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拙隐先生遗稿卷之八 第 x 页
拙隐先生遗稿卷之八
拙隐先生遗稿卷之八 第 132H 页
著存录
记曰。致爱则存。致悫则著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。凡我后昆。盍亦念念焉在玆哉。
立祠堂。奉先世神主。自东始。以西为上。易世则改题主而递迁之。
主人每朝晨谒。
子孙出入必告。
月朔望参。
俗节献以时食。
有新物则荐。
有事则告。
每四时遇仲月则祭。
季秋祭祢。
凡遇忌日祭。
三月及十月行墓祭。
凡祭具脩必称诸家。病又量筋力而行。惟在吾致爱敬之诚。
祠堂
立屋三间。而中驾二长栋。又前附𨓆半间。成五架屋。
记曰。致爱则存。致悫则著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。凡我后昆。盍亦念念焉在玆哉。
立祠堂。奉先世神主。自东始。以西为上。易世则改题主而递迁之。
主人每朝晨谒。
子孙出入必告。
月朔望参。
俗节献以时食。
有新物则荐。
有事则告。
每四时遇仲月则祭。
季秋祭祢。
凡遇忌日祭。
三月及十月行墓祭。
凡祭具脩必称诸家。病又量筋力而行。惟在吾致爱敬之诚。
祠堂
立屋三间。而中驾二长栋。又前附𨓆半间。成五架屋。
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东西两头。外设搏风版。以后一架。作长龛。以中三架。为堂。以𨓆一架。作堂外前架。以板隔截长龛。分作四龛室。神主藏于椟安于龛。龛外各垂小帘子。帘外各设祭卓。又置香案于堂中。其上设香炉香盒。堂外为閤。退前又垂帘。帘外为东西阶各三级。东曰阼阶。东西两阶之间。又设香案炉盒。阶下随地广狭。平治为庭。以容家众叙立。缭以墙垣。前设大门。常令扃锁。凡继祢者。虚自西而东。凡三龛。安考妣位于东龛。每易世。辄改题主而递迁之。次次移安。世以渐西。至高祖安于西第一龛。五代则祧。而谨埋于墓所。有最长房迁之。而其班祔则埋安焉。
按吾家祠堂。即我先君子所立。而虽为三间之制。不合五架之法。制度狭隘。堂宇浅小。既不足以容祭累代。又不能以遮蔽风雨。故拟欲待家力之稍可而增治之。成得如此规模耳。或不肖之志。终不售焉。则惟是后人之责也。
晨谒
主人早起盥漱整冠服。命侍者开大门扫庙庭。布席于大门内。入就席北向再拜𨓆。侍者彻席。闭门下钥。
按此礼。我诸家未尝行。独我本生先人。终身行之
按吾家祠堂。即我先君子所立。而虽为三间之制。不合五架之法。制度狭隘。堂宇浅小。既不足以容祭累代。又不能以遮蔽风雨。故拟欲待家力之稍可而增治之。成得如此规模耳。或不肖之志。终不售焉。则惟是后人之责也。
晨谒
主人早起盥漱整冠服。命侍者开大门扫庙庭。布席于大门内。入就席北向再拜𨓆。侍者彻席。闭门下钥。
按此礼。我诸家未尝行。独我本生先人。终身行之
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不怠。不肖观于是。至壬辰阕先君子丧。仍效而为之。第家礼有焚香节。近看人家多贫疲无力。凡于大祭祀所用之香。犹或难于支给。况日日焚爇之其可冀乎。玆故略其节焉。
出入
主人主妇近出不必告。主人则经宿以上。入大门。瞻拜而行。归亦如之。经旬以上及虽未经旬。而将过朔望日于外。焚香拜辞。归亦如之。远行经朔以上。拜焚香告云某将适某所敢告。又拜而行。归亦如之。但告云某今日归自某所敢见。若踰时越序。久而始归。开閤拜于阶下。升焚香告拜。降复位拜。闭閤退。行时计已在久。而归辞礼亦如归见仪。主妇则经旬以上。视主人经宿以上。经朔以上。视主人经旬以上。久而归。视主人。经朔以上。但开閤瞻拜而已。馀人亦于经旬以上。或虽未经旬。而稍远出则辞。归亦见。但不焚香。凡升降。主人由阼。主妇及男子妇女诸亲属尊卑。皆由西阶。凡拜男子再拜。妇女四拜。凡焚香。必三上香。
按出入礼。与家礼稍不同者。盖欲略存家中所尝行者。而不全没之耳。
月朔
出入
主人主妇近出不必告。主人则经宿以上。入大门。瞻拜而行。归亦如之。经旬以上及虽未经旬。而将过朔望日于外。焚香拜辞。归亦如之。远行经朔以上。拜焚香告云某将适某所敢告。又拜而行。归亦如之。但告云某今日归自某所敢见。若踰时越序。久而始归。开閤拜于阶下。升焚香告拜。降复位拜。闭閤退。行时计已在久。而归辞礼亦如归见仪。主妇则经旬以上。视主人经宿以上。经朔以上。视主人经旬以上。久而归。视主人。经朔以上。但开閤瞻拜而已。馀人亦于经旬以上。或虽未经旬。而稍远出则辞。归亦见。但不焚香。凡升降。主人由阼。主妇及男子妇女诸亲属尊卑。皆由西阶。凡拜男子再拜。妇女四拜。凡焚香。必三上香。
按出入礼。与家礼稍不同者。盖欲略存家中所尝行者。而不全没之耳。
月朔
拙隐先生遗稿卷之八 第 133L 页
朔之前一日。内外长少俱斋宿。厥明夙兴。令侍者入庙洒扫。女隶扫堂。男仆扫庭。铺茵于庭。主人主妇以下。并入就位序立如仪。开閤拜。执事盥升轴帘。每龛设果于卓南端之中。而右设脯左设醢。(醢食醢。以鱼杂饭。和盐酿之。古人名曰鲊。)设箸楪于卓西北隅。每位奠盏盘于卓北端。束茅聚沙于香案前。(茅一扼长八寸。束以红丝。茅盘用瓷匾。盂匾不圆。貌方也。象地也。)主人主妇盥升。主人启椟。脱诸考韬。主妇脱诸妣韬。主妇以下先降。主人诣香䅁前跪焚香。俯伏起坐。执事以酹酒盏盘。斟酒满奉进。跪主人右。主人受而左执盘右执盏。三灌于茅上尽。以盏盘授执事。俯伏兴。少𨓆席末拜以降神。(酹有二义。降神灌茅为酹。大祭时。献酒祭茅。亦曰酹。)降复位。与在位皆拜以参神。主人升执注。遍斟酒诸位。主妇升。一一正诸位箸于盏盘之右。主人主妇分立于香案前东西拜。降复位。立少顷。与在位者皆拜以辞神。执事彻。主人韬诸考主。主妇韬诸妣主。阖椟主人为之。(有祔位。使子弟出主。分献敛主。)执事下龛帘。闭閤𨓆。女隶下閤钥。垂外帘。男仆撤庭设。下门钥。
按吾家朔节参。每先参后降。且降神阙酹酒。其酌献同忌祭。又丧祭外。无妇人预祭之事。凡祭正箸
按吾家朔节参。每先参后降。且降神阙酹酒。其酌献同忌祭。又丧祭外。无妇人预祭之事。凡祭正箸
拙隐先生遗稿卷之八 第 134H 页
必于盏盘之东。在庚辰先君子从家礼之仪。先降后参。取插匙西柄之义。正箸于盏盘之右。用我本生先人言也。及不肖承祀。自癸巳始用茅沙酹酒。又丁酉妇人始预大小祀。今焚香无拜。而酹酒注斟。且与家礼不同者存。家中旧仪也。酌献改用家礼。就斟诸位者。欲其主人主妇之节次。繁简不甚参差也。点茶主妇事也。东俗本不用茶。而主妇全然无事为未安。故依大祭祀侑食礼。使主妇正箸。而以存夫妇共事之义。吾家古先之礼。果只用一。而果在笾豆之实。则其数宜偶。然家贫有不能备。则以吾家古先之礼。从家礼一盘之文。亦何害之有哉。
凡位男子在东庭。妇女在西庭。主人立阼阶下。主人之诸父行。立于主人之前列稍东。诸兄弟与主人缀同行。但兄于主人之右稍前半级。诸弟于诸兄下稍𨓆半级。虽与主人绝地。而俾与主人齐肩。若无诸兄。则诸弟当与主人不绝地而序立。诸子行叙主人后列。诸孙行叙子行之后列。世每为一行。皆北面西上。主妇立西阶下。有母特位主妇之前。馀视男子之序立。每世为一行。皆北面东上。
凡位男子在东庭。妇女在西庭。主人立阼阶下。主人之诸父行。立于主人之前列稍东。诸兄弟与主人缀同行。但兄于主人之右稍前半级。诸弟于诸兄下稍𨓆半级。虽与主人绝地。而俾与主人齐肩。若无诸兄。则诸弟当与主人不绝地而序立。诸子行叙主人后列。诸孙行叙子行之后列。世每为一行。皆北面西上。主妇立西阶下。有母特位主妇之前。馀视男子之序立。每世为一行。皆北面东上。
拙隐先生遗稿卷之八 第 134L 页
