚一种但顾形体圆整一
种但识气象豪逸求其骨力若罔闻知更进而与谈韵

度尤不知其九天之外也如是书家亦足名世可怜哉
骨力者字法也韵度者笔法也一取之实一得之虚取
之在学得之在识二者相须亦每相病偏则失合乃得
字法恶无骨书状云行行若萦春蚓字字若绾秋蛇此
毋他主客不分耳凡作行草意在主不在客主有作用
客无作用主立客从筋骨自振而二病瘳矣
近代不知书人作态自好一日有知惶愧何已古人能
书无论矣其不能书者老实随俗而已何常强弄出许

多丑态如今日乎若欲作书须以法书为舟楫书法为
棹师无为他时自已悔恨何但他人议其后而已
学无偏好则不深有偏好又多病此中最难不惟不当
偏于短处即偏于所长处亦自𥚹心之疾且如集羲之
圣教序非不字字生妍但偏于修整拘而可憎宗之者
一时谓之入院体智永导其流孟頫扬其沫似为淳雅
实有三分俗气
临放法帖字字儗古人知之矣笔笔自好知者益鲜也

不儗古无格不自好无调无格不立无调不成是以有
格者多成功者少不自好者载道耳世人不知书法每
每自好及至法度现前退舍辟易者众矣何也知法则
愧自生耳知愧而不忘自好方能进德若妄与怯皆过
也
学者须虚心自考功过著意力为去就即自已不辨须
凭赏识家弹射受病要害一不得先具成心使嘉言不
入于耳古今书法是其功过二案古今法帖是其功过

佐证两造具备无可逃避然后逐笔考验以对症方起
其膏肓骨弱者强之筋缓者固之肉浮者摋之节解者
收之纤巧者以韵易取流荡者以逸煅炼雅俗对照欣
厌自生具有肝胆而复是非倒置无人心者也苟能取
书法条例采为箴砭丹石即起死回生不难其不治者
一在不识一在不救耳人可不学乎
书家有迟有速迟其本色也古人无有急速者急自芝
旭素式不过三四辈耳虽然也须能迟乃妙于速若必

不迟鄙俚野俗杂然而陈矣
幼学即放佳帖其法从骨髓中来可令邪魔辟易不必
大加甄别不必外取去就尽自有水鉴若中岁知书虽
得换骨神丹必须用力数翻方能埽垢至若老年进学
虽百倍加功难追俗骨余实蹈此自亲其事故言之切
中亦巳晚矣后生勉之毋为后悔
人各有能有不能或以小字见委每为苦之至于书扇
尤非所长也常怪唐宋而下诸家作真草太易作篆古

太难此以各不得其妙耳余不能真草而能古篆即方
丈一笔自顾得意至若以飞白作篆体即上古不可得
后代不可知自秦斯而下居然不肯让人试为拈按知
余言之不妄
凡为学不进则退无有停机惟书亦然故名家作字随
在变化各当其妙此非固为苟难以求眩目也日新又
新生发不穷乌得不进进则乌得不变若无名伪迹描
定一局到处摆弄终似优倡一付行头略无自得真境

无真境则自已亦觉可憎可憎则勉强改作改作无门
杜僎杂出于是并所效颦成法亦已渐忘渐忘乌得不
退退则死矣
凡为道不损则益释典云万法退转乃是不退转书学
小道亦然于百丑退转斯为不退转譬如人面诸丑不
露便是佳人
赏鉴须见古人真实妙境又须别名家真差别处摹仿
须见法书真不可到处又要见自已真能学处不然皆

皮相也即使学到白首终是瞎著总瞒得不知者瞒知
者不得总瞒得眼前瞒后世不得总瞒得他人瞒此心
不得何谓能学法度是也何谓不可到全其法度是也
一法不具不成名家法法皆具犹然皮相皮相而往便
不可说学力到处自然心开未到而开者十九野狐吾
见其人矣
书法变幻故自妙境若无学而变宁不变也宋人作诗
有禁体弄出许多丑态覆车前辙亦可畏矣古人谓老

