声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
西溪先生集卷之三 第 x 页
西溪先生集卷之三
书
书
西溪先生集卷之三 第 295H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_295H.gif)
柳生袖传下状。再拜三复。可敌亲听绪论。近者多知旧书。而安报绝稀。每令人气闵。执事则三夏起居连安。区区惊豁。其喜若狂。穷山寂寞之滨。不可谓全无好事也。示喻谨悉。此一事退陶先生曾于答人书说之甚详。而以为我苟欲求益于彼。惟当尽在我之道而与之。岂可先计其礼际之间。厚薄敬忽之故。而咈然生耻辱之嫌也。此训甚平易近切。使人得力处太多。虽然其初则不可不谨。大凡观人。须于心术隐微处。行事细琐间。仔细审察。凡人当大事。务欲匿短而藏拙。辄以多般巧力。极意补缀弥缝。而至于日用细微。忽而忘之。不暇安排。苟无其实。随处绽露。此好名之人。能让千乘之国。而不能掩于箪食豆羹之间者也。可不惧乎。韩文之说。只是韩公于道。知其用之周于万物。而不知其体之具于吾心。知其可行于天下。而不知其本之当先于吾心。故其上宰相为人求荐书诸作。率多用意鄙俚。下语浮薄。其说理处亦甚模糊率略。遗却源头。而以其欠阙本体。自无主宰。故发于事为之间。亦甚疏脱。只被朝廷一贬异教一言。而便不能嶷然自立。不失常度。盖其资
西溪先生集卷之三 第 295L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_295L.gif)
与金七滩(世钦)
朱夫子曰风俗不好。直道而行。便有窒碍。然在吾人分上。只论得一个是与不是。此外利害得丧。有所不足言也。为学之要。先须持己。然后分别义利两字。令趣向不差。是大节目。不佞常读是训而击节叹曰嗟乎此世。岂有此等人哉。士读书林下。乖之朝廷之上。滔滔冷煖界上得失关头。都是仰人鼻息。以为惨舒。则嗟乎此世。岂有此等人哉。今幸此目未瞑。得见此人。天地间磅礴纯刚之气。盖尝有未尽泯者。而我东方三百年培养礼义之教。可以致 宗社亿万载无疆之休。甚盛甚盛。胸中自有此道理。而有非夷险休戚所能自外夺者。则刀山剑水。便是平地坦道。起居饮食。想晏然怡然。而无江潭之悴耳。天之生斯人而苦其心志。劳其筋骨者。使之动心忍性。增益其所不能。则此行于执事非了事也。千万加爱。此区区之望也。若素患难行
西溪先生集卷之三 第 296H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_296H.gif)
答金司谏(履万)
千里记问之札。非邂逅逢人。信手书去。厚意无以为谢。辰下旅候神相。是庸慰仰。第闻公务烦剧。寝处疏冷。客中种种难堪。安得不然。然无论苦乐閒忙。天下万事所遭遇。无非自家一身分内事。若有厌苦之色熬闷之意。在我自然詶应不能诚实。气象常患苟且。此不但道理决不如此。其于做心术处却有大害。只当随遇安受。随事体察。日用凡百。务尽道理之所当然。而这间许多苦状。处以怡然泰然。有若退陶先生所谓须以忍辛耐苦鼻吸三斗醋为心。则渐看自反无愧。心天舒泰。便自有无限快活之乐。不可与外人道者也。程子云若要熟也。须从这里过。而晦庵夫子亦曰既未免出来。只得忍耐。勉其力之所及而已。则古人于此。其自处之道。亦不过如是耳。还山之期。去就非我所制。如教必遂。何可预料。然在彼别无大段树立。则浩然而归。端坐读书。亦一道也。想熟量而善处也。但从头洗濯手段。永无可用处耶。足令人叹息。
与金白南(始镔)
宣城一别。已隔十年光阴。他日相逢。颜貌须发。必非复旧日人矣。吾辈生同一世。志同道同。而但所不同者居也。何
西溪先生集卷之三 第 296L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_296L.gif)
与权江左翁(万)
重试嵬捷。奇哉壮哉。吾党有一甫文章。有一甫才学。而今为都人士耸观。此岂如寻常科第为一人一家之庆哉。嗟乎。公车之业。为陷溺人苦海。青春从事。白首乾没。得失姑舍。狼狈凡几。吾一甫则一挥手而取之。如探囊摘髭。浩然而归。高卧石泉名亭。若一甫可谓能事毕矣。然此一事外又有一事。真个为一甫能事者。一甫其知之否。如茂固陋颓阘。无由自振。每想一甫轩昂气象。洒落言论。若有以激发其志气。而卓然云霄鸿鹄。却不与壤虫相近矣。只自向风嗟咄而已。
答郑梅山(重器)
积病滨死。伏枕涔涔。世间千万事。不到我方寸上。而忽有故人书札。自无何而至。惊起开缄。手滋宛然。奉玩移时。却
西溪先生集卷之三 第 297H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_297H.gif)
答柳慵窝(升铉)
有清癯一老僧。来叩山门。问其居则清凉山第八峰也。清凉吾数十年前一见处。而万壑苍烟。千岩飞瀑。留带老先生杖屦遗痕。使人欲忘而不能忘者久矣。况吾兄情札。自其担囊而出。名山风景。故人消息。俱是喜报。可谓所得多矣。兄逢僧付书。已一月馀。比来起居一向否。季难进学益笃。日夕联床。长有讲习之益。人閒至乐。无过于此。深为孤
西溪先生集卷之三 第 297L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_297L.gif)
与曹澹云(命教)
方伯以令兄指挥。委书致问。穷巷寒儒。得为贵人记念。本非自家分内所当有者。于我别非大段生光。而在令兄得无微生高之嫌耶。然若非爱恋之至。岂得如此厚意。令人感谢。秋凉令体珍重否。茂积病年来衰朽日甚。世閒千万事。于我都不相关。只谋数亩荒园。莳花种竹。朝暮娱玩。日与村秀才。寻行数墨。乐我会心处。而以毕其馀年耳。溪室韵。谨此奉受登揭。而𤨿𤨿玉音。璨璨银钩。辄使观者耸叹。何幸如之。
答柳阳坡(观铉)
索居涔寂。忘情已久。而此心终非坐定癯禅死灰枯木。每向朋知边系恋而耿耿不能已也。承惠书。谨审动止佳迪。
西溪先生集卷之三 第 298H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_298H.gif)
答郑鸣皋(权)
顷闻趋 召登道。即欲为一书之贺。而每以无阶寄付。只增驰怀。承此先施之问。千里相及。备道客中起居。对时珍相。公私喜幸。此外何有。茂衰落年来。百念萧索。而第有区区鄙怀。欲与搢绅君子语者。未知令兄听之。果以为如何耳。夫国家专以人才为需用。人才必以学问致成就。则人
西溪先生集卷之三 第 298L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_298L.gif)
西溪先生集卷之三 第 299H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_299H.gif)
答李顾斋(
五百里山川。已成八九年阻阔。向时从游。若隔他生。惟有一恋未已。相从于梦寐閒也。权生袖传惠札。喜倒慰释。兄亦必想得矣。深冬动止佳胜。尤庸何等仰贺。茂离索年来。志业颓败。惟有眼昏齿豁诸般杂症。渐次不远于死。却顾平生。做来那事业。而一朝遽至于斯也。此患虽老兄。必不免焉。他日相对。头须颜面。必非复旧日矣。功夫素知着笃。想益邃密。近来读得何书。多少吃紧。所得必有朋友之可闻者。而徒务退托。无一言相及。此古人切磋之义乎。朱夫子曰他人见得自家长进。自家却只见得欠阙。始是真长进耳。老兄许多长进。却于退托处可见。是可贺也。
答韩星州(德弼)
示喻甚当甚当。义利关头。须用一刀两段。若以取便为主
西溪先生集卷之三 第 299L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_299L.gif)
与禹昆阳(夏亨)
闻领军赴会。想体履珍重。承平日久。民不知兵。器械凋敝。律令懈弛。其于凡百措画。知有不可言者。未知何以句当。而以何日发行。不意太平 圣代。有此罔测大变。而变出不意。人心震骇。闻列邑居民。一时奔溃。山野之閒。烟火萧然。且贼兵连陷数郡。而咆哮威胁。专务杀戮。鱼肉之惨。日甚一日。目今官兵发行。俄忽犹缓。逆德则亡。天道昭昭。末梢未必深虑。而惟功业责成。全在于收拾人心。人心收拾。莫先于拯救死命。则目见无辜生灵。糜烂于凶秽之刃。而今我必往。其不如救火之急耶。国事至此。痛矣痛矣。曾于数十年前。适过龙门书院。亮贼时在座中。见其志气骄亢。言语诡秘。决非吉人可与同者。故初欲留宿。旋即发归。彼有挽止之请而竟不从。座中皆有不满之色矣。今此变怪。果出于此贼之手。所谓人心最灵。信不诬矣。无用之身。久饱食毛。而无缘报效于国事艰危之际。谨以正租二百斛家丁百馀名。仰助官军一臂之力。若官军之出。不能克期
西溪先生集卷之三 第 300H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_300H.gif)
答河忍斋(润宽)
礼记云已卒业。甚幸甚幸。其疑碍处。当以仪礼夹看。参互考證。以尽彼此之说。然后其归宿处。可洞然矣。深衣制度。缘文考制。终有未莹。早晚当面确取决耳。道伯登 启之说。使人大惭。满园松篁。任他閒汉在山里。白首残年。反求武功爵耶。呈文于城主。请论报停止。而城主不从。故俄使迷儿往诉于营门。炎程去来。亦无限苦状也。
答朴监司(文秀)
刺史临访。已过山野之分。又何专人宠问若是缱绻。徒感谢皇恐。蹜伏不能起耳。谨闻巡宣之馀。动止佳相。此一道人之福也。书末俯询。非鄙人所敢当也。病伏穷巷。志业颓溃。幺么自己分上所当为者。犹不能看检举行。以塞万分一之责。何暇为卿士大夫按一道治人谋哉。然以明公向时所诵视民如伤四字。为终始需用。而不至坠失。则非但七十州生灵咸获自尽。其于体 圣心宣 圣化之道。亦不外于此矣。谨当俟德盛治隆而鼓舞于甘棠之下耳。惠贶尤感厚意。然布衣之于官馈。本非其分。一自堂无所养。不敢受知旧之惠。为自己之奉。以是无望于奉领。而但尊
西溪先生集卷之三 第 300L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_300L.gif)