按吾家叙立。惟从辈行。叙兄弟之次。使主祀者。混错于众兄弟之中。似非古人之意。今因家礼特为主人主妇及诸父兄之位次。馀仍吾家旧仪。至若庶属。则吾家古先之礼。但使处之于其兄弟列之末而退一级。吾先君子晚有一庶子。辄抑之而在嫡属尽叙之馀。故每立于吾诸子列之末。不肖常以辈行之颠倒为疑矣。第今思之。先君子之意。其可知也已矣。连缀于兄弟之末者。崇恩爱而重亲属也。别叙于位次之外者。尚义分而严嫡庶也。亲属虽重。而嫡庶不可不严。先君子变旧之意。其可知也已矣。盖人家嫡庶之间。例皆恩掩于义。故子而不敢称父。弟而不敢称兄。所以严其分之至也。先君子之意。其在乎是欤。吁。岂先君子无义也而若是然哉。是宜世守之无敢失也。然而嫡庶之分。虽曰至严。亲属之叙。亦所宜重。玆欲更其新仪。遵乎旧法。俾之随班于末而退级于下。退级则犹可以严嫡庶之防。随班则盖不失重亲属之义。此亦有可为吾家谨守之法也乎。
望
斋宿洒扫铺陈如朔仪。主人率众丈夫入。就位叙立
望
斋宿洒扫铺陈如朔仪。主人率众丈夫入。就位叙立
拙隐先生遗稿卷之八 第 135H 页
如仪。开閤拜。子弟一人升轴帘降。主人盥升焚香拜。降与在位者拜。子弟一人升下帘闭閤𨓆。下钥亦如朔仪。
按家礼。有点茶之仪。而今俗不用茶不可行。司马氏影堂仪。但曰。不设食。不出祠版。无点茶之礼。今从之。然宦达则献如朔日。是吾家礼也。
俗节
俗之名节。即正朝,上元,寒食,三三,端午,流头(六月▣日),秋夕(八月望日),九九,冬至。仪如朔参。但以其日。所尚节物添设。而佐以殽蔬各一味。节物如元朝之汤饼。上元之药饭。重三之杜鹃花煎糕。流头之水团。重阳之菊花煎糕。冬至之豆粥之类。殽即鱼肉之或汤或脍或炙或炒煎烹熟者。蔬或菹或诸般菜之属。若寒食端午秋夕等节。今俗别无所尚之物。惟随宜得时物荐之。
按吾家正朝则并举祠庙朔节礼及墓祭。寒食端午秋夕则无事祠庙而只祭墓矣。自丙午。并皆有荐于庙而不祭墓。墓祭则以三月十月行之。凡食品之若馒头,切饼之主于岁时而宜寒节。樱桃之荐于端午。小麦粉糕味之作于流头。艾𥻁子,铲饼,蒸饼,松饼,栗𥻁子及荞面,菉豆粉之属。莫不有时
按家礼。有点茶之仪。而今俗不用茶不可行。司马氏影堂仪。但曰。不设食。不出祠版。无点茶之礼。今从之。然宦达则献如朔日。是吾家礼也。
俗节
俗之名节。即正朝,上元,寒食,三三,端午,流头(六月▣日),秋夕(八月望日),九九,冬至。仪如朔参。但以其日。所尚节物添设。而佐以殽蔬各一味。节物如元朝之汤饼。上元之药饭。重三之杜鹃花煎糕。流头之水团。重阳之菊花煎糕。冬至之豆粥之类。殽即鱼肉之或汤或脍或炙或炒煎烹熟者。蔬或菹或诸般菜之属。若寒食端午秋夕等节。今俗别无所尚之物。惟随宜得时物荐之。
按吾家正朝则并举祠庙朔节礼及墓祭。寒食端午秋夕则无事祠庙而只祭墓矣。自丙午。并皆有荐于庙而不祭墓。墓祭则以三月十月行之。凡食品之若馒头,切饼之主于岁时而宜寒节。樱桃之荐于端午。小麦粉糕味之作于流头。艾𥻁子,铲饼,蒸饼,松饼,栗𥻁子及荞面,菉豆粉之属。莫不有时
拙隐先生遗稿卷之八 第 135L 页
节之宜焉。其于祭先之礼物。不可以不时也。
荐新
得新物。使子弟荐。或主人自荐。入庙庭开閤拜。盥升轴帘。不出主。奠新物于各龛卓上。跪香案前焚香。斟酒奉进。奠置诸位毕。𨓆立香案前拜。降复位立少顷拜。升彻下帘闭閤𨓆。
按谷稻米小麦菜茄,菰。若鱼果之以时出而宜祭者。与软鸡之类。皆当荐之。久已过时。不足为新物。则有不敢荐者。其小小之时物。不甚有关者。又非其地之有而莫可时得者。在不必荐也。如稻米宜于七月。朔日作松饼荐之。樱桃及软鸡蒸。宜于端午荐之。小麦宜于流头。作煎饼裹塑荐之。馀外随得荐之。不须待朔望或节日。而若可少俟而至。则俟其日荐亦好。
告事
如朔仪。但斟酒正箸拜讫。主妇先降复位。主人跪伏香案前。祝执词跪主人左读毕兴。主人兴拜。降复位。无祝自告。告时在位皆跪伏。馀并同。若冠昏科第进爵降秩推恩之节。皆可告。馀凡系不恒有之事。亦须告。大者祭告如仪。小者只焚香告。其仪如望礼。
荐新
得新物。使子弟荐。或主人自荐。入庙庭开閤拜。盥升轴帘。不出主。奠新物于各龛卓上。跪香案前焚香。斟酒奉进。奠置诸位毕。𨓆立香案前拜。降复位立少顷拜。升彻下帘闭閤𨓆。
按谷稻米小麦菜茄,菰。若鱼果之以时出而宜祭者。与软鸡之类。皆当荐之。久已过时。不足为新物。则有不敢荐者。其小小之时物。不甚有关者。又非其地之有而莫可时得者。在不必荐也。如稻米宜于七月。朔日作松饼荐之。樱桃及软鸡蒸。宜于端午荐之。小麦宜于流头。作煎饼裹塑荐之。馀外随得荐之。不须待朔望或节日。而若可少俟而至。则俟其日荐亦好。
告事
如朔仪。但斟酒正箸拜讫。主妇先降复位。主人跪伏香案前。祝执词跪主人左读毕兴。主人兴拜。降复位。无祝自告。告时在位皆跪伏。馀并同。若冠昏科第进爵降秩推恩之节。皆可告。馀凡系不恒有之事。亦须告。大者祭告如仪。小者只焚香告。其仪如望礼。
拙隐先生遗稿卷之八 第 136H 页
时祭
呜呼。凡孝子慈孙之于祖先也。其所以追养继孝者。礼莫出于祭。而祭之义。亦莫大于祭之时也。故古者只是以时祭之。而若忌祀墓祭等礼。并未尝有焉。逮后世始有之。而俗尚之。以至于今。愈益重之。然非先王之礼也。故退溪先生曰。时祭极事神之道。故齐三日。忌日墓祭则后世随俗之祭。故齐一日。祭义有不同。又曰时享之礼。至重且严。非如俗节忌日等礼。春秋公羊传曰。士不及玆四者。冬不裘夏不葛。时祭之重而大可知也。今之人举不晓古人制礼之义。只有随俗奠献之节。而大祭废矣。其在追养继孝之道。何如也。吁。其祭之义。余于月令得之矣。鱼上则獭祭鱼。春始发也。行戮则鹰祭鸟。秋始杀也。及乎秋季。豺亦祭兽戮禽。豺獭兽也。鹰禽鸟也。禽兽至无知也。能祭之有时。以顺天地之气而报其本。豺暴而鹰挚。挚暴至不仁也。犹能反其始。祭有时然后食。是固出于理之自然。而不容有伪为者也。可以人之仁且知而不若彼乎。呜呼。他人何足言。吾家亦且重俗节忌日之献。而
呜呼。凡孝子慈孙之于祖先也。其所以追养继孝者。礼莫出于祭。而祭之义。亦莫大于祭之时也。故古者只是以时祭之。而若忌祀墓祭等礼。并未尝有焉。逮后世始有之。而俗尚之。以至于今。愈益重之。然非先王之礼也。故退溪先生曰。时祭极事神之道。故齐三日。忌日墓祭则后世随俗之祭。故齐一日。祭义有不同。又曰时享之礼。至重且严。非如俗节忌日等礼。春秋公羊传曰。士不及玆四者。冬不裘夏不葛。时祭之重而大可知也。今之人举不晓古人制礼之义。只有随俗奠献之节。而大祭废矣。其在追养继孝之道。何如也。吁。其祭之义。余于月令得之矣。鱼上则獭祭鱼。春始发也。行戮则鹰祭鸟。秋始杀也。及乎秋季。豺亦祭兽戮禽。豺獭兽也。鹰禽鸟也。禽兽至无知也。能祭之有时。以顺天地之气而报其本。豺暴而鹰挚。挚暴至不仁也。犹能反其始。祭有时然后食。是固出于理之自然。而不容有伪为者也。可以人之仁且知而不若彼乎。呜呼。他人何足言。吾家亦且重俗节忌日之献。而
拙隐先生遗稿卷之八 第 136L 页
久废正祭。可胜叹哉。余与从祖兄子永胄遇也。辄为之言曰。吾家之不能祭。盖已久矣。吾宗族举甚贫薄。不能有所自立。则其既能自尽于俗节忌日之献。又能尽于四时之大享者。诚有不自给者。与其忌墓祀时享。力不能并举。而终至于废一也。宁简节祀约忌祭。而又略举大享者。为有得于礼之义也。未知于尔之意何如也。吾家每于四俗节。辄脩墓祀。而正朝天气严冱。端阳日候酷热。而行事于原野之间者。有异乎家之祭矣。凡系祭馔者。严冱则冻。酷热则败。有不堪为奠献之需。而冀先灵之或降格焉。则是宜只存得墓祀于寒食秋夕不寒不热之时。以寓春秋雨露霜露之感。废严冱酷热之两节。而以其日比同于上元三三流头九九冬至等诸俗节。设酒果时物于祠庙。若告朔之礼。移取其祀墓之物。为时享之具。则犹可为万一之助。且吾家忌祀之需。元不丰腆。虽无足以节损裁省之者。亦宜益复从约而简其物。又移取节省之数。备时享之用。则将复为万一之补。如是而能无废时享之正祭。而有以施及乎一家者。岂不善
拙隐先生遗稿卷之八 第 137H 页
哉。是固宗子之责。而其启牖乎宗子。俾之有为也者。实惟在尔。吾于尔而是之望。永胄于余之言而深然之。遂作而曰唯。是吾寻常慨惋于中者。今闻命矣。吾兄弟其敢不承诸。愿具开节目。俾为行久远之所焉。余乃捻襟摄容而曰诺。尔既许之矣。而又勉我以事。余何敢辞。遂归而为之书诸简。而敬献之宗家。又以之藏之家。思所以是遵是守。毋怠毋愆。而馔品则依先代所需用而称诸家。仪文则主家礼所品节。而因乎俗称诸家。为可继也。因乎俗。恐难行也。果未知合于宜而无甚悖乎。玆事也有非愚蒙者所可当。不自量而猥为之。无所辞焉。虽其僭踰之罪无所逃。然倘自今能岁举时享于家先。而不专废焉。则其于追养继孝之道。犹得其一二分矣。玆岂非为子孙者幸哉。谨此略叙商确变通之始末。俾我一家人同余者。有以知余意之所在云尔。甲辰十二月初三日。完山后人李汉辅敬识。
