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钦定四库全书周易图书质疑卷十二 休宁赵继序撰
旅卦
䷷
阴柔在下形为琐琐取灾之道也斯王弼注为斯贱之役即下童仆之象也内初及重皆变离其初履错然故有琐琐之象若能畜牝牛之顺
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则吉矣来知德曰艮为门二居艮止之中即次得安之象也中爻巽巽为近利市三倍怀资之象也童李鼎祚作僮云艮为阍寺僮仆贞之象也按内二变兑为泽故怀其资为说故得童仆重变鼎其二有实而仇不即故即次怀资得童仆之象
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离为火三近之故曰焚其次变坤丧朋故曰丧其童仆重变晋而旅之不处者亦不得进故有为焚为丧之象安得康侯之马蕃三接乎处即次也离为兵有斧象外四变艮为止有处象下连二三则成坎坎为加忧心病故曰我心不快王弼曰斧所以斫除荆棘以安其舍者也李鼎祚曰九四失位而居艮上艮为山山非平坦之地按重亦变艮
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不获其身则身不系于旅不见其人则人不交于旅虽止其所而旅处者心不快也李光地曰四在旅而处多惧之地也故虽得资与六二同而加斧以自防卫其未忘戒心可知安得快然而安乐乎离为雉而射矢亦为兵之象虞翻曰五变乾体矢动雉飞雉象不见故一矢亡矣成乾则二来应已故终以誉命王申子曰一矢亡言中之易也按重变遁物
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不终遁故终以誉命亦小利贞之道也虞翻曰离为鸟为火巽为木为高巢之象也按上居离极故有焚巢之象巢以喻旅之次处也二四即次于处故曰先笑三上焚次焚巢故曰后号咷备兑为口故有笑号之象离为牛焚巢则丧其牛为易易矣变震则先笑后号咷者可几于震来虩虩后笑言哑哑矣重变小过不可大事不宜上故有焚巢丧牛之
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象胡炳文曰同人九五刚中正而有应故先号咷而后笑旅上九则不中正而无应故先笑后号咷彖
王弼曰旅者物失其所居之时也来知德曰本卦综丰丰下卦之离进而为旅之上卦所以柔得中乎外卦而又亲比上下之刚也
象
朱子曰慎刑如山不留如火
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三黄淳耀曰下即童仆以旅与下者谓视童仆如旅人也
五
虞翻曰逮及也谓二上及也
上
虞翻曰坎耳入兑故终莫之闻李光地曰以旅之道在上则视所居之位如寄寓然其无敬慎之心可
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知巽卦
䷸
虞翻曰大人谓五离目为见二失位利正往应五故利有攸往利见大人矣
虞翻曰巽为进退乾为武人初失位利之正为乾故利武人之贞矣按内初变乾为刚有武人象柔而刚
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则贞矣重变小畜密云不雨则巽之为进退不果也志在利往利见者可不用乾之武人乎盖巽重乾而为小畜也宋衷曰巽为木二阳在上初阴在下故曰巽在床下也按备兑而内二变艮又错兑为巫故曰史巫纷若者纷纭有事之象也男曰觋女曰巫巽为少女故以巫言之重变渐则渐进者可以有利矣故史巫纷若
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而利贞在焉此亦女归之吉也冯椅曰周官史掌卜筮巫掌祓禳卜筮所以占其吉凶祓禳所以除其灾害来知德曰初阴据阳位故教以男子之武二阳据阴位故教以女人之纷巽为不果故曰频巽内三变坎为加忧重变涣为离皆有频巽之象黄道周曰涣亦以申命也一命而数申之三而渎五而玩非上所好渎命不从故涣非所
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以救巽也当巽之时而欲以享帝立庙亦失其义也上备离有田象三品应离三爻获之多也外四变乾为健故能多获重变姤为遇田获三品遇有所获则女壮之悔可亡矣李鼎祚曰按谷梁传曰春猎曰田田获三品一为乾豆二为宾客三为充君之庖来知德曰三品者初巽为鸡二兑为羊三离为雉也