答朴监司
兵相无宿昔雅分。而以尊命来访。袖传台札。非眷念之勤。宁有是哉。岩廊之上。不忘千里外病伏穷交。求之古人。亦未多见。良为世道贺耳。向时燕行。万里原隰。无事税驾。公私之幸极矣。执事平生腾空逸气。非扶桑偏小之邦所能展也。渡鸭水过长城。登所谓山海关者。而东望长啸。入天子之都。纵观宫室之美。朝市之盛。以尽天下之大观。执事之游。可谓壮矣。然燕都古庆卿之墟。所过必有一抔土。其果沥酒而酹之。与其人相逢于梦寐閒。而徘徊于碣石之阴。怊怅于蓟门之侧。相泣相乐。论千古不平之怀。更问当日秦宫误掷之匕。今在甚人袖里耶。所得惟羯狗之庭。三拜九掉。则反不如方丈山人不见胡天日月。独守某里花叶。窗前种大明红。案上读鲁连传耳。呵呵。
与黄注书(沉)
星山分别。依若梦境。以我一念瞻恋。想得于同人之怀也。书院事已妥帖否。闻士林閒气象不佳。虽坐局外。同室之忧则不敢忘矣。孟子曰乡邻有斗。虽闭户可也。况此世道衰末。人心无可恃者。不必分别是非。辨论得失。以取人许多訾谤。而且自家胸中。未必廓然大公。其分别辨论之言
西溪先生集卷之三 第 301H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_301H.gif)
答鼎冈士友
数日来。会中起居增胜。讲习之业。一向着笃。此夫子之曰不亦悦乎者也。人閒至乐。岂有与此相比并者乎。多贺多贺。茂归家翼日。即欲还赴。适有远客与旁近亲切老友数人来访。相与打话从容。可敌向日斋中与诸贤谈论之乐。所谓随处人生着意足者此也。春秋缘何见索。物有本末。事有终始。知所先后。即近于道。则未知这样书这个事。为今日诸贤之所当先者耶。以愚见观之。非大学则论语。非孟子则中庸。虽于诗书易礼。犹有力未遑之叹。况此外閒漫地乎。是以紫阳夫子答蔡西山书曰吾人晚年。只合爱养精神。做有益身心功夫。尽教他是鲁史旧文。圣人笔削。又干我何事耶。此诚至论也。待诸贤切己功夫。融会贯通。次第看读。亦未为晚也。幸谅之也。明当进去。然区区凫雁。
西溪先生集卷之三 第 301L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_301L.gif)
答李梧川(宗城)
萧条岩穴。有绣衣光临。在执事为盛德事。而使为主人者不安则极矣。既蒙礼数之勤。当有报谢之仪。而衰病残壳。既不能自力。奉书致意。亦未免稽缓。方以是日夕悚然。千万不自意。又承宠札。此则尤非其所敢望也。前后感颂。此生何可忘也。书 启事奉牍惶缩。不知所为。得人而荐之君父之前。此何等重大事。而以如许万万不近似之人。不谋于众。而率尔登 启。如今日之为耶。士苟有志。尚耻自欺。今此所遭。非但自欺。是欺人也。非但欺人。又欺 君也。夫子所谓吾谁欺欺天者。不幸近之。而区区素志。一朝坏却。此政谚所称欲升之兜率而反使之陷于坑欠(一作坎)也。执事何不思之甚也。况 启中措语。无非称美过当。使人大惭。此非不肖所可堪承。而在执事告 君文字。十分审慎之道。决不当以此等样登 闻也。邮伻虽发。若急纵人倍日行。则政院未捧入之前。庶可还拔。幸熟谅而处之如何。此非为身谋。其实则为执事谋也。切勿听作寻常。至仰至仰。
答李梧川
千里台札。一岁再至。非有眷恋之厚。岂如是不厌其勤且累哉。寒令伏审台体万重。区区庆幸。非敢以亲爱之私耳。
西溪先生集卷之三 第 302H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_302H.gif)
答宋上舍(时徵)
示喻谨悉。胡季随以戒惧谨独。欲分属于遏欲存理。将戒惧作存天理功夫看。将谨独作遏人欲功夫看。其说极精妙。然其实存遏功夫。彼此相须。首尾相彻。存天理处。便自有遏人欲底意思。遏人欲处。却不忘存天理底道理。然后相须相彻。完朴不破。而今季随必欲分之。若分之则上下欸
西溪先生集卷之三 第 302L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_302L.gif)
答权清台(相一)
索居涔寂。病怀无聊。每掩目独坐。默念平日朋友从游之閒。切磋讲劘规砭往复之言。则虽不如合席资益。犹胜于一切忘却而全不用心也。未知他人亦或有此等时节否。际玆承书。慰豁可想。晚春履用平迪。喜贺又无穷也。敬字之说。却是学者通患。事物交杂。接应纷扰。则与凝思静坐之时。固有下功夫难易之不同。而只要随事体察。曲尽谨畏。在我心无造次放慢。即彼物无纤毫简忽。则无论动静。触处皆敬。而可到曲礼所谓无不敬地头矣。是以朱夫子答周舜弼书曰敬字本不为默然无为时设。须向难处力加持守。庶几动静如一矣。今吾兄既知其难。使此难者。反以至于不难者。其孰如力行这道理做得耶。大凡吾学功
西溪先生集卷之三 第 303H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_303H.gif)
与权清台
近来天气微凉。蝉声益清。伯恭高风。何日非瞻咏中依依耶。朋友之道。隔千里而神通。兄必有默然相感。南望而怅然也。閒者声息阻阔。漠然如隔世。此友来闻以栖巢差閒。不得朝夕相从。而槩无大事故。亲知之所共知者。年来用工。比前加笃。使人相对。却有英华粹然之可见。吾道自此有属托处矣。欣喜之馀。益觉敬仰耳。茂淟涊寡陋。不能自力。又无彊辅在傍提醒。日用种种貌样。无非罅隙便走了。虽欲唤得主人公。何可得也。此非细事。皇恐皇恐。来春非有疾病。大拟江左行。此计若入手。当转到仙庄。然却非目前取办。亦有不可恃者耳。
西溪先生集卷之三 第 303L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_303L.gif)
中夏望后。因三江便付去一书。来书无及。此书随殷洪乔矣。或缘觅不得直去人而寄付转便。有此中閒滞失耶。正蒙闻尚未卒业。推以岁月积久。可知其句句研索。字字推究。朝暮会心处。自有许多所得。可与人语者。而来喻无一言之及。惟以一切无有为辞。无有为辞。恐是近世吝财利者色态。然此学非私利。何必藏于己而不及于人耶。朱夫子曰自以为无则其有者将至矣。以兄之无。可以知兄之有矣。呵呵。索居孤陋。既无疲驽十驾之力。所望惟同志朋友之勉勉进益而日就光明。使前辈之为后学用心力者。不至虚误之归耳。白芍药适有储。谨此呈上。恐至四五斤耳。
答权清台
四百里书札。三转手而至。用意之勤。殊可谢也。功夫知有许多向进。而兄每以谦退为事。其高下远近。有难臆度。然观其一张书翰。其文辞之平易。笔画之酝藉。直是吾家本色。若非朴实头从事而习已成熟。宁有是哉。吕东莱所谓学者先要不得有自足心。是吾兄日用得力处也。一节难一节之喻。尤可见着切之工。朱夫子曰且做三五年辛苦不快活底功夫。久远自有所得力处。若如此次次进步。日
西溪先生集卷之三 第 304H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_304H.gif)
答赵海村(显命)
伏承宠札。备审台体万安。不胜下情欣幸。茂屏伏田庐。得保病拙。无非大君子弘赐也。感颂曷极。顾此愚陋。百无一长。才非需世。学非识务。念昔少壮之日。妄意进就。治铅椠而赴公车者数矣。我非有用而可取。人谁取我而为用。累进累屈。卒无所得。落拓蹭蹬。狼狈而归。许多好个光阴。消尽于奔走之閒。而居然老大。须发已如许矣。自知非分之望。误了人平生。而惟自甘心山野。娱意桑麻。非有意于韬名而其名自韬。便是山禽野兽。自安其饮啄。而无求于外者也。岂意显达如刺史。尊重如刺史者。曾无半面之雅。而贻书宠问。属因巡宣之路而屈己临访。使一邑街童走卒无不知城西蔀屋。犹有此与贵人相识者。而继之以投诗
西溪先生集卷之三 第 304L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_304L.gif)
答赵海村
李执义来。伏承台札。豪健笔法。缱绻辞教。宛承宿昔颜范以从颂于左右也。感戢欣倒。不知所以为喻。况审初寒。台体万安。茂衰朽日甚。复无馀念。惟在廷诸公。辅弼吾 王。愿得少须臾无死。而见德化之盛耳。示喻谨闻命矣。窃意孟子当日本情。惟以救世为急务。故其对惠王之问。不以正言折之。如夫子所云放于利多怨之训。而直曰未有仁而遗其亲。未有义而后其君。以明其不求利而未尝不利。却是愉辞婉语。宛转委曲。欲因其良心之已发者而自有以感悟。故苑囿钟鼓羽旄之讽。好勇好货好色之戒。皆从这道理说来。而一是纳约自牖之义也。大凡圣人之言。或远或近。或切或缓。要其归则皆合于理。而且利字之义。有深浅轻重。如世俗所谓财利己利之利。则其义深而重。只曰无害有效之谓利则其意浅而轻。所谓不遗亲不后君
西溪先生集卷之三 第 305H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_305H.gif)
与柳西湖(圣和)
近日兄政履佳胜否。心劳政拙。古人之所自道也。何独于吾兄而责之哉。一切深文之论。不能舒究于人。然素知簿书倥偬。本非兄所欲。因此浩然而归。竹杖纶巾。逍遥于屏山玉渊之閒。而以乐我馀岁月。亦未为失计也。但鹅亭风月。镜湖鸥鹭。必与兄惜别而为归后桑下之恋耳。茂衰病不离身。地又不相近。辄不能种种相从。然每一念慰满。如有所恃。不意兄有今行。自此落落涯角人也。不知向后逢着。又在何日。缺界人生。聚散如云。恨不学道家忘情之术。
西溪先生集卷之三 第 305L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_305L.gif)
答洪参议(重孝)
千里山川。十馀年阻阔。而但魂梦相从则种种咫尺閒也。谓外惠书来。谨审令体珍重。此近日愁寂中。第一喜消息也。茂齿数压重。疾病相寻。衰朽蛰伏。了无生人之趣。只欲虚心静虑。待正命而归尽。然亦安敢望也。俞李诸公。一时斥出。闻之令人气短。朋比之习。何代无之。而岂有如今世之是非双行。王伯并用。金银铜铁。混作一物看。而全无区别者耶。此等事。非蔀屋癃废人所可关念。而系是世道污隆。宗社安危。喣濡素性。不能相忘于江湖。殊可闵也。映山红既有故人之请。吾何爱一盆。当待漕船付呈。然此不过一夕繁华。却不如满天风雪。看取郁郁苍苍偃蹇独立松耳。