用仲月前旬诹日。 孟月下旬之首。主人盛服。立于祠堂閤外西向。兄弟立于主人之南。少𨓆北上。子孙立于主人之后。重行西向北上。置卓子主人前南向。
用仲月前旬诹日。 孟月下旬之首。主人盛服。立于祠堂閤外西向。兄弟立于主人之南。少𨓆北上。子孙立于主人之后。重行西向北上。置卓子主人前南向。
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主人谋诹日。或丁或亥。若上旬有故用中旬。中旬有故用下旬。既得日。祝就主人前卓子南北向。写告期词曰。孝孙某。将以来月几日干支。祇荐岁事于祖考。敢告。(止祭祢者。改孝孙为孝子。改祖考为考。)祝开閤。主人以下。北向序立如仪。再拜。主人盥升焚香再拜。祝执词就主人之左。主人跪。祝亦跪读词毕。兴复位。主人再拜。降复位。与在位皆再拜。祝闭閤乃退。
按家礼卜日。而此云诹日者。今俗不用㺽珓。无以卜之。不得不尔也。且有命戒之节。而此略之者。此礼亦今俗无行之者。又吾家本不用故也。然有不敢自专。欲一听于神。则㺽珓不难造矣。凡人家患执事不能备也。若果具有司存者。命戒亦何不可为也。
前期三日齐戒。 前期三日。主人帅众丈夫。致齐于外。主妇帅众妇女。致齐于内。须沐浴更衣。不饮酒。不茹荤。食肉不至失味。不听乐。不问疾。不吊丧。不会客。凡凶秽及闲杂之事不得预。静穆渊深。萃精会神。想念其所为祭之人。如礼之思其居处笑语所乐所嗜。乃见其所为祭者。专致思于祭祀。以至于程子所谓湛然纯一。
按家礼卜日。而此云诹日者。今俗不用㺽珓。无以卜之。不得不尔也。且有命戒之节。而此略之者。此礼亦今俗无行之者。又吾家本不用故也。然有不敢自专。欲一听于神。则㺽珓不难造矣。凡人家患执事不能备也。若果具有司存者。命戒亦何不可为也。
前期三日齐戒。 前期三日。主人帅众丈夫。致齐于外。主妇帅众妇女。致齐于内。须沐浴更衣。不饮酒。不茹荤。食肉不至失味。不听乐。不问疾。不吊丧。不会客。凡凶秽及闲杂之事不得预。静穆渊深。萃精会神。想念其所为祭之人。如礼之思其居处笑语所乐所嗜。乃见其所为祭者。专致思于祭祀。以至于程子所谓湛然纯一。
拙隐先生遗稿卷之八 第 138H 页
前期一日。设位陈器。 主人以下。洒扫正寝。洗拭倚卓。务令蠲洁。设先世诸考妣位。各以其次。设最尊考妣位于堂之西偏北壁下南向。以次而东。世各为位。不相属连。设祭卓于逐位前。又设香案于堂中。置香炉盒于其上。束茅聚沙于香案前及逐位前。(有祔位设位东壁下西向。以北为上。渐次而南。若只祭祢者。只设祢庙位于堂中。设香案置香盒炉。束茅聚沙于香案前。)设酒架于东阶之上。别置卓子于其东。设酒注一。酹酒盏盘一。受胙盘一。匕一巾一于其上。设火炉汤瓶香匙火箸于西阶之上。别置卓子于其西。设祝版于其上。设盥盆帨巾于东阶下之东。以为男子之用。又设陈馔大床于其东。又设盥盆帨巾于西阶下之西。以为妇女之用。
按家礼东阶下。盥盆帨巾有台架。有无之异。以分主人执事之用。而今略其一。从俗而简也。西阶下。本无盥盆帨巾之设。而今设之者。为妇人之用。亦不可阙之也。去茶器及盐楪。以茶废盐。又不别用也。
涤器具馔。 主妇以下。濯祭器洗釜鼎。脩具祭馔。凡品味之多寡丰约。一随家力。而惟必诚必信。致其谨
按家礼东阶下。盥盆帨巾有台架。有无之异。以分主人执事之用。而今略其一。从俗而简也。西阶下。本无盥盆帨巾之设。而今设之者。为妇人之用。亦不可阙之也。去茶器及盐楪。以茶废盐。又不别用也。
涤器具馔。 主妇以下。濯祭器洗釜鼎。脩具祭馔。凡品味之多寡丰约。一随家力。而惟必诚必信。致其谨
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洁精美。靡敢有一毫未至。且未祭。勿令人先食。毋或为犬猫虫鼠所污。其脔割之馀及皮毛骨与壳核之属。皆当存之。毋敢残秽亵慢。以尽敬慎之意。祭毕。凡可弃者埋之净处。
按家礼。有省牲莅杀之文。而今俗贫不能特杀。止用时物常馔祭。吾家亦尝如此。故略之。
厥明夙兴。设蔬果酒馔。 庭燎。主人以下盛服诣祭所。盥升明烛。每于一世卓上。设果脯醢。盘床具盏盘匙箸楪如常仪。又设玄酒及酒各一瓶于阼阶之架上。酒东玄酒西。(玄酒其日取井华水充之。)炽炭于炉。实水于瓶。主妇及众妇女盛服。炊煖祭馔。皆令极热。以合盛出置东阶下大床上。其不可预炊煖者。设炊煖具于西阶下之西。令爨婢炊煖而时。妇女亲监之。奉主出就位。 主人主妇以下。各盛服诣祠堂。序立如仪。开閤。丈夫再拜。妇女四拜。主人以下盥。主人升自阼阶诣香案前。执事升自西阶。各褰各龛帘。降复位。主人跪焚香。告曰。考孙(若止祭祢。称孝子。)某。今以仲春(夏秋冬各随时。)之月。有事于显高祖考某官府君。显高祖妣某封某氏。显曾祖考某官府君。显曾祖妣某封某氏。显祖考某官府君。显祖妣某封某氏。显
按家礼。有省牲莅杀之文。而今俗贫不能特杀。止用时物常馔祭。吾家亦尝如此。故略之。
厥明夙兴。设蔬果酒馔。 庭燎。主人以下盛服诣祭所。盥升明烛。每于一世卓上。设果脯醢。盘床具盏盘匙箸楪如常仪。又设玄酒及酒各一瓶于阼阶之架上。酒东玄酒西。(玄酒其日取井华水充之。)炽炭于炉。实水于瓶。主妇及众妇女盛服。炊煖祭馔。皆令极热。以合盛出置东阶下大床上。其不可预炊煖者。设炊煖具于西阶下之西。令爨婢炊煖而时。妇女亲监之。奉主出就位。 主人主妇以下。各盛服诣祠堂。序立如仪。开閤。丈夫再拜。妇女四拜。主人以下盥。主人升自阼阶诣香案前。执事升自西阶。各褰各龛帘。降复位。主人跪焚香。告曰。考孙(若止祭祢。称孝子。)某。今以仲春(夏秋冬各随时。)之月。有事于显高祖考某官府君。显高祖妣某封某氏。显曾祖考某官府君。显曾祖妣某封某氏。显祖考某官府君。显祖妣某封某氏。显
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考某官府君。显妣某封某氏。(随所祭世数而称之。有祔位。言以某亲某官府君。某亲某封某氏祔食。弟及子以下。随所宜称。)敢请神主出就正寝。恭伸奠献。告讫俯伏兴。就各龛。各以执事奉主椟以次出。执烛者前导。主人以下。序随至正寝。安主于椅。每于各位。主人开椟。启考主韬。主妇盥启妣主韬。(有祔位。使子弟开椟启韬。)既毕。主人以下。皆降各就位。(止祭祢。祝奉主。)
参神。 主人主妇以下叙立如仪。丈夫皆再拜。妇女皆四拜。
降神。 主人盥升跪香案前焚香。俯伏兴再拜。少𨓆立。执事一人开酒。取巾拭瓶口。实酒于注。一人取东阶卓子上盘盏。立于主人之左。一人执注立于主人之右。主人跪。奉盘盏者亦跪。主人受之。执注者亦跪。斟酒于盏兴。主人左手执盘。右手取盏。灌于茅上。凡三乃尽。以盘盏授执事者。俯伏兴再拜。降复位。
进馔。 主人主妇盥升。外执事佐主人。内执事佐主妇。每世。主人进设鱼肉。主妇进设面饼。主人进羹。主妇进饭。执事又进汤。(有祔位。使诸子弟妇女各分设。)既设毕。主人以下。皆降复位。
参神。 主人主妇以下叙立如仪。丈夫皆再拜。妇女皆四拜。
降神。 主人盥升跪香案前焚香。俯伏兴再拜。少𨓆立。执事一人开酒。取巾拭瓶口。实酒于注。一人取东阶卓子上盘盏。立于主人之左。一人执注立于主人之右。主人跪。奉盘盏者亦跪。主人受之。执注者亦跪。斟酒于盏兴。主人左手执盘。右手取盏。灌于茅上。凡三乃尽。以盘盏授执事者。俯伏兴再拜。降复位。
进馔。 主人主妇盥升。外执事佐主人。内执事佐主妇。每世。主人进设鱼肉。主妇进设面饼。主人进羹。主妇进饭。执事又进汤。(有祔位。使诸子弟妇女各分设。)既设毕。主人以下。皆降复位。
