著存录
　　记曰。致爱则存。致悫则著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。凡我后昆。盍亦念念焉在玆哉。
立祠堂。奉先世神主。自东始。以西为上。易世则改题主而递迁之。
主人每朝晨谒。
子孙出入必告。
月朔望参。
俗节献以时食。
有新物则荐。
有事则告。
每四时遇仲月则祭。
季秋祭祢。
凡遇忌日祭。
三月及十月行墓祭。
凡祭具脩必称诸家。病又量筋力而行。惟在吾致爱敬之诚。
　　祠堂
立屋三间。而中驾二长栋。又前附𨓆半间。成五架屋。

东西两头。外设搏风版。以后一架。作长龛。以中三架。为堂。以𨓆一架。作堂外前架。以板隔截长龛。分作四龛室。神主藏于椟安于龛。龛外各垂小帘子。帘外各设祭卓。又置香案于堂中。其上设香炉香盒。堂外为閤。退前又垂帘。帘外为东西阶各三级。东曰阼阶。东西两阶之间。又设香案炉盒。阶下随地广狭。平治为庭。以容家众叙立。缭以墙垣。前设大门。常令扃锁。凡继祢者。虚自西而东。凡三龛。安考妣位于东龛。每易世。辄改题主而递迁之。次次移安。世以渐西。至高祖安于西第一龛。五代则祧。而谨埋于墓所。有最长房迁之。而其班祔则埋安焉。
　按吾家祠堂。即我先君子所立。而虽为三间之制。不合五架之法。制度狭隘。堂宇浅小。既不足以容祭累代。又不能以遮蔽风雨。故拟欲待家力之稍可而增治之。成得如此规模耳。或不肖之志。终不售焉。则惟是后人之责也。
　　晨谒
主人早起盥漱整冠服。命侍者开大门扫庙庭。布席于大门内。入就席北向再拜𨓆。侍者彻席。闭门下钥。
　按此礼。我诸家未尝行。独我本生先人。终身行之

不怠。不肖观于是。至壬辰阕先君子丧。仍效而为之。第家礼有焚香节。近看人家多贫疲无力。凡于大祭祀所用之香。犹或难于支给。况日日焚爇之其可冀乎。玆故略其节焉。
　　出入
主人主妇近出不必告。主人则经宿以上。入大门。瞻拜而行。归亦如之。经旬以上及虽未经旬。而将过朔望日于外。焚香拜辞。归亦如之。远行经朔以上。拜焚香告云某将适某所敢告。又拜而行。归亦如之。但告云某今日归自某所敢见。若踰时越序。久而始归。开閤拜于阶下。升焚香告拜。降复位拜。闭閤退。行时计已在久。而归辞礼亦如归见仪。主妇则经旬以上。视主人经宿以上。经朔以上。视主人经旬以上。久而归。视主人。经朔以上。但开閤瞻拜而已。馀人亦于经旬以上。或虽未经旬。而稍远出则辞。归亦见。但不焚香。凡升降。主人由阼。主妇及男子妇女诸亲属尊卑。皆由西阶。凡拜男子再拜。妇女四拜。凡焚香。必三上香。
　按出入礼。与家礼稍不同者。盖欲略存家中所尝行者。而不全没之耳。
　　月朔

朔之前一日。内外长少俱斋宿。厥明夙兴。令侍者入庙洒扫。女隶扫堂。男仆扫庭。铺茵于庭。主人主妇以下。并入就位序立如仪。开閤拜。执事盥升轴帘。每龛设果于卓南端之中。而右设脯左设醢。(醢食醢。以鱼杂饭。和盐酿之。古人名曰鲊。)设箸楪于卓西北隅。每位奠盏盘于卓北端。束茅聚沙于香案前。(茅一扼长八寸。束以红丝。茅盘用瓷匾。盂匾不圆。貌方也。象地也。)主人主妇盥升。主人启椟。脱诸考韬。主妇脱诸妣韬。主妇以下先降。主人诣香䅁前跪焚香。俯伏起坐。执事以酹酒盏盘。斟酒满奉进。跪主人右。主人受而左执盘右执盏。三灌于茅上尽。以盏盘授执事。俯伏兴。少𨓆席末拜以降神。(酹有二义。降神灌茅为酹。大祭时。献酒祭茅。亦曰酹。)降复位。与在位皆拜以参神。主人升执注。遍斟酒诸位。主妇升。一一正诸位箸于盏盘之右。主人主妇分立于香案前东西拜。降复位。立少顷。与在位者皆拜以辞神。执事彻。主人韬诸考主。主妇韬诸妣主。阖椟主人为之。(有祔位。使子弟出主。分献敛主。)执事下龛帘。闭閤𨓆。女隶下閤钥。垂外帘。男仆撤庭设。下门钥。
　按吾家朔节参。每先参后降。且降神阙酹酒。其酌献同忌祭。又丧祭外。无妇人预祭之事。凡祭正箸

必于盏盘之东。在庚辰先君子从家礼之仪。先降后参。取插匙西柄之义。正箸于盏盘之右。用我本生先人言也。及不肖承祀。自癸巳始用茅沙酹酒。又丁酉妇人始预大小祀。今焚香无拜。而酹酒注斟。且与家礼不同者存。家中旧仪也。酌献改用家礼。就斟诸位者。欲其主人主妇之节次。繁简不甚参差也。点茶主妇事也。东俗本不用茶。而主妇全然无事为未安。故依大祭祀侑食礼。使主妇正箸。而以存夫妇共事之义。吾家古先之礼。果只用一。而果在笾豆之实。则其数宜偶。然家贫有不能备。则以吾家古先之礼。从家礼一盘之文。亦何害之有哉。
凡位男子在东庭。妇女在西庭。主人立阼阶下。主人之诸父行。立于主人之前列稍东。诸兄弟与主人缀同行。但兄于主人之右稍前半级。诸弟于诸兄下稍𨓆半级。虽与主人绝地。而俾与主人齐肩。若无诸兄。则诸弟当与主人不绝地而序立。诸子行叙主人后列。诸孙行叙子行之后列。世每为一行。皆北面西上。主妇立西阶下。有母特位主妇之前。馀视男子之序立。每世为一行。皆北面东上。
　