与申南溪(命耇)
人生老大。四方之志既倦。惟有意中朋友。种种相从。桑麻之谈。义理之说。陶陶尽欢。不知老之将至。即一晚景至乐也。此一事每耿耿于心。而亦缘各守病枕。常患不得。浮世事良可悲也。近日兄履如何。大雨初过。想山中山益明川益洁。日夕佳趣。令人可乐。霁后斜阳。乱石閒溪。水上有清
西溪先生集卷之三 第 306H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_306H.gif)
与蔡丹城(膺一)
月前临访。深谢深谢。相距一舍馀。一未有委进。而使吾兄再屈冠盖。虽缘衰蛰莫振。此岂朋支(一作友)閒道理哉。每一念到。不胜悚然。閒者政候增重否。邑小事稀。衙罢休暇。赋得几许篇诗也。虽官况甚薄。比诸雄州巨府簿书烦剧。汩没酬应。拔出不得。其得失远矣。每以是慰贺耳。赤壁之游。其果如计整顿。而又与旁近士友之可与同者结约耶。谨当趁期赴会。然吾辈本来无福。此好事无戏入手。又安可知也。李持平疏俄得城主送示。懔然言论。可谓朝阳鸑鷟。瞻聆所及。莫不动色相庆。岂意侪类中。有此奇绝人耶。
与李恕轩(世珩)
前月武屹之会。切拟得接清眄。而毕竟未免少一之叹。朋友一场团栾。不是细事。宜有此造物者与夺也。深秋动止珍胜否。顷行初欲转到那边。访亲知之积年未见者。而留武屹七八日。忽中毒感。虽不大段委痛。若逦迤捞攘。恐有
西溪先生集卷之三 第 306L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_306L.gif)
与苏春庵(凝天)
近日閒居动止如何。春深溪上。山花乱坠。山鸟相鸣。山人之乐。可想得矣。每欲一往会。而终是汩没尘臼中人耳。虽愿为刘安之鸡犬。何可得也。三洞之行。其果决计否。滔滔名利世界。较计得失。奔走炎凉。不知其头须之将白者凡几人。而其馀藏金畜帛。射利孳孳。趢趚于妻孥之计。而终其身超脱不得者。又几人哉。若一浑可谓快丈夫也。然烟霞水石。犹是外物。自家胸中。有洒落光明界。而光风霁月。跃鱼飞鸟。若从这里求。无非这里存也。何必舍此即彼而役志于外物哉。离群绝物。近却葱岭带来顿悟家风。都不
西溪先生集卷之三 第 307H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_307H.gif)
答苏春庵
自兄西归。每欲为一书相问。而非但积病滨死。与笔砚疏阔。每以寄付无阶。只日夕驰怀。今此僧来。忽奉情翰。一感一愧。无以为喻。第审起居平迪。胤玉充实。区区可胜慰仰。城市本非兄所欲。尘纷嚣聒。得无朝夕相妨否。然自家方寸。若能淡然从容。无处不是山静水閒。何往而非清旷之乐也。茂坐谈龙肉。无路得尝。只见百病交攻。衰朽日甚。回首人閒。馀景几何。一自送兄长归。向人无开口笑处。徒自终日默默无言而坐耳。浮生聚散。幻化无常。今日之别。未是不为他时之会。方丈西南。白石清流。丹霞翠烟。必有桑下之恋。或可一筇相寻。以作衰暮故人未死前握诀耶。
答郑济州(彦儒)
陆路五百里外。又隔千里沧溟。而犹有慇勤一札。带来依然颜面。朋友之情。于此等处可见。种种欣感。何可言也。茂衰病依旧。无足道喻。空斋愁寂。无处托怀。日以书册为消日之资。而常欠着紧功夫。别无新奇得力。且神气日就消亡。百端头绪。无由收拾。朱夫子所谓不是老年活计者。真
西溪先生集卷之三 第 307L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_307L.gif)
答权观行(谟)
慇勤一札。足慰积阻之怀。然纸上千万语。不如握手一谈。何由合席团栾。切磋资益。如向时之为也。惊喜之馀。怅然又无穷也。谨审春和。起居珍胜。慰荷何等。案上功夫。已成自家平生己任。尽有多少实见得新意味。可及于朋友者否。茂既老而病。颓愦日甚奈何。平日若有操存持守之严。或可以排遣制胜。而素养既不如此。神气又从以耗败。虽欲振杀。抵敌不得。每吟少壮不努力。老大徒伤悲之句而以自悼耳。先先生绪馀文字。其已釐正端束否。每念畴昔陪御之乐。不觉涕自下淙淙。端庄温粹之容。坚介雅洁之操。宏博切实之论。此世安得复见。士友馀望。惟以不负家学。望吾兄幸自爱而自勉也。白云洞事。近日物论何如。左右佩剑。各主一偏。而高谈大言。互相恐吓。安有士林閒气像如此者耶。
答李侍直(守渊)
西溪先生集卷之三 第 308H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_308H.gif)
答李青松(基德)
自闻五马踰岭。如可朝暮相逢。而相距犹五百里馀。阻阔还复依旧。咄咄何可胜也。承书亦有此叹。信乎人情不甚相远也。邑弊务剧。簿书倥偬。想难支吾。然不遇盘根错节。何以别利器耶。苦恼难堪中。自有超然閒旷处。须要办得这境界。然后方可以上不负朝廷。下不负黎庶。而自家平日所学。顿有需用处矣。此为相爱区区之望耳。茂本来病人。又添外感。十馀日委痛。今才起坐。而神气萎苶。辄如沉醉昏睡中气象。自量精力。馀日无多。恐难更对清范。而为
西溪先生集卷之三 第 308L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_308L.gif)
答权退庵(重道)
闻连在山斋。读得心经。当此陆沉世界。所尝愿闻而不可闻者。足令人增气。朱夫子尝自言一生辛苦读书。微细揣摩。零碎刮剔。及此暮年。略见从上圣贤所以垂世立教之意。枝枝相对。叶叶相当。无一字无下落处。若学者能虚心逊志。游泳其閒。自不患不见入德门户。当此之时。斯文破败。邪说朋起。江西顿悟。永康功利。㜈源记览。分门割户。各守一方。大者改头换面。角立而背驰。小者阴离阳合。似是而实非。当时学者强半。是或喜其高妙。或急于进就。而卒陷于悬绝险僻之域。卑污粗悖之界。而其馀眩于是非。莫知其向。徘徊于中路而误了其平生者。又几人哉。朱夫子上以忧前圣道统之乖乱。下以惧来学步趋之眩惑。挺身奋力。特立孤唱。而疲精竭神。讲道明理。微细揣摩。零琐刮剔。费尽一生许多心力。而使圣贤垂世立教之意。卒有以枝枝相对。叶叶相当。则后之学者复何为哉。不过开卷读之。而寻其所指之门路而已。吾党之饱食煖衣。玩愒度日。而曾不为之留念而着力者。岂不大可哀哉。惟汝行勉之哉。
西溪先生集卷之三 第 309H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_309H.gif)
功夫得接盛喻。可知着笃。如兄可谓今世之铁中铮铮者也。遏欲存理。初非二事。遏人欲则天理自存。存天理则人欲可遏。内外交须。互相为用。然以体用言之。存理为体而遏欲为用。以主客观之。天理为主而人欲为客。不有操存之功。而己私何以克哉。无论事物之至与不至。须要俨然持敬。戒慎恐惧。常令此心浸灌于灵台閒。则事物未至之前。体段已具。主宰已立。虽事物既至之后。情欲如客。而反为主人之用矣。只能如此则其克不足忧也。然用功若于当急处或缓。则造次之閒。我反为其所克。而防备下手他不得矣。故朱夫子曰克己别无巧法。譬如孤军卒遇强敌。只得尽力舍死向前而已。此非善形容学者下功夫处乎。非敢知也。而曾有所闻于师友。故玆因盛问谨此贡愚耳。
与李上舍(相采)
自绝西游。无旧交逢着之路。惟有一片魂梦。不远千里山川。想故人亦一般怀也。转闻风便云移卜新庄。若然此非细事。岂穷措大所可容易者耶。本来冷淡契活。想应依旧模样。未知何以聊赖。嗟乎。天之生斯人。礼其赋厚其材。而又使之饥饿困穷。栖遑于江海閒者。其意不可知也。然君子之道。屈于一时。伸于万世。颓波狂澜。虽非只柱之可障。
西溪先生集卷之三 第 309L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_309L.gif)
答朴无臭翁(弼琦)
日前临枉。既荷眷念。又此宠翰。兼带盛馈。前后之蒙厚赐大矣。顾此穷庐一老生。何敢当此礼。感谢感谢。金白岩事果是同乡先辈。而厚德高风。后人之所共尊仰者也。夷考其行。明有可据。赴 天朝而专对称 旨。当壬难而召兵倡义。无非事迹之卓然者。而以仁弘进士同年。一见而知其为不吉人。举世奔波之中。毅然自树立而不与之交者。非但前辈之卓乎难及。若非胸中着大根株。目下有实见得。必不能如此。此一事当为自家一生大关节耳。茂癃癈依旧。无足道喻。日昨有远客来访。打话联枕。聊慰涔寂。而今又相送。病怀觉悄然耳。
与李参奉(达中)
衰病蛰伏。独守涔寂。世閒千百万事。都不入方寸閒。而惟黯然依然。欲忘而忘不得者。平日少壮从游者而已。古人诗所谓老大偏伤朋友情者。良以此也。每念兄天资温厚。才性聪颖。将来远大之望。非流辈可及。区区期待于兄者。
西溪先生集卷之三 第 310H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_310H.gif)
与洪国宝(大龟)
孟子想已了毕。近日所读何书。尝爱道性善求放心两章。训诲精切。意味深沉。思欲一生服膺。而每于读他书时。了了不敢忘耳。前书所喻。可知濯旧来新之工。虚受之量。令人敬服。然似然二字。显有趑趄之意。终不如必然当然之为断定。易似字以必字当字似好耳。茂今年亦旧年人耳。玩愒度日。自欺欺人。而反不如着衣吃饭。无所用心。末梢下落。将无以塞朋友期待之厚。甚可惧也。
答柳参奉鲁得(圣曾)
仆向者得吾子于眉睫之閒。耿介之仪。乐易之论。每令人不能忘。而今又猥蒙不遐。远赐辱问。虽有拱璧之得。岂足以比其喜哉。思辨之说。却是学者所当下功夫用力处也。天理人欲。分判于思辨之閒。而苟或思之不慎。辨之不明。私意夹杂而误了我见得。则或不无指人欲为天理而舍天理就人欲之弊矣。董江都正谊明道之论。非不明白坦易着歧意不得。而永康诸人。犹且横看倒说。以为正其谊
西溪先生集卷之三 第 310L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_310L.gif)
答权上舍幼瞻(貥)
杳然七百里。犹有相问之札。古人所谓千山万水阻不得一片腔子者此耶。第审年来起居珍重。殊切仰贺。但寒堵敝屋。长有不病之病。未知何以自遣。吾人当此境界。只有