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初献。 主人盥升诣高祖位前。执事一人执酒注立于其右。(冬月即先煖之)主人奉高祖考位盘盏于位前东向立。执事西向斟酒于盏。主人还奠于故处。又奉高祖妣位盘盏。亦如之。位前北向立。执事者二人各奉高祖考妣盘盏。立于主人之左右。主人跪。执事者亦皆跪。主人受高祖考盘盏。右手执盏。三祭于位前茅上各少许。以盘盏还授执事者。反之故处。又受高祖妣盘盏亦如之。俯伏兴。少𨓆立。执事者以肉炙分进考妣位前。各一楪。开饭盖。却其南。(却。仰置也。)祝取祝版。立于主人之左。主人跪伏。祝亦跪读曰维岁次干支某月干支朔几日干支。孝玄孙某。敢昭告于显高祖考某官府君。显高祖妣某封某氏。气序流易。时维仲春。(夏秋冬随时。)追感岁时。不胜永慕。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。(有祔位。言以某祔食。)尚飨。主人俯伏兴再拜退。以次诣诸位。每位献祝兴拜。皆如初。(有祔位。兄弟子侄众丈夫之不为亚终献者。诣本位所祔位。酌献。每如仪但无祝。)毕。皆降复位。以他器彻酒。置盏故处。又彻其炙肝。凡祝于曾祖位。称孝曾孙。于祖位称孝孙。又于祢位称孝子。而改不胜永慕。作昊天罔极。
拙隐先生遗稿卷之八 第 140H 页
按吾家大小祀献礼。本不如右。观于忌祭可知。而此专用家礼者。盖重神事也。祭之时。自择日告期。以至于馂。其许多节目。不为不盛矣。而神之事。独有二焉。祭于茅一也。嘏二也。祭与嘏。其惟神之事之始终者乎。然神不可为事也。故嘏也而祝称之。祭焉则主人代之。丘氏献礼不奠而先祭。知礼者以为疑。欲不废祭茅之节。而以重神事者。必如是而后。其代神祭之苗脉义意。始得著矣。然则今家中忌祭。每当献礼。亦举祭茅之节。而不尽变旧仪者何也。忌是近人情之祭也。仪文虽有稍不及于大祭者。似无甚为害。故不欲全没乎我家古先之礼也。
亚献。 主妇或兄弟之长者及长男为之。如初献仪而无祝。执事佐进鱼炙。若主妇为之则四拜。令内执事佐之。(有祔位分献如初。主妇亚献。则令众妇女分献。)
终献。 兄弟之长者。或长男或至亲宾为之。如亚献仪。进雉鸡炙。(有祔位。分献如初。)如主妇不为亚献。而兄弟或长男为亚献。则为亚献者之妻。为之亦可。
侑食。 主人主妇盥升。主人执注就斟酒诸位之盏。
亚献。 主妇或兄弟之长者及长男为之。如初献仪而无祝。执事佐进鱼炙。若主妇为之则四拜。令内执事佐之。(有祔位分献如初。主妇亚献。则令众妇女分献。)
终献。 兄弟之长者。或长男或至亲宾为之。如亚献仪。进雉鸡炙。(有祔位。分献如初。)如主妇不为亚献。而兄弟或长男为亚献。则为亚献者之妻。为之亦可。
侑食。 主人主妇盥升。主人执注就斟酒诸位之盏。
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令皆满。立于香案之东南。主妇又就诸位扱(与插同)匙饭中西柄。正箸于盘盏之西。立于香案之西南。皆北向。主人再拜。主妇四拜。(有祔位。使诸子弟妇女分侑。)毕。皆降复位。
阖门。 主人以下皆出。祝阖门。(无门。即降帘。或张屏。或设帏。)去庭燎。主人立于门东西向。众丈夫在后重行北上。主妇立于门西东向。众妇女在后重行北上。尊长及病乏气力者。少休于他所。
按吾家于阖门。皆伏于阶下。而依旧北向。人家或有北向跪于门外者。今考家礼。为东向西向之位。而不令跪且伏。令皆立。其义似有可见者。今从之。然久立非强力者。有难能焉。或因此倦疲。以致诚敬之稍有间焉。甚不可也。只依旧俯伏。固无害矣。若妇人不预祭。则北向之位。亦不必变也。
启门。 静俟食间。(一食九饭顷)祝当门北向。声三噫歆。乃启门。主人以下。皆还就北向位。其休于他所者。亦入就位。明庭燎。主人升至考位。主妇升至妣位。彻羹进茶。(有祔位。使诸子弟众妇女行之。)
受胙。 执事者。设席于香案前。主人就席北面。祝诣高祖考位。(继曾祖诣曾祖位。继祖诣祖位。继祢诣祢
阖门。 主人以下皆出。祝阖门。(无门。即降帘。或张屏。或设帏。)去庭燎。主人立于门东西向。众丈夫在后重行北上。主妇立于门西东向。众妇女在后重行北上。尊长及病乏气力者。少休于他所。
按吾家于阖门。皆伏于阶下。而依旧北向。人家或有北向跪于门外者。今考家礼。为东向西向之位。而不令跪且伏。令皆立。其义似有可见者。今从之。然久立非强力者。有难能焉。或因此倦疲。以致诚敬之稍有间焉。甚不可也。只依旧俯伏。固无害矣。若妇人不预祭。则北向之位。亦不必变也。
启门。 静俟食间。(一食九饭顷)祝当门北向。声三噫歆。乃启门。主人以下。皆还就北向位。其休于他所者。亦入就位。明庭燎。主人升至考位。主妇升至妣位。彻羹进茶。(有祔位。使诸子弟众妇女行之。)
受胙。 执事者。设席于香案前。主人就席北面。祝诣高祖考位。(继曾祖诣曾祖位。继祖诣祖位。继祢诣祢
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位。)举酒盘盏。诣主人之右。主人跪。祝亦跪。主人受盘盏。祭酒。(少倾于地)啐酒。(少尝于口)祝取匕。并盘抄取诸位饭各少许。奉以诣主人之右。嘏(福也。谓致釐也。)于主人曰。祖考(止祭祢去祖字)命工祝。承致多福于汝孝孙。(止祭祢称孝子下仝)来(音尼赐也)汝孝孙。使汝受禄于天。宜稼于田。眉寿永年。勿替引之。主人置酒于席前。俛伏兴再拜。跪受饭尝之。实于左袂。挂袂于季指。取酒卒饮。执事者受盏。自右置注傍。受饭自左。亦如之。主人俛伏兴。立于东阶之上西向。祝立于西阶之上东向。揖告曰利成。(利养也成毕也)主人亦揖。祝降复位。与在位者。皆再拜。主妇以下皆四拜。主人不拜降复位。(胙。酢也。受胙。犹神之酢己也。)
辞神。 主人以下皆再拜。主妇以下皆四拜。祝焚祝
纳主。 主人主妇皆升各韬主。主人阖椟。(有祔位。令子弟韬之椟之。)奉归祠堂。如来仪。
彻。 主妇还监彻酒之在盏者及注他器者。皆入于瓶。缄封之。果蔬肉食诸品。并传写于燕器。主妇亲监涤祭器而藏之。
馂。 主人主妇。监分祭胙各品。并酒封之。遣仆归胙于诸处。遂设席。若无更尊于主人主妇者。内外尊长与辈行同者。分男女各自为一列。自堂中东西分首。
辞神。 主人以下皆再拜。主妇以下皆四拜。祝焚祝
纳主。 主人主妇皆升各韬主。主人阖椟。(有祔位。令子弟韬之椟之。)奉归祠堂。如来仪。
彻。 主妇还监彻酒之在盏者及注他器者。皆入于瓶。缄封之。果蔬肉食诸品。并传写于燕器。主妇亲监涤祭器而藏之。
馂。 主人主妇。监分祭胙各品。并酒封之。遣仆归胙于诸处。遂设席。若无更尊于主人主妇者。内外尊长与辈行同者。分男女各自为一列。自堂中东西分首。
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主人在东。主妇在西。子之世以下男子。于堂东偏西向。妇女于堂西偏东向。每世为列。进𨓆席。俱以北为上。既设席。内外尊长先就坐。馀不就坐。众男女分东西北向叙立。男在东以西为上。女在西以东为上。皆男再拜。女四拜。男长者一人。少进立于外尊长前。执事各执注盘盏。注就右。盘盏就左立。长者跪。(长者。弟则主人起立。子侄则坐。)受注斟酒。反注受盏。女长者。又少进立。内尊长前。亦如之。(内尊长之坐兴起立。同外尊长仪。)外献者祝曰。祀事既成。祖考嘉享。伏愿某亲。(子则称大人。弟则称兄长。侄则称伯父。)备膺五福。保族宜家。内外献者。授执盏者。置于内外尊长之前。内外尊者举酒毕。内外献者兴。(兴男子。俛伏。妇人不俛伏。)俱退各复位。与在位皆拜。男再拜女四拜。内外尊者各命取注及内外长者之盏。置于前。自斟之。外尊长祝曰。祀事既成。五福之庆。与汝曹共之。命内外执事以次就位。斟酒皆遍。长者进跪受饮毕。兴𨓆立。馀皆取酒进跪饮𨓆立。长者与诸人皆拜。男再拜女四拜。乃始各就坐。以祭馀酒馔。泛行饮礼。酒三行罢。颁胙于内外仆隶。遍及微贱。乃彻席。若有族人及异姓之来助祭者。安助祭者。于外堂。先行庆礼于内而
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后。分内外行会食礼。而外则与助祭者共之。或非主人主妇而为尊者。则各设席内外而行之。设席则尊席堂中南向。馀席每世为列。分东西以次相对。俱北上。男先东。女先西。既会食毕。主人入中堂。与主妇分东西设席南向坐。其子侄行以下妇女寿主人。主人酢之。男子寿主妇。主妇酢之。皆如仪。然后颁胙遍及之。(馂。神之馀也。祭罢以馂馀。泛行献酬。乐神惠而昭人道也。)