年才尽余则以为学尽耳非才之罪也诗文如是书法
亦然
法书之于字学如诗有别才非关学诗有别趣非关理
又似八珍之于庖丁非关服食而但取其适口丽人之
于后庭非关伉俪而但取其适御是或一道虽然创法
究竟又未始不同
诸体法度相关无论矣但𨽻真草三体之左右倾侧与
篆毫不相关然世人因习颇便最难革除学篆者须取

平分诸篆及左右反体相向诸字书之薄蹄翻覆取正
见其欹邪丑态极力自惩痛革其失非翻覆数四不易
得也要在入门正耳管直而锋自正锋正则体不欹此
法不过矫世俗之弊耳譬人无疾千金良药亦何所投
养生家调身法固严余以为作字亦尔身手头足必须
端舒倚胸俯首无文士气作姿摇态尤为可憎此身最
是一件大器用器用不调终非雅调
学书须彻上彻下上谓知其本原来历下谓采其末流

孙支知本则意思通而易为力求原则笔势顺而易为
功何谓本字必晋唐晋唐必汉魏汉魏必周秦篆𨽻篆
𨽻必籀斯邕鹄此数家又须仿之鼎彝铭识而又不为
野狐惑乱虽然为学有二品其高者如前说无论矣急
功之徒则不必然凡阅一帖不须字字全仿但会心处
临摹及胸中未有者记著若平调文字即有可观能自
为力何用彼为此亦取效之捷径也
昔人云能草不能真无本之学余因而进之曰真不知

篆草不知章𨽻不知古而妄作妄议皆盲儿也又郑樵
云六书明则六经如指掌此语其大者耳如以细则将
退而曰六书明则诸体如探囊斯可以槩前说
凡临仿拓本要须作真迹想临仿后人镌刻要须作古
人佳帖想否则瀸染其失处大谬也如模糊溷杂乃剥
蚀误之挑踢狂肆乃俗学改作故凡仿一代人书须致
此心于彼时风气中始不失汉魏晋唐规范不然名为
学古都成杜僎即使成就不过宋元波折而已

本原来历为上支分末流为下不知本无以下笔不知
末昩于使转务上则不情甘下则不典
学一家书知其好不知其恶学诸家书好恶了然矣知
好不知恶亦能进德不能省过好恶通晓德日进过日
退矣
落笔偶侧不宜更侧遂成村鄙使转误重不宜更重遂
成粗俗引带偶离不宜固阔遂成脱落偶粘不宜固著
遂成秽垢点缀振救处偶大者不宜益其大作赘疣偶

小者不宜更贬小如乌有左右相顾处偶然参差不宜
更远遂相龃龉偶然透错不宜更进遂相纷拿
无意而得处不可认为村鄙自然而成处不可认作粗
俗抑扬顿挫处不可认作脱误散诞不羁处不可认作
野狐此皆神逸妙用顾其人如何其造诣如何其作用
究境如何未可以一笔一字定其功过也若通篇赏鉴
便无此失
运笔谓正侧使转起伏纤涩结构谓疏密短长参差巨

细顾盼谓负抱乘承引带谓本体连珠收锋(县针/垂露)结束
(补漏/赘阙)宾主谓有无虚实可有可无来历谓字义血脉笔
意原流体格谓古今名世韵调谓作用趋尚意谓正借
古俗义谓古今得失
作字作绘并有清浊雅俗之殊出于笔头者清出于笔
根者浊雅俗随分端在于此可不慎择入门一蹉白首
茫然
绘氏将求名家画谱以难得真本为歉余曰画无谱方