西溪先生集卷之三 第 311H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_311H.gif)
答郑上舍会三(汉雄)
闻向时泮水之上。与吾儿相逢。而握手笑语。如见亲戚。为付一书。殷勤相问。此世此情。岂人人之所皆有也。每索居穷巷。独立无伴。时吟会三空谷水流閒岁月。各天星散旧朋知之句。而想象会三胸襟。景仰会三气象。以为今之世可与开口笑者。惟会三一个人。而无缘一场会合。话多少穷途之愁。嗟乎。生于一封域之内。相去千馀里。而却如是隔绝不相及。如旷世人哉。良可笑也。閒者起居如何。想一向葆重。仰贺仰贺。茂衰朽馀壳。了无悰况。惟幸耳已聋目又昏。于世閒事不欲闻不欲见者。都不见闻耳。自此一握何时。泉路不远。吾无可西之理。晋阳会三宗族之乡。虽有南来。朝暮之人。必不能相待。此一书安知不为纸上之诀耶。临风流怅。继之以作恶耳。
答曹仲吉(善迪)
西溪先生集卷之三 第 311L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_311L.gif)
西溪先生集卷之三 第 312H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_312H.gif)
答曹仲吉
朝因噪鹊。知有朋友閒喜报。而日未暮果得仲吉书矣。极热动止珍胜。进学日新。当此烘炉时节。不中毒者无几。而阅尽三伏。能超然于虐威之外者。未知此何妙方。或缘灵台一面。洒落清旷。而彼朱轮火伞。初不敢下手耶。呵呵。茂宿祟本非不足。而添以泄痢诸症。几不能起。今幸少康。然中暍却食饮。涔涔伏枕。念仲吉安坐看书。望若天上仙灵。初非烟火人所可及也。二人之争。并是气质之弊。迟钝未通透者。才之罪也。初不足论。而才性聪颖者则却于看读上易为力。然亦缘其才性之聪颖。故不能沉潜密察。反复玩味。只略见一线路可通。便自谓透彻。而更不容仔细致意。亲切加工。自恃其糟粕掇拾。零碎凑合。而却有自高凌人之心。往往高谈大言。旁若无人。此与迟钝未通透者。虽若小异。然其实百步五十步之閒耳。以此相笑。顾何异于朱夫子所谓同浴而讥裸裎者耶。此等人例不屈首勉强。
西溪先生集卷之三 第 312L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_312L.gif)
别纸
执中之执。贤者以为中有可执之形象。而又以为学者有意于执则中可执乎。舜禹之允执厥中。诚无意于执。而以其义精仁熟。表里洞彻。大本既立。众理毕应。而出言行事。自然无过不及之差。故于是有执中之名。而所谓执者。言动辄中节。不偏不倚。使人观之。如有所秉执而然也。子莫则不然。有意于中之必执。而所执者未必皆中。故程子谓子莫执中。比杨墨为近。而中则不可执也。朱子亦曰若学未至理未明。而徒欲求夫所谓中者而执之。则所谓中者。果是何形状而可执也。殆愈执而愈失矣。子莫是也。盖以杨墨而言之。墨则有意于仁而不知无父之为不仁。杨则有意于义而不知无君之为不义。以此揆之。则子莫执中之为愈执而愈失。从可知也。幸熟虑之。大凡看书之道。不必桎梏于字语文句之閒。而常使宽着意思。高着眼目。向平易悫实头做功夫可矣。不然恐有胡思妄念。障碍于其閒。而为登高悬空。转成怪僻之大病根耳。
西溪先生集卷之三 第 313H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_313H.gif)
春深古洞。涧鸟嘤嘤。坐筠窗寂寞滨。虽欲无朋友之思得乎。近日向学想益着笃。每令人起羡。然羡鱼者不知退而结网。则其所谓羡。却非真情。还可自笑也。前书夜气之喻。曾与一友人略有所论说。是气也至大至刚。配义与道。苟得其养。无时不存。则其存却是初无昼夜之异矣。何必待夜而后存也。君子朝昼所为。以直养而无害。其于克己复礼。惩忿窒欲上。理会体行。无所欠阙。常令仁义之心。浸灌于胸中。故虽于事物缴扰之閒。其存固自若也。只其以事物缴扰。无气象发见呈露处耳。及夫百务俱息。万籁方寂。天地虚静之气。与吾人本体而隐然相应。故人之思虑专一。精神清静。灵台洒落。主人惺惺。而淡然虚明。如有厥象之可见者。则夜而有是气者。由昼而有存养也。昼无存养而气已梏亡。则夜而有那个物淡然虚明者乎。是以先儒曰昼有为宵有得。朱夫子亦曰非是必待夜閒万虑澄寂然后用功也。此则以学者功夫言之者。而功夫所在。气亦在矣。初何有可疑乎。
答曹仲吉
即奉惠状。足慰郁陶之怀。但一幅张皇。推奖太过。此则非愚陋所敢当也。以如此不近似之言。加如此不近似之人。
西溪先生集卷之三 第 313L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_313L.gif)
答曹仲吉
谨审履用珍重。连有讲授之乐。自此士友家好少年。无虚度一生之忧。此岂近世所多见也。良贺良贺。茂尽日空斋。坐如入定禅。惟有一念耿耿往来于左右也。念昔仲吉在四百里外。閒多三四年不相见。一二年不相闻。而近自仲吉来寓青城。逢着与书信。非复如旧时之隔绝矣。然而恋慕之私则尚不知足。此虽非恶念。犹是情欲。若就功利上如此。孟子所谓不夺不餍之患。安知其必无耶。甚可惧也。致知用功之说。甚善甚善。吾人心体。虚灵知觉。具众理而
西溪先生集卷之三 第 314H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_314H.gif)
与金退甫(乐行)
患难中种种相问。朋友之道也。如未躬进。当有替伻。而连以家閒疾病。无暇于外。此计之在吾心已久。而自然迁就。以至于今。以退甫知仲之厚。或谅其非我本情。而在我安
西溪先生集卷之三 第 314L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_314L.gif)
与金退甫
丧期有限。日月无情。先王之制。虽孝子不敢过焉。想退甫罔极之痛。益复如新。每逢士友之自东而来者。辄问退甫凡节。则多说羸瘁骨立。非复旧日形容。闻而愕然曰绝域遭变。抱人閒无对之痛。以退甫之孝。安得不如是也。俄而又自惑于心曰无以死伤生。有古人之戒。以退甫之孝。何
西溪先生集卷之三 第 315H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_315H.gif)
答金退甫
音问之漠然阻阔。不知几岁月也。思之依黯。便同旷世之人。而千万不自意。得书披玩。其曲尽辞语。端正画法。宛然是旧面目。喜豁二字。却是歇后语也。向上之工。得到底境界。观此一书。可知其精笃。向时忧愁壹郁。一切消却。其于立言遣辞之閒。隐然有宽大和平沉浸醲郁底气象。此非一朝一夕之所可得也。若非操存上大得力而查滓融释。能有是哉。大凡休戚祸福。莫非命也。君子虽不幸而当险衅。其着手处不过顺受。而无怨天尤人之心耳。敬字之说。彼閒所论。必有曲折。容或有可闻者。然一言蔽曰此一字即百行之纲领。万善之根本。近而自洒扫应对。远而至治
西溪先生集卷之三 第 315L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_315L.gif)
答金退甫
得柳戒深。已是奇幸。退甫书又自其袖中而出。古人诗所谓谁说山家无好事者。政为今日道也。秋凉起居郑重。可胜慰仰。年来绝外念已久。读书玩理。即自家专一功夫。造诣想高明矣。闻仁乡士友公评一辞称德门家传世学。不归于别人门庭。听闻钦艳。不啻自口。相对必有可观与可闻者。而此生此事。何敢望也。茂半身不仁。随岁添苦。自馀大小杂症。逐日相寻。自料精力。馀日无多。谨当保守形骸。以待正命之至。然从少志学。老大无闻。费了人閒七十年光阴。而没一事做得。入地之日。将何辞可对于师友閒也。是为悚然而惧耳。
答郭镇若(安朝)
西溪先生集卷之三 第 316H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_316H.gif)
答郭镇若
西溪先生集卷之三 第 316L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_316L.gif)
西溪先生集卷之三 第 317H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_317H.gif)
心不顺理则言亦不顺理之喻。甚当甚当。心与言。本非二物。在乎内者不顺于理。故发乎外者亦不顺于理。则彼此相求。表里交修。此当然之道。自然之序。而告子反欲折而二之。不相交涉。此孟子所以斥其非者。而学者于此。祇欲心气自然和平。言语发必循理。则便与擎拳竖拂徼倖其顿悟者。无以异矣。必须克去己私。涵养本原。常使义理浸灌。神气舒泰。无一毫轻浮刻薄忿厉之气。障碍于其间。而发言之际。亦必十分审慎。务尽精详。如不中节。辄又内省照管。无少空阙。然后言与心无适而非和平而顺理矣。朱夫子所谓亦须就言上做功夫始得。而證之以伊川说发禁躁妄内斯静专者。岂非昭示其学者下手处。而为不得于言。必求于心之左验乎。
与郭镇若
蛰伏穷庐。无与为伴。每于涔寂中。咏古人多病故人疏之句。而以自怜耳。前书有十失八九之叹。可见镇若近来用工之笃。人生日用千百万事。纷然杂至。头绪多端。然于其中无论巨细精粗缓急紧歇。各自有必然之理当然之则。若有毫忽放倒。便有举措乖当。须于接应间一念虑一动作。便自着实体认此是天理耶是人欲耶。仔细辨别。勇猛
西溪先生集卷之三 第 317L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_317L.gif)
答宋上舍伯绥(履锡)
示喻可知务实刻苦之意。然窃怪夫以明者之明。却不严呵峻叱。而初不挂于齿牙间矣。夫子之训曰馀力学文。只言学者功夫次第本末先后。而非谓其只当专力于孝弟。不必加工于学文。则今此云云。较以圣人本意。岂有一分近似者乎。孝弟与文学。虽有本末先后之分。然其实内外交修。体用夹持。彼此相须而成者也。若舍去书册。不复以讲辨为事。则自己分上事亲敬长之道。修己治人之节。未必皆能识其本原而中于几会。故子路人民社稷何必读书之论。见恶于夫子。其馀颜子约礼博文之工。子思审问博学之训。莫非教人为学而导以文学。则岂不以知之于