按吾家本不行馂礼。俗又无行之者。但祭统曰。馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言善终者如始。馂其是已。以此观之。馂不行。是祭不终也。可不馂欤。然此与家礼稍似有不同者。古今之不能无异宜也。且于丘氏之仪。多所取焉尔。
若物不具人不备。祭无足以为礼。止得以一盂饭羹。夫妇共奉而敬祭之。必以时也。人岂有非之者哉。
无人与祭。而主人独行。则若受胙嘏辞及告利成等礼。皆当略之。故𨓆溪曰。无执事。已阙于礼。何能备此礼耶。无物供需而止具饭羹。则若果殽及庶羞之味。亦或废之。故朱子曰。贫则称家之有无。若此者。其无人与无物。皆其分之内也。岂可以不得乎分之外。而自沮乎奉先之事哉。故朱子曰。祭祀之礼。亦只得依
按吾家本不行馂礼。俗又无行之者。但祭统曰。馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言善终者如始。馂其是已。以此观之。馂不行。是祭不终也。可不馂欤。然此与家礼稍似有不同者。古今之不能无异宜也。且于丘氏之仪。多所取焉尔。
若物不具人不备。祭无足以为礼。止得以一盂饭羹。夫妇共奉而敬祭之。必以时也。人岂有非之者哉。
无人与祭。而主人独行。则若受胙嘏辞及告利成等礼。皆当略之。故𨓆溪曰。无执事。已阙于礼。何能备此礼耶。无物供需而止具饭羹。则若果殽及庶羞之味。亦或废之。故朱子曰。贫则称家之有无。若此者。其无人与无物。皆其分之内也。岂可以不得乎分之外。而自沮乎奉先之事哉。故朱子曰。祭祀之礼。亦只得依
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本子做诚敬之外。别未有着力处也。
余意欲举四时之祭。昔者言于族子永胄曰。墓祭可简也。忌祭可约也。惟时祭不可阙也。吾家之废之。近颇久矣。尔乃宗子之兄。盍亦谋诸众而讲其礼也。永胄不以余为妄也。请著节目以示之。余遂不辞而乐为之注其仪。以为自宗家始焉之道。诸族人闻之。以为非是者众。永胄莫以迕也。遂已其议而不余取也。其后或有言于余者曰。子欲祭于家以时。而不敢焉者。以子之宗家未能行也。是以子尝立议于简墓祀约忌祭而举时享。子之宗家。且将从子之说。今闻子之远兄弟多不然之者。子之宗家遂无取于子也。然则子之家。亦不可以祭也已矣。余答曰。唯唯否否。昔不祭也。嫌其有所压于宗家也。今则无是已。如之何其有不可祭也。夫宗家之于时祭也。谓之礼所当举而力不能焉。则宗之支也。其安敢不恤乎宗祭之废。而独自修于私庙之祭也。是所谓有所压于宗家也。今不行也。非不能为也。以不必行故也。乃以为不必行而不之祭焉。则吾何所压之有焉。而祭之为未安也。夫
余意欲举四时之祭。昔者言于族子永胄曰。墓祭可简也。忌祭可约也。惟时祭不可阙也。吾家之废之。近颇久矣。尔乃宗子之兄。盍亦谋诸众而讲其礼也。永胄不以余为妄也。请著节目以示之。余遂不辞而乐为之注其仪。以为自宗家始焉之道。诸族人闻之。以为非是者众。永胄莫以迕也。遂已其议而不余取也。其后或有言于余者曰。子欲祭于家以时。而不敢焉者。以子之宗家未能行也。是以子尝立议于简墓祀约忌祭而举时享。子之宗家。且将从子之说。今闻子之远兄弟多不然之者。子之宗家遂无取于子也。然则子之家。亦不可以祭也已矣。余答曰。唯唯否否。昔不祭也。嫌其有所压于宗家也。今则无是已。如之何其有不可祭也。夫宗家之于时祭也。谓之礼所当举而力不能焉。则宗之支也。其安敢不恤乎宗祭之废。而独自修于私庙之祭也。是所谓有所压于宗家也。今不行也。非不能为也。以不必行故也。乃以为不必行而不之祭焉。则吾何所压之有焉。而祭之为未安也。夫
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宗家之祭礼也可知已。有所轻重焉而不欲简之于墓祭也。有所取舍焉而不欲急之于时祭也。求诸说者之意。殆其如是乎。然则吾之祭之。不过是略乎宗家之所取重。行其宗家之所轻舍。视吾之心与力所能至而为之。而所不敢或加于宗家之礼也。何不可之有乎。人各有所自主之祭。非吾之所能及也。则吾且奈何哉。惟尽吾心之所能至而已矣。故谋于众而俟亲戚之可否。讲其礼而望宗家之裁择。虽吾说之终无所售也。其于心之所能至者。则固已尽之。无复馀矣。吾何慊乎哉。乃然后始反而自谋于身。欲举之于私庙。独举之于私庙。是岂余所乐哉。是固不得已也。只欲尽吾心于所自主之祭而已。岂大过哉。且吾于礼。未见宗不祭废支祭之文也。或曰唯。吾其喻子之意矣。子其勉之哉。呜呼。非或人之问。其何由发吾之意也。姑记其答问之辞。题之于昔所成时祭仪之后焉。丙午冬。书。
祢祭
昔甲申之秋。不肖侍先君子。一日先君子愀然命之曰。自吾宗家之废时祭也。吾不敢独行于
祢祭
昔甲申之秋。不肖侍先君子。一日先君子愀然命之曰。自吾宗家之废时祭也。吾不敢独行于
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私庙。古人有季秋之祭。是其义无所嫌矣。吾将行之。自是每岁行此祭。逮不肖主祀。又当祭先君子于季秋。季秋之祭。亦大祭也。以宗家无时祭祭。不得以时举于私庙。则其于一庙之中。己祖也而全废祭。独祢祭之行。有不敢安者。遂不举焉。于是二庙俱废祭矣。于今十数年之间。每当四时正祭月及季秋之令。瞻望庙宇。怵惕弗宁。如负重慝。无所措躬。以不肖冥然无知之甚。而尚惟若是者。其无乃天理人情之所不得不然者耶。今拟审可否而行时祭。已有论说而附著于时祭仪之后。时祭若果行也。季秋之祭。亦将从而举之。因时祭仪注此仪。而为后日之考云。
季秋祭祢。前一月下旬。诹日于季秋月前旬。 如时祭诹日仪。惟改孝孙为孝子。改祖考妣为考妣。(若母在止云考。)而告本龛。
按时祭但云祖考。而此曰改祖考妣。此皆因家礼文也。家礼如此。必偶未照管。无甚义意。荐于考则妣从而并受享焉。只称考亦无妨。
前期三日齐戒。前期一日。设位陈器。涤器具馔。厥明
季秋祭祢。前一月下旬。诹日于季秋月前旬。 如时祭诹日仪。惟改孝孙为孝子。改祖考妣为考妣。(若母在止云考。)而告本龛。
按时祭但云祖考。而此曰改祖考妣。此皆因家礼文也。家礼如此。必偶未照管。无甚义意。荐于考则妣从而并受享焉。只称考亦无妨。
前期三日齐戒。前期一日。设位陈器。涤器具馔。厥明
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夙兴。设蔬果酒馔。奉主出就位。 并如时祭仪。但于正寝。止合设两位于堂中北壁下。惟祝奉主出。出主告词云孝子某。今以季秋成物之始。有事于显考某官府君。显妣某封某氏。敢请神主出就正寝。恭伸奠献。(若母在止设单位。又只称显考。下同。)
参神,降神,进馔,初献。 并如时祭仪。但祝云维岁次干支九月干支朔几日干支。孝子某敢昭告于显考某官府君。显妣某封某氏。今以季秋成物之始。感时追慕。昊天罔极。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。
按献礼。昔先君子祭时。专用吾家所尝行之礼。故祭茅之仪。与今忌祭献一般。今改从家礼仪者。祢祭亦系时享之盛节。其仪文之不可忽略。少无异于四时祭故也。
亚献,终献,侑食,阖门,启门,受胙,辞神,纳主,彻馂。 并如时祭仪。但嘏辞改孝孙为孝子。去祖字而止称考。
忌日祭
前一日齐戒。 主人帅众丈夫。沐浴更衣。以白袍带。静处斋室。不饮酒。不食肉。不茹荤。不听乐。不出入。萃精会神。想念其所为祭之人。如礼所谓思其居处笑语所乐所嗜者。怵惕悽怆。如将见之。主妇亦帅众妇
参神,降神,进馔,初献。 并如时祭仪。但祝云维岁次干支九月干支朔几日干支。孝子某敢昭告于显考某官府君。显妣某封某氏。今以季秋成物之始。感时追慕。昊天罔极。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。
按献礼。昔先君子祭时。专用吾家所尝行之礼。故祭茅之仪。与今忌祭献一般。今改从家礼仪者。祢祭亦系时享之盛节。其仪文之不可忽略。少无异于四时祭故也。
亚献,终献,侑食,阖门,启门,受胙,辞神,纳主,彻馂。 并如时祭仪。但嘏辞改孝孙为孝子。去祖字而止称考。
忌日祭