得真客曰子言若是那得笔奇余曰无谱乃得奇君所
求者奇枝邪何树不吾师所求者奇石邪何山不吾师
展转回旋岂惟三人择善在我常论画人物以容猊不
同为良工何不宁想交知贵贱间千百异彩皆笔端造
化何乃舍真求假认假为真下至并真图不得而专事
傅摹粉本此何异不知书法而师字迹不得真迹而师
墨本不得古榻而师后世翻刻下至舍古法而效时人
书何异出宫娃大家而悦嚬眉西子愚亦甚矣书画一

道因比量详及之
字尚筋骨粗矿非骨也齿角耳骨在结构纷拿非筋也
爪牙耳筋在锋势一藏一露雅俗斯呈
魏鹤山作乡字从邑世人之效颦者写卿亦邑识者举
以诮之余谓岂直一字一人之谬已乎近时后生见具
字三画并且字亦三见真字从匕并直字亦匕见处字
从处并据字亦处见禸(蹂/)字左出并内字亦出见耑岂
首倾他山亦倾见有右首屈并左在亦屈之类书法诲

人粗识篆体余则以为惟其粗识乃有此误粗识者大
谬之端也医道称初知药性者不治
刘须溪谓魏鹤山好识奇字讥之曰六经无一奇字不
可谓其文章无奇也又见鹤山取篆字施之行草笑其
自苦无益嗟乎陋儒浅见一至此乎六经何尝不奇习
熟则见其易耳奇字何常不易不习则见其难耳一谬
也字体原流同门异派故草书或取于篆或取于𨽻或
取于真无法不具世人谓草出于真此浅俗之见汉章

帝时已好草书彼时曾有今世之真楷乎又如其字草
作□天字草作□鹿字草作□前字草作□如是诸文
不由古篆何以自解二谬也书道之乐无乐如之至于
学古其乐更多不知学乐以苦加人三谬也为学日益
古学益甚今不学古古道几绝万古长夜从此而醒寐
者不稣反驾无益四谬也儒家云一法不通儒者所耻
以儒讥儒独举六经六经而外更无一法乎不然也六
经而外尽付祖龙乎不敢也不然而云浅矣不敢而云

伪矣浅且伪陋至此乎五谬也
　　临放四
放帖不得不记前人笔画又不得全泥前人笔画比量
彼之同异生发我之作用变化随疑始称善学若钞取
故物佣奴而已即不失形似屋下架屋士君子不取字
字取裁家家勿用方得脱骨神丹苟不精熟势必记念
旧画杂乱系心何由得流转不穷之妙求其成就不可
得也

放书时不得预求流转预求流转不得其形似翻弄成
卤莽亦不可不预知流转不知流转到底不能生发竟
成描写佣工
临帖作我书盗也非学也参古作我书借也非盗也变
彼作我书阶也非借也融会作我书是即师资也非直
阶梯也乃始是学能具此念而作书即笔笔临摹无妨
盗比但问初心何心耳若中道而废肝胆未易明白
临放法书要明明指出何处不如古人不妨十数改作

必肖而后已既能肖必令熟若不能肖又不能自显其
不合处而一时眩惑者则将权且放下宜别作字待后
更临更临不似如前暂止三四临摹无有不肖矣虽然
此特皮相皮相既熟筋骨精髓自然充裕凡求皮相以
自家临放之恶札比照法书凡求筋骨以他人临放之
佳书比照真迹凡求精髓以翻榻古榻之异同相为比
照凡求神妙以真迹墨本相为比照如此重重参考如
玉石之辨无有不矍然醒悟者

放书始不可不拘后不可不纵一于拘不为我有一于
纵古法全乖故曲士不情达士不典仿大字作小字欲
其拘也仿小字作大字欲其纵也
常言仿大作小仿小作大为仿书要诀更进乎此须仿
纵逸帖为修整书仿修整帖为纵逸书以至篆𨽻真草
悉相为用乃是善学善学者师其意不师其迹迹蹂便
落野狐中中此魔便是心腹之疾去之极难虽有箴砭
无补毒螫此无他从学力来方自喜不暇舍其故步能