按吾家叙立。惟从辈行。叙兄弟之次。使主祀者。混错于众兄弟之中。似非古人之意。今因家礼特为主人主妇及诸父兄之位次。馀仍吾家旧仪。至若庶属。则吾家古先之礼。但使处之于其兄弟列之末而退一级。吾先君子晚有一庶子。辄抑之而在嫡属尽叙之馀。故每立于吾诸子列之末。不肖常以辈行之颠倒为疑矣。第今思之。先君子之意。其可知也已矣。连缀于兄弟之末者。崇恩爱而重亲属也。别叙于位次之外者。尚义分而严嫡庶也。亲属虽重。而嫡庶不可不严。先君子变旧之意。其可知也已矣。盖人家嫡庶之间。例皆恩掩于义。故子而不敢称父。弟而不敢称兄。所以严其分之至也。先君子之意。其在乎是欤。吁。岂先君子无义也而若是然哉。是宜世守之无敢失也。然而嫡庶之分。虽曰至严。亲属之叙。亦所宜重。玆欲更其新仪。遵乎旧法。俾之随班于末而退级于下。退级则犹可以严嫡庶之防。随班则盖不失重亲属之义。此亦有可为吾家谨守之法也乎。
　　望
斋宿洒扫铺陈如朔仪。主人率众丈夫入。就位叙立

如仪。开閤拜。子弟一人升轴帘降。主人盥升焚香拜。降与在位者拜。子弟一人升下帘闭閤𨓆。下钥亦如朔仪。
　按家礼。有点茶之仪。而今俗不用茶不可行。司马氏影堂仪。但曰。不设食。不出祠版。无点茶之礼。今从之。然宦达则献如朔日。是吾家礼也。
　　俗节
俗之名节。即正朝，上元，寒食，三三，端午，流头(六月▣日)，秋夕(八月望日)，九九，冬至。仪如朔参。但以其日。所尚节物添设。而佐以殽蔬各一味。节物如元朝之汤饼。上元之药饭。重三之杜鹃花煎糕。流头之水团。重阳之菊花煎糕。冬至之豆粥之类。殽即鱼肉之或汤或脍或炙或炒煎烹熟者。蔬或菹或诸般菜之属。若寒食端午秋夕等节。今俗别无所尚之物。惟随宜得时物荐之。
　按吾家正朝则并举祠庙朔节礼及墓祭。寒食端午秋夕则无事祠庙而只祭墓矣。自丙午。并皆有荐于庙而不祭墓。墓祭则以三月十月行之。凡食品之若馒头，切饼之主于岁时而宜寒节。樱桃之荐于端午。小麦粉糕味之作于流头。艾𥻁子，铲饼，蒸饼，松饼，栗𥻁子及荞面，菉豆粉之属。莫不有时

节之宜焉。其于祭先之礼物。不可以不时也。
　　荐新
得新物。使子弟荐。或主人自荐。入庙庭开閤拜。盥升轴帘。不出主。奠新物于各龛卓上。跪香案前焚香。斟酒奉进。奠置诸位毕。𨓆立香案前拜。降复位立少顷拜。升彻下帘闭閤𨓆。
　按谷稻米小麦菜茄，菰。若鱼果之以时出而宜祭者。与软鸡之类。皆当荐之。久已过时。不足为新物。则有不敢荐者。其小小之时物。不甚有关者。又非其地之有而莫可时得者。在不必荐也。如稻米宜于七月。朔日作松饼荐之。樱桃及软鸡蒸。宜于端午荐之。小麦宜于流头。作煎饼裹塑荐之。馀外随得荐之。不须待朔望或节日。而若可少俟而至。则俟其日荐亦好。
　　告事
如朔仪。但斟酒正箸拜讫。主妇先降复位。主人跪伏香案前。祝执词跪主人左读毕兴。主人兴拜。降复位。无祝自告。告时在位皆跪伏。馀并同。若冠昏科第进爵降秩推恩之节。皆可告。馀凡系不恒有之事。亦须告。大者祭告如仪。小者只焚香告。其仪如望礼。
　　

时祭
　　呜呼。凡孝子慈孙之于祖先也。其所以追养继孝者。礼莫出于祭。而祭之义。亦莫大于祭之时也。故古者只是以时祭之。而若忌祀墓祭等礼。并未尝有焉。逮后世始有之。而俗尚之。以至于今。愈益重之。然非先王之礼也。故退溪先生曰。时祭极事神之道。故齐三日。忌日墓祭则后世随俗之祭。故齐一日。祭义有不同。又曰时享之礼。至重且严。非如俗节忌日等礼。春秋公羊传曰。士不及玆四者。冬不裘夏不葛。时祭之重而大可知也。今之人举不晓古人制礼之义。只有随俗奠献之节。而大祭废矣。其在追养继孝之道。何如也。吁。其祭之义。余于月令得之矣。鱼上则獭祭鱼。春始发也。行戮则鹰祭鸟。秋始杀也。及乎秋季。豺亦祭兽戮禽。豺獭兽也。鹰禽鸟也。禽兽至无知也。能祭之有时。以顺天地之气而报其本。豺暴而鹰挚。挚暴至不仁也。犹能反其始。祭有时然后食。是固出于理之自然。而不容有伪为者也。可以人之仁且知而不若彼乎。呜呼。他人何足言。吾家亦且重俗节忌日之献。而

久废正祭。可胜叹哉。余与从祖兄子永胄遇也。辄为之言曰。吾家之不能祭。盖已久矣。吾宗族举甚贫薄。不能有所自立。则其既能自尽于俗节忌日之献。又能尽于四时之大享者。诚有不自给者。与其忌墓祀时享。力不能并举。而终至于废一也。宁简节祀约忌祭。而又略举大享者。为有得于礼之义也。未知于尔之意何如也。吾家每于四俗节。辄脩墓祀。而正朝天气严冱。端阳日候酷热。而行事于原野之间者。有异乎家之祭矣。凡系祭馔者。严冱则冻。酷热则败。有不堪为奠献之需。而冀先灵之或降格焉。则是宜只存得墓祀于寒食秋夕不寒不热之时。以寓春秋雨露霜露之感。废严冱酷热之两节。而以其日比同于上元三三流头九九冬至等诸俗节。设酒果时物于祠庙。若告朔之礼。移取其祀墓之物。为时享之具。则犹可为万一之助。且吾家忌祀之需。元不丰腆。虽无足以节损裁省之者。亦宜益复从约而简其物。又移取节省之数。备时享之用。则将复为万一之补。如是而能无废时享之正祭。而有以施及乎一家者。岂不善