前一日齐戒。 主人帅众丈夫。沐浴更衣。以白袍带。静处斋室。不饮酒。不食肉。不茹荤。不听乐。不出入。萃精会神。想念其所为祭之人。如礼所谓思其居处笑语所乐所嗜者。怵惕悽怆。如将见之。主妇亦帅众妇
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女。致齐于内。
设位陈器。 主人帅众丈夫。具白袍带。洒扫正厅。洗拭倚卓。务令蠲洁。设倚于堂之北壁下南向。设卓于椅南。设香案于卓南。置香炉香盒于香案上。束茅聚沙于香案前。设祝板于香案之西。
涤器具馔。 主妇帅众妇女。涤濯祭器。洁釜鼎具祭馔。务致谨洁精美。其品味之多寡丰约随家力。如天时炎热。可半夜起具之。未祭之前。勿令人先食。亦勿为犬猫虫鼠所污。凡脔割之馀及皮毛之属。皆当存之。毋敢残秽亵慢。以尽敬慎之意。祭毕。可弃者埋之净处。
厥明夙兴。设蔬果及馔。 主人以下。俱诣正厅祭所。盥手设果楪于卓南端。生果居西。细果居东。造果居中。而水正果又西。乾正果又东。脯醢蔬菜次之。而脯西醢东。奠盘盏于卓北端。设匙箸楪于西北隅。炽炭于垆。以煖酒炙肝。
奉主出就位。 主人以下俱诣祠堂。主人帅众丈夫。叙立于阼阶下。以西为上。主妇帅众妇女。叙立于西阶下。以东为上。(或妇女不至。亦无妨。)洞开庙门再拜。妇人四拜。主人升自阼阶。诣香案前。执事者褰帘箔。
设位陈器。 主人帅众丈夫。具白袍带。洒扫正厅。洗拭倚卓。务令蠲洁。设倚于堂之北壁下南向。设卓于椅南。设香案于卓南。置香炉香盒于香案上。束茅聚沙于香案前。设祝板于香案之西。
涤器具馔。 主妇帅众妇女。涤濯祭器。洁釜鼎具祭馔。务致谨洁精美。其品味之多寡丰约随家力。如天时炎热。可半夜起具之。未祭之前。勿令人先食。亦勿为犬猫虫鼠所污。凡脔割之馀及皮毛之属。皆当存之。毋敢残秽亵慢。以尽敬慎之意。祭毕。可弃者埋之净处。
厥明夙兴。设蔬果及馔。 主人以下。俱诣正厅祭所。盥手设果楪于卓南端。生果居西。细果居东。造果居中。而水正果又西。乾正果又东。脯醢蔬菜次之。而脯西醢东。奠盘盏于卓北端。设匙箸楪于西北隅。炽炭于垆。以煖酒炙肝。
奉主出就位。 主人以下俱诣祠堂。主人帅众丈夫。叙立于阼阶下。以西为上。主妇帅众妇女。叙立于西阶下。以东为上。(或妇女不至。亦无妨。)洞开庙门再拜。妇人四拜。主人升自阼阶。诣香案前。执事者褰帘箔。
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主人跪焚香告曰。今以显某亲某官府君。(或显某亲某封某氏。随所宜称。)远讳之辰。敢请显某亲府君。显某亲某氏神主。出就正寝。恭伸追慕。告讫。俯伏兴平身。祝奉主出。主人以下。序随至正寝。奉主于椅。主人开椟。启考主韬。主妇启妣主韬。主人以下。皆降复位。
按出主告词。吾家本不用之矣。第不告而只自奉主以出。终是似涉无端。故自癸巳三月忌祀。始用之。
参神。 主人以下序立。如诣祠堂仪。主人及众丈夫可拜。主妇及众妇女四拜。
降神。 主人盥手升。跪香案前焚香。执事一人。斟酒于盏。奉盘跪于主人之右。主人受而灌之茅上。还授执事者盘盏。俯伏兴。少𨓆席端。再拜复位。
进馔。 主人主妇升进馔。执事佐之。主人进设鱼肉(即俗所称黑白肝南。)于卓北端第三行。鱼东肉西。主妇进面饼于第二行。糆西饼东。主人进羹。主妇进饭于北第一行。饭西羹东。使盘盏居饭羹之间。执事次进汤于脯醢蔬菜之北。鱼东肉西。而素汤居中。主人以下。皆复位。
初献。 主人盥手。升诣香案前。执事二人。奉考妣位
按出主告词。吾家本不用之矣。第不告而只自奉主以出。终是似涉无端。故自癸巳三月忌祀。始用之。
参神。 主人以下序立。如诣祠堂仪。主人及众丈夫可拜。主妇及众妇女四拜。
降神。 主人盥手升。跪香案前焚香。执事一人。斟酒于盏。奉盘跪于主人之右。主人受而灌之茅上。还授执事者盘盏。俯伏兴。少𨓆席端。再拜复位。
进馔。 主人主妇升进馔。执事佐之。主人进设鱼肉(即俗所称黑白肝南。)于卓北端第三行。鱼东肉西。主妇进面饼于第二行。糆西饼东。主人进羹。主妇进饭于北第一行。饭西羹东。使盘盏居饭羹之间。执事次进汤于脯醢蔬菜之北。鱼东肉西。而素汤居中。主人以下。皆复位。
初献。 主人盥手。升诣香案前。执事二人。奉考妣位
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盘盏。立于主人之左。执事一人。执注立于主人之右。主人跪。执考位盘盏者。跪授盘盏。主人受之。执注者跪。斟酒于盏。主人左手奉盘。右手取盏。祭之茅上少许。以盘盏还授左执事。反之故处。执妣位盘盏者。亦如之。以肉炙二楪。分进考妣位前。奠之卓北端第三行鱼肉之间。启饭盖却南。祝执版跪于主人之左。读曰。维岁次干支某月干支朔几日干支孝子(孙▦曾玄孙。随所宜称。)某。敢昭告于显某亲某官府君。显某亲某封某氏。岁序迁易。显某亲讳日复临。追远感时。昊天罔极。(祖考以上。改昊天罔极。作不胜永慕。)谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。读毕。主人以下。皆哭尽哀。(祖考妣以上。逮事者哭。)主人再拜复位。执事升彻酒。洗盘盏反奠之。
按酌献之仪。与家礼不同者。是存吾家古先之礼也。而本无祭茅节。但于终献酌。不令崇满。以为侑食时添酌之地。第窃念献不满斟。殊为未安。若用古人代祭之仪。则虽满斟。自当无碍于侑酌。自癸巳三月忌祀始祭茅。而独祭于终献。则亦甚无义。故用吾家昔日时祭之礼。三献皆祭之如丘仪。又吾家于祝文讳日上。不言某亲。而既合祭考妣则
按酌献之仪。与家礼不同者。是存吾家古先之礼也。而本无祭茅节。但于终献酌。不令崇满。以为侑食时添酌之地。第窃念献不满斟。殊为未安。若用古人代祭之仪。则虽满斟。自当无碍于侑酌。自癸巳三月忌祀始祭茅。而独祭于终献。则亦甚无义。故用吾家昔日时祭之礼。三献皆祭之如丘仪。又吾家于祝文讳日上。不言某亲。而既合祭考妣则
拙隐先生遗稿卷之八 第 146H 页
虽于出主告词。已言某亲远讳之辰。以文势言之。则不言某亲讳日者似暧昧。故戊戌注仪时。添显某亲字。欲消详取舍之。又饭盖本于侑食始启。据礼祝酌奠命佐食启会。则扱匙正箸。虽系侑食之节。饭盖似当先启于酌奠之初。故亦于今丁未夏。添补于昔所成仪注。拟自七月忌祀。并与其祝言某亲讳日者而用之。且祝文之尚飨上。仪节言用伸奠献。集说言恭伸追慕。丧礼备要言。恭伸奠献。皆不言祇荐岁事。盖岁事字。本出古大夫士馈食礼。馈食礼。即今人所谓时祭也。忌祭之设。只出于后来世俗之人情。而非关于古人四时之岁事。则易以他语者。似有意见。故今世举皆用备要语。独吾家只用岁事字。此盖家礼语。玆不改之。盖单献曰荐。三献曰祭。而其祭之岁。有常法焉。则为岁事矣。故家礼之时祭忌祭墓祭。俱曰岁事者以此也。
亚献。 主妇盥手升为之。如初献仪。无祝。令众妇女执事。彻肉炙进鱼炙。主妇四拜复位。执事升彻酒。洗盘盏反奠之。
终献。 兄弟之长者。或长男。或诸亲为之。盥手升。令众子弟执事。彻鱼炙进雉鸡炙。吾拜复位。如亚献仪。
亚献。 主妇盥手升为之。如初献仪。无祝。令众妇女执事。彻肉炙进鱼炙。主妇四拜复位。执事升彻酒。洗盘盏反奠之。
终献。 兄弟之长者。或长男。或诸亲为之。盥手升。令众子弟执事。彻鱼炙进雉鸡炙。吾拜复位。如亚献仪。
拙隐先生遗稿卷之八 第 146L 页
若主妇不得为亚献。而兄弟之长者或长男为亚献。则为亚献者之妻为之亦可。
侑食。 主人盥手升。执注就斟。奠献之酒令皆满。退立于香案之东南。主妇盥手升。扱匙饭中西柄。正箸于盘盏之西。𨓆立于香案之西南。皆北向。主人再拜。主妇四拜。皆复位。
阖门。 主人以下皆出。祝阖门。主人帅众丈夫。伏于阼阶下。主妇帅众妇女。伏于西阶下。尊长及病乏气力者。少休于他所。
启门。 祝北面。声三噫歆。乃启门。主人以下。皆序立。其先休于他所者。亦入就位。主人升至考位前。主妇升至妣位前。彻羹进茶。复位。
辞神。 立九饭顷。执事升。落匙箸覆饭盖。复位。主人以下皆再拜。主妇以下皆四拜。祝焚祝。
纳主。 主人韬考主。主妇韬妣主。主人阖椟。祝奉主归祠堂。如来仪。
彻。 主妇还监彻。传写于燕器。监涤祭器而藏之。