西溪先生集卷之三 第 318H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_318H.gif)
与宋伯绥
顷闻读论语。果读得几许卷。每卷读下几许遍。而所得亦有许多新意味否。读书之道。贵在不计近功。不务多读。着实玩索。真积力久。以至于心口浃洽。融会贯通而后。始就别册子看矣。为日久则人情易有支离厌苦之念。而若于章句训诰之间。潜心玩绎。反复浸灌。理会得弟子问处。圣人答处。一句一字。千言万诲。节节照应。各有归宿。平易明
西溪先生集卷之三 第 318L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_318L.gif)
答李上舍振玉(世钰)
春间辱书。无便可报。今又承转人寄问。极感至意。且知志尚之高远。甚可喜也。盛夏履用珍重。为学日新。此外宁有吾辈所可相贺者哉。茂春夏来连有忧患。熬煎度日。所幸无死亡之患。而其疲筋力损神气则极矣。今始稍伺其霁。欲收拾馀魂。复对书床。而亦姑未及矣。示喻虽不敢知。然所谓书册之外。别有实下功夫处者。恐指人生日用许多物事接应处而言也。学者读书。必须专精致思。优游餍饫。理会得圣人训诲。皆我日用接应之具。而朝暮眼看口读之外。自有此自己分上应当体行底道理。则如言所读者小学则知洒扫以下节次。皆吾下功夫处也。所读者大学。则知格致以后条目。皆吾下功夫处也。日用常行之外。复
西溪先生集卷之三 第 319H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_319H.gif)
与郑注书子成(玉)
各在涯角。无路相逢。夙岁所见温和端雅之容。未尝不入梦境依然。近者起居平善。书册之乐。能不改宿昔否。场屋及时决末。此非细事。甚幸甚幸。然平日朋友所以期望于座下者。非但此也。幸无以了事人自处。必须静坐读书。如不及于进德修业如何。圣贤书初非专为举业而设。近世士自幼及长。疲精诵习。为一时剽窃取益于时文之资。既得其所经营。则翻然弃之。如笆篱边物。以此义理无实见得。操守无大根株。才见毫发利害。不能葆守初心。而虽得高官大爵。可以有为底地位。成就终不大段。此事甚可惜也。古人云士君子三日不读书。言语无味。面目可憎。寻常谈笑间。无味可憎。尚可愧。况座下青年美器。逸驾长途。稽古力受用处。又岂但言语面目而已哉。茂病蛰年来。衰败日甚。索然无阳界况。然山室从容。与世务罕相接。此为老境自家长物耳。
与金参奉光甫(景温)
年衰气耗。神识昏愦。外间事间多遗忘。都不省记。而独有方寸上朋知之念。了了不昧。始知同志之声应气感。自有所不能已也。新秋斋居郑重。玩索之乐。日觉得新意味否。
西溪先生集卷之三 第 319L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_319L.gif)
答申上舍伯献 碱(一作瑊)
前后书。俱未见报。而又此风便。远赐宠讯。在左右不较之量。甚盛甚盛。而自顾惭悚。实不敢弛也。闻以客烦务剧。着功夫不得。大村本来纷扰。甚可忧也。然若非禅家绝物离群。向壁观空。自有此宾客往来。亦有此家务接应。此皆人生日用。挥却他不得者也。但当随事体认。曲尽其宜。把作自家身上应当底道理看。而厌苦之色。脱免之念。一切放下。晏然怡然。自安于詶应间。而或有休暇。便自开卷玩索。常令义理浸灌于腔子里。却是吾学实工。何必朝暮对案。咿唔不辍而后。始可谓之做功夫耶。朱夫子亦曰无事静坐。有事应詶。随时随处。无非自己身心运用。但常自提撕。不与俱往。便是功夫。事物之来。岂以漠然不应为是。此外
西溪先生集卷之三 第 320H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_320H.gif)
答洪上舍国章(禹龟)
凭便奉书。宛对真范。况此满幅慇勤。无非肝肚中流出来。顾此癃废一老物。何以得左右见爱一至于此哉。知以先契之重从游之久。不忍忘我。而此情亦非人人之所能有也。多谢多谢。工程连得紧着否。常爱左右资禀纯明。气味雅正。真个古所谓如玉其人。而不宜与等閒儿曹一例奔忙。场屋间事。既未了毕。时文不可不做。然须勿一切没头。常自激昂愤悱。识得此一件外。又有大丈夫许多事业。正当道理。而静坐读书。玩索精微。无负维皇降衷赋与之厚。朋友倚仗远大之望。如何如何。虽使此害于彼。尚不可贪小忘大。况得失有命。淹速关数。而初无相害者乎。茂衰朽沉病。鬼与为邻。支离不死。反是自家忧患耳。何由更奉清仪。为一番阳界之会。临纸不胜悒悒。
与金正字源仲(景泌)
仁乡五新恩。岭南大运数。贞则复元。一理循环。自此闭痼沉塞。将复有振发之望耶。欣贺欣贺。素知左右才性聪颖。
西溪先生集卷之三 第 320L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_320L.gif)
答河千徵(载清)
即奉手札。备认为况佳胜。足为恋念中一慰也。生胁痛终无快祛之意。痰喘又特甚。方用润肺沃喉之剂。姑未责效。苦闵苦闵。所喻可喜。用工着实。本来吾心上众理咸具。才有是心。便有是理。则所存之心。所具之理。不是两事。既有是理。以是心穷之而事物之来。感而遂通。则在物之理。在心之理。亦不是两事。初非心自心理自理不相关涉。而但人猝遇事物。思虑窒塞。不知其至理之攸在者。却缘方寸之间。私欲交蔽。便作一件墙壁障碍遮拦。而向所谓心者。
西溪先生集卷之三 第 321H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_321H.gif)
西溪先生集卷之三 第 321L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_321L.gif)
近日连得从兄弟斋居着实讲习否。中间若无因事旷读。论语想已垂毕。其于理会上所得如何。吾每爱君通明激昂。而却恨通明差过。激昂太胜。不能耐辛忍苦。反作许多病根。此心终未放下。彀律外横驰之患。难保其必无。而虽或不至于此。造诣终不着紧。见得每患疏绽。须要十分留念。务尽安详精密。每读书。逐句玩绎。逐字思索。反复推究。期于通透。勿计岁月久近。勿计得力多少。惟以浸灌练熟。融会贯通为主。而日用处事。须从近切简易上下功夫。无以卑近而忽之。无以微细而易之。朱夫子所谓道之全体。虽高且大。而其实未尝不贯乎日用细微切近之间云者。盖以悦其高而忽于近。慕于大而略于细。则无渐次经由之实。而徒有悬想跂望之劳。虽一生从事。终不能自达矣。孔门高弟。各具圣人之一体。则其德性才器为如何。而夫子之教。不过孝悌忠信持守诵习之节。而博之以文。以开其讲学之端。约之以礼。以严其践履之实。使之得寸则守其寸。得尺则守其尺。而初不及于性与天道学问大原头至高处。则况吾侪小人乎。所可为者。惟当谨守绳尺。不离跬步。惕然戒惧。朝暮省察而已耳。
答河千徵
西溪先生集卷之三 第 322H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_322H.gif)
答河千徵
西溪先生集卷之三 第 322L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_322L.gif)
与河千徵
闻方读苏文。刻苦诵习。如可读也。圣贤书不患不足。而所读之必在于此何也。大凡读书之法。先察其旨意攸在。而以验心术之邪正。次观其语势归趣。而以辨议论之得失。参之以在我权度。而以决其好恶取舍。然人生不能无欲。耳目不得不为淫声乱色之所诱。心志未尝不由权谋术数而陷溺。故南康学子喜读庄子。而朱夫子禁之。今君没头于苏氏之说。而耳目心志。其能晏然而无害乎。读其书诵其言而朝暮孜兀。则非但浪费时月之为可惜也。其实害无穷。昭若观火。若以为元不观心术议论之邪正得失。
西溪先生集卷之三 第 323H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_323H.gif)
答河千休(益清)
天行之疾。便成一网。其势方盛。如火燎原。而远近亲知家龌龊之音。逐日踵至。此际得闻安报。非如无事时等閒寒暄。与儿辈看惠札。父子相喜贺也。仆杜门溪室。都不与外
西溪先生集卷之三 第 323L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_323L.gif)
答河千休
看读之业。近能着紧否。日月如流。不与我相待。古人诗所谓此日真可惜者。信至论也。群居燕处。切勿优游放过。浪费时月。却就自己身心上做功夫。凡一念虑一动作。便须着实体认此是天理耶是人欲耶。仔细辨别。勇猛断置。勿令差误。读书论理。亦当如此剖判。一月三十日一日十二时。全无悠悠汎汎无所为而过了。则自然此心长存。此习成熟。思虑自专一。放惰自排却。而不待大段安排。有自家得力处矣。读书所以穷理也。书不读则理不明。讲习之工。不可不笃。然人生日用。接应事物之时多。对案静坐之时少。若摆脱接应。专主读书。则是读书与日用。判然作两件事矣。本来吾心。具众理而应万事。则万事万物汎应曲当。
西溪先生集卷之三 第 324H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_324H.gif)
与河千休
闻斋中方有文义争辨。而各守一方。互相牴捂。说去说来百端千绪。而两只俱无屈降之意云。俄因风便。虽闻其大槩。而犹不知佊(一作彼)此主意立说许多委折。姑不言其甲乙是非。然大凡义理。即天下至公之物也。若以公眼公心观之。千百人所见。必合而为一。而但人之知觉。有浅深之不齐。才分有高下之各异。故其于看读思索之际。不能无差池长短。而君子以是有朋友讲习之益。㬥尽己见。参考众说。我非彼是则我必从彼。彼失我得则彼亦从我。一从至理归宿处趋向。而切勿以分毫自私之念。参错于其间。然后吾心为至公之心。吾眼为至公之眼。而看得此至公义理之所以为至公也。虽有意见之一二矛盾。便当两言而决。