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虞翻曰得位处中故贞吉悔亡无不利也按外五变艮为止故无初反震为动故有终庚者七日之数巽者重命之中故取义于庚先庚三日内巽三爻后庚三日外巽三爻也重变蛊蛊先甲后甲以行事巽先庚后庚以申命故其象相类贞吉悔亡无不利即元亨利涉大川也程子曰过中则变故谓之庚十干戊巳为中庚者变更之始也张清子曰甲者十干之首事之端也故谓之终则有始庚者十干之过中卷十二 第 7a 页 WYG0053-0568c.png
事之当更者也故谓之无初有终上居巽极象与二同巽近利为资离兵为斧变艮为陷则丧之矣重变井井则反下矣其何以利往利见乎丧其资斧即羸瓶之凶也
彖
陆绩曰二得中五得正体两巽故曰刚巽乎中正也皆据阴故志行也
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三荀爽曰乘阳无据为阴所乘号令不行故志穷也
上
虞翻曰阳穷上反下故曰上穷也上应于三三动失正故曰正乎凶也
兑卦
䷹
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说之中节为和和而不流故吉内初变坎为通和则无所不通重变困困不失亨亦可致和言不信而可信犹之行有疑而未疑也来知德曰咸去其心兑去其言故咸则无心之感兑则无言之说也中实为孚其兑亦吉而居阴之悔可亡内二变震为动孚兑则诚无不动也重变随是元亨利贞以为随即元亨利贞以为兑安在不有孚乎吉而悔亡亦即
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无咎之谓矣下比二阳之内为来兑之不利贞者也故凶内三变乾为健健则来兑者不来矣重变夬扬庭孚号而不知塞兑之义者也故来兑凶其为有厉不利甚矣
四当备巽之中巽为进退不果故曰商兑未宁变坎为疾而兑为喜介以处之则疾有喜矣重变节则说
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人者不说矣故商兑而介疾有喜何苦节之不可贞乎五亦以中实为孚然变震则震来虩虩剥之有厉者也重变归妹妹以说归非大义之正矣征凶无攸利故孚剥有厉也李光地曰易中凡言厉者皆兼内外而言盖事可危而吾危之也履五及此爻皆以刚中正居尊位而有
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厉辞夫子又皆以位正当释之是其危也以刚中正故能危也此有厉与夬有厉正同皆以九五比近上六所谓其危乃光者也亦兑之不贞者三比内故曰来上援下故曰引巽为绳有引象变乾为健则引兑者不引矣重变履履出于兑是以言为说而相引也兑入于履是相引而犹不远于礼也虽履尾不咥而非亨矣
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彖虞翻曰兑口故说也
象
虞翻曰二阴同类为朋兑两口对故朋友讲习也孔颖达曰同门曰朋同志曰友朱震曰讲其所知习其所行
四
虞翻曰阳为庆谓五也
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涣卦䷺
王指五位备艮为门阙巽为木故曰有庙坎为水巽木为舟楫故曰利涉大川
阴柔在下承二用拯内初变兑为见故有用拯之象坎于马为美脊亟心下首薄蹄故曰马壮重变中孚中孚与涣皆言利涉大川川之乘舟犹陆之乘马也
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拯而壮则利贞者为之也备震为动有奔象巽为木坎为矫揉有机象备艮为手有据机之象动而得位犹奔之得机也内二变坤为载机亦所以载物也重变观观之盥荐颙正以假有庙者机设于庙中奔其机虽与涉川同利可也何悔之不亡乎郭雍曰九二之刚自外来而得中去危就安故有奔其机之象惟得中就安象传所以言不
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穷也此涣之能致其身者也内三及重皆变巽利往利见惟公而忘私者能之此涣躬之所以无悔也
以阴乘阴有群象外四变乾则涣其群而元吉矣备艮为山有邱象群去而得朋者多故曰匪夷所思重变讼涣其群则讼之作事谋始者善矣涣有邱将有
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利见之大人而无不利涉之大川也李光地曰孔安国书序云邱聚也则邱字即训聚盖常人徒知散之为散不知散之为聚也散中有聚岂常人思虑之所及乎五位为王巽申命为大号居中正位此发号以济涣者九家易曰坎水汗之象也按外五变艮涣号涣居由时止而为时行也重变蒙则涣大号者正所以发
