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周易图书质疑卷十 休宁赵继序撰
解卦
䷧
解利西南与蹇同盖本坤顺以解其蹇也上震一阳有复象不往外而来内得复之吉矣下坎为通有往象备离为日有夙象不轻往者乃能往而亦吉也林栗曰蹇止乎坎中是以言利西
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初当解始以柔应刚故无咎变兑为说则柔应刚而说于刚矣重变归妹以时则亦来复往夙之吉无攸利者可以有攸往矣
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备离有田象狐田所获也离三爻故曰田获三狐坎为弓故曰矢内二变坤为黄故曰得黄矢以正得中故吉重变豫获狐得矢所以利行师也
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来知德曰坎为舆三居上乘之象也又为盗寇之象也按六三阴柔无应非其任也故曰负且乘致寇至有贞吝之象变巽为伏伏者负也乘则伏者不伏而
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李鼎祚曰九四体震震为足三在足下拇之象按外四变坤为众故曰朋至备坎中实故曰斯孚彖所谓利西南者也重变师用众而得丈人则弟子之拇可解长子之朋可孚吉之象也
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震有公象备离有隼象备坎为弓有射象合巽为高
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彖
来知德曰往得众者解综蹇蹇下卦之艮往而为解上卦之震震二爻皆坤土坤为众故得众也得中者蹇上卦之坎来而为解下卦之坎也九二得中与讼
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损卦
䷚
兑说艮止刚柔得中故有孚上备坤为顺故可贞下备震为动故利有攸往坤为釜震仰盂皆有簋象象取二卦故曰二簋兑为巫故曰可用享
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上艮止为己事下备震动为遄往然初居兑下损所
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以刚居中得坤顺之贞则利效震动以征则凶此弗损而益之者也备震而内二亦变震动不妄动则利贞矣重变颐贞吉故利贞然失所养则损得所养则益是在观求者审之
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备坤为众三人众象也数应坤之三位然内三变乾则损一人矣震动为行兑说得友以乾一而交坤二者也重变大畜为多而损不以多为贵去三贞一则学能反约矣于以不家食而涉大川可也
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外四变离而连三五则有坎象坎为心病故曰疾艮止则疾可损矣兑说且有喜矣居震之上与初刚应
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下四变离为龟损下益上故曰或益之坤数十故曰十朋之龟益弗克违五之所以为元吉也外五变巽为入故益之弗克违也重变中孚或益之龟则与信
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彖
来知德曰本卦综益损下益上者损益下卦之震上行居损卦之上而为艮也故其道上行如言杂进而上行也
象
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五
来知德曰与大有天祐旅上逮同盖皆五之虚中也
益卦
䷩
震动巽入故曰利有攸往巽为木有舟楫之象大象为离错坎为水故曰利涉大川
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震动故为大作备坤而初亦变坤为利故曰利用益之能元吉而无咎者也重变观盥荐颙若敬之大作者也以此格神即以此益民故利用为大作焉
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益二反损五上三变亦成离故或益之十朋之龟有同象焉不曰元吉而曰永贞吉者二以正为道也巽反兑为巫故曰用享二应五五虽用之享帝无不吉
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内三变离连二四则成坎坎有险为凶事中实为有孚震动为中行坤错乾为玉有圭象巽反兑为口有告象三则公之位也告公者告出于公也重变家人
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四亦公位故中行告公与三同从则五从之也坤为地有国象震动于下有迁象变乾为衣有依象故曰
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中实为孚五有心象损上为惠心益下为惠我德此益之利有攸往者也故为元吉备艮而外五亦变艮为止上以有孚惠心而得止则下以有孚惠德而得止矣重变颐有养义养贤以及万民则惠心惠德所
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上居益极变而为损故曰莫益之或击之备艮为手有击象变坎为心病巽为进退不果故曰立心勿恒盖巽下震上为恒而益反之故勿恒也此不能益而凶者也重变屯难生则击之所由来也利有攸往者其尚勿用有攸往乎
彖
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象
李光地曰雷者动阳气者也故人心奋发而勇于善者如之风者散阴气者也故人心荡涤以消其恶者如之
夬卦
䷪
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内初变巽错震为足而初在下有趾象阳壮有前象然巽为伏故曰往不胜为咎重变大过栋桡故壮往不胜也夬者能戒其壮庶可利有攸往乎黄道周曰
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乾有惕象应兑为号内二变离错坎为盗故曰有戎离日未见故曰莫夜其位得中故曰勿恤重变革已日乃孚故惕号于莫夜也悔亡则有戎可革而勿恤矣李光地曰莫夜人所忽也而犹惕号则所以警惧者素矣有戎人所畏也而不之恤则所以持重者至
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翟元曰頄面也按乾为首而三居上故曰頄恃壮故有凶然乾三之君子志在夬兑之一阴故曰夬夬兑泽上乾而内三及重皆变兑有遇雨象阳健独行若为阴濡有愠而决之则无咎也兑亨利贞壮頄则非贞矣以独行之道而得丽泽之助庶有亨乎
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王弼曰苋草木之柔脆者也决之至易故曰夬夬按
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苏轼曰无号者不警也阳不警则有以乘之矣按兑口为号苟孚号者而无号将以柔乘刚终必有凶矣外上及重皆变乾元亨利贞而爻系终有凶者上之亢而有悔也无号者可以戒矣
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王弼曰刚德浸长一柔为逆众所同诛而无忌者也故可扬于王庭