西溪先生集卷之三 第 324L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_324L.gif)
答河千休
恋中得书。喜倒慰满。如对其人。功夫想着力。而所读未毕。又以他书挟看云。以愚意观之。恐务速太甚。贪多太胜。非但挟看之书。无益于我。并与其原书所读者而失之矣。比之如听人谈论。方听一人之论。而又听其在旁者之论。则两言齐发。嚣聒塞耳。其言之本末端绪。其事之是非得失。吾何以知之乎。挟看无论。虽以一件书而言之。圣贤训诲。有伦有序。前段后段。虽曰血脉贯通。一节二节。自有条理不乱。若以大学而言。方读到明明德一句而思索未毕。遽向新民而读。则明明德之所以为明明德。透彻未得。读下
西溪先生集卷之三 第 325H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_325H.gif)
答金晦甫(文粹)
细读来书。辞意郑重。不外之义。令人感服。而留意勉修。不坠古家之业。尤令人敬叹。近世人品。率多轻佻浮浅。不甚大段。而如座下忠厚之性。默重之仪。可谓朴实头负荷得者。以此资禀。少加力焉。比诸人可以事半而功倍。其进何可量也。天所赋予。不外此心。而圣贤遗训。俱在方册。苟能厉志而悉力以从事焉。目前万事詶应。自有这道理当然。胸中一念操存。亦无别方法可问。邹夫子所谓归而求之有馀师者。盖以此也。然虽以禀赋之美。或不无气质之偏。才有气质之偏。则亦不无情欲之蔽。此为吾原头受病根
西溪先生集卷之三 第 325L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_325L.gif)
答金晦甫
侨居想依旧冷落。扰攘心神。安得不如来喻。然视人之求分外富贵而知其为可耻。则知我之分内贫贱。为自家快乐。而足以忘其苦矣。若使天君泰然。随处而安。饥饱冷煖。不过暂时休戚。彼何足以喜我而忧我哉。朱夫子曰穷须忍忍到熟处。自无戚戚之念。此训真有味也。示喻考之大全答胡伯量问目曰。四时大祭。既葬亦不行。如韩魏公所谓节祀者。则亦如荐新行之可也。节祀既行于庙。则墓祭有何可疑。况墓祭非古。载于语类。周礼有墓人为尸之文。而程子云为祭后土。至于孔子时。始许望墓而祭。汉光武令诸将出征者。拜扫其先茔。而唐开元诏敕寒食上墓。后世承袭。遂成习俗。盖寒食祭墓。非经文所载。而特自汉唐始者。则此乃节祀之类。而非可与时祭大礼一例论也。未知盛意以为如何。必有知礼家通行之规耳。
答郑新昌惠甫(东里)
连在武屹读书。甚盛甚盛。未知所读何书。看得多少又何居。尝闻紫阳夫子之训曰须读一书。先其近而易知者。字字考验。句句推详。上句了然后及下句。前段了然后及后段。乃能真实该遍。无所不通。使自家意思。便与古圣贤意思吻然无间。不见古今彼此之隔。乃为真读书耳。读书许多方术。都不出此一言矣。左右果留念否乎。
西溪先生集卷之三 第 326H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_326H.gif)
山鸟嘤嘤。晴窗日永。床书樽酒。合做从容。而朋友无与相访者。日吟空山无伴独相求之句。而默有感于古人耳。近日起居清裕。閒居佔毕之外。亦有别般看得好个意味否。仁义之心。人皆有之。孰不知善之可为。恶之不可为。而其可为者。必欲其为之。其不可为者。必欲其不为也。人犹舍善而趋恶者。以其有己私误之也。人有是形。不能无是欲。而欲动情胜。知诱物化。内而交蔽于虚灵之本体。外而煽乱于事务之詶应。比如一介奸臣。从中用权。拥蔽聪明。钳制动静。以致政令乖当。纲常倒置。终至于使国家丧亡而后已。则其祸顾何如也。然明君在上。知所以防微杜渐。则奸谋闇计。亦无间之可入。须于日用间。见得一切道理了了分明。自我一语一默一动一静。至万事万物许多接应。
西溪先生集卷之三 第 326L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_326L.gif)
答河晋叔
即拜惠状。备审日来起居平迪。甚喜报也。茂无别所得。惟数雨后目下林红涧绿。是个无限富贵气象。许多繁华。都是管领。怕过寒素之分。然终日隔窗相看。有时倚杖徐步。政觉意思活泼泼。胸中无一物。明道诗所谓傍人不识余
西溪先生集卷之三 第 327H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_327H.gif)
答河晋叔
观夫将惠札来访。顾此涔寂中。所得多矣。良荷良荷。然细观来书。笔法豪健。语势快活。窃恐胸中不能无外驰之念。而此晋叔平日英气太过之弊也。夫人无英气。固安于卑
西溪先生集卷之三 第 327L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_327L.gif)
答河晋叔
前后书阙然未报。病人事不足责也。来喻足见所读之非閒佔毕。甚善甚善。操存之方。岂要他求。只如朱夫子所云
西溪先生集卷之三 第 328H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_328H.gif)
答河晋叔
勤念衰癃。荐问死生。书中又有临访之示。知荷相与之厚。感谢感谢。备认深秋。起居珍相。进学益精。吾辈所愿。只此而已。喜幸诚无穷也。西铭敬斋箴之说。尚论古人。即是格物一事。然大天沧海。岂管窥蠡酌之所可测者哉。西铭一篇。即学问之极致。而与天地同其大。则后学之骤观者。不能无惊骇惶惑。而有其然岂然之疑。但我心即我之心而非横渠之心也。非横渠之心。而何以知横渠哉。虽然读其书则其人可知。听其言则其心难廋。自非胸中廓然。了无纤毫物我之閒。民吾同胞。物我与也八个字。断不能容易
西溪先生集卷之三 第 328L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_328L.gif)
与河晋叔
闻斋居读书。亦有同志四五人相聚讲习。丽泽之乐可想。方是何书看得。日月有限。义理无穷。考亭夫子之所尝叹也。及此少壮。着力用工。俾无老大而悔。是区区之望也。尝闻读书之法。须先收拾身心。整顿衣冠。以待其神气安静。然后开卷。方有所益。却是收得此心。有归著处。不至走作。亦须专一精研。反复玩索。使一书通透烂熟。都无记不起处。方可别换一书。次次看读。所读之书。时复诵习探讨。温故知新。而浸渍浃洽。乃是造诣功夫有得力处。若但轮流通念。而徒事誇多务广。则读未旬月。茫然都不省记。虽阅
西溪先生集卷之三 第 329H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_329H.gif)
答龟溪士友
即承佥札。谨审会中起居一向珍胜。慰仰慰仰。工程连有相长之益耶。大体学问别无他法。民生日用天下万事许多道理吾之所当行所当知者。载在方册。灿然备具。惟有因圣贤所已言者而求之。为庶几耳。故为学必以读书为终始下功夫处。而读书之法。又当熟读沉思。反复涵泳。铢积寸累。久自见功。不惟理明。心亦自定。若欲徒为涉猎而求此理之明。又欲别求方便而望此心之定。恐浪费时月而卒无益矣。群居若不庄敬自持。节言语谨动静。十分惕念。易致欢笑谐戏。转成浇杂。以丧我容止而骇人观听。诗不云乎。朋友攸摄。摄以威仪。此于儒者非细事也。不可不留念也。时文之业。想未免分了功夫。然内外轻重。有截然之分。却恐向彼边全然没头。有回宾作主之弊耳。诗赋策题各十抄送。幸逐日分做。而每作体格。专尚务实理胜如何。奇巧之悦耳。藻华之媚眼。虽于得失分数。不无利益。论以用心术处。却有大害。诡遇之获。反不如范驱之不获矣。
西溪先生集卷之三 第 329L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_329L.gif)
答崔上舍一甫(万柱)
逖矣南海之滨。落落累百里外。而疾病存没之问。种种相及。此情非此世所多见也。感谢感谢。然声闻过情。君子耻之。其于称奖过度。安敢承当。遁世无闵。不见知而不愠。求诸古人。亦指不能多屈。则顾癃残废蛰。岂曰有万一近似。而但居今之世。惟有一味退后。不求人知。大抵为上策耳。看读之工想紧笃。而云有窒碍。患不通畅。此又喜消息也。尝读近思录。至横渠先生所云于不疑处有疑。方是进矣之训。未尝不三复叹赏。有以知尽看尽有义理无穷。而此一句当为读书者限一生服膺处。以左右聪明过人。若非穷究深索着实用力。宁有是哉。然疑者直于疑处而求之。思虑纷扰。转成胡乱。必无可通之理。虽或有之。却未免牵疆破凿。而终不与本经之意吻然相合矣。须将目下眩惑一切放下。更要整顿精神。平心易气。从容玩索。反复消详。推源其至理之所由然。而亦且夜中休歇时。静坐潜思。则复或有熀然开悟处。大抵文义有疑。由我天理未明。天理未明。由其人欲未祛。若能涤人欲存天理。而灵台一面虚
西溪先生集卷之三 第 330H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_330H.gif)
答姜上舍圣解(公举)
谨审起居连胜。进学日新。足为相爱者快乐事也。茂身病长时沉剧。馀外膝下忧患。连仍不绝。一苦字为此世界着题目也。示喻足见近日向里之笃。博约非二事。已有朱夫子定论。而语类云非博学则无以约礼。不约礼则博学为无用。盖博其学然后其知之也广。约以礼然后其守之也精。所谓约礼者。便是收杀功夫。而学之博者。必约之使就于礼耳。若约之以礼而守之不失。则视听言动。自然不离于礼。此非颜子一生工程终始照应。首尾贯通处乎。
答姜圣解
续承耑札。如对真范。不知山川之远也。彼时起居有愆。未知缘何失摄。虽在复常之后。犹不胜惊虑。顾此一隅衰蛰。
西溪先生集卷之三 第 330L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_330L.gif)
与姜圣解
即日老炎。兄履胜相。慰幸万万也。向时山游诸作。远赐寄示。读之便觉方丈灵源。去人不远。当此蒸热。洒然如羾寒门而濯清风也。批评之责。何敢当也。只知赞叹而已。闻邻乡往复事。尚未妥贴。人之执拗。何一至于此。择善而后可