哉。是固宗子之责。而其启牖乎宗子。俾之有为也者。实惟在尔。吾于尔而是之望。永胄于余之言而深然之。遂作而曰唯。是吾寻常慨惋于中者。今闻命矣。吾兄弟其敢不承诸。愿具开节目。俾为行久远之所焉。余乃捻襟摄容而曰诺。尔既许之矣。而又勉我以事。余何敢辞。遂归而为之书诸简。而敬献之宗家。又以之藏之家。思所以是遵是守。毋怠毋愆。而馔品则依先代所需用而称诸家。仪文则主家礼所品节。而因乎俗称诸家。为可继也。因乎俗。恐难行也。果未知合于宜而无甚悖乎。玆事也有非愚蒙者所可当。不自量而猥为之。无所辞焉。虽其僭踰之罪无所逃。然倘自今能岁举时享于家先。而不专废焉。则其于追养继孝之道。犹得其一二分矣。玆岂非为子孙者幸哉。谨此略叙商确变通之始末。俾我一家人同余者。有以知余意之所在云尔。甲辰十二月初三日。完山后人李汉辅敬识。
用仲月前旬诹日。　孟月下旬之首。主人盛服。立于祠堂閤外西向。兄弟立于主人之南。少𨓆北上。子孙立于主人之后。重行西向北上。置卓子主人前南向。

主人谋诹日。或丁或亥。若上旬有故用中旬。中旬有故用下旬。既得日。祝就主人前卓子南北向。写告期词曰。孝孙某。将以来月几日干支。祇荐岁事于祖考。敢告。(止祭祢者。改孝孙为孝子。改祖考为考。)祝开閤。主人以下。北向序立如仪。再拜。主人盥升焚香再拜。祝执词就主人之左。主人跪。祝亦跪读词毕。兴复位。主人再拜。降复位。与在位皆再拜。祝闭閤乃退。
　按家礼卜日。而此云诹日者。今俗不用㺽珓。无以卜之。不得不尔也。且有命戒之节。而此略之者。此礼亦今俗无行之者。又吾家本不用故也。然有不敢自专。欲一听于神。则㺽珓不难造矣。凡人家患执事不能备也。若果具有司存者。命戒亦何不可为也。
前期三日齐戒。　前期三日。主人帅众丈夫。致齐于外。主妇帅众妇女。致齐于内。须沐浴更衣。不饮酒。不茹荤。食肉不至失味。不听乐。不问疾。不吊丧。不会客。凡凶秽及闲杂之事不得预。静穆渊深。萃精会神。想念其所为祭之人。如礼之思其居处笑语所乐所嗜。乃见其所为祭者。专致思于祭祀。以至于程子所谓湛然纯一。

前期一日。设位陈器。　主人以下。洒扫正寝。洗拭倚卓。务令蠲洁。设先世诸考妣位。各以其次。设最尊考妣位于堂之西偏北壁下南向。以次而东。世各为位。不相属连。设祭卓于逐位前。又设香案于堂中。置香炉盒于其上。束茅聚沙于香案前及逐位前。(有祔位设位东壁下西向。以北为上。渐次而南。若只祭祢者。只设祢庙位于堂中。设香案置香盒炉。束茅聚沙于香案前。)设酒架于东阶之上。别置卓子于其东。设酒注一。酹酒盏盘一。受胙盘一。匕一巾一于其上。设火炉汤瓶香匙火箸于西阶之上。别置卓子于其西。设祝版于其上。设盥盆帨巾于东阶下之东。以为男子之用。又设陈馔大床于其东。又设盥盆帨巾于西阶下之西。以为妇女之用。
　按家礼东阶下。盥盆帨巾有台架。有无之异。以分主人执事之用。而今略其一。从俗而简也。西阶下。本无盥盆帨巾之设。而今设之者。为妇人之用。亦不可阙之也。去茶器及盐楪。以茶废盐。又不别用也。
涤器具馔。　主妇以下。濯祭器洗釜鼎。脩具祭馔。凡品味之多寡丰约。一随家力。而惟必诚必信。致其谨

洁精美。靡敢有一毫未至。且未祭。勿令人先食。毋或为犬猫虫鼠所污。其脔割之馀及皮毛骨与壳核之属。皆当存之。毋敢残秽亵慢。以尽敬慎之意。祭毕。凡可弃者埋之净处。
　按家礼。有省牲莅杀之文。而今俗贫不能特杀。止用时物常馔祭。吾家亦尝如此。故略之。
厥明夙兴。设蔬果酒馔。　庭燎。主人以下盛服诣祭所。盥升明烛。每于一世卓上。设果脯醢。盘床具盏盘匙箸楪如常仪。又设玄酒及酒各一瓶于阼阶之架上。酒东玄酒西。(玄酒其日取井华水充之。)炽炭于炉。实水于瓶。主妇及众妇女盛服。炊煖祭馔。皆令极热。以合盛出置东阶下大床上。其不可预炊煖者。设炊煖具于西阶下之西。令爨婢炊煖而时。妇女亲监之。奉主出就位。　主人主妇以下。各盛服诣祠堂。序立如仪。开閤。丈夫再拜。妇女四拜。主人以下盥。主人升自阼阶诣香案前。执事升自西阶。各褰各龛帘。降复位。主人跪焚香。告曰。考孙(若止祭祢。称孝子。)某。今以仲春(夏秋冬各随时。)之月。有事于显高祖考某官府君。显高祖妣某封某氏。显曾祖考某官府君。显曾祖妣某封某氏。显祖考某官府君。显祖妣某封某氏。显

考某官府君。显妣某封某氏。(随所祭世数而称之。有祔位。言以某亲某官府君。某亲某封某氏祔食。弟及子以下。随所宜称。)敢请神主出就正寝。恭伸奠献。告讫俯伏兴。就各龛。各以执事奉主椟以次出。执烛者前导。主人以下。序随至正寝。安主于椅。每于各位。主人开椟。启考主韬。主妇盥启妣主韬。(有祔位。使子弟开椟启韬。)既毕。主人以下。皆降各就位。(止祭祢。祝奉主。)
参神。　主人主妇以下叙立如仪。丈夫皆再拜。妇女皆四拜。
降神。　主人盥升跪香案前焚香。俯伏兴再拜。少𨓆立。执事一人开酒。取巾拭瓶口。实酒于注。一人取东阶卓子上盘盏。立于主人之左。一人执注立于主人之右。主人跪。奉盘盏者亦跪。主人受之。执注者亦跪。斟酒于盏兴。主人左手执盘。右手取盏。灌于茅上。凡三乃尽。以盘盏授执事者。俯伏兴再拜。降复位。
进馔。　主人主妇盥升。外执事佐主人。内执事佐主妇。每世。主人进设鱼肉。主妇进设面饼。主人进羹。主妇进饭。执事又进汤。(有祔位。使诸子弟妇女各分设。)既设毕。主人以下。皆降复位。