二
虞翻曰动得正应五故得中道
五
虞翻曰在坎阴中故未光也
上
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姤卦
䷫
阴为女象一阴生而女势壮矣虞翻曰阴息剥阳以柔变刚故勿用取女
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蹢躅李本作
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李鼎祚曰巽为股三居上臀也按姤三反夬四故爻辞从同三在中而远于初虽厉而无大咎也变坎为
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四应初而刚失位不克制阴故象反于二曰包无鱼起则必受阴消而凶外四及重皆变巽则女壮而将申命行事者也起凶安得有利往利见乎
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巽为木有杞象乾为圜有瓜象以阴遇阳故曰以杞
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虞翻曰乾为首位在首上故称角王弼曰进之于极
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彖
荀爽曰南方夏位万物章明也翟元曰刚谓九五
二
巽为臭五月包鱼其义不可飨宾矣
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䷬
上备巽为木下备艮为门阙有庙象五王位也兑为巫所以假庙也五大人而二三四利见之得其正矣内坤为牛外兑为羊故假庙者用大牲坤顺兑说故利见者利有攸往龚焕曰假字疑当作昭假烈祖之假谓感格也
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虞翻曰应巽为绳艮为手故引吉得正应五故无咎
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坤为众三居其上萃亦乱矣上兑为口三承之故曰
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虞翻曰以阳居阴故位不当动而得正承五应初故大吉而无咎矣按外四变巽为见大吉无咎可以见矣重变比原筮元永贞无咎则必承五之元永贞而
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得位居中故无咎中实孚也匪孚则悔有元永贞之德以相萃而悔亡矣外五变震为起故在上而有位重变豫利建侯行师顺以动也故元永贞而悔亡亦得顺动之道岂徒恃以有位乎
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上居萃极则匪孚而乱且嗟者也兑为口为泽故曰
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彖
荀爽曰谓五以刚居中群阴顺说而从之故能聚众也
二
虞翻曰二得正故不变也
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连上之四五为巽
上
虞翻曰乘刚远应故未安上也
升卦
䷭
五为大人下备兑为说故曰勿恤上备震为动故曰征吉而五变则备震为离离为目故曰用见南则离
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何楷曰初六巽主居下犹木之根也而得地气以滋之其升也允矣按内初变乾与二三同德以升允信也即彖之南征吉也重变泰小往大来而上下交故有升允之象
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二刚中而应五故曰孚诚以获上犹之诚以享神也
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坤为地有邑象阴有虚象三升之易易矣变坎为通升虚邑则无所不通矣重变师丈人吉三阳足当其
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五有王象四居坤初以顺事五而为五所用也变震综艮为山故曰亨于岐山吉则何咎之有重变恒利有攸往故有用亨岐山之象此升而能恒其德者也
来知德曰亨者通也王用亨于岐山者即用见大
人也六五欲用九二乃通乎四而求之也
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上居升极知进而不知退其象为冥变艮为止则冥升者当知所止矣重变蛊为饬不息之征终则有始
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彖
来知德曰本卦综萃柔以时升者萃下卦之坤升而为升之上卦也
初
吕大临曰初六以柔居下志与三阴同升众之所允
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二
备兑为喜
上
荀爽曰阴升失实故消不富也
困卦
䷮
郑玄曰坎为月互体离离为日兑为暗昧日所入也
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干宝曰兑为孔穴坎为隐伏隐伏在下而漏孔穴臀之象也张清子曰人之体行则趾为下坐则臀为下初六困而不行此坐困之象也程子曰株木无枝
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坎水兑口内二变坤为釜皆有酒食之象而坎陷则穷而困矣坤为布有绂象坎为赤有朱象自外之内
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兑错艮为石备巽为木故曰困于石据于蒺藜又艮为门阙有宫象兑为女有妻象内三变巽有入象三位无应故曰入于其宫不见其妻困之凶者也重变大过栋桡则困无所之矣故有困石据藜入宫无妻
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四应初故曰来徐徐见险而不轻进也下坎而又变坎得乾之中画为金于舆为多眚故曰困于金车能戒其吝则有终矣重亦变坎金车之徐徐则坎有险而不盈也心亨行尚岂久于困而无终乎
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五下乘坎坎险为刑兑口近鼻故曰劓变震为足故曰
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兑错艮为果蓏下坎为陷故曰困于葛藟臲卼则困而不安者也震无咎者存乎悔故以征则吉外上变乾刚健而不陷征之所以得吉也重变讼葛藟臲卼皆讼之凶象也窒惕中吉则悔生焉以之利见大人可矣
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来知德曰坎刚为兑柔所掩九二为二阴所掩四五为上六所掩此困之所由应也虞翻曰兑为口上变口灭故尚口乃穷
初
备离为明
二
李光地曰二有中德故能以酒食享祀而有福庆
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陆绩曰无据无应故志未得也
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