西溪先生集卷之三 第 331H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_331H.gif)
与金上舍昌国(柱云)
向时委访。非但不忘此老物。盖以祖庙瞻拜。为人道之不容已者。借人羸马。不远累百里而来。若非古家遗范。自有承袭。而自儿时擩染耳目。其能乎哉。甚盛甚盛。留不过数信宿。而厌避长者。却是少年本色。与我打话。联枕才一夜。而遽相别。吾于君所存多少。虽不得致详。然窃观其淳真之性宽厚之容。非近来少辈中所多见也。吾岂以草草科举之士。期待于君。而君亦岂可以区区场屋之人。自期待
西溪先生集卷之三 第 331L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_331L.gif)
答金昌国
操存之说。可知志尚远大。功夫着实。多贺多贺。所谓操存。非谓有把捉之可迹而拘执系缚之也。盖尝于纷扰外驰之际。一念持敬。不敢放舍。则是心即此而存。走作他不得矣。非可草草说去者。而呻痛气短。卒乍间大槩呼写。言不
西溪先生集卷之三 第 332H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_332H.gif)
答河直长千期(必清)
疠气鸱张。如火益烈。到底不安于家。而奔遑畏避者。无异焚巢之鸟。惊网之鱼。而闻仙庄旁近。晏然无事。清净小斋。閒坐读书。望之若天上仙灵。超然于世界之外。今年无限清福。此外复何有也。良贺良贺。生无用之身。死非可惜。而人生不能无欲。尚有贪生之念。且为子孙辈竞劝。屏弃事物。栖身于七峰禅室。终日独坐。无与晤语。只学得老沙弥口诵观音菩萨。心向莲花道场。忘形于空寂之间。而曾不知山外岁月凡几劫灰者耳。来喻此世犹得闻此等语。足以强人意而增气也。所谓学问。别非他求。不过求之于洒扫应对。善事父兄之节。格致诚正。收拾心身之方。则都是民生日用彝伦之不可废者。而朱夫子所谓学问根本。在日用间者此也。一自世衰道微。学教陵夷。人心颓败。贵弘
西溪先生集卷之三 第 332L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_332L.gif)
答河千期
前书大着肚高着眼之说。盖以学者日用常行。皆微细卑近之节。而初无一事一言别般奇特大段悬绝可以惊耳而耀目者。人情常患安于旧而不即新。便于小而不谋大。若循涂随辙。习以为常。而认以学问不过如此而已。则是终身汩没于细琐之间。而振作他不得矣。是故先辈为此等话头。常使激昂奋拔。高着大着。身不离众人之所同行者。而胸中却有舜何人予何人底意思。如此然后方可有长进处矣。况如左右本来气质。过于柔善。殆近巽懦。其于
西溪先生集卷之三 第 333H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_333H.gif)
答河千期
近日声闻乍阻。虽病中每令人不能忘也。即此书来。第审起居安稳。区区倾豁。岂如并世人消息耶。为学想益勤笃。若于圣贤训诲。亲切玩索。着实理会。一句一字。曾不汎看歇过。而每于讲读寻思之间。便将自己意思。反复参考。以吾之所未知。而即必求正于彼。以吾之所已知。而试其果合于彼。则便是周旋于函丈之侧。耳受其面命而提撕也。岂恨吾生之缓晚于数千载之下哉。持敬之说。一生受用。此一字足矣。朱夫子亦曰敬之一字。万善根本。涵养省察。格物致知。种种功夫。皆从此出。方有据依。若志于学而无是持敬。则如瞽无相。伥伥然莫知所之也。况如左右素患
西溪先生集卷之三 第 333L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_333L.gif)
答河千期
承惠书。闻近者净扫经床。日读节要书。不觉令人莞尔而笑。寒暄犹是第二件事也。退陶先生曰有志于学。朱书不可不读。盖读得节要而思退陶之训。则不可不读之义。可熀然矣。谚所谓食必咀嚼而后知其味。事必经历而后得其情者。岂虚语哉。仆自少酷好此书。前后读凡累数百遍。而钝滞儱侗。卒无所得。然每于讲习玩索之间。窃观其义理论辨。是非剖析。钩玄刮幽。细入秋毫。门人知旧问答詶应间。万化千变。节节中理。过者抑之。不及者扬之。拳拳谆谆之诲。堂堂井井之议。要使人别处走者。回车复路。同归于正。譬之如许多病人。弥漫天下。而有一大医手。左顾右眄。对證投剂。千方万药。各中其人之病。而青囊宝诀。为自家普济众生。无尽藏矣。嗟乎。彼陈同甫陆子静辈。终不肯屈首服药。而任其病入膏肓。可不惜哉。幸仔细寻思。着实讲读。却于学问蹊径。义利分别。其为得力处大矣。别纸果有得于讲录及苍密诸丈席所尝质者。故谨分注送呈耳。
答朱书节要疑义问目
西溪先生集卷之三 第 334H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_334H.gif)
孙泰山复,石徂徕介也皆鲁人。故曰东州先生。
驳正张纲之谥(仝上)
张文简尝作书解。汪公驳其谥状曰。王安石训释经义。穿凿傅会。纲所作书解。掇拾安石绪馀。敷衍润饰。今乃谓其言无一不与圣人契。岂不厚诬圣人。疑误学者云。
循此涂辙(仝上。答张敬夫书。)
指严恭夤畏之务。声色货利之戒。
监司何问(仝上。与袁寺丞书。)
何与呵同。言呵叱而问诘也。
不选甚差遣。都做不得。(仝上)
言不数某差遣。而都不能承当也。
山寇(仝上。与皇甫帅书。)
大全傅自得行状所云山獠也。
圣人本来作经立言之意。(第二与陈丞相书)
指卜筮而言。
稷下甘陵。所以基坑焚党锢之祸也。(仝上。与詹帅第三书。)
稷下。齐宣王时稷馆也。甘陵。汉周福及房植二家南北部。党人之议。实启党锢之祸。而稷下之基焚坑。未详其出于何书。
西溪先生集卷之三 第 334L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_334L.gif)
按唐百官志。监察御史有六察。一曰官人善恶。二曰户口流散。帐籍隐没。赋役不均。三曰农桑不勤。仓禀耗减。四曰妖猾盗贼。不事生业。为私蠹害。五曰德行孝悌。茂才异等。藏器晦迹。应时用者。六曰黠吏豪民。兼并纵㬥。贫弱冤苦。不能自伸者。联即周礼小宰所谓联事通职之联。
二小谏(仝上)
是时薛叔似为左补阙。即谏官之亚。而其一未详。
何见事之迟耶(仝上。与张元善书。)
元善以为此辈徒有患失之心。而元无可畏之威。非甚利害。不暇谋人云。而不知其患失之心。酿成国家之祸乱。故以此责之。
江夏(仝上)
江夏。黄姓人。亦奸党也。
诿曰无后段(仝上)
是时主和者辄曰假使绝和伐金国。势孤弱。必不能连征累伐。是无后段也。初不如不伐之为愈云故云云。
详观所论(仝上)
指元善来书所论。
定而后能应(仝上)
西溪先生集卷之三 第 335H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_335H.gif)
罢科茶钱及无额经总制钱之额。(仝上。与留丞相劄子。)
详见大全奏状。
满散锡宴(仝上)
宋制每于圣节。令僧徒设醮祝圣寿。日满而会散。则又令州县锡宴以乐之。使郡守掌其事。
患生于腹心之间(仝上。与留丞相第二书。)
吕大防引杨畏为礼部侍郎。畏反攻大防。
抵巇(仝上第四书)
犹言提掷险巇也。鬼谷书有抵巇篇。杨子亦曰巇可抵乎。
戊申之夏。狼狈出关。(仝上。与留丞相书。)
指见劾于林栗也。
褒赠漳浦高公(仝上)
高公即高东溪登。详见大全奏状。
虽相公出舍于郊。不得亲回天意。(仝上)
是时光宗久阙过宫之礼。群臣力请过宫。自宰执台谏以至太学诸生。论列数月。帝从之。是癸丑九月。而先是帝欲召用东宫旧臣姜特立。留丞相争之不得。出城待罪。盖言劝帝回天而朝重华宫者。虽非留公所自为之。宰执台谏与太学生。皆留公之所荐引亲熟。则回天之谏。便是出于
西溪先生集卷之三 第 335L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_335L.gif)
庙祀一二忠贤(仝上。与王枢使劄子。)
即湘州刺使谯闷,王司马承,潭州通判孟彦卿,赵民彦,将军刘玠,兵官赵聿之。皆湘潭死节臣也。见大全奏状。
当时大事(仝上。答黄仁卿书。)
宁宗之受禅也。赵相欲通意于太皇太后而无其人。太后女弟之子知閤门事侂胄得内侍。故因侂胄泣白得请。即此事。
远耳目之细娱(仝上。答张定叟书。)
无可据明文。不知其何事。而以下文更得方正严重勤攻吾阙等语参之。则意定叟有耳目细娱之病矣。如张魏公戒吕子约书所云无益之言勿听。无益之事勿为。无益之文勿观。无益之友勿亲等事耶。
次第首见及矣(仝上。答刘季章书。)
湖南所按吏。即湖南属吏林采之。而先生按湖南时。劾其罪治之。至是见时论一变。乘时诉冤于朝。群小喜之。下本路。体量改正。其势必从头别寻题目。整顿次第。而先生首见及于祸也。
周范之造诣固殊。而程张之契悟亦异。(第三。与汪尚书书。)
言文正之于横渠。则不过曰何事兵。粗发其端而已。非若
西溪先生集卷之三 第 336H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_336H.gif)
虽七庙(仝上)
太祖文武世室及高曾祖祢。
五庙(仝上)
太祖高曾祖祢。
亦止于高祖。虽三庙。(仝上)
高曾各一庙。祖祢并一庙。
一庙(仝上)
高曾祖祢并一庙。
以至祭寝。亦必及于高祖。(仝上)
所谓天子七庙。诸侯五庙。大夫三庙。适士二庙。官师一庙者。虽庙有隆杀之分。而其祭及高祖则一也。但有月祭时享之别。而以远近为疏数也。
宋公以外祖无后而岁时祭之。(仝上)
宋公不知何人。而汪尚书亦以外祖无后自祭之。以宋公为證。故有此辨。以下段试一思之愿早为之等语观之。可知。
如尊君父攘夷狄(仝上。与张钦夫书。)
指文定所撰春秋传。
特改数处(仝上)
西溪先生集卷之三 第 336L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_336L.gif)