初献。　主人盥升诣高祖位前。执事一人执酒注立于其右。(冬月即先煖之)主人奉高祖考位盘盏于位前东向立。执事西向斟酒于盏。主人还奠于故处。又奉高祖妣位盘盏。亦如之。位前北向立。执事者二人各奉高祖考妣盘盏。立于主人之左右。主人跪。执事者亦皆跪。主人受高祖考盘盏。右手执盏。三祭于位前茅上各少许。以盘盏还授执事者。反之故处。又受高祖妣盘盏亦如之。俯伏兴。少𨓆立。执事者以肉炙分进考妣位前。各一楪。开饭盖。却其南。(却。仰置也。)祝取祝版。立于主人之左。主人跪伏。祝亦跪读曰维岁次干支某月干支朔几日干支。孝玄孙某。敢昭告于显高祖考某官府君。显高祖妣某封某氏。气序流易。时维仲春。(夏秋冬随时。)追感岁时。不胜永慕。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。(有祔位。言以某祔食。)尚飨。主人俯伏兴再拜退。以次诣诸位。每位献祝兴拜。皆如初。(有祔位。兄弟子侄众丈夫之不为亚终献者。诣本位所祔位。酌献。每如仪但无祝。)毕。皆降复位。以他器彻酒。置盏故处。又彻其炙肝。凡祝于曾祖位。称孝曾孙。于祖位称孝孙。又于祢位称孝子。而改不胜永慕。作昊天罔极。
　

按吾家大小祀献礼。本不如右。观于忌祭可知。而此专用家礼者。盖重神事也。祭之时。自择日告期。以至于馂。其许多节目。不为不盛矣。而神之事。独有二焉。祭于茅一也。嘏二也。祭与嘏。其惟神之事之始终者乎。然神不可为事也。故嘏也而祝称之。祭焉则主人代之。丘氏献礼不奠而先祭。知礼者以为疑。欲不废祭茅之节。而以重神事者。必如是而后。其代神祭之苗脉义意。始得著矣。然则今家中忌祭。每当献礼。亦举祭茅之节。而不尽变旧仪者何也。忌是近人情之祭也。仪文虽有稍不及于大祭者。似无甚为害。故不欲全没乎我家古先之礼也。
亚献。　主妇或兄弟之长者及长男为之。如初献仪而无祝。执事佐进鱼炙。若主妇为之则四拜。令内执事佐之。(有祔位分献如初。主妇亚献。则令众妇女分献。)
终献。　兄弟之长者。或长男或至亲宾为之。如亚献仪。进雉鸡炙。(有祔位。分献如初。)如主妇不为亚献。而兄弟或长男为亚献。则为亚献者之妻。为之亦可。
侑食。　主人主妇盥升。主人执注就斟酒诸位之盏。

令皆满。立于香案之东南。主妇又就诸位扱(与插同)匙饭中西柄。正箸于盘盏之西。立于香案之西南。皆北向。主人再拜。主妇四拜。(有祔位。使诸子弟妇女分侑。)毕。皆降复位。
阖门。　主人以下皆出。祝阖门。(无门。即降帘。或张屏。或设帏。)去庭燎。主人立于门东西向。众丈夫在后重行北上。主妇立于门西东向。众妇女在后重行北上。尊长及病乏气力者。少休于他所。
　按吾家于阖门。皆伏于阶下。而依旧北向。人家或有北向跪于门外者。今考家礼。为东向西向之位。而不令跪且伏。令皆立。其义似有可见者。今从之。然久立非强力者。有难能焉。或因此倦疲。以致诚敬之稍有间焉。甚不可也。只依旧俯伏。固无害矣。若妇人不预祭。则北向之位。亦不必变也。
启门。　静俟食间。(一食九饭顷)祝当门北向。声三噫歆。乃启门。主人以下。皆还就北向位。其休于他所者。亦入就位。明庭燎。主人升至考位。主妇升至妣位。彻羹进茶。(有祔位。使诸子弟众妇女行之。)
受胙。　执事者。设席于香案前。主人就席北面。祝诣高祖考位。(继曾祖诣曾祖位。继祖诣祖位。继祢诣祢

位。)举酒盘盏。诣主人之右。主人跪。祝亦跪。主人受盘盏。祭酒。(少倾于地)啐酒。(少尝于口)祝取匕。并盘抄取诸位饭各少许。奉以诣主人之右。嘏(福也。谓致釐也。)于主人曰。祖考(止祭祢去祖字)命工祝。承致多福于汝孝孙。(止祭祢称孝子下仝)来(音尼赐也)汝孝孙。使汝受禄于天。宜稼于田。眉寿永年。勿替引之。主人置酒于席前。俛伏兴再拜。跪受饭尝之。实于左袂。挂袂于季指。取酒卒饮。执事者受盏。自右置注傍。受饭自左。亦如之。主人俛伏兴。立于东阶之上西向。祝立于西阶之上东向。揖告曰利成。(利养也成毕也)主人亦揖。祝降复位。与在位者。皆再拜。主妇以下皆四拜。主人不拜降复位。(胙。酢也。受胙。犹神之酢己也。)
辞神。　主人以下皆再拜。主妇以下皆四拜。祝焚祝
纳主。　主人主妇皆升各韬主。主人阖椟。(有祔位。令子弟韬之椟之。)奉归祠堂。如来仪。
彻。　主妇还监彻酒之在盏者及注他器者。皆入于瓶。缄封之。果蔬肉食诸品。并传写于燕器。主妇亲监涤祭器而藏之。
馂。　主人主妇。监分祭胙各品。并酒封之。遣仆归胙于诸处。遂设席。若无更尊于主人主妇者。内外尊长与辈行同者。分男女各自为一列。自堂中东西分首。

主人在东。主妇在西。子之世以下男子。于堂东偏西向。妇女于堂西偏东向。每世为列。进𨓆席。俱以北为上。既设席。内外尊长先就坐。馀不就坐。众男女分东西北向叙立。男在东以西为上。女在西以东为上。皆男再拜。女四拜。男长者一人。少进立于外尊长前。执事各执注盘盏。注就右。盘盏就左立。长者跪。(长者。弟则主人起立。子侄则坐。)受注斟酒。反注受盏。女长者。又少进立。内尊长前。亦如之。(内尊长之坐兴起立。同外尊长仪。)外献者祝曰。祀事既成。祖考嘉享。伏愿某亲。(子则称大人。弟则称兄长。侄则称伯父。)备膺五福。保族宜家。内外献者。授执盏者。置于内外尊长之前。内外尊者举酒毕。内外献者兴。(兴男子。俛伏。妇人不俛伏。)俱退各复位。与在位皆拜。男再拜女四拜。内外尊者各命取注及内外长者之盏。置于前。自斟之。外尊长祝曰。祀事既成。五福之庆。与汝曹共之。命内外执事以次就位。斟酒皆遍。长者进跪受饮毕。兴𨓆立。馀皆取酒进跪饮𨓆立。长者与诸人皆拜。男再拜女四拜。乃始各就坐。以祭馀酒馔。泛行饮礼。酒三行罢。颁胙于内外仆隶。遍及微贱。乃彻席。若有族人及异姓之来助祭者。安助祭者。于外堂。先行庆礼于内而