是日。内外静穆慎斋。如致斋时。 君子有终身之丧。忌日之谓也。人之思慕悲疚。有不可已者。故饮食衣服。居处语嘿之节。必有异乎平居之时。是以不馂焉。
侑食。 主人盥手升。执注就斟。奠献之酒令皆满。退立于香案之东南。主妇盥手升。扱匙饭中西柄。正箸于盘盏之西。𨓆立于香案之西南。皆北向。主人再拜。主妇四拜。皆复位。
阖门。 主人以下皆出。祝阖门。主人帅众丈夫。伏于阼阶下。主妇帅众妇女。伏于西阶下。尊长及病乏气力者。少休于他所。
启门。 祝北面。声三噫歆。乃启门。主人以下。皆序立。其先休于他所者。亦入就位。主人升至考位前。主妇升至妣位前。彻羹进茶。复位。
辞神。 立九饭顷。执事升。落匙箸覆饭盖。复位。主人以下皆再拜。主妇以下皆四拜。祝焚祝。
纳主。 主人韬考主。主妇韬妣主。主人阖椟。祝奉主归祠堂。如来仪。
彻。 主妇还监彻。传写于燕器。监涤祭器而藏之。
是日。内外静穆慎斋。如致斋时。 君子有终身之丧。忌日之谓也。人之思慕悲疚。有不可已者。故饮食衣服。居处语嘿之节。必有异乎平居之时。是以不馂焉。
拙隐先生遗稿卷之八 第 147H 页
夕寝于外。观乎文王之思死者如不欲生。忌日必哀之义。则人于是日。知所处矣。吁。今之人孰不知忌日之食素居外寝。但不知不饮酒。或有病于酒者。至祭毕。或称饮福。或谓罢斋。无惮于崇饮。尊勺交错。以至沉醉终日。迷乱喧闹。而终不自知其陷于不仁不孝无礼无行之科。是岂人之所可为哉。不愿吾后世子孙有此行也。
按此仪与家礼不同处多。盖吾家古先之礼也。昔先君子行我先祖忌祀𨓆。语不肖曰。吾家祭礼。颇有可疑处。寻常未晓。尝参 朝家祭祀。其仪文或有与吾家礼一般者。于是乎始觉其有所因矣。盖吾家本宗室。故多取 王家礼用之耳。此不肖所以今不敢辄有更改而遵旧仪也。然间或有不得不添补者。妇人预祭也。出主告辞也。献祭茅也。初献启饭盖也。祝言某亲讳日也。去此数段。则有可以见得吾家旧仪之全者矣。然余性既拙。见又未透。意在难慎。心疑嫌猥。泥古人从先之义。而有不欲悉变之者。故以言乎献礼。则虽添代神之祭。尚存旧日之仪。其不奠先祭者。盖有取于丘氏之仪。而此固为知礼者之所疑。则犹未善也。后之人。若
按此仪与家礼不同处多。盖吾家古先之礼也。昔先君子行我先祖忌祀𨓆。语不肖曰。吾家祭礼。颇有可疑处。寻常未晓。尝参 朝家祭祀。其仪文或有与吾家礼一般者。于是乎始觉其有所因矣。盖吾家本宗室。故多取 王家礼用之耳。此不肖所以今不敢辄有更改而遵旧仪也。然间或有不得不添补者。妇人预祭也。出主告辞也。献祭茅也。初献启饭盖也。祝言某亲讳日也。去此数段。则有可以见得吾家旧仪之全者矣。然余性既拙。见又未透。意在难慎。心疑嫌猥。泥古人从先之义。而有不欲悉变之者。故以言乎献礼。则虽添代神之祭。尚存旧日之仪。其不奠先祭者。盖有取于丘氏之仪。而此固为知礼者之所疑。则犹未善也。后之人。若
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能好礼。而凡于祭礼之不如古者。必随而一变之于古。以求其尽善也。夫谁曰不可乎。
墓祭
三月上旬及十月一日祭墓。 三月则于上旬。择或丁或亥。十月则于初一日。先祭于最尊先墓。而排日以次祭。以下先墓。须量相去远近。容得人往来备设。而为日。诸子孙家。各一人进参。择日时。若于丁或亥。不得近日。则馀阴辰亦可用。祧递之墓。则使诸位迭掌墓田而主其祭。岁一祭之。亦用三月上旬。百世不废。子孙之属尊年长者。率众子孙家各一人祭之。众子孙。有不敢以私墓之祭为拘。而不进参者。
按吾家本以四名日祭墓。盖出晦斋李先生所谓今且从俗之意。而先君子以为正朝端午。上墓有不便者。尝欲改定墓岁二祭之法。以我从祖叔父佐郎公。不可而止。至乙巳冬。不肖行先考妣葬礼于春川。自春川先墓。距京二百二十里。自京距通津先祖墓。又殆百里。则其间道里。恰过三百里馀矣。家又在林川。林之远先墓。去通仅不满五百里。去春且将踰六百里矣。今于四名日。欲不出日两祭之。既地各远。又家乏力。或有所未能周者。且子
墓祭
三月上旬及十月一日祭墓。 三月则于上旬。择或丁或亥。十月则于初一日。先祭于最尊先墓。而排日以次祭。以下先墓。须量相去远近。容得人往来备设。而为日。诸子孙家。各一人进参。择日时。若于丁或亥。不得近日。则馀阴辰亦可用。祧递之墓。则使诸位迭掌墓田而主其祭。岁一祭之。亦用三月上旬。百世不废。子孙之属尊年长者。率众子孙家各一人祭之。众子孙。有不敢以私墓之祭为拘。而不进参者。
按吾家本以四名日祭墓。盖出晦斋李先生所谓今且从俗之意。而先君子以为正朝端午。上墓有不便者。尝欲改定墓岁二祭之法。以我从祖叔父佐郎公。不可而止。至乙巳冬。不肖行先考妣葬礼于春川。自春川先墓。距京二百二十里。自京距通津先祖墓。又殆百里。则其间道里。恰过三百里馀矣。家又在林川。林之远先墓。去通仅不满五百里。去春且将踰六百里矣。今于四名日。欲不出日两祭之。既地各远。又家乏力。或有所未能周者。且子
拙隐先生遗稿卷之八 第 148H 页
孙少。除疾病冗杂之故。又无以分排祭员矣。若因此而祭或致愆。岂可哉。玆故自丙午。不以四名日祭。用三月及十月祭。而必先排定日子。以次行祭。庶几无苟简矣。盖十月一日。汉袭秦而宋之诸君子通行之。三月上旬。朱夫子所尝定。而家礼书著之。两取而祭之。殆无过矣乎。但远地事势。时有所碍。或不及至于十月之一日。三月之上旬。则虽十月择日行之无妨。三月亦退行于中下旬。可矣。不可以些小事冗。而废一岁再祭之法也。盖人之祭墓也。累代祭祀。必欲尽行于一日之内。每奠献拜跪。辄视日早晏。忙忙急急。无复他念。或东丘西陇。南往北来。神倦身疲。怠慢易生。或地又隔远。身不暇给。未能躬亲。替使仆隶。若此而终难得导我诚意。达幽格神。其可惧哉。俗所称四名日。既有其日。不可推移。则其一日内尽行。致不虔之患。何能免也。昔郑寒岗先生。答人墓祭书曰。时月古人令用三月上旬。十月初一。四名日之祭非礼也。今岭右乡俗。于墓祭。用十月一日。三月上旬。自最尊先墓。排日行事。而曰寒岗礼也。寒岗深于礼。岂无见而然哉。家礼只许墓岁一祭。寒岗所以欲再祭者。岂
拙隐先生遗稿卷之八 第 148L 页
不在履雨露霜露。怵惕悽怆之义乎。今虽因事势之难便。有此变通。盖余志实欲遵古人之遗意也。
前一日斋戒具馔。 如家祭仪。但饬仆隶及墓人。令具祭馔。极其谨洁。
厥明洒扫。 祭者以白袍黑带。诣墓再拜。奉行茔域。内外环绕。哀省三周。命仆夫芟刈草棘。洒扫尘秽讫。复位再拜。
陈馔。 拭床设馔。如家祭仪。
按墓祭。是原野之礼。故比诸家祭礼有所杀。设馔则初既毕陈。略进馔之节。匙箸则正之初献。去侑食之仪。虽似疏略。殊无所嫌。况又或一人行祭。助将无人。所以不得不乃尔。
参神。 如家祭仪。
降神。 如忌祭仪。
按栗谷击蒙要诀。先降后参。沙溪曰。神主不动。则先降后参。朔望节祀是也。设位行祀。则先降后参。祭始祖先祖是也。击蒙要诀。墓祭似有此意。又曰。墓祭。家礼先参后降。未知其义。要诀先降。恐为得也。今以家礼时祭条参神下附注北溪陈氏说参之。则沙溪说似有义意。第朱文公家礼。既定著为
前一日斋戒具馔。 如家祭仪。但饬仆隶及墓人。令具祭馔。极其谨洁。
厥明洒扫。 祭者以白袍黑带。诣墓再拜。奉行茔域。内外环绕。哀省三周。命仆夫芟刈草棘。洒扫尘秽讫。复位再拜。
陈馔。 拭床设馔。如家祭仪。
按墓祭。是原野之礼。故比诸家祭礼有所杀。设馔则初既毕陈。略进馔之节。匙箸则正之初献。去侑食之仪。虽似疏略。殊无所嫌。况又或一人行祭。助将无人。所以不得不乃尔。
参神。 如家祭仪。
降神。 如忌祭仪。
按栗谷击蒙要诀。先降后参。沙溪曰。神主不动。则先降后参。朔望节祀是也。设位行祀。则先降后参。祭始祖先祖是也。击蒙要诀。墓祭似有此意。又曰。墓祭。家礼先参后降。未知其义。要诀先降。恐为得也。今以家礼时祭条参神下附注北溪陈氏说参之。则沙溪说似有义意。第朱文公家礼。既定著为
拙隐先生遗稿卷之八 第 149H 页
法。亦何敢容易更改也。
初献。 如忌祭仪。但不祭酒献。即启饭盖却南。仍扱匙正箸。祝云维岁次干支某月干支朔几日干支。孝子某。敢昭告于显考某官府君。显妣某封某氏之墓。气序流易。雨露既濡。瞻扫封茔。不胜感慕。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。自称及某亲。随其世次。主人不自行。当曰某使某敢昭告。无人可读。或自告或写置香案西皆可。十月一日。则曰十月朔日干支。改雨露既濡。作霜露既降。