先达所以深惩玩物丧志之弊。(仝上。与张敬夫书。)
明道先生诫谢上蔡举史成篇。不遗一字曰。贤记得许多。可谓玩物丧志。
状性形道之不同。(仝上。答张敬夫第三书。)
按南轩书曰中庸之云中。是以中形道。喜怒哀乐未发之谓中。是以中状性之体段也云。
有所谓在中之义者。有所谓中之道者。(仝上)
本程子说而见中庸或问。
直截根源。倾湫倒海。(仝上。答张敬夫第二书。)
指天命人心之流动而无停息者。
方往方来(仝上)
先生第二书所谓发者方往。而未发者方来也。
举措自吾仁中出。而俯仰无所愧怍。更无打不过处。(仝上。答张敬夫问目。)
此南轩解论语志于仁无恶之义者。而即其问目中语也。打不过。犹言做不了也。
若如今说(仝上。又论仁说。)
指南轩仁说而言。
印可(仝上。答张敬夫书。)
西溪先生集卷之三 第 337H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_337H.gif)
谓易而置之(仝上)
言静而涵一句。当在动而见以上而后可也。真西山太极图说。程篁墩心经附注。皆引此书而易置并如此。盖南轩所见以为先须察识端倪之发。然后可加存养之功云。故其话头终是动处归重。而有此动静倒置之患也。
欲以此致学者而告语之。(第四答吕伯恭书)
东菜(一作莱)书曰闾巷士子舍举业则望风自绝。彼此无缘相接。故开举业一路。以致其来。却就中间择质美者告语之。
出入无疾。朋来无咎。(仝上第三书)
复彖辞。此东莱书中语。
初无理事精粗之别。(仝上第五书)
如爱牛之论。论其理而精。制产之论。论其事而粗也。
裒多益寡(仝上第十四书)
谦象辞。东莱书以为讲学工夫多。克己工夫少。欲姑缓讲学而先克己。如易所谓裒多益寡。方得恰好云。故有是答。
足目俱到(仝上)
指知行两进也。
挑覆(仝上第三十八书)
言挑出而覆讲也。即抽出前日所授者而复讲考之也。
西溪先生集卷之三 第 337L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_337L.gif)
东莱书。有曰保养奸凶。以贼善良。固君子之所耻。要当无忿疾之意。若霜雪太胜雨露。则不可云。故因其言而答之也。
新参(仝上)
周益公新拜参知政事。
岂敢便论分数(仝上第四十七书)
东莱书。有曰禀赋偏处。便使消磨得九分。触事遇物。此一分。依前张王。要须融化得尽方可云。故有是答。
或疑于二者(仝上。答刘子澄第四书。)
指取名为义而言。
避主张程氏之嫌(仝上。答刘子澄书。)
自谢廓然乞戒有司无以程某说取士之后。朝廷诏禁洛学。程氏之学。为当世大禁戒。故子澄欲避其主张之名。
符读书城南一篇(仝上)
言韩文公符读书城南一篇。专以富贵利达诱之。则此足为合于世俗。而使庸人爱之也。
自家这里无人接续(仝上第二书)
言世俗啾喧攻吾道学。自是常态。不足道。而但所可忧者。吾党无人向这里继续着工也。
西溪先生集卷之三 第 338H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_338H.gif)
言子澄全不着实讲学。徒事做得文章。要得似古人著述不凡俗也。
便与河南数珠不同(仝上)
明道先生曰君实常患思虑纷乱。有时达朝不寐。常以中为念。则又是为中所乱。中又何形。如何念得。不如与一串数珠之为愈也。言子澄之尚文章。是乃玩物丧志。而与河南夫子为此言者不同也。
彼其为此(仝上)
指程子所谓数珠之语。
乃不能补其所不足。而反益其所有馀。(仝上)
罗端良有所著小集尔雅翼累十卷。则其文章有馀。而但所不足者学问也。今子澄与罗。同官相好。而不与之讲学。徒事评骘文章。是不补其不足。而反益其有馀也。
襄阳之役(仝上与刘子澄书)
未详。讲录亦云更详之。
横渠先生尝言之矣(仝上)
横渠曰戏谑不惟害事。志亦为气所流。不戏谑。亦是持气之一端也。
须看教满肚疑难。不能得相见。相见后三五日说
西溪先生集卷之三 第 338L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_338L.gif)
仲叔习成閒懒。全不曾做得工夫。故为此愤悱之说以激厉之曰。须令思索义理。疑难满肚。每欲相见质问而不能得。此所谓愤也。相见后说去而终是不透彻。此所谓悱也。其做工夫真切而不敢閒懒可见也。言如此然后方可有长进也。
恶口小家议(仝上)
指贱王尊霸之论。如荀子所谓家言也。
对语(仝上)
淳熙甲辰。象山所上轮对五条。
只要寻个不说话底人(仝上第四书)
本来谠直人多说话。赵相不愿得此等人也。
宜乎作贵人(仝上)
言厌人谠直。宜乎为俯仰而致位。盖讥之也。
又为戴溪鹘突(仝上)
意戴溪之学。全务糊涂鹘突。使人无振拔处。
伊川先生尝讥关中学礼者。(第五。答陆子寿书。)
横渠每以礼文教人。学者多役志于仪文之末。而用心不近里。故伊川先生讥之。
胶固二字(仝上。答陆子美书。)
西溪先生集卷之三 第 339H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_339H.gif)
到此筑底(仝上答陆子静书)
筑。犹穷极之也。底。根本也。筑底。言穷极其根本也。
两下说破(仝上)
指上所谓不言无极不言太极两节。
与人言易(仝上)
人。疑林栗。
务要突过有若,子贡以上。(仝上第二书)
子静书。有曰周衰文貌日胜。以子贡之达。尚不免多学而识之之见。非夫子叩之。彼固晏然而无疑。又尝言初读论语。便觉有子之说支离云。故因其言而答之。
不数近世周程诸公(仝上第二书)
子静诋无极之非是。不数周子也。又尝曰伊川之学。未免有占决卜度之失。又曰伊川之言。奚为与孔孟之言不类。是不数程子也。
震之九四(仝上。答陈同甫书)
同甫以秘书壁立万仞。比之于震九四震遂泥之象。
纳甲(仝上)
参同契有纳甲法。
又出机杼(仝上。答陈同甫书。)
西溪先生集卷之三 第 339L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_339L.gif)
正坐如此(仝上)
同甫书中。有天地不过架漏过时。人心亦是牵补度日云。故因其辞而答之曰果如此也。
李孔霍张(仝上)
同甫书。有曰秘书杰卓崇深。负孔融,李膺之气。霍光,张昭之重云。
夷吾景略(仝上)
同甫又以管仲,王猛自况耳。
平日议论(仝上第二书)
指同甫平日将三代汉唐作一般看也。
二公诗(仝上)
疑陈傅良,叶适。正则适字也。
不传之绝学一事(仝上第三书)
同甫书曰亮尝以为得不传之绝学者。皆耳目不洪。闻见不惯之辞也。其意盖以为道未尝不传。而学未尝绝也。
卒走圣人㨾子不得(仝上第四书)
言不得走出于圣人规模之外。
了得数书(仝上第五书)
西溪先生集卷之三 第 340H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_340H.gif)
一二有业未就(仝上)
以后世之子云,尧夫等语观之。则似是本义,启蒙等书。
天公会事发(仝上)
卢玉川月蚀诗曰似天会事发。引是诗语而以讽之也。
不能自为时(仝上第六书)
此同甫书中语。言自不能做得行道之好时世。以末段岂以时变吾守等语观之。则意同甫有自不能做好时之叹。而不能无枉道徇时之意。
二者(仝上第七书)
即下文所云修身事君。
岂有二言(第六与范直阁书)
言曰忠恕曰一贯。非二言也。
近世儒者之说(仝上)
按延平答问曰或者以为忠恕未足以尽一贯之道。曾子姑以违道不远者。告门人云。
干官(仝上。与庆国卓夫人书。)
即干办公事官。盖藩府幕职也。
参部(仝上)
宋制取人。有堂除参部。堂中书堂也。部吏部也。而如州县
西溪先生集卷之三 第 340L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_340L.gif)
受人打骂差遣(仝上)
言受长官打骂也。
投书献启(仝上。与陈丞相书。)
如干进之书求荐之启。
伯逢(仝上。与刘共父书。)
胡五峰从子。
印本(仝上)
此印本。非胡家子弟所印也。即刘张之所尝印出者。而与胡家本为两件册子。故有文定本印本之异名。
守己残而妒道真(仝上)
汉刘歆书。有曰专己守残党。同门妒道真。
方其责之(仝上第二书)
指上所云任天下之重之责也。
在乎分合之间(仝上。答韩无咎书。)
理与事。释则分而二之。儒则合而一之。
彼(仝上)
指释氏。
斯(仝上)
指叙秩命讨。
西溪先生集卷之三 第 341H 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_341H.gif)
崇宁大观。皆徽宗年号。
月书季考(仝上)
言每月书其勤慢优劣。而至四季月。通考之为升黜也。
蔡新州(仝上。答郑景望书。)
蔡礭也。
预为自全之计(仝上)
按刘安世,范祖禹,文彦博交章论礭。请贬岭峤。范纯仁谓吕大防曰此路荆棘近七十年。吾辈开之。恐自不免。大防不复言。
违好还之戒(仝上)
老子曰佳兵不祥之器。其事好还。绍圣二年。吕大防等窜远州。有赦不徙。范纯仁奏曰吕大防等持心失恕。好恶任情。违老氏好还之戒。忽孟轲反尔之言。然牛李之祸数十年。沦胥不解。愿原放大防等。
见无礼于君亲(仝上)
出左传文十八年。
邵子文(仝上)
名伯温。康节之子。
明道所见。与忠宣合。(仝上)
西溪先生集卷之三 第 341L 页
![](https://c.cnkgraph.com/kmdb/0979A/ITKC_MO_0979A_B059_341L.gif)
虎食其外之忧(仝上。答尤延之书。)
见本注。言杜门窃食而犹恐有受世祸之忧。
不敢动着(仝上)
言不敢更着手也。
不遂而自杀(仝上)
言愧其少缓徐发之。计不得遂而自杀也。
死法(仝上。答程可久书。)
死与活相反。言非活法也。
十二辟卦(仝上。答程泰之书。)
辟。言君也。以复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤十二卦。分配于十二月。而为诸卦之辟也。
四卦(仝上)
震离兑坎。
太元(仝上)
即太玄也。宋讳圣祖玄朗。以玄为元。
本注天原发微。(仝上)
宋鲍云龙所著也。