后。分内外行会食礼。而外则与助祭者共之。或非主人主妇而为尊者。则各设席内外而行之。设席则尊席堂中南向。馀席每世为列。分东西以次相对。俱北上。男先东。女先西。既会食毕。主人入中堂。与主妇分东西设席南向坐。其子侄行以下妇女寿主人。主人酢之。男子寿主妇。主妇酢之。皆如仪。然后颁胙遍及之。(馂。神之馀也。祭罢以馂馀。泛行献酬。乐神惠而昭人道也。)
　按吾家本不行馂礼。俗又无行之者。但祭统曰。馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言善终者如始。馂其是已。以此观之。馂不行。是祭不终也。可不馂欤。然此与家礼稍似有不同者。古今之不能无异宜也。且于丘氏之仪。多所取焉尔。
若物不具人不备。祭无足以为礼。止得以一盂饭羹。夫妇共奉而敬祭之。必以时也。人岂有非之者哉。
无人与祭。而主人独行。则若受胙嘏辞及告利成等礼。皆当略之。故𨓆溪曰。无执事。已阙于礼。何能备此礼耶。无物供需而止具饭羹。则若果殽及庶羞之味。亦或废之。故朱子曰。贫则称家之有无。若此者。其无人与无物。皆其分之内也。岂可以不得乎分之外。而自沮乎奉先之事哉。故朱子曰。祭祀之礼。亦只得依

本子做诚敬之外。别未有着力处也。
　　余意欲举四时之祭。昔者言于族子永胄曰。墓祭可简也。忌祭可约也。惟时祭不可阙也。吾家之废之。近颇久矣。尔乃宗子之兄。盍亦谋诸众而讲其礼也。永胄不以余为妄也。请著节目以示之。余遂不辞而乐为之注其仪。以为自宗家始焉之道。诸族人闻之。以为非是者众。永胄莫以迕也。遂已其议而不余取也。其后或有言于余者曰。子欲祭于家以时。而不敢焉者。以子之宗家未能行也。是以子尝立议于简墓祀约忌祭而举时享。子之宗家。且将从子之说。今闻子之远兄弟多不然之者。子之宗家遂无取于子也。然则子之家。亦不可以祭也已矣。余答曰。唯唯否否。昔不祭也。嫌其有所压于宗家也。今则无是已。如之何其有不可祭也。夫宗家之于时祭也。谓之礼所当举而力不能焉。则宗之支也。其安敢不恤乎宗祭之废。而独自修于私庙之祭也。是所谓有所压于宗家也。今不行也。非不能为也。以不必行故也。乃以为不必行而不之祭焉。则吾何所压之有焉。而祭之为未安也。夫

宗家之祭礼也可知已。有所轻重焉而不欲简之于墓祭也。有所取舍焉而不欲急之于时祭也。求诸说者之意。殆其如是乎。然则吾之祭之。不过是略乎宗家之所取重。行其宗家之所轻舍。视吾之心与力所能至而为之。而所不敢或加于宗家之礼也。何不可之有乎。人各有所自主之祭。非吾之所能及也。则吾且奈何哉。惟尽吾心之所能至而已矣。故谋于众而俟亲戚之可否。讲其礼而望宗家之裁择。虽吾说之终无所售也。其于心之所能至者。则固已尽之。无复馀矣。吾何慊乎哉。乃然后始反而自谋于身。欲举之于私庙。独举之于私庙。是岂余所乐哉。是固不得已也。只欲尽吾心于所自主之祭而已。岂大过哉。且吾于礼。未见宗不祭废支祭之文也。或曰唯。吾其喻子之意矣。子其勉之哉。呜呼。非或人之问。其何由发吾之意也。姑记其答问之辞。题之于昔所成时祭仪之后焉。丙午冬。书。
　　祢祭
　　昔甲申之秋。不肖侍先君子。一日先君子愀然命之曰。自吾宗家之废时祭也。吾不敢独行于

私庙。古人有季秋之祭。是其义无所嫌矣。吾将行之。自是每岁行此祭。逮不肖主祀。又当祭先君子于季秋。季秋之祭。亦大祭也。以宗家无时祭祭。不得以时举于私庙。则其于一庙之中。己祖也而全废祭。独祢祭之行。有不敢安者。遂不举焉。于是二庙俱废祭矣。于今十数年之间。每当四时正祭月及季秋之令。瞻望庙宇。怵惕弗宁。如负重慝。无所措躬。以不肖冥然无知之甚。而尚惟若是者。其无乃天理人情之所不得不然者耶。今拟审可否而行时祭。已有论说而附著于时祭仪之后。时祭若果行也。季秋之祭。亦将从而举之。因时祭仪注此仪。而为后日之考云。
季秋祭祢。前一月下旬。诹日于季秋月前旬。　如时祭诹日仪。惟改孝孙为孝子。改祖考妣为考妣。(若母在止云考。)而告本龛。
　按时祭但云祖考。而此曰改祖考妣。此皆因家礼文也。家礼如此。必偶未照管。无甚义意。荐于考则妣从而并受享焉。只称考亦无妨。
前期三日齐戒。前期一日。设位陈器。涤器具馔。厥明

夙兴。设蔬果酒馔。奉主出就位。　并如时祭仪。但于正寝。止合设两位于堂中北壁下。惟祝奉主出。出主告词云孝子某。今以季秋成物之始。有事于显考某官府君。显妣某封某氏。敢请神主出就正寝。恭伸奠献。(若母在止设单位。又只称显考。下同。)
参神，降神，进馔，初献。　并如时祭仪。但祝云维岁次干支九月干支朔几日干支。孝子某敢昭告于显考某官府君。显妣某封某氏。今以季秋成物之始。感时追慕。昊天罔极。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。
　按献礼。昔先君子祭时。专用吾家所尝行之礼。故祭茅之仪。与今忌祭献一般。今改从家礼仪者。祢祭亦系时享之盛节。其仪文之不可忽略。少无异于四时祭故也。
亚献，终献，侑食，阖门，启门，受胙，辞神，纳主，彻馂。　并如时祭仪。但嘏辞改孝孙为孝子。去祖字而止称考。
　　忌日祭
前一日齐戒。　主人帅众丈夫。沐浴更衣。以白袍带。静处斋室。不饮酒。不食肉。不茹荤。不听乐。不出入。萃精会神。想念其所为祭之人。如礼所谓思其居处笑语所乐所嗜者。怵惕悽怆。如将见之。主妇亦帅众妇