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民之蒙也利贞故无咎俞琰曰散人之疾而使之愈者汗也散天下之难而使之愈者号令也王居谓王者所居之位来知德曰诞告多方迁居正位虽其始不免有土崩瓦解之虞至此则恢复旧物大一统矣以义揆之则无咎也位乘坎而外上及重皆变坎为血故曰涣其血本卦巽为长有去逖象涣则可以出矣涣其血去逖出其
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亦有孚而心亨行尚者乎钱一本曰去不复来逖不复近出不复入其于坎血远而又远何咎之有来知德曰依小象涣其血作句涣其血者涣散其伤害也去逖出者言去远方者得出离其远方而还也彖
来知德曰本卦综节刚来不穷者言节上卦坎中之阳来居于涣之二也刚来亦在下之中不至于穷极也柔得位乎而上同者节下卦兑三之柔上行而为
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巽之四与五同德以辅佐乎五也程子曰在中谓求得其中摄其心之谓也中者心之象何楷曰王者之心浑然在中则不荐之孚直有出于仪文之外者宜其精神与祖考相为感格也初
虞翻曰承二故顺也
二
虞翻曰动而得位故得愿也
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上项安世曰上九爻辞血与出韵叶皆三字成句不以血字连去字也
节卦
䷜
上备艮为门阙有户庭之象下备震为动而艮止之故曰不出内初及重皆变坎心亨行尚故不出户庭
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而无咎也门庭亦艮象不出与初同初无咎者在下也二有凶者未应于五也备震而二变亦震不出门庭有震来之虩虩而无笑言之哑哑矣重变屯勿用有攸往所以为苦节也故有不出门庭之象
以阴居阴不知所节嗟何及矣兑为口有嗟象内三
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变乾乾惕以为嗟乃可无咎也重变需不节之嗟非有孚光亨矣安得利涉大川乎居艮之中节而安所止者也外四及重皆变兑兑则非苦而可安矣亨利贞故有安节之亨也
外五变坤坤土作甘故曰甘节此传所谓当位以节中正以通者也重变临元亨利贞故甘节吉往有尚
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而不至八月之凶也即彖所谓苦节不可贞者也来知德曰无甘节之吉故贞凶无不节之嗟故悔亡按外上变巽为伏苦节则一于伏矣重变中孚孚虽有信而苦节则信不及物安望利涉大川乎然节而信之贞凶之悔斯亡矣
来知德曰节涣相综在涣则柔外而刚内在节则刚
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外而柔内此刚柔分也刚得中此二五皆刚居中也虞翻曰兑说坎险震为行故说以行险也中正谓
五坎为通也
象
孔颖达曰数度谓尊卑礼命之多少德行谓人才堪任之优劣
三
何楷曰诸卦爻辞言无咎者九十有九多补过之辞
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解三爻传又谁咎语虽与此同然爻辞未尝有无咎字上
荀爽曰乘阳于上无应于下故其道穷也
中孚卦
䷼
下兑为泽鱼之所生豕之所牧也故曰豚鱼上巽为水入兑泽中故曰利涉大川来知德曰豚鱼生于
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大泽之中将生风则先出拜乃信之自然无所勉强者也本卦上风下泽豚鱼生于泽知风故象利于正也虞燕皆安也中孚之初阳刚得应可以虞吉然有他则二三其德而不燕矣变坎为心病故有他重变涣假庙涉川所以萃其涣也不可以有他者也有他则非利贞矣不燕则不孚矣
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大象近离有飞鸟象兑为口故曰鸣鹤兑阴位也故曰在阴备震而内二亦变震为动有鸣和象初在下子位也震仰盂好爵象也兑为说靡象也重变益则利往利涉而有所孚矣故有子和尔靡之象张浚曰二处二阴下为在阴其子和之谓初李光地曰易例凡言子言童者皆初之象好爵谓旨酒也靡谓醉也二有刚中之实德无应于上而初与之同德故有鸣