按尝观家礼集览。凡祭祝自读与陈而不读。惟退溪以为未知何以处之得中云。以此言之。自告或写陈。皆未稳当。然与其专废之也。宁若此。盖意犹在于存羊之义也。
亚献终献。 如初献仪。但无祝。又不复进炙。若无他祭员可为者。祭者皆自为之。
进茶。 终献后。立食间。彻羹进茶。抽饭中匙。移置茶器中。复位。
辞神乃彻。 立少间。撤匙箸。复位再拜彻。
遂祭山神。布席陈馔。 布席于墓左除地处。如常祭仪。
初献。 如忌祭仪。但不祭酒献。即启饭盖却南。仍扱匙正箸。祝云维岁次干支某月干支朔几日干支。孝子某。敢昭告于显考某官府君。显妣某封某氏之墓。气序流易。雨露既濡。瞻扫封茔。不胜感慕。谨以清酌庶羞。祇荐岁事。尚飨。自称及某亲。随其世次。主人不自行。当曰某使某敢昭告。无人可读。或自告或写置香案西皆可。十月一日。则曰十月朔日干支。改雨露既濡。作霜露既降。
按尝观家礼集览。凡祭祝自读与陈而不读。惟退溪以为未知何以处之得中云。以此言之。自告或写陈。皆未稳当。然与其专废之也。宁若此。盖意犹在于存羊之义也。
亚献终献。 如初献仪。但无祝。又不复进炙。若无他祭员可为者。祭者皆自为之。
进茶。 终献后。立食间。彻羹进茶。抽饭中匙。移置茶器中。复位。
辞神乃彻。 立少间。撤匙箸。复位再拜彻。
遂祭山神。布席陈馔。 布席于墓左除地处。如常祭仪。
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降神参神三献辞神彻退。 并同上仪。但祝云维岁次干支某月干支朔几日干支。某官姓名敢昭告于土地之神。某恭修岁事于某亲某官府君。某亲某封某氏之墓。惟时保佑。实赖神休。敢以酒馔。敬伸奠献。尚飨。若使墓人行祭。则姓名下。当曰使墓人某。
丙午以墓祭事。因元朝参礼。告于祠堂。其词曰。
维岁次丙午正月朔日甲午。孝孙汉辅。使子德胄。敢昭告于显祖考 赠某官行某官府君。显祖妣 赠某封闵氏。显考某官府君。人家墓祭。皆以四名日行之。苟其无故。靡敢或废。而乃今两代茔域。各在远地。一日并行。势难及周。三月十月之上墓。宋儒所定四名日之非礼。岭贤有言玆因事势之难便。仍遵古人之遗意。将以三月十月。择辰排日。次第祀墓。至四名日。别以时物荐于祠庙。若他俗节。定为恒式。以遗后嗣。孰敢或愆。以致不虔。祭祀之礼。固宜从先。妄以己意。今猝更改。自惧僭越。怵惕靡宁。更事之始。敢因朔礼。用伸虔告谨告。兹录之。欲使子孙。得余之意而不敢怠焉。
馔品
丙午以墓祭事。因元朝参礼。告于祠堂。其词曰。
维岁次丙午正月朔日甲午。孝孙汉辅。使子德胄。敢昭告于显祖考 赠某官行某官府君。显祖妣 赠某封闵氏。显考某官府君。人家墓祭。皆以四名日行之。苟其无故。靡敢或废。而乃今两代茔域。各在远地。一日并行。势难及周。三月十月之上墓。宋儒所定四名日之非礼。岭贤有言玆因事势之难便。仍遵古人之遗意。将以三月十月。择辰排日。次第祀墓。至四名日。别以时物荐于祠庙。若他俗节。定为恒式。以遗后嗣。孰敢或愆。以致不虔。祭祀之礼。固宜从先。妄以己意。今猝更改。自惧僭越。怵惕靡宁。更事之始。敢因朔礼。用伸虔告谨告。兹录之。欲使子孙。得余之意而不敢怠焉。
馔品
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每合位一床。时祭则造果一坐。(或去之)小果子二器。实果六品。(或四品)乾水正果各一器。脯醢各一器。盘床具共八种。鱼肉各二器。脍及熟殽。并各半焉。(或一器一器则生熟随宜)糆饼饭羹。皆位各一器。汤七色。(或五色)炙三品。而位各一器。每器三串。(或二串)酒具诸位。忌祭则造果一坐。实果四品。乾水正果脯醢及盘床具。并如时祭。酒一瓶。鱼肉各一器。生熟随宜。糆饼饭羹及炙。亦皆如时祭。汤视时祭杀二焉。墓祭则造果可具具一坐。实果乾水正果,脯醢,盘床具,鱼肉,糆饼,饭羹。一如忌祭。汤视忌祭。又杀其二。炙一器。共四五六串。山神实果乾水正果脯醢鱼肉糆饼汤炙。视墓祭。祭墓具造果则山神亦不可阙。朔礼只脯醢酒果。节祠脯醢酒果外。又添设节物。而佐以肴蔬。此其大略也。苟力所及。亦不宜止于此而已。或力有不能。亦宜更加裁省。备具脩。惟以尽其力之所至。凡物亦只当极其地之有。而不必求远方物也。
按吾家久无时祭。惟忌墓祭及朔节荐存。而其馔品。则忌祭造果一或三。而从之以小果数品。今令无过一。而又去小果。鱼肉共四。而今去其二。实果六七八。而今杀为四。汤七八九。而今杀为五。炙每
按吾家久无时祭。惟忌墓祭及朔节荐存。而其馔品。则忌祭造果一或三。而从之以小果数品。今令无过一。而又去小果。鱼肉共四。而今去其二。实果六七八。而今杀为四。汤七八九。而今杀为五。炙每
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器四五六。而今杀为二。朔礼实果二或三四。而今无过二。佐以汤一器炙数串。或无炙或无汤。则有生熟殽备其器数。而今并去之。节祠有小果。而今去之。实果四而今杀为二。汤三或二。炙一楪。登四五六。又或有生熟殽。今并杀之而只存其一。其一之中。又约其数。墓本四祭。今改为二。而又杀其物。以此所减省者。拟备时祭之入。则殆无不足矣。虽时祭之行也。若总计其一年祭入之数。比诸不时祭时节。无甚加焉。何患乎力之不能祭也。时祭之苟能举也。其减墓祭之数。损家祭之物者。虽若此也。无足慊焉。苟若此而或终不能举。则是欺人也。自欺也。欺祖祢也。其可惧哉。夫人之贫富不常。则祭之馔品。岂宜一定之哉。惟在人称其力而为之也。然名物有式。品味有恒。不可以惟其意之欲焉。则亦何可不为之定法哉。此所以著凡例。而为多寡丰约之中也。贫而奢不可也。富而俭不可也。贫而奢。过于力矣。富而俭。不用力矣。过于力则祖先受享。而伤必不安矣。不用力则祖先怒不诚而不顾歆。必无神矣。此固人之所不可不知者也。时祭。祭之最盛者。而忌墓祭。亦有轻重之别。凡祭物之
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丰杀。今皆以是差之。使知其忌祭不可踰于时祭。墓祭不可踰于忌祭。则况时祭之不举。而忌墓之惟祭者。岂曰可哉。凡祭虽有疏数之节。不宜有丰薄之异。人或有礼于父而薄于祖。丰于祖而薄于高曾。丰薄视世次远近者。或妇人专家。则惟以夫之祭为重而轻于舅姑以上祭者。亦比比有之。是皆无人理者也。其受祭者。必皆无所歆于祭。而反有威怒之意。降之以弗祥之咎者。且无疑矣。可不戒之哉。故书曰无礼于昵。
右将以传诸家而行之也。念吾家素以礼法见许于世。则其于奉先一节。岂仪文之或有不备者。第口耳之传。不能无或差。人各异授。殆无定式。犹于琐碎节目之间。亦时有当事卒卒苟简之患。其不虔不诚。莫斯甚矣。其势又且至于后世子孙。承讹袭谬。转益错了。为祭不以礼之归矣。可不惧哉。玆庸裒聚前所讲行及后所拟定者。其忌祭仪。成于戊戌。时祭仪。成于甲辰。告事以上及祢祭仪。成于今之春暮。墓祭之仪。成于今中夏之末。总若干条。将净写一通。谨藏诸先庙。欲于每有事于祖祢也。必取而考之。毋敢有失焉。凡我后人。倘能永世遵依。勿之或隳。庶可使奉先之
右将以传诸家而行之也。念吾家素以礼法见许于世。则其于奉先一节。岂仪文之或有不备者。第口耳之传。不能无或差。人各异授。殆无定式。犹于琐碎节目之间。亦时有当事卒卒苟简之患。其不虔不诚。莫斯甚矣。其势又且至于后世子孙。承讹袭谬。转益错了。为祭不以礼之归矣。可不惧哉。玆庸裒聚前所讲行及后所拟定者。其忌祭仪。成于戊戌。时祭仪。成于甲辰。告事以上及祢祭仪。成于今之春暮。墓祭之仪。成于今中夏之末。总若干条。将净写一通。谨藏诸先庙。欲于每有事于祖祢也。必取而考之。毋敢有失焉。凡我后人。倘能永世遵依。勿之或隳。庶可使奉先之
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礼。得以有常而致子孙著存之敬矣。然间以浅见。妄加损益。恐不免汰哉之诮也。丁未季夏之二日。题。