女。致齐于内。
设位陈器。　主人帅众丈夫。具白袍带。洒扫正厅。洗拭倚卓。务令蠲洁。设倚于堂之北壁下南向。设卓于椅南。设香案于卓南。置香炉香盒于香案上。束茅聚沙于香案前。设祝板于香案之西。
涤器具馔。　主妇帅众妇女。涤濯祭器。洁釜鼎具祭馔。务致谨洁精美。其品味之多寡丰约随家力。如天时炎热。可半夜起具之。未祭之前。勿令人先食。亦勿为犬猫虫鼠所污。凡脔割之馀及皮毛之属。皆当存之。毋敢残秽亵慢。以尽敬慎之意。祭毕。可弃者埋之净处。
厥明夙兴。设蔬果及馔。　主人以下。俱诣正厅祭所。盥手设果楪于卓南端。生果居西。细果居东。造果居中。而水正果又西。乾正果又东。脯醢蔬菜次之。而脯西醢东。奠盘盏于卓北端。设匙箸楪于西北隅。炽炭于垆。以煖酒炙肝。
奉主出就位。　主人以下俱诣祠堂。主人帅众丈夫。叙立于阼阶下。以西为上。主妇帅众妇女。叙立于西阶下。以东为上。(或妇女不至。亦无妨。)洞开庙门再拜。妇人四拜。主人升自阼阶。诣香案前。执事者褰帘箔。

主人跪焚香告曰。今以显某亲某官府君。(或显某亲某封某氏。随所宜称。)远讳之辰。敢请显某亲府君。显某亲某氏神主。出就正寝。恭伸追慕。告讫。俯伏兴平身。祝奉主出。主人以下。序随至正寝。奉主于椅。主人开椟。启考主韬。主妇启妣主韬。主人以下。皆降复位。
　按出主告词。吾家本不用之矣。第不告而只自奉主以出。终是似涉无端。故自癸巳三月忌祀。始用之。
参神。　主人以下序立。如诣祠堂仪。主人及众丈夫可拜。主妇及众妇女四拜。
降神。　主人盥手升。跪香案前焚香。执事一人。斟酒于盏。奉盘跪于主人之右。主人受而灌之茅上。还授执事者盘盏。俯伏兴。少𨓆席端。再拜复位。
进馔。　主人主妇升进馔。执事佐之。主人进设鱼肉(即俗所称黑白肝南。)于卓北端第三行。鱼东肉西。主妇进面饼于第二行。糆西饼东。主人进羹。主妇进饭于北第一行。饭西羹东。使盘盏居饭羹之间。执事次进汤于脯醢蔬菜之北。鱼东肉西。而素汤居中。主人以下。皆复位。
初献。　主人盥手。升诣香案前。执事二人。奉考妣位

盘盏。立于主人之左。执事一人。执注立于主人之右。主人跪。执考位盘盏者。跪授盘盏。主人受之。执注者跪。斟酒于盏。主人左手奉盘。右手取盏。祭之茅上少许。以盘盏还授左执事。反之故处。执妣位盘盏者。亦如之。以肉炙二楪。分进考妣位前。奠之卓北端第三行鱼肉之间。启饭盖却南。祝执版跪于主人之左。读曰。维岁次干支某月干支朔几日干支孝子(孙▦曾玄孙。随所宜称。)某。敢昭告于显某亲某官府君。显某亲某封某氏。岁序迁易。显某亲讳日复临。追远感时。昊天罔极。(祖考以上。改昊天罔极。作不胜永慕。)谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。读毕。主人以下。皆哭尽哀。(祖考妣以上。逮事者哭。)主人再拜复位。执事升彻酒。洗盘盏反奠之。
　按酌献之仪。与家礼不同者。是存吾家古先之礼也。而本无祭茅节。但于终献酌。不令崇满。以为侑食时添酌之地。第窃念献不满斟。殊为未安。若用古人代祭之仪。则虽满斟。自当无碍于侑酌。自癸巳三月忌祀始祭茅。而独祭于终献。则亦甚无义。故用吾家昔日时祭之礼。三献皆祭之如丘仪。又吾家于祝文讳日上。不言某亲。而既合祭考妣则

虽于出主告词。已言某亲远讳之辰。以文势言之。则不言某亲讳日者似暧昧。故戊戌注仪时。添显某亲字。欲消详取舍之。又饭盖本于侑食始启。据礼祝酌奠命佐食启会。则扱匙正箸。虽系侑食之节。饭盖似当先启于酌奠之初。故亦于今丁未夏。添补于昔所成仪注。拟自七月忌祀。并与其祝言某亲讳日者而用之。且祝文之尚飨上。仪节言用伸奠献。集说言恭伸追慕。丧礼备要言。恭伸奠献。皆不言祇荐岁事。盖岁事字。本出古大夫士馈食礼。馈食礼。即今人所谓时祭也。忌祭之设。只出于后来世俗之人情。而非关于古人四时之岁事。则易以他语者。似有意见。故今世举皆用备要语。独吾家只用岁事字。此盖家礼语。玆不改之。盖单献曰荐。三献曰祭。而其祭之岁。有常法焉。则为岁事矣。故家礼之时祭忌祭墓祭。俱曰岁事者以此也。
亚献。　主妇盥手升为之。如初献仪。无祝。令众妇女执事。彻肉炙进鱼炙。主妇四拜复位。执事升彻酒。洗盘盏反奠之。
终献。　兄弟之长者。或长男。或诸亲为之。盥手升。令众子弟执事。彻鱼炙进雉鸡炙。吾拜复位。如亚献仪。