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鹤子和好爵尔靡之象言父子明不出户庭也言尔我明不踰同类也吾与尔靡则惟二人同心而已三四皆阴称敌下罢象兑为泽有泣象为口有歌象或者不定之辞上承于巽而巽为不果也变乾为阳阴疑于阳必战故有得敌之象重变小畜其三说辐反目故得敌而鼓罢泣歌之无常也
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大象离而外四变乾而下连二三亦为离离合坎而日月相应故曰月几望乾为马备震亦为马有匹象四乘三而承五故曰马匹亡亦无咎重变履孚而有礼则高不危满不溢故月望马亡亦履虎尾不咥人之象也郭雍曰匹亦敌之类也得敌匹亡其道相反也李光地曰易中六四应初九而义有取焉者皆上不遇九五者也如六四遇九五则以从上为义而应
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非所论易例皆然而此爻尤明月几望者阴受阳光承五之象也马匹亡者无有私群远初之象也虞翻曰巽绳艮手故挛按五刚有孚挛如者孚之至也传所谓孚乃化邦者也备艮而变亦艮为止挛如则止之者固矣重变损其五益弗克违故有孚挛如也
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巽为鸡鸡曰翰音而兑为口巽为高故曰翰音登于天然非利贞之孚矣外上变坎为通故有翰音之象为陷则登于天者不可登矣故凶重变节苦节不可贞故翰音登于天亦不足以为孚也彖
王肃曰三四在内二五得中兑说而巽顺故孚也中孚之象外实内虚有似可乘虚木之舟也
象
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崔憬曰流风令于上布泽惠于下中孚之象也杨万里曰议狱者求其入中之出缓死者求其死中之生也来知德曰兑为口舌议之象巽为不果缓之象初
荀爽曰初位潜藏未得变而应四也
二
朱震曰荀子所谓同焉者合类焉者应也
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四绝其类应上从于五
上
孔颖达曰虚声无实何可久长
小过卦
䷽
阴为小阳为大下备巽为鸡有飞鸟之象上备兑为口故曰遗之音虞翻曰上阴乘阳故不宜上下阴顺
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阳故宜下鸟之取象同彖飞而不下以逆得凶内初变离为雉亦飞鸟也重变丰日之中而飞鸟以上下过之不利贞者也凶其可勿忧乎
阳在上有祖象阴在下有妣象故曰过其祖遇其妣五君二臣隔于三四故曰不及其君遇其臣备巽而
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内二亦变巽巽阴为伏故有遇妣遇臣之象重变恒遇妣遇臣则庶可利有攸往矣其无咎而亦在利贞也来知德曰本卦阴过乎阳阴阳不可相应六爻以阳应阴者皆曰弗过以阴应阳者则曰过之六二柔顺中正以阴遇阴不抗乎阳是当过而不过无咎之道也来知德曰弗过者阳不能过乎阴也防之者当备惧
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防乎其阴也若不防之而反从之则彼必戕害乎我而凶矣按备兑为毁折有戕象内三变坤阴疑于阳当防其战野之戕而不可从也重变豫小过而豫防之则不从而戕免矣当建侯行师而可不防其过乎弗过亦与三同而四比乎五则反遇之矣然遇而往则有厉不可不戒也惟当勿用以永其贞耳外四变坤以阳遇阴之象永贞即坤之利永贞也重变谦君
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子有终故弗过遇之而永贞也永贞则有终矣卦大象近坎为水备兑而外五亦变兑为泽有致云雨之象然下无应则密云不雨也西郊阴方阴柔而不当位故象与小畜之象同备巽绳为弋入为取艮山兑泽为穴公谓三四盖以臣而过其君者也重变咸而不克利贞非取女之吉也弋取在穴其安免于过乎
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飞鸟不宜上而上则离于弋取者之手矣亦以逆得凶者也外上变离为丽故曰飞鸟离之合坎为险故曰是谓灾眚重变旅其上鸟焚其巢故有飞鸟离凶之象来知德曰此与四爻相反四曰弗过遇之者言阳不能过乎阴而与五相比是弗过乎阴而适遇乎阴也此曰勿遇过之者言上六隔五不能遇乎阳而居于
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上位反过乎阳也彖
项安世曰坎离者乾坤之用也故上经终于坎离下经终于既未济颐中孚肖离大小过肖坎故上经以颐大过附坎离下经以中孚小过附既未济