无吝心无怪也已
仿书胜临摹者心目不敌故也先泛观后研察者神皃
不敌故也流览得其精神摹勒得其形似得神遗形者
高得形遗神者卑形失易革神失难知为学似倒成功
翻顺书法云作字急不如缓虽然有说急则失形缓则
失神未可偏废视力去就可以满志
仿大帖作小楷才不苟且麻姑坛记是也仿小帖作大
书才见力量东方朔赞是也麻姑坛字小而八法具此

小可以化大方朔赞字大而用减笔此大可以化小书
法至唐始有轨矩可以言傅欧颜尤称楚楚但欧书无
二体故独举颜帖示人颜虽近于方俗然每帖有异与
晋王氏父子殊涂同轨置晋不谈何居晋人之妙藏法
于韵可以已力求不可以人言尽故姑置勿论
小大互临不特使后日事事无碍且能及时笔笔著力
著力则不苟无碍遂为腕中神物
阅古帖逐字掩卷如在目前想见此帖佳书在我笔端

方能不失若虽能悬想想见此字而不在笔端则写时
仍惘然不类
古名迹不易得求之金石文金石善本不易得当以同
文数本并观高下真假自然呈露又须淹贯前人书法
然后能校法书否则不无行迷失路
阅同帖异刻比量其不侔处得失是非校若白黑方能
得力凡翻工之与正本势必天渊时帖或是二刻俱翻
通非善本即偶中两是百无一二会须著眼辨之自无

水鉴仿之哲匠
书仿正本勿仿副本墨迹为正石刻为副原刻为正翻
刻为副前翻为正后翻为副全文为正集文为副可类
推也墨石之殊古新之异无论矣至若集古误人人多
昧此譬之仿右军而遵圣教者是未始窥见右军者也
彼集帖人收拾多字择圆整如其意者填入非不美至
殊失晋人风度矣凡行草章法笔法大半借势成形巨
细短长方圆流转任其作用是以古人不可及尤难于

全局若但挨字成行数画成字亦何必难故曰独遵圣
教未见右军者也若评论此帖不必最初佳本巳自百
倍新刻何乃置之恶帖之末乎要知割裂之害不浅耳
至若新帖之恶谁不憭然故可略矣割取之弊岂惟不
见其失世人反以为善者十室九人此古今大梦不得
不详言之在儒为乡愿在释为天魔又谓之相似法相
似法最难袪遣傅者误称春秋责备贤者不知经旨者
也善恶显著何烦备责略可言矣

临仿须用榻本把玩须用墨迹人一家言不无出入而
气象自如凡帖一经摩勒败笔故少而自得真境索然
矣至若书家新炙便是庄诵坟典百千遍后妙理自出
字字言言皆我心髓不似因人成事受人指纵者比论
也
刻石能振救书家之败笔者此其小补而有大害事处
何也善学书者多于败处为功始见名家脂髓一经改
缀虽若无漏瞒人多矣不特无以求作者用心真境亦

巳索然至若集古诸帖则又后人㨂择多帖中方圆平
直合法者而加之整顿全是后人作用非不淳正晋风
埽地矣余是以于圣教兴福等帖每不喜观
不见真迹不知妙境不观古刻孰辨败笔
临摹法帖不必字字趋步泛览一周觉有得失便握管
儗作伎痒不已然后再阅会心处喜不自胜或依仿结
构或顺其波折而为之再四再三不得即巳三四仿阅
妙迹自呈十数翻摹古人败笔亦已不掩能辨得失败

笔皆我师资
往见学书人于近代名家无所不学于古法帖反覆茫
然即稍知仿效不过浮慕几字几笔遂肚(土/)馔改作附
名某家体法大可怪也
临仿法书始而髣髴不必拘泥拘则难成而易倦数临
不得形似然后细阅古帖求彼好处求我恶处参照相
左在于何所逐笔逐画依曲效直详细描写一字不似
不已一笔不似不已如是数过字字记忆笔笔不忘至