若主妇不得为亚献。而兄弟之长者或长男为亚献。则为亚献者之妻为之亦可。
侑食。　主人盥手升。执注就斟。奠献之酒令皆满。退立于香案之东南。主妇盥手升。扱匙饭中西柄。正箸于盘盏之西。𨓆立于香案之西南。皆北向。主人再拜。主妇四拜。皆复位。
阖门。　主人以下皆出。祝阖门。主人帅众丈夫。伏于阼阶下。主妇帅众妇女。伏于西阶下。尊长及病乏气力者。少休于他所。
启门。　祝北面。声三噫歆。乃启门。主人以下。皆序立。其先休于他所者。亦入就位。主人升至考位前。主妇升至妣位前。彻羹进茶。复位。
辞神。　立九饭顷。执事升。落匙箸覆饭盖。复位。主人以下皆再拜。主妇以下皆四拜。祝焚祝。
纳主。　主人韬考主。主妇韬妣主。主人阖椟。祝奉主归祠堂。如来仪。
彻。　主妇还监彻。传写于燕器。监涤祭器而藏之。
是日。内外静穆慎斋。如致斋时。　君子有终身之丧。忌日之谓也。人之思慕悲疚。有不可已者。故饮食衣服。居处语嘿之节。必有异乎平居之时。是以不馂焉。

夕寝于外。观乎文王之思死者如不欲生。忌日必哀之义。则人于是日。知所处矣。吁。今之人孰不知忌日之食素居外寝。但不知不饮酒。或有病于酒者。至祭毕。或称饮福。或谓罢斋。无惮于崇饮。尊勺交错。以至沉醉终日。迷乱喧闹。而终不自知其陷于不仁不孝无礼无行之科。是岂人之所可为哉。不愿吾后世子孙有此行也。
　按此仪与家礼不同处多。盖吾家古先之礼也。昔先君子行我先祖忌祀𨓆。语不肖曰。吾家祭礼。颇有可疑处。寻常未晓。尝参　朝家祭祀。其仪文或有与吾家礼一般者。于是乎始觉其有所因矣。盖吾家本宗室。故多取　王家礼用之耳。此不肖所以今不敢辄有更改而遵旧仪也。然间或有不得不添补者。妇人预祭也。出主告辞也。献祭茅也。初献启饭盖也。祝言某亲讳日也。去此数段。则有可以见得吾家旧仪之全者矣。然余性既拙。见又未透。意在难慎。心疑嫌猥。泥古人从先之义。而有不欲悉变之者。故以言乎献礼。则虽添代神之祭。尚存旧日之仪。其不奠先祭者。盖有取于丘氏之仪。而此固为知礼者之所疑。则犹未善也。后之人。若

能好礼。而凡于祭礼之不如古者。必随而一变之于古。以求其尽善也。夫谁曰不可乎。
　　墓祭
三月上旬及十月一日祭墓。　三月则于上旬。择或丁或亥。十月则于初一日。先祭于最尊先墓。而排日以次祭。以下先墓。须量相去远近。容得人往来备设。而为日。诸子孙家。各一人进参。择日时。若于丁或亥。不得近日。则馀阴辰亦可用。祧递之墓。则使诸位迭掌墓田而主其祭。岁一祭之。亦用三月上旬。百世不废。子孙之属尊年长者。率众子孙家各一人祭之。众子孙。有不敢以私墓之祭为拘。而不进参者。
　按吾家本以四名日祭墓。盖出晦斋李先生所谓今且从俗之意。而先君子以为正朝端午。上墓有不便者。尝欲改定墓岁二祭之法。以我从祖叔父佐郎公。不可而止。至乙巳冬。不肖行先考妣葬礼于春川。自春川先墓。距京二百二十里。自京距通津先祖墓。又殆百里。则其间道里。恰过三百里馀矣。家又在林川。林之远先墓。去通仅不满五百里。去春且将踰六百里矣。今于四名日。欲不出日两祭之。既地各远。又家乏力。或有所未能周者。且子

孙少。除疾病冗杂之故。又无以分排祭员矣。若因此而祭或致愆。岂可哉。玆故自丙午。不以四名日祭。用三月及十月祭。而必先排定日子。以次行祭。庶几无苟简矣。盖十月一日。汉袭秦而宋之诸君子通行之。三月上旬。朱夫子所尝定。而家礼书著之。两取而祭之。殆无过矣乎。但远地事势。时有所碍。或不及至于十月之一日。三月之上旬。则虽十月择日行之无妨。三月亦退行于中下旬。可矣。不可以些小事冗。而废一岁再祭之法也。盖人之祭墓也。累代祭祀。必欲尽行于一日之内。每奠献拜跪。辄视日早晏。忙忙急急。无复他念。或东丘西陇。南往北来。神倦身疲。怠慢易生。或地又隔远。身不暇给。未能躬亲。替使仆隶。若此而终难得导我诚意。达幽格神。其可惧哉。俗所称四名日。既有其日。不可推移。则其一日内尽行。致不虔之患。何能免也。昔郑寒岗先生。答人墓祭书曰。时月古人令用三月上旬。十月初一。四名日之祭非礼也。今岭右乡俗。于墓祭。用十月一日。三月上旬。自最尊先墓。排日行事。而曰寒岗礼也。寒岗深于礼。岂无见而然哉。家礼只许墓岁一祭。寒岗所以欲再祭者。岂

不在履雨露霜露。怵惕悽怆之义乎。今虽因事势之难便。有此变通。盖余志实欲遵古人之遗意也。
前一日斋戒具馔。　如家祭仪。但饬仆隶及墓人。令具祭馔。极其谨洁。
厥明洒扫。　祭者以白袍黑带。诣墓再拜。奉行茔域。内外环绕。哀省三周。命仆夫芟刈草棘。洒扫尘秽讫。复位再拜。
陈馔。　拭床设馔。如家祭仪。
　按墓祭。是原野之礼。故比诸家祭礼有所杀。设馔则初既毕陈。略进馔之节。匙箸则正之初献。去侑食之仪。虽似疏略。殊无所嫌。况又或一人行祭。助将无人。所以不得不乃尔。
参神。　如家祭仪。
降神。　如忌祭仪。
　按栗谷击蒙要诀。先降后参。沙溪曰。神主不动。则先降后参。朔望节祀是也。设位行祀。则先降后参。祭始祖先祖是也。击蒙要诀。墓祭似有此意。又曰。墓祭。家礼先参后降。未知其义。要诀先降。恐为得也。今以家礼时祭条参神下附注北溪陈氏说参之。则沙溪说似有义意。第朱文公家礼。既定著为