既济卦
䷾
谷家杰曰不曰小亨而曰亨小言所亨者其小事也
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上坎为轮为曳故曰曳其轮坎水有险初象为尾故曰濡其尾曳濡咎也然变艮为止故无咎重变蹇而难在前故有曳轮濡尾之象无咎者得利西南之道也
下离中女有妇象茀以蔽车坎舆在前有茀象坎为盗有丧象故曰妇丧其茀然内二变乾为健丧者勿
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逐而可得离为日七日者阴阳之数极于六而七则变也王肃曰二五相应故七日得也按重变需有孚光亨故丧茀而勿逐七日得则亦与涉大川者同其利矣重刚克济故举高宗伐国以示其象上坎为隐伏故曰鬼方数应三爻故曰三年克之内三变震则三从阴小人故曰勿用干宝曰离为戈兵故称伐坎当北
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方故称鬼按重变屯其勿用有攸往者非不往也慎于除难也故有高宗伐鬼方之象外四变兑为泽而乘坎水将用济矣连三五则为乾有衣象故曰繻有衣袽涉坎水而不忘罅漏之用恐其陷也故曰终日戒日亦离象也重变革已日乃孚故不忘终日戒也既济而慎于革悔于是乎亡矣
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离东坎西两卦相承有邻象离为牛为兵为杀夏祭曰礿杀牛虽丰然不如礿当其时之受福也外五变坤为子母牛故有杀牛之象为吝啬故有礿祭之象重变明夷利艰贞故杀牛不如礿祭也程子曰东邻阳也谓五而邻阴也谓二潘士藻曰东西者彼此之词不以五与二对言上有首象居坎之极陷于险矣故曰濡其首厉变巽
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为入为伏濡其首则入水而伏矣重变家人女贞虽可以正家而当终乱则不足以有济也濡首何所利乎彖
虞翻曰中谓二
象
坎险有患象离明有思而预象龚焕曰水上火下虽相为用然水决则火灭火炎则
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水涸相交之中相害之机伏焉故君子思患而豫防之能防在乎豫能豫在乎思三
虞翻曰坎为劳故惫也
未济卦
䷿
坎为水狐阴兽也象当于离取之阴为小故曰小狐卦之刚柔失正不利于济故曰汔济濡其尾朱子
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曰汔几也几济而濡尾犹未济也初居坎下象为尾变兑为泽故有濡尾之象重变睽为乖濡尾之吝虽小事其可吉乎
姚信曰两阴夹阳轮之象也处中而行故曰贞吉按曳轮取象与既济初九同内二变坤曳轮者得坤之柔也贞吉即坤之安贞吉也重变晋曳轮则不轻进
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于以受锡马三接之吉可矣阴柔不可独济故征凶坎水为大川下比于二则利涉矣内三变巽为进退不果故征凶为木为风故利涉大川重变鼎为取新而未济则新尚未取征非利也然利涉大川则有可以济者在也化凶而为元吉亨是在君子慎之而已
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外四变艮而连二三则为震故不为止而有震用之象未济之四反既济之三故取象从同既克则当有赏震为大涂故曰大国重变蒙利贞故贞吉则悔亡伐鬼方而三年有赏此亦亨行时中而未济者可济也郭琛曰震乃挚伯之名王季妃大任父也虞翻曰之正则吉故贞吉无悔按外五变乾阳为君子而在离中故曰君子之光以虚中应刚中故曰有
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孚吉重变讼其五元吉故贞吉而有孚君子之光其斯为利见之大人乎虽涉大川亦何不利之有酒象水而养阳则近于火得离坎之用者也然饮者不可沈湎濡首象与既济上同中实为孚上非其位故曰失是外上变震饮酒濡首则不止于丧匙鬯也有孚失是安得虩虩者有笑言之哑哑乎重变解过于缓矣故有饮酒濡首之象知失是而戒之虽得来
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复往夙之吉可也象
何楷曰慎辨物者物以群分也慎居方者方以类聚也
五
虞翻曰动之正乾为大明故其晖吉也
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周易图书质疑卷十二