不用意亦不误时然后宁念自已笔端自有一得意佳
字在我眼中矣心手相适古今不倍书乃淳雅为我之
物矣既得则须求熟能熟而后任意纵横小大损益无
所不宜故曰得意不循此功而但拘拘为之不过书奴
则见书苦未到此境而莽莽为之遂作野狐不知书乐
家承旨云夏月据案作书可以忘暑胸中自有清凉炎
熇自是不敌
凡学书时一笔不可苟且一念不可他移移即苟苟即

鄙俗俱出鄙俗成熟法器自远书远于法古雅二字一
生无分不可不慎从不苟中生纵逸始得佳字否则总
令艺成时露鄙野试拈古今高下名迹虚心较量何常
不悬如日月
放书有二病一不知去取败笔效颦二未窥人长先求
人短二者皆非也学生初基笔笔趋承无论矣稍知去
就对帖握管趋其所长弃其所短苟胜前哲何乐不为
如不可及随力改辙数变不得然后回观前人工拙具

现自觉恍然不患不到
好奇之徒每效古帖中怪异结构未始不自谓有本有
原及考校法书众刻罗列始知大半石剥墨残翻工巧
饰造此丑态工匠过十一效颦过十九回视怪妄之书
如屠沽儿厕群贤中可胜愧恨须实见得方可下笔常
历指古今翻摹诸异同得失别详他谱不能尽录
放帖先学他妙处自是不勌自书先革已恶处自是不
窘处长故正法因病设药不若拔其尤为易遵

临帖得手处自能会心如书法所列某出于某之类初
基人读之大自不解正如水木芙蓉动植射干人研钟
馗一皆殊类齐名以至数种海棠同谓名花一茎茄的
分条良药或取于姿态或求其性情是乎非乎终成鬼
物是以牝牡骊黄求骨法者视同一致也否则总令逼
真不失故步遭逢识者皮相何有焉
俗人评书但问笔意学者评书但问帖意未免各中一
魔作用在笔鉴赏在帖虽然受病故自有重轻也苟为

无学被人指出丑态能不辟易千里
初临帖时求其逼真勿求美好既得形似但求美好勿
求逼真
仿书与临帖绝然两途若认作一道大谬也临帖丝发
惟肖无论矣仿书但仿其用笔仿其结搆若肥瘠短长
置之牝牡骊黄之外至于引带粘断勿问可也若留心于
所不当留枉费一生力气皓若太阳升朝霞灼若芙蕖
出绿波于美人何有而远近皆以为比固知人情在阿

堵中
引笔联贯处不宜粗浊不惟不雅且于义不通何也本
无之物非所当有况重取妨正乎无已上引可浓下引
必淡行笔时贵宁念起笔处无停思宁念或重不停自
轻势所必然也榻本中或有反是者皆钩刻之过剥蚀
误翻须以意逆勿为器使
永兴用笔善圆如鱼浮雀跃矢落丸流不善学者翻成
木强分崩脱落矣率更结构善方如飞甍镂楯檐牙交

错不善学者遂作布马排筹折钉斫橛矣
临仿不能悉摹切以彼有得失我有去取不得不然耳
因以彩色识其旁自佳帖全仿外一取汉魏晋韵度法
则二取奇逸巧构三取有异通俗四取烦不嫌其太多
简不避其太少五取草出于章真由于篆不失来历六
取败笔为功非名家不能到此七取正结构异结构难
结构三者得失处八取我之所难彼之所易作我师资
九取彼死此活彼讹此正彼阙此全诸刻十取各代名

流自署名姓或异或同奇正得失凡阅帖前先转一过
阅帖后再转一过大能提撕警觉勿以𧴪细而忽诸
　
　
　
　
　
　寒山帚谈卷上