法。亦何敢容易更改也。
初献。　如忌祭仪。但不祭酒献。即启饭盖却南。仍扱匙正箸。祝云维岁次干支某月干支朔几日干支。孝子某。敢昭告于显考某官府君。显妣某封某氏之墓。气序流易。雨露既濡。瞻扫封茔。不胜感慕。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。自称及某亲。随其世次。主人不自行。当曰某使某敢昭告。无人可读。或自告或写置香案西皆可。十月一日。则曰十月朔日干支。改雨露既濡。作霜露既降。
　按尝观家礼集览。凡祭祝自读与陈而不读。惟退溪以为未知何以处之得中云。以此言之。自告或写陈。皆未稳当。然与其专废之也。宁若此。盖意犹在于存羊之义也。
亚献终献。　如初献仪。但无祝。又不复进炙。若无他祭员可为者。祭者皆自为之。
进茶。　终献后。立食间。彻羹进茶。抽饭中匙。移置茶器中。复位。
辞神乃彻。　立少间。撤匙箸。复位再拜彻。
遂祭山神。布席陈馔。　布席于墓左除地处。如常祭仪。

降神参神三献辞神彻退。　并同上仪。但祝云维岁次干支某月干支朔几日干支。某官姓名敢昭告于土地之神。某恭修岁事于某亲某官府君。某亲某封某氏之墓。惟时保佑。实赖神休。敢以酒馔。敬伸奠献。尚飨。若使墓人行祭。则姓名下。当曰使墓人某。
　　丙午以墓祭事。因元朝参礼。告于祠堂。其词曰。
　　维岁次丙午正月朔日甲午。孝孙汉辅。使子德胄。敢昭告于显祖考　赠某官行某官府君。显祖妣　赠某封闵氏。显考某官府君。人家墓祭。皆以四名日行之。苟其无故。靡敢或废。而乃今两代茔域。各在远地。一日并行。势难及周。三月十月之上墓。宋儒所定四名日之非礼。岭贤有言玆因事势之难便。仍遵古人之遗意。将以三月十月。择辰排日。次第祀墓。至四名日。别以时物荐于祠庙。若他俗节。定为恒式。以遗后嗣。孰敢或愆。以致不虔。祭祀之礼。固宜从先。妄以己意。今猝更改。自惧僭越。怵惕靡宁。更事之始。敢因朔礼。用伸虔告谨告。兹录之。欲使子孙。得余之意而不敢怠焉。
　　馔品

每合位一床。时祭则造果一坐。(或去之)小果子二器。实果六品。(或四品)乾水正果各一器。脯醢各一器。盘床具共八种。鱼肉各二器。脍及熟殽。并各半焉。(或一器一器则生熟随宜)糆饼饭羹。皆位各一器。汤七色。(或五色)炙三品。而位各一器。每器三串。(或二串)酒具诸位。忌祭则造果一坐。实果四品。乾水正果脯醢及盘床具。并如时祭。酒一瓶。鱼肉各一器。生熟随宜。糆饼饭羹及炙。亦皆如时祭。汤视时祭杀二焉。墓祭则造果可具具一坐。实果乾水正果，脯醢，盘床具，鱼肉，糆饼，饭羹。一如忌祭。汤视忌祭。又杀其二。炙一器。共四五六串。山神实果乾水正果脯醢鱼肉糆饼汤炙。视墓祭。祭墓具造果则山神亦不可阙。朔礼只脯醢酒果。节祠脯醢酒果外。又添设节物。而佐以肴蔬。此其大略也。苟力所及。亦不宜止于此而已。或力有不能。亦宜更加裁省。备具脩。惟以尽其力之所至。凡物亦只当极其地之有。而不必求远方物也。
　按吾家久无时祭。惟忌墓祭及朔节荐存。而其馔品。则忌祭造果一或三。而从之以小果数品。今令无过一。而又去小果。鱼肉共四。而今去其二。实果六七八。而今杀为四。汤七八九。而今杀为五。炙每

器四五六。而今杀为二。朔礼实果二或三四。而今无过二。佐以汤一器炙数串。或无炙或无汤。则有生熟殽备其器数。而今并去之。节祠有小果。而今去之。实果四而今杀为二。汤三或二。炙一楪。登四五六。又或有生熟殽。今并杀之而只存其一。其一之中。又约其数。墓本四祭。今改为二。而又杀其物。以此所减省者。拟备时祭之入。则殆无不足矣。虽时祭之行也。若总计其一年祭入之数。比诸不时祭时节。无甚加焉。何患乎力之不能祭也。时祭之苟能举也。其减墓祭之数。损家祭之物者。虽若此也。无足慊焉。苟若此而或终不能举。则是欺人也。自欺也。欺祖祢也。其可惧哉。夫人之贫富不常。则祭之馔品。岂宜一定之哉。惟在人称其力而为之也。然名物有式。品味有恒。不可以惟其意之欲焉。则亦何可不为之定法哉。此所以著凡例。而为多寡丰约之中也。贫而奢不可也。富而俭不可也。贫而奢。过于力矣。富而俭。不用力矣。过于力则祖先受享。而伤必不安矣。不用力则祖先怒不诚而不顾歆。必无神矣。此固人之所不可不知者也。时祭。祭之最盛者。而忌墓祭。亦有轻重之别。凡祭物之

丰杀。今皆以是差之。使知其忌祭不可踰于时祭。墓祭不可踰于忌祭。则况时祭之不举。而忌墓之惟祭者。岂曰可哉。凡祭虽有疏数之节。不宜有丰薄之异。人或有礼于父而薄于祖。丰于祖而薄于高曾。丰薄视世次远近者。或妇人专家。则惟以夫之祭为重而轻于舅姑以上祭者。亦比比有之。是皆无人理者也。其受祭者。必皆无所歆于祭。而反有威怒之意。降之以弗祥之咎者。且无疑矣。可不戒之哉。故书曰无礼于昵。
右将以传诸家而行之也。念吾家素以礼法见许于世。则其于奉先一节。岂仪文之或有不备者。第口耳之传。不能无或差。人各异授。殆无定式。犹于琐碎节目之间。亦时有当事卒卒苟简之患。其不虔不诚。莫斯甚矣。其势又且至于后世子孙。承讹袭谬。转益错了。为祭不以礼之归矣。可不惧哉。玆庸裒聚前所讲行及后所拟定者。其忌祭仪。成于戊戌。时祭仪。成于甲辰。告事以上及祢祭仪。成于今之春暮。墓祭之仪。成于今中夏之末。总若干条。将净写一通。谨藏诸先庙。欲于每有事于祖祢也。必取而考之。毋敢有失焉。凡我后人。倘能永世遵依。勿之或隳。庶可使奉先之

礼。得以有常而致子孙著存之敬矣。然间以浅见。妄加损益。恐不免汰哉之诮也。丁未季夏之